第2课中华文化的世界意义课件（34张ppt）--2021-2022学年统编版（2019）高中历史选择性必修3

(共34张PPT)
高二（下）—选择性必修三—历史—第一单元
第2课 中华文化的世界意义
第2课 中华文化的世界意义
课程标准：从人类文明发展和世界文化交流的角度,认识中华
文化的世界意义。
学习重点：中华文化在交流中发展，中华文化对世界的影响。
学习难点：正确认识中华文化在当今人类文明发展中的作用。
第2课 中华文化的世界意义
一、中华文化在交流中发展
（一）佛教文化的传入与融合
（二）西方文化的传入与融合
二、中华文化对世界的影响
（一）对朝鲜、日本和东南亚的影响
（二）对欧洲的影响
一、中华文化在交流中发展
（一）佛教文化的传入与融合
昔汉哀帝元寿元年(公元前2年)，博士弟子景卢受大月氏王使伊存口授浮屠经……
——《三国志·魏书·乌丸鲜卑东夷传第三十》
1.传入
两汉之际，来自于古印度的佛教传入中国。
一、中华文化在交流中发展
（一）佛教文化的传入与融合
少时学周孔。弱冠穷六经……中复观道书。有名与无名……晚年开释卷。犹日映众星……
——【南朝】萧衍（梁武帝）《会三教诗》
2.融合
（1）魏晋南北朝，佛教日趋兴盛，逐渐同儒家、道家文化融合。
所以天台、华严那种中国化的佛教行不通，而来自印度的法相宗也行不通，只有禅宗可以流行下去。禅宗不仅合于中国的理论，而且合乎中国的习惯。当初禅宗本须坐禅，到后来连坐禅也免去了。由此也可见，凡是印度性质多的佛教终必衰落，而中国性质多的佛教渐趋兴盛。
——汤用彤《隋唐佛学之特点》
2.融合
（2）隋唐时期，佛教出现了不同宗派，禅宗成为主流，佛教完成
本土化。
北方的华严、天台对宋元明思想的关系并不很大，而南方的禅宗则对宋元明文化思想关系很大，特别关于理论，虽然它对理学并非起直接的作用，但自另一面看，确是非常重要。
——汤用彤《隋唐佛学之特点》
2.融合
（3）宋明时期，以儒家学说为核心兼容佛教、道教理论的宋明
理学形成，佛教融合为中华文化的一部分。
佛教产生于古印度，但传入中国后，经过长期演化，佛教同中国儒家文化和道教文化融合发展，最终形成了具有中国特色的佛教文化，给中国人的宗教信仰、哲学观念、文学艺术、礼仪习俗等留下了深刻影响。
——习近平《在联合国教科文组织总部的演讲》
思考：我们应该如何看待佛教的中国化？
看法：佛教的中国化，是文化的移植，是一个外来文化与本土文化相互吸收、磨合的连续的整合的过程。在这一过程中，中华文化不但没有被佛教“征服”，反而彻底同化了外来宗教，这反映了中华文化极具包容性。
思考：我们应该如何评价佛教的中国化？
一、中华文化在交流中发展
（二）西方文化的传入与融合
明末清初，一批来华耶稣会会士由于精通中国文化而获得高官的赏识，其中最有名的是利玛窦……17世纪时（耶稣会）会士与中国学者合译出了大约380种著作，这些书多为神学著作，但也有一些涉及天文、数学……以及欧洲政治和教育制度等方面的论文和专著。
——费正清《东亚：传统与变迁》
1.传入
（1）明末清初，西方天文、地理、数学等传入。
为什么明末清初西方文化对中国社会的影响较小？
尔汤若望来自西洋,精于象纬,闳通历法。徐光启特荐于朝，一时专家治历如魏文魁等，实不及尔。但以远人，多忌成功，终不见用。
——《清史稿·汤若望传》
中西文化差异；传教士主要目的是传播天主教；当时中国国力相对强盛。
1840年以来，坚船利炮、声光化电、西艺西政曾依次成为中国人概括外来之物的用语。这个次序反映了认识的逐层深化……在一片风雨之势中，来自异域的政治、经济、军事、思想、文化急速地渗入中国社会的各个方面。
——陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》
1.传入
（1）明末清初，西方天文、地理、数学等传入。
（2）19世纪中叶，随着中国国门被迫打开，西学进一步传入，中华传统文化受到前所未有的冲击。
派别 代表人物 指导思想 实践
地主阶级抵抗派 林则徐、魏源 “师夷长技以制夷” 无
地主阶级洋务派 曾国藩、左宗棠、李鸿章、张之洞 “中体西用” 洋务运动
资产阶级维新派 康有为、梁启超 维新变法思想 百日维新
资产阶级革命派 孙中山 三民主义 辛亥革命
资产阶级激进派 陈独秀、胡适 民主与科学 新文化运动
无产阶级 陈独秀、李大钊 马克思主义 新民主主义革命
学习西方的主体：由地主阶级到资产阶级再到无产阶级；
学习西方的内容：由器物到制度再到思想文化。
近代中国向西方学习概况
1862-1880年中国设立的各类新式学堂
创办时间 学堂名称 地点 专业设置 创办者
1862年 京师同文馆 北京 英文、法文、德文、俄文、天文、算学 奕 等
1863年 上海同文馆（1869年后改称“上海广方言馆”） 上海 英文、法文、德文 李鸿章
1864年 广州同文馆 广州 英文 毛鸿宾
1866年 福州船政学堂 福州 制造、驾驶、管轮、绘图 左宗棠
1874年 操炮学堂 上海 制炮工程 江南制造总局
1876年 福州电报学堂 福州 电讯 丁日昌
1880年 天津电报学堂 天津 电讯 李鸿章
1880年 天津水师学堂 天津 驾驶、管轮 李鸿章
2.融合
（1）近代中国学习西方与救亡图存紧密结合。
（2）西学的传入推动中国近代新式教育起步。
五四运动改变了以往只有觉悟的革命者而缺少觉醒的人民大众的斗争状况，实现了中国人民和中华民族自鸦片战争以来第一次全面觉醒。经过五四运动洗礼，越来越多中国先进分子集合在马克思主义旗帜下，1921年中国共产党宣告正式成立，中国历史掀开了崭新一页。
——习近平《在纪念五四运动100周年大会上的讲话》
一、中华文化在交流中发展
（二）西方文化的传入与融合
1.传入
（1）明末清初，西方天文、地理、数学等传入。
（2）19世纪中叶，随着中国国门被迫打开，西学进一步传入，中华传统文化受到前所未有的冲击。
2.融合
（1）近代中国学习西方与救亡图存紧密结合。
（2）中国近代新式教育起步。
（3）西方文化推动中国从传统到近代的转型。
二、中华文化对世界的影响
（一）对朝鲜、日本和东南亚的影响
朝鲜谚文
日本假名
越南喃字
东亚和东南亚各国在汉字的基础上，创造了本国文字，推动了当地文化的交流和发展。
7世纪初，（日本）圣德太子仿效中国制度，以儒学思想为指导，推行了“推古朝改革”……唐帝国建立后，公元630年，日本派出第一批遣唐使，在此后二百多年中，日本共任命遣唐使18次。在返日的留唐学生的策动下，日本发生大化革新……日本各级学校以儒家经典为教科书……新罗统一朝鲜后，更以唐制为立国规范……在学制上，新罗仿唐置国学，设儒学科和技术科。
——摘编自冯天瑜等《中华文化史》
东亚和东南亚地区在思想文化、社会制度方面深受中国文化的影响。
韩国首尔景福宫
日本法隆寺的金堂和五重塔
东亚和东南亚地区在宗教信仰、建筑等方面深受中国文化的影响。
鉴真（688～763），深明佛学，50余岁时，受日本邀请，发愿东渡。他排除千难万险，历时12年，经6次努力，最终到达日本。鉴真东渡，对日本的佛学、建筑、雕塑、医药、艺术乃至日常生活，都产生了很大的影响。
——据袁行霈等主编《中华文明史》等
二、中华文化对世界的影响
（一）对朝鲜、日本和东南亚的影响
1.东亚和东南亚各国在汉字的基础上，创造了本国文字，推动了当地文化的交流和发展。
2.东亚和东南亚地区在思想文化、社会制度、饮食、风俗习惯等方面深受中国文化的影响。
3.东亚和东南亚地区在宗教信仰、建筑等方面深受中国文化的影响。
东亚文化圈
二、中华文化对世界的影响
（二）对欧洲的影响
火药、指南针、印刷术—这是预告资产阶级社会到来的三大发明。火药把骑士阶层炸得粉碎，指南针打开了世界市场并建立了殖民地，而印刷术则变成新教的工具，总的来说变成科学复兴的手段，变成对精神发展创造必要前提的最强大的杠杆。
——[德]马克思《机器、自然力和科学的应用》
四大发明推动了欧洲社会的转型。
17-18世纪，中国古代的主要经典和儒家学说，通过传教士的介绍、研究，在欧洲知识界和上层社会得到了流传和宣扬，成为伏尔泰等启蒙运动者汲取精神力量的源泉……中国历史上传统的仁君统治和大一统的思想，更是主张开明君主制的启蒙思想家反对欧洲王权所追求的社会楷模。
——摘编自沈福伟《中西文化交流史》
儒家文化是启蒙思想家汲取精神养料的源泉之一。
1662年，葡萄牙公主凯瑟琳嫁到英国，为英国宫廷带来饮茶之风。1669年，英国政府授权英国东印度公司专营茶叶贸易，从中国大量进口茶叶到欧洲市场……1750年，下午茶风俗在英国中产阶级流行……1786年，一名法国人到英国旅游时注意到，即使是贫困百姓家，也能和富裕人家一样，一天喝两次茶。
——摘编自周重林《茶叶战争：茶叶与天朝的兴衰》
茶、丝绸等传统中国特产和中式建筑成为欧洲社会的风尚。
19世纪大批有关中国科举制度的著作在英国问世。1835年一位英国人撰文评价东印度公司采用公开考试竞争原则选拔文职人员时说：“这种中国人的发明创造在印度的充分发展，预示着或许将来有一天，它会像火药和印刷术一样，在国家制度中，引起另一次伟大变革。”……19世纪中后期，英国政府颁布了两道改革文官体制的法令，逐步建立政治中立、职务常任、强化培训、知识更新等颇具西方特色的近代文官考试制度，并被其他西方国家纷纷效仿。
——据马桦《英国文官考试研究》整理
科举制度推动西方文官制度的创立。
二、中华文化对世界的影响
（二）对欧洲的影响
1.四大发明推动了欧洲社会的转型。
2.儒家思想是启蒙思想家汲取精神养料的宝贵源泉之一。
3.茶、丝绸等传统中国特产和中式建筑成为欧洲社会的风尚。
4.科举制度推动西方文官制度的创立。
明清时期（科技）
近代（器物-制度-思想）
佛教
西方文化
传
入
传
出
对东亚和东南亚
对欧洲
文字、思想
制度、建筑
服饰……
科学技术
思想文化
社会风尚
……
传
出
中华文化
本课小结
我们的方针是，一切民族、一切国家的长处都要学，政治、经济、科学、技术、文学、艺术的一切真正好的东西都要学。
——毛泽东《论十大关系》
接受外来思想，并不意味着无条件地照搬，而必须根据具体条件加以采用，使之适合中国的实际……我们中国人必须用我们自己的头脑进行思考，并决定什么东西能在我们自己的土壤里生长起来。
——毛泽东《同英国记者斯坦因的谈话》
问题一：
阅读材料并结合所学，谈谈你对学习、借鉴外来文化的看法。
材料
问题一
阅读材料并结合所学，谈谈你对学习、借鉴外来文化的看法。
解题关键：
读懂材料，能把握两则材料的关系。
思路引领：
教科书正文已提及中华文化在漫长发展过程中，吸收了不少来源于异国他邦的文化，并列举了案例。这两则材料则是对这一现象的总结和深入阐释。
答案提示：
一方面要兼收并蓄，学习一切民族、国家的“长处”“好东西”；另一方面不能“无条件地照搬”，要独立思考判断，根据具体条件加以采用，使之符合中国的实际。
问题二：
在古代朝鲜和日本有许多使用汉字的诗人，他们留下了脍炙人口的诗句。如：
上国羁栖久，多惭万里人。那堪颜氏巷，得接孟家邻。守道惟稽古，交情岂惮贫。他乡少知己，莫厌访君频。 ——9世纪朝鲜人崔致远《长安旅舍与于慎微长官接邻》
汉业乃公三尺剑，昭陵无骨一杯羹。元勋尽供菹醢（zūhǎi）肉，史册虚传带砺盟。久见中原争逐鹿，谁教四海始休兵。腐儒未解英雄志，却恨鸿沟不用诚。 ——17世纪日本人那波守之《读汉高帝纪》
阅读下述诗句，体会中华文化对朝鲜、日本的影响。
阅读上述诗句，体会中华文化对朝鲜、日本的影响。
两首诗都是外国人使用汉字创作的律诗，不仅在字句、押韵、平仄、对仗等方面严格按照律诗格式要求，还在诗中使用了历史典故，充分体现了作者对中华文化和历史的熟悉和理解，反映了中华文化对朝鲜、日本的深刻影响。
问题二：
解题关键：
读懂材料，抓住两则材料的共同特征：外国人使用汉字创作的文学作品、严格遵守律诗格律要求、诗句使用中国历史文化典故。
思路引领：
教科书正文提到汉字在周边国家的传播。作为思维的载体和工具，使用汉字本身即为接受中华文化的表现，而只有深刻理解中华文化，才能创作格律要求严格的律诗，并使用典故扩充诗歌内涵。
答案提示：
问题三：
中华文化作为世界主要文化之一，源远流长，博大精深。经过数千年的连续发展，中华文化不仅在过去为人类文明发展作出了重大贡献，也为当今世界文明的发展作出着自己的贡献。
结合所学，联系社会生活，举例说明中华文化在当今人类文明发展中发挥的作用。
科技方面：青蒿素、杂交水稻；国际关系方面：和平共 处五项原则、“一带一路”倡议、人类命运共同体；等等。
问题三：
结合所学知识，联系社会生活，举例说明中华文化在当今人类文明发展中发挥的作用。
解题关键：
说明中华文化在当今人类文明发展中的作用。
思路引领：
教科书已经列举了案例，说明中华文化在过去对人类文明发展起到的巨大推动作用。可以从社会生活的变化着手查找资料，发现中华文化在不同领域对当今文明发展的推动作用。
答案提示：