部编版语文八年级下册第22课《礼记 二则》课件（共36张PPT）

(共36张PPT)
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之， 其不善者而改之。”
温故知新
四书:《大学》《中庸》《论语》《孟子》
五经:《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》
半部《论语》治天下
一帧《礼记》誉千秋
《虽有佳肴》节选自《礼记 学记》。《礼记 学记》是中国教育史上第一篇系统性的教育学论文。它对教育作用、教育目的、学校制度等方面，都做了比较系统的阐述。《礼记》是战国至秦汉间____论著的汇编，是研究中国古代社会情况、典章制度和儒家思想的重要著作。相传是___经学家___编纂的。
1
2
反复诵读，重点体会两篇短文的句式特点。
学习目标
初步理解儒家“教学相长”的观念和“大同”社会的理想。
3
积累文言词语，疏通文意。
学会理论联系实际，提高个人的道德修养，做一个爱学习，有理想，有道德的人。
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（一）读准字音
虽有嘉肴yáo
虽有嘉肴，弗fú食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强qiǎnɡ也。故曰：教jiāo学相长zhǎnɡ也。《兑yuè命》曰：“学xiào学半。”其此之谓乎！
（二）读出节奏
虽有嘉肴
虽有/嘉肴，弗食，不知/其旨也；虽有/至道，弗学，不知/其善也。是故/学/然后/知不足，教/然后/知困。知/不足，然后/ 能/自反也；知困，然后/能/自强也。故曰：教学/相长也。《兑命》曰：“学/学半。”其/此之谓乎！
（1）虽有嘉肴，弗食，不知其旨也。
虽有至道，弗学，不知其善也。
（2）是故学然后知不足，
教然后知困。
（3）知不足，然后能自反也。
知困，然后能自强也。
（4）故曰：教学相长也。
句式特点：
对偶句，句式整齐，朗朗上口；文中有五处“也”，形成回环复沓之美。
（三）读出韵味
（四）疏通文意
虽有嘉肴yáo
虽有嘉肴，弗fú食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强qiǎnɡ也。故曰：教jiāo学相长zhǎnɡ也。《兑yuè命》曰：“学xiào学半。”其此之谓乎！
1.齐读课文，本文的中心论点是什么？
（用原文回答）
“教学相长也”。
即“教”与“学”是互相推动，互相促进的。
内容理解
2、文章开头为什么要写“虽有嘉肴”？
（1）类比论证。用“佳肴”类比“至道”，用“弗食，不知其旨也”引出“虽有至道，弗学，不知其善也”的道理，强调学习的重要性。进而引出下文的论述，使说理通俗易懂。
内容理解
3、结尾引用《兑命》中的话可以删去吗？为什么？
不能，引用《兑命》中的话进行道理论证，证明论点“教学相长”，使说理更有说服力。
小结：作者是怎样论述“教学相长”这一观点的？
提示：请你用“首先”“然后”“最后”理清本文的论述思路。
作者首先以“嘉肴”与“至道”作类比，指出学习的重要性。然后论述教与学的关系，指出“学”与“教”的作用，进而得出“教学相长”的结论。最后以《兑命》“学学半”的话加以佐证。
虽有嘉肴
类比引入
教学能相长
实践出真知
“弗食”不知“嘉肴”之旨
“弗学”不知“至道”之善
层层推进
学然后知不足→“能自反”
教然后知困→“能自强”
得出结论——教学相长
引用补证——引《兑命》语印证之
1.玉不琢，不成器；人不学，不知道。
2.时过然后学，则勤苦而难成。
3、人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。
玉不雕琢，就不能成为器物；人不学习，就不会明白道理。
（强调学习的重要性）
就学年龄过了然后才去学习，那么就劳苦而难有成就。
（强调学习的时效性）
人求学，有人失败是因为贪多，有人失败是因为务少，有人失败是因为浅尝辄止，有人失败是因为轻易的停止。
正确的认识自己，追求真正的道理
3.独学而无友，则孤陋而寡闻。
4.善问者，如攻坚木，先其易者，后其节目。
独自学习而没有学友（一起研讨），就会孤陋寡闻。
（提倡共同探讨交流、相互启发、增广见闻的学习方法。）
善于提问的人，如同砍伐坚硬的树，先砍伐纹理平顺的地方，最后砍伐（纹理不平顺）有疙瘩的地方。
（提倡先易后难、循序渐进的学习方法。）
土地平旷，屋舍俨然；
阡陌交通，鸡犬相闻；
黄发垂髫，并怡然自乐。
——《桃花源记》
为我们展示了一幅和平安宁 、富足和睦的画面。
大道之行也，天下为(wéi)公，选贤与(jǔ)能，讲信修睦(mù)。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜(guān)、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分(fèn) ，女有归。货恶(wù)其弃于地也，不必藏于己；力恶(wù)其不出于身也，不必为(wèi)己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
一、读准字音
大道之行也，天下为(wéi)公，选贤与(jǔ)能，讲信修睦(mù)。故/人/不独亲其亲，不独子其子，使/老有所终，壮有所用，幼有所长，矜(guān)、寡、孤、独、废疾者/皆有所养，男有分(fèn) ，女有归。货/恶(wù)其弃于地也，不必藏于己；力/恶(wù)其不出于身也，不必为(wèi)己。是故/谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故/外户而不闭，是谓大同。
二、读准节奏
大道之行也，天下为(wéi)公，选贤 与(jǔ) 能，讲信修睦(mù)。 故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜(guān)、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分(fèn) ，女有归。 货恶(wù)其弃于地也，不必藏于己；力恶(wù)其不出于身也，不必为(wèi)己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。
三、疏通文意
译文参考
在大道施行的时候，天下是人们所共有的。选拔推举品德高尚、有才干的人，（人人）讲求诚信，培养和睦气氛。因此人们不只敬爱、奉养自己的父母，不只疼爱、抚育自己的子女，要使老年人能有终老的保障，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾而不能做事的人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。财物，厌恶把它扔在地上，但（之所以厌恶）不一定是因为想要据为己有；力气，厌恶它不出于自己，但（愿意自己多出力）不一定是为了自己的私利。因此图谋之心闭塞而不会兴起，不会有人盗窃财物和作乱害人。家家户户都只是把门从外面带上而不是从里面闩上，这就叫做“大同”社会。
①选贤与能
②矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养
“与”同“举”，推举
通假字
“矜”同“鳏”，老而无妻
③ 学学半
学，同“敩”，教导。
1. 不知其旨也
2. 虽有至道
3. 然后能自强也
4. 教学相长也
古义：味美 今义：旨意
古义：达到极点；今义：到。
古义：勉励 今义：强大。
古义： 促进； 今义： 增进，增加。
古今异义
古今异义
1.不独子其子
2.女有归
3.货恶其弃于地也
古义：子女
今义：专指“儿子”（词义范围缩小）
古义：女子出嫁
今义：指“返回、归还”等（由本义引申而来）
古义：财货
今义：一般指货物或商品（词义范围缩小）
古今异义
4.盗窃乱贼而不作
5.故曰：教学相长也
古义：教与学
今义：指教师把知识、技能传授给学生的过程（词义范围缩小）
古义：伤害
今义：偷东西的人（词义发生了转移）
词类活用
1.选贤与能
2.使老有所终
3.壮有所用
4.幼有所长
形容词作名词，老年人。
形容词作名词，中年人。
形容词作名词，幼童。
贤：形容词作名词，品德品质高尚的人。
能：形容词作名词，才干出众的人。
一词多义
亲
不独亲其亲
不独亲其亲
动词，以……为亲
子
不独子其子
不独子其子
名词，父母
动词，以……为子
名词，子女
修
讲信修睦
盖简桃核修狭者为之
动词，培养
形容词，长
独
矜、寡、孤、独、废疾者
故人不独亲其亲
形容词，老而无子
副词，只是
闭
是故谋闭而不兴
故外户而不闭
动词，闭塞
动词，用门闩插上
《核舟记》
一词多义
为
天下为公
不必为己
此人一一为具言所闻
为宫室、器皿、人物
动词，表判断，相当于“是”
介词，为了
介词，对、向
动词，做，这里指雕刻
《桃花源记》
《核舟记》
wéi
wèi
◎省略句
学然后知不足（ ）
◎判断句
教学相长也（ ）
◎倒装句
其此之谓乎（ ）
“知”后面省略“己”。
“……也”表判断。
宾语前置， 正常语序为“ 其谓此乎”。
孔子参加完国君在年终举行的祭典后发出感叹。当时在他身旁的子游问他为何感叹。孔子说：“大道施行的时代与夏商周三代英明君主当政的时代，我未能赶上，但我对那样的时代充满了向往。本文是《礼记·礼运》开头部分里的一段话，是孔子对他的学生说的一番话。
写作背景
1、齐读课文后自己翻译一遍，说说孔子说这番话的中心意思是什么？
本文主要是阐明儒家理想中的“大同”社会的基本特征。
整体感知
2、归纳一下儒家的大同社会理想包括哪些方面？
天下为公，选贤任能，诚信和睦，人人都能受到社会关爱，人人都能安居乐业，货尽其用，人尽其力，杜绝奸诈之心，害人之事，人们的道德修养普遍提高，路不拾遗，夜不闭户。
内容理解
1、总领全文的语句（对大同社会的纲领性说明）：
2、表现人人都能受到全社会的关爱的语句：
3、表现人人都能安居乐业的语句：
4、表现货尽其用，人尽其力的语句：
5、全文的总结语：
理解背诵
“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦”。
“大道之行也”是总提，后面三句是分述。“天下为公”是说天下属于社会全部成员，而不是统治者；“选贤与能”是说社会的管理者应从社会成员中选拔哪些德才兼备的；“讲信修睦”说的是社会成员间应当建立良好的关系，讲求诚信，崇尚和睦。
难句解读
3、大同社会同陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似之处？
大同社会的“老有所终，幼有所长”与世外桃源的“黄发垂髫并怡然自乐”相似，人人都能得到社会关爱。大同社会的“男有分，女有归”与世外桃源的“其中往来种作”相似，人人安居乐业。
大同社会的“是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不做，故外户而不闭”与世外桃源的没有战乱，和平安宁相似，是一个的理想世界。
课内比读
文章通过对儒家理想中的“大同”社会的基本特征描述，表达了作者对这个理想社会的向往，反映了我国古代劳动人民对美好生活的向往。
主题