高中语文统编版必修下册1.3《庖丁解牛》课件(共55张ppt）

(共55张PPT)
《庖丁解牛》第一课时
高一—统编版—语文—第一单元
学习目标
1.掌握课文中出现的文言知识点，积累重要的文言实词，注重朗读，增强文言语感。
2.了解庄子的散文特色。
3.品读庖丁解牛的场面，感受庖丁高超的技艺，欣赏庖丁解牛之美。
庄子其人
庄子(约前369—前286)，名周，字子休。战国时期宋国蒙(今河南商丘东北，一说今安徽蒙城县)人，为战国时期道家学派的代表人物之一，与老子并称为“老庄”。曾经做过漆园吏。他生于没落贵族家庭，生活贫苦，学问渊博，善于辩论，他的著作辑入《庄子》一书，现存33篇。该书由后人整理为“内篇”“外篇”“杂篇”三部分。一般认为“内篇”为庄周所作。《庄子》一书的寓言包含了丰富的辩证法。庄周对当时的社会变革抱着无可奈何、玩世不恭的态度，宣扬并追求一种完全恢复人的“天然本性”的精神境界。
文章题解
“庖丁解牛”是《庄子·养生主》里的一则寓言，题目是后来加的。“庖”，厨师。“丁”，厨师的名字。“解牛”，指剖开，分割牛的肢体。
关于“养生主”的解释有以下两种：一是“养生”二字连读，意为保养生命，“主”在这里主要指道理和方法；二是“生主”二字连读，是指生之主，即精神的意思，在这里“养生主”指保养精神。
任务一 回顾庄子散文
惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。”于是惠子恐，搜于国中三日三夜。庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名为鹓鶵，子知之乎？夫鹓鶵发于南海，而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠，鹓鶵过之，仰而视之曰：‘吓！’今子欲以子之梁国而吓我邪？”
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”……
总结庄子散文特点
1.善用寓言故事和比喻,构思巧妙。
2.想象奇幻，具有浪漫主义色彩。
3.语言行云流水，汪洋恣肆，节奏鲜明，具有诗歌语言的特点。
通过文章的学习，你觉得《论语》《孟子》《庄子》在体例、语言、说理等方面各自有什么特点？
《论语》是语录体,言简意赅；《论语》辞约义丰， 直接议论，语言平实简约而思想深邃。
《孟子》对话精彩，思辨性强，善于取譬设喻，因势利导；气势雄伟，感情激烈，论辩中善施机巧。
《庄子》常用寓言来表达思想，形象生动，富于启发性。汪洋恣肆的行文艺术：善于通过生动形象的比喻和寓言故事来说明抽象的哲理； 结合《庄子》种的其他文章可以看出，常以极度夸张的笔法，非常奇特的构思进行形象塑造和景物描写，具有浓郁的浪漫主义色彩；语汇丰富，造语奇特，文辞富丽。
任务二 初读课文，梳理文意
1.听读课文，圈出不认识的字词，进行注音。
庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。
文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”
庖丁释刀对曰：“臣之所好者，道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”
文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”
生词
庖（páo）丁 膝之所踦（yǐ）
砉（xū）然向然 奏刀騞（huō）然
技盖（hé）至此乎 批大卻（xì）
导大窾（kuǎn） 技经肯綮（qìnɡ）
而况大軱（ɡū）乎 新发于硎（xínɡ）
彼节者有间（jiàn） 怵（chù）然为戒
謋（huò）然已解
2. 请速读课文，划分层次，并概括大意。
第一部分（首段）：
描写庖丁解牛的场面，突出庖丁的技术高超。
第二部分（第2、3段）：
写庖丁技术之所以高超的原因。
第三部分（末段）：
从故事引出养生之道。
读1-2段，圈点勾画出不理解的实词
庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。
文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”
倚（靠）
履（名词用作动词，踩）
踦（抵住）
砉然（象声词，皮骨相离的声音）
向（同“响”，响声）
奏（进）
騞然（拟声词，插刀裂物的声音）
中（符合，合乎）
音（音律）
乃（又）
会（节奏）
盖（同“盍”，何、怎样）
为（介词，替、给）
解（剖开、分割）
所触（接触，所+V构成名词性短语：所接触的地方）
任务三 品读文本，赏析解牛之美
（一）解牛场面
阅读1-2段，简要分析庖丁是如何解牛的？
庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。
动作（手触、肩倚、足履、膝踦）
声音（砉然、騞然，合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会）
（二）赏析作者描写庖丁解牛时运用了哪些表达技巧？
排比，“手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦”
比喻、夸张，“砉然响然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会”
思考
一般屠夫解牛肮脏污秽，解牛过程惨不忍睹，然而庄子笔下的庖丁解牛简直就是奇妙的舞蹈音乐艺术表演，作者为什么这么虚拟寓言呢？
作者写解牛时不闻牛惨叫，只能听到悦耳的刀声，暗示了牛在毫无痛苦的情形下被“解”，说明庖丁的技艺确实出神入化，
引起文惠君的惊奇和赞叹。
为下文写庖丁“游刃有余”做铺垫，这一段所渲染的奇妙无比的完美表演，靠的正是庖丁“游刃有余”的技术支撑。
为文末写文惠君“得养生焉”做铺垫。
（三）文惠君的赞叹
作者写文惠君的赞叹，用意何在？
一是从侧面烘托庖丁技艺的精湛。
二是“技盖至此乎”这句发问，开拓了文路，引起了庖丁的议论。
思考
庖丁所达到的境界真的只是技艺的娴熟吗？
《庖丁解牛》第二课时
【学习目标】
1.学习庄子的论辩技巧。
2.感受形象化说理的艺术魅力。
⑴庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。
⑵文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”
⑶庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微。謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志；善刀而藏之。”
⑷文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。
庖丁解牛/庄子
⑶庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微。謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志；善刀而藏之。”
任务一：读文本，理结构
“用刀”三境界
臣之所好者道也
“识牛”三阶段
“养刀”三门道
思维导图
臣之所好者道也，进乎技矣。
天道，自然规律
超过
判断句
译文：我所追求的是天道啊，超过了具体的操作技术。
亮出话题
总领后文
任务二：疏文意，学技巧
⑶庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微。謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志；善刀而藏之。”
宰牛
接触
精神
感觉器官
精神活动
任务二：疏文意，学技巧
所见无非全牛也 ——徒知其表
俗眼——看牛是牛
未尝见全牛也 ——熟知结构
智眼——看牛非牛
——天人合一
道眼——牛还是牛
识牛依天道
技艺自高超
思维导图
识牛三阶段
以神遇而不以目视
官知止而神欲行
对 比
⑶庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微。謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志；善刀而藏之。”
磨出
自然结构
顺着
脉络筋骨结合处
任务二：疏文意，学技巧
族庖月更刀——折
良庖岁更刀——割
庖丁不更刀——道
用刀顺天道
境界才玄妙
（莽撞 低劣）
（纠缠 平常）
（人刀合一 ）
刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。
用刀三境界
思维导图
举例
对比
⑶庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微。謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志；善刀而藏之。”
交错聚集的地方
因为
警惕
目光
轻
缓慢
散落
张望
揩拭
悠然自得
那
宽绰的样子
运刀
因此
任务二：疏文意，学技巧
养刀三门道
敛藏芒
謋然已解 善刀而藏
每至于族 怵然为戒
节者有间 以无厚入
顺天道
谨行事
思维导图
养刀即养人
道中亦有道
任务二：疏文意，学技巧
比 喻
思维导图
“用刀”三境界
环环相扣
循循善诱
臣之所好者道也
“养刀”三门道
“看牛”三阶段
总结：学习技巧，感受魅力
论道
说理
对比论证
举例论证
比喻论证
对比论证
寓言明理
因果分析
【探究】《庖丁解牛》的哲学寓意是在表达“顺应自然”的思想，还是强调人要“保身全性”，该怎样理解？
明确：《庖丁解牛》选自《庄子 养生主》，在该篇的开头有一段话可视为全文的总纲：“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。”接下来就是几则寓言加以阐释，《庖丁解牛》就是其中的第一则。从“总论”与“例证”的关系上看，总纲的要义是“缘督以为经”，作为“例证”，当然《庖丁解牛》的寓意应该表达顺应自然的思想。从本文中词句看，“以神遇而不以目视，官知止而神欲行”即“不以有涯之生随无涯之知也”；“依乎天理”“因其固然”即“不为善与恶，而只是缘督以为经”，所以即便年经十九，解牛数千，刀刃若新，深合“养生之道——保身全性”。从本文全篇结构论辩看，庖丁重点强调养生的根本原因所在“道”，而“依乎天理，因其固然”才是“道境”所在。所以本文寓意还是重在表达“顺应自然”的思想。我们理解文章的要旨，关键在于联系全文，不可断章取义；关注背景，结合语境。
【思考】根据文章内容，下列选项中哪一个不是庖丁解牛技艺达到出神入化境界的原因？ （ ）
A．目标高远 B．懂得收敛 C．揣摩实践 D．量变升华
D
解析：A.臣之所好者道也，进乎技矣。B.謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志；善刀而藏之。 C.始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。
⑴庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。
⑵文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”
⑶庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！
庖丁解牛/庄子
良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微。謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志；善刀而藏之。”
⑷文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。
《庖丁解牛》第三课时
学习目标
1.发掘“养生”内涵，解读“解牛”寓意。
2.领悟为人处世之道，辩证评价庄子思想。
庖丁解牛/庄子
任务一：解读解牛寓意
⑴庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。
⑵文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”
⑶庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微。謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志；善刀而藏之。”
⑷文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。
1.探究：文惠君说“得养生焉”，其“养生”等同于“保养身心”吗？
【补充】“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。”
——《庄子 养生主》
任务一：发掘养生内涵
【原文】“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。”
【译文】我们的生命是有限的，而知识是无限的（没有边界的）。我们用有限的人生，去追求那看不到尽头的知识，是必然失败的。还拿着学了一点的知识自以为了不起，这就更失败了。不为追求名利做好事，不触犯刑法做坏事。顺应着中正的自然规律，把它当做处世的法则，就能够保护生命，保全天性，可以不给父母留下忧患（养护精神），可以享尽天年（不致中岁夭折）。
任务一：发掘养生内涵
边际
危险
继而，不久
靠近，趋近
刑罚
顺，沿
中间
常规，原则
本性
生命
一说，父母；一说，精神。
1.探究：文惠君说“得养生焉”，其“养生”等同于“身心保养”吗？
【补充】“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。”
——《庄子 养生主》
【内涵】所谓“养生主”意思是保养生命、保存天性的根本原则。即要顺自然中正之路以为常法。治理天下也好，为人处世也好，修养自己也好，解决人生面临的难题，都要按照规律去办事。即“缘督以为经”，顺随自然的规律，顺势而为。《庖丁解牛》足见庄子思想要义！
任务一：发掘养生内涵
1.第4段写到文惠君“得养生焉”，他的“养生之道”和庖丁的“解牛之道”有什么联系？
牛和社会
刀和人
识牛和识世
解牛和处世
“解牛之道”隐喻“养生之道”
任务二：解读解牛寓意
作者把复杂的社会比喻成牛。
尽管世间社会矛盾复杂，斗争激烈，但总有间隙可寻。
牛和社会的相似性
任务二：解读解牛寓意
把人比喻成刀。
解牛时，刀总要游刃于牛体，生活中，人总要游走于世间。
顺应天道，敬畏规律，就能左右逢源，自由自在。
刀和人的相似性
任务二：解读解牛寓意
识牛：看牛是牛——看牛非牛——牛还是牛
识世：观察现象——洞悉本质——掌握规律
识牛和识世的相似性
任务二：解读解牛寓意
只要人们能像庖丁之刀“以无厚入有间”地“解牛”那样处世，就能在社会上顺应环境，随俗沉浮，避开危险，保全性命，养护精神，那么人就能在社会中游刃有余了，精神和身体也就不会受到伤害。
同时，“解完牛”，踌躇满志，感到心满意足之际，应该好好地收敛自己的态度，不要得意忘形。否则，还是容易受到伤害。
解牛和处世的相似性
任务二：解读解牛寓意
2.同学们还能从文中词句找出类似的隐喻性的关联吗？
技经肯綮——难以克服的障碍
大軱——绝不能硬碰的危险
族庖——莽撞行事的人
“每至于族”中的“族”——复杂的矛盾
目无全牛——洞悉本质
善刀而藏——收敛锋芒，低调做人
任务二：解读解牛寓意
1.【链接】《庖丁解牛》教给我们很多人生处世的道理。请结合自己的人生阅历和生活经历，将课文语句与获得的人生处世的道理匹配连线。
甲组：课文语句 乙组：人生道理
A.技经肯綮之未尝 ①谨慎行事，不可莽撞
B.每至于族……动刀甚微 ②避开锋芒，从长计议
C. 以无厚入有间 ③以己之利，攻彼之弊
任务三：领悟处世之道
1.【链接】 《庖丁解牛》教给我们很多人生处世的道理。请结合自己的人生阅历和生活经历，将课文语句与获得的人生处世的道理匹配连线。
甲组：课文语句 乙组：人生道理
D.善刀而藏之 ④心有目标，探寻规律
E.臣之所好者，道也；进乎技矣 ⑤收敛锋芒，低调做人
F.臣以神遇而不以目视 ⑥顺其自然，不强苛求
G.依乎天理……因其固然 ⑦运用规律，用心处事
任务三：领悟处世之道
2.[清]王国维《人间词话》之人生三境界与《庖丁解牛》之识牛三阶段在隐喻的哲理上有着怎样的关联呢？
第一境界：昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。
臣之所好者，道也——不畏艰难，目标高远
第二境界：衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴 。
三年之后，未尝见全牛也——坚定不移，孜孜以求
第三境界：众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。
以神遇而不以目视——千锤百炼，终成正果
任务三：领悟处世之道
3.学习了《庖丁解牛》，你觉得在当今现实生活中，养生之道的根本在于什么？
提示：根本在于“依顺天道/提升境界”，客观现实上，依顺天道，尊重规律；主观行动上，提升境界，高举远目，超然物外。
任务三：领悟处世之道
1.联系现实生活，辩证的看待庄子的哲学思想。有人认为庄子的养生之道是一种消极的人生哲学，我们应该如何看待庄子哲学呢？
提示：通过对《庖丁解牛》的学习，庄子的思想，确实有回避生活矛盾的一面，但认为庄子的养生之道是一种消极的人生哲学，这种理解有些片面。对生活矛盾的回避，不能完全等同于逃避。庖丁解牛时对“技经肯綮”的处理方式就能说明如上观点。另外，庄子哲学的“顺天道”“避危险”在一定意义上，不仅陶冶、培育和丰富了人的精神世界，还可以教人们忘怀得失，摆脱利害，超脱种种庸俗无聊的现实计较和生活束缚，或高举远慕，或怡然自适，与活泼流动，盎然生意的大自然融为一片，从中获得生活的力量和生命的意趣，教会人们顺随自然，随遇而安，从而抚慰人们心灵的创伤和生活的苦难。我们从“养生主”的总纲中，即可得出确证。
任务四：评价庄子思想
1.联系现实生活，辩证的看待庄子的哲学思想。有人认为庄子的养生之道是一种消极的人生哲学，我们应该如何看待庄子哲学呢？
庄子生活在一个混乱的社会里，但他为人们设计了自处之道。在他所建构的价值世界中，没有任何的牵累，可以悠然自处，怡然自适。这就是一种神游物外的超然境界。在当下，急功近利思想还比较普遍的高科技时代，如何才能让生命得以诗意地栖居大地？庄子给我们指出了一条出路，那就是随顺自然、回归自然，这其中的积极意义就在于教会人们节制欲望、清洁精神，让人类得以安然自在地生存！从这个角度说，其养生之道并非消极的人生哲学。
任务四：评价庄子思想
【总结】
庖丁对牛的内部结构认识的非常透彻，“依乎天理”“因其固然”。世间万物虽有千差万别，从老庄的哲学看来，皆有规律可循，它无处不在，无处不有。参悟宇宙根源和普遍规律是庄子的追求；如能“缘督以为经”，人处世间就会得心应手、 左右逢源。
今天，我们也在为探求真理，上下求索，努力实践。探月登天，深潜入海，山河改造，防疫救灾，我们敬畏自然，利用自然规律为我们人类服务，已经取得了丰富成果。可以说，我们悟出的道，已经超越了解牛、养生的层面。这正是“庖丁解牛”的文化价值和现代意义。
总结要点：整理课堂内容
【文言知识巩固】阅读第三段，下列关于句式的说法错误的是哪一项？（单选）
A.“臣之所好者道也”是判断句。
B.“是以十九年而刀刃若新发于硎”只有介词结构后置的特殊结构。
C.“怵然为戒”是省略句。
D.“未尝见全牛也”是陈述句。
答案：B
解析：B（“是以”是宾语前置，“新发于硎”是介词结构后置）