《祝福》
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课件27张PPT。 祝 福 浙江省余姚中学王建林关键词解读-------
小说
鲁迅及其作品
鲁迅作品风格有关小说—— 小说是以刻画人物为中心，通过完整的故事情节和具体的环境描写来反映社会生活的一种文学体裁。 小说中的人物，我们称为典型人物；这个人物是作者根据现实生活创作出来的，他不同于真人真事，通过这样典型的人物形象反映生活，更集中、更有普遍的代表性。
“杂取种种人，合成一个”(《鲁讯全集》第6 卷423页)，
“往往嘴在浙江，脸在北京，衣服在山西，是一个拼凑起来的角色”(《鲁迅全 集》第4卷394页)。 情节是 人物的历史。人物性格的发展靠情节，人物故事的开展靠情节，人物与人物之间的矛盾冲突 靠 情节。可以这么说，情节是刻画人物的最重要的因素，情节愈生动，创作出来的人物也就愈 鲜明。 情节安排——
（序幕）——开端—— 发展——高潮——结局——（尾声）
叙事方式 ——
顺序
倒叙——《祝福》
插叙 环境一般分为自然环境和社会环境。自然环境是指人物生存周围的自然条件，社会环境是指人物生活在一定历史时期周围的政治、经济、文化的社会条件。这两个环境是描绘人物的空间，是情节、细节的依 《祝福》中给我们展现了什么样的自然环境？什么样的社会环境？这些环境的描写又有什么样的作用呢？
有关鲁迅——与课下注释有何出入？
“对中国人精神的深刻反思”。——张梦阳
他揭露礼教“吃人”的本质，撕破“瞒和骗”的假面，尤其是《阿Q正传》对病态的国民灵魂──愚昧、麻木、保守、自私、狭隘、狡黠、惧强凌弱、以精神胜利法自欺欺人──的犀利解剖，刺中了国民性弱点的要害。晚年的鲁迅，对中国人所受的精神奴役问题非但没有中止反思，反而有了更为全面的思考，《隔膜》、《买〈小学大全〉记》、《病后杂谈》等杂文就把精神反思上溯到历史，思想批判愈加深刻。鲁迅就是这样，“在20世纪中国从封建专制向现代文明转型的历史时期，对几千年来封建禁锢下的中国人的精神进行彻底的根柢性的反思，敦促中国人冲出思想的牢笼，获得精神的解放，达到精神的独立和思想的自由，从而正确地认识自己、认识世界，确定自己在世界的恰当定位和自立于世界民族之林的正确方略，实现中华民族的伟大复兴”。 “立人” “国民性”《呐喊》：
《呐喊》自序、一件小事、狂人日记、鸭的喜剧、端午节、故乡、孔乙己、药、阿Q正传、兔和猫、社戏、风波、头发的故事、明天、白光
《彷徨》：
祝福、弟兄、 离婚、 幸福的家庭、 伤逝、 长明灯、 孤独者、 高老夫子 、示众 、肥皂 、在酒楼上
有关鲁迅的作品风格—— 杂文——
像“匕首”像“投枪”，
小说——
两种模式：看与被看的二元对立
回乡与离乡的内心矛盾
“我”——
并不是一个冷眼旁观者 祝 福掌握下列字词：
、寒暄 陈抟 朱拓 荸荠 窈陷
门槛 咀嚼 渣滓 炮烙 唾弃
草窠 蹙缩 歆享 牲醴 醉醺醺
蹒跚 一瞥 驯熟 俨然 监生
沸反盈天：小说背景：
辛亥革命以后，帝制政权虽被推翻，但代之而起的却是地主阶级的军阀官僚的统治，封建社会的基础并没有彻底摧毁，中国的广大人民，尤其是农民，日益贫困化，他们过着饥寒交迫的生活，宗法观念、封建礼教仍然是压在人民头上的精神枷锁。鲁迅在《祝福》里，深刻地展示了这一时期中国农村的真实面貌。第一次：头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，年纪大约二十六七，脸色青黄，但两颊却还是红的。......模样还周正，手脚都壮大，又只是顺着眼。
第二次：她仍然头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色，顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样的精神了。
第三次：五年前的花白的头发，即今已经全白，全不像四十上下的人，脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛木刻似的；只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。
是谁制造了祥林嫂的悲剧？（1）假如祥林没有死，祥林嫂的生活会是怎样？
（2）假如祥林嫂逃到很远的地方，婆婆家的人找不到她，祥林嫂的生活又会是怎样？
（3）假如贺老六或阿毛不死，祥林嫂的生活又会是怎样？
（4）假如祥林嫂对别人的话无动于衷，祥林嫂的生活又会是怎样？
（5）假如“我”对于祥林嫂的疑惑不是说“我也说不清”......
（6）假如......
可以说，祥林嫂是被封建社会政权、族权、夫权、神权这四条绳索活活勒死的。封建卫道士鲁四爷，他不但对祥林嫂这个廉价劳动者进行残酷的剥削，从身体上对她进行摧残，还从精神上进行无情打击，指责她“不干不净”、“败坏风俗”。最后将她踢出门外，使她沧为乞丐，最终倒毙街头。族权的代表者婆婆和大伯，一个将守寡的她当牲口出卖，一个又将夫亡子丧的她赶出家门。这一出卖一驱赶，充分暴露了封建礼教的虚伪和残酷，也使祥林嫂身心受到了打击。之后，社会无处不在的神权思想，又继续给她精神上的重创。柳妈对她宣传阎王对寡妇再嫁惩罚的因果报应，这使从肉体到精神都有已受着双重奴役的祥林嫂陷入极度的恐惧之中，尽管柳妈这种并非恶意的恫吓带着封建迷信色彩，但愚昧麻木的祥林嫂却深信不缝隙疑。当她“捐门槛，赎了罪”后，坦然去拿祭器时，四婶的一声“你放着罢，祥林嫂！”无异是死刑判决。封建神权这最后的致命一击，无情地碾碎了祥林嫂最后的希望。除了死，她别无选择了！祥林嫂最终被封建制度这座大山压碎了。她的死，是鲁迅对封建宗法制度的政权、族权、夫权、神权的彻底批判与否定。
在《祝福》里，无论是鲁四老爷的书房里的理学入门书《近思录集注》与传说中道教神仙陈抟老祖的朱拓“寿”字并存，还是岁末的“祝福”习俗与寡妇再嫁在阴间要遭分尸酷刑的传说，以及土地庙捐门槛作替身的习俗......无不“赋予鲁镇一种带有原始多神教意味且夹杂着儒释道多种成分的混沌性质”，正是渗透于"鲁镇社会”的“儒释道”文化，最后吞噬了祥林嫂的生命。 在祥林嫂身上发生的种种事情在当时的社会是否合理?
婆婆可不可以卖掉祥林嫂？
大伯可不可以收屋？
鲁四可不可以不让祥林嫂参加祭祀？
...... 社会和文化中的人性与反人性的思考！ 在提倡以人为本的今天，在建设社会主义和谐社会的今天，我们能否从身边的一些社会现象中观照到鲁迅先生在《祝福》中给我们展示的种种不和谐的、反人性的因子呢?集体无意识！
去个体化！有关“雪”的描写，《祝福》中共现过四次：
第一次是作者初到鲁镇时写的“天色愈阴暗了...雪花大的有梅花那么大，满天飞舞...将鲁镇乱成一团糟。”
第二次描写是在作者听闻祥林嫂死讯后，深夜神伤“雪花落在积得厚厚的雪褥上面，听去似乎瑟瑟有声，使人更加觉得沉寂。”
祝福前夕，柳妈寻祥林嫂开心时，文中插入“微雪点点的下来了”一句，这是第三次。
最后一次出现在结尾，“我在蒙胧中，又隐约听到远处爆竹声联绵不断...夹着团团飞舞的雪花，拥抱了全市镇。” 1、烘托渲染悲凉的气氛，暗示社会的冷漠
2、暗示人物的心情。
3、暗示情节的发展
4、深化了文章的悲剧主题。
1、祝福是故事的背景，全文的情节开展也大都在祝福或祝福前后的时节，紧紧环绕着题目。
2、祝福的热闹场景与祥林嫂的悲凉死去，形成了鲜明的对比，在这鲜明的对比之中，给人留下了思考的空间。
再 见
小说
鲁迅及其作品
鲁迅作品风格有关小说—— 小说是以刻画人物为中心，通过完整的故事情节和具体的环境描写来反映社会生活的一种文学体裁。 小说中的人物，我们称为典型人物；这个人物是作者根据现实生活创作出来的，他不同于真人真事，通过这样典型的人物形象反映生活，更集中、更有普遍的代表性。
“杂取种种人，合成一个”(《鲁讯全集》第6 卷423页)，
“往往嘴在浙江，脸在北京，衣服在山西，是一个拼凑起来的角色”(《鲁迅全 集》第4卷394页)。 情节是 人物的历史。人物性格的发展靠情节，人物故事的开展靠情节，人物与人物之间的矛盾冲突 靠 情节。可以这么说，情节是刻画人物的最重要的因素，情节愈生动，创作出来的人物也就愈 鲜明。 情节安排——
（序幕）——开端—— 发展——高潮——结局——（尾声）
叙事方式 ——
顺序
倒叙——《祝福》
插叙 环境一般分为自然环境和社会环境。自然环境是指人物生存周围的自然条件，社会环境是指人物生活在一定历史时期周围的政治、经济、文化的社会条件。这两个环境是描绘人物的空间，是情节、细节的依 《祝福》中给我们展现了什么样的自然环境？什么样的社会环境？这些环境的描写又有什么样的作用呢？
有关鲁迅——与课下注释有何出入？
“对中国人精神的深刻反思”。——张梦阳
他揭露礼教“吃人”的本质，撕破“瞒和骗”的假面，尤其是《阿Q正传》对病态的国民灵魂──愚昧、麻木、保守、自私、狭隘、狡黠、惧强凌弱、以精神胜利法自欺欺人──的犀利解剖，刺中了国民性弱点的要害。晚年的鲁迅，对中国人所受的精神奴役问题非但没有中止反思，反而有了更为全面的思考，《隔膜》、《买〈小学大全〉记》、《病后杂谈》等杂文就把精神反思上溯到历史，思想批判愈加深刻。鲁迅就是这样，“在20世纪中国从封建专制向现代文明转型的历史时期，对几千年来封建禁锢下的中国人的精神进行彻底的根柢性的反思，敦促中国人冲出思想的牢笼，获得精神的解放，达到精神的独立和思想的自由，从而正确地认识自己、认识世界，确定自己在世界的恰当定位和自立于世界民族之林的正确方略，实现中华民族的伟大复兴”。 “立人” “国民性”《呐喊》：
《呐喊》自序、一件小事、狂人日记、鸭的喜剧、端午节、故乡、孔乙己、药、阿Q正传、兔和猫、社戏、风波、头发的故事、明天、白光
《彷徨》：
祝福、弟兄、 离婚、 幸福的家庭、 伤逝、 长明灯、 孤独者、 高老夫子 、示众 、肥皂 、在酒楼上
有关鲁迅的作品风格—— 杂文——
像“匕首”像“投枪”，
小说——
两种模式：看与被看的二元对立
回乡与离乡的内心矛盾
“我”——
并不是一个冷眼旁观者 祝 福掌握下列字词：
、寒暄 陈抟 朱拓 荸荠 窈陷
门槛 咀嚼 渣滓 炮烙 唾弃
草窠 蹙缩 歆享 牲醴 醉醺醺
蹒跚 一瞥 驯熟 俨然 监生
沸反盈天：小说背景：
辛亥革命以后，帝制政权虽被推翻，但代之而起的却是地主阶级的军阀官僚的统治，封建社会的基础并没有彻底摧毁，中国的广大人民，尤其是农民，日益贫困化，他们过着饥寒交迫的生活，宗法观念、封建礼教仍然是压在人民头上的精神枷锁。鲁迅在《祝福》里，深刻地展示了这一时期中国农村的真实面貌。第一次：头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，年纪大约二十六七，脸色青黄，但两颊却还是红的。......模样还周正，手脚都壮大，又只是顺着眼。
第二次：她仍然头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色，顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样的精神了。
第三次：五年前的花白的头发，即今已经全白，全不像四十上下的人，脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛木刻似的；只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。
是谁制造了祥林嫂的悲剧？（1）假如祥林没有死，祥林嫂的生活会是怎样？
（2）假如祥林嫂逃到很远的地方，婆婆家的人找不到她，祥林嫂的生活又会是怎样？
（3）假如贺老六或阿毛不死，祥林嫂的生活又会是怎样？
（4）假如祥林嫂对别人的话无动于衷，祥林嫂的生活又会是怎样？
（5）假如“我”对于祥林嫂的疑惑不是说“我也说不清”......
（6）假如......
可以说，祥林嫂是被封建社会政权、族权、夫权、神权这四条绳索活活勒死的。封建卫道士鲁四爷，他不但对祥林嫂这个廉价劳动者进行残酷的剥削，从身体上对她进行摧残，还从精神上进行无情打击，指责她“不干不净”、“败坏风俗”。最后将她踢出门外，使她沧为乞丐，最终倒毙街头。族权的代表者婆婆和大伯，一个将守寡的她当牲口出卖，一个又将夫亡子丧的她赶出家门。这一出卖一驱赶，充分暴露了封建礼教的虚伪和残酷，也使祥林嫂身心受到了打击。之后，社会无处不在的神权思想，又继续给她精神上的重创。柳妈对她宣传阎王对寡妇再嫁惩罚的因果报应，这使从肉体到精神都有已受着双重奴役的祥林嫂陷入极度的恐惧之中，尽管柳妈这种并非恶意的恫吓带着封建迷信色彩，但愚昧麻木的祥林嫂却深信不缝隙疑。当她“捐门槛，赎了罪”后，坦然去拿祭器时，四婶的一声“你放着罢，祥林嫂！”无异是死刑判决。封建神权这最后的致命一击，无情地碾碎了祥林嫂最后的希望。除了死，她别无选择了！祥林嫂最终被封建制度这座大山压碎了。她的死，是鲁迅对封建宗法制度的政权、族权、夫权、神权的彻底批判与否定。
在《祝福》里，无论是鲁四老爷的书房里的理学入门书《近思录集注》与传说中道教神仙陈抟老祖的朱拓“寿”字并存，还是岁末的“祝福”习俗与寡妇再嫁在阴间要遭分尸酷刑的传说，以及土地庙捐门槛作替身的习俗......无不“赋予鲁镇一种带有原始多神教意味且夹杂着儒释道多种成分的混沌性质”，正是渗透于"鲁镇社会”的“儒释道”文化，最后吞噬了祥林嫂的生命。 在祥林嫂身上发生的种种事情在当时的社会是否合理?
婆婆可不可以卖掉祥林嫂？
大伯可不可以收屋？
鲁四可不可以不让祥林嫂参加祭祀？
...... 社会和文化中的人性与反人性的思考！ 在提倡以人为本的今天，在建设社会主义和谐社会的今天，我们能否从身边的一些社会现象中观照到鲁迅先生在《祝福》中给我们展示的种种不和谐的、反人性的因子呢?集体无意识！
去个体化！有关“雪”的描写，《祝福》中共现过四次：
第一次是作者初到鲁镇时写的“天色愈阴暗了...雪花大的有梅花那么大，满天飞舞...将鲁镇乱成一团糟。”
第二次描写是在作者听闻祥林嫂死讯后，深夜神伤“雪花落在积得厚厚的雪褥上面，听去似乎瑟瑟有声，使人更加觉得沉寂。”
祝福前夕，柳妈寻祥林嫂开心时，文中插入“微雪点点的下来了”一句，这是第三次。
最后一次出现在结尾，“我在蒙胧中，又隐约听到远处爆竹声联绵不断...夹着团团飞舞的雪花，拥抱了全市镇。” 1、烘托渲染悲凉的气氛，暗示社会的冷漠
2、暗示人物的心情。
3、暗示情节的发展
4、深化了文章的悲剧主题。
1、祝福是故事的背景，全文的情节开展也大都在祝福或祝福前后的时节，紧紧环绕着题目。
2、祝福的热闹场景与祥林嫂的悲凉死去，形成了鲜明的对比，在这鲜明的对比之中，给人留下了思考的空间。
再 见