部编版语文八年级下册第21课《庄子》二则 课件 (共44张PPT)

(共44张PPT)
学习目标（1分钟）
1.能正确流利地朗读课文并背诵课文。
2.能够结合注释疏通文意。
3.整体把握文章内容。
4.体会寓言蕴含的哲理。
新课标
1.浅易文言文，能够借助注释和工具书理解基本内容。
2.诵读古代诗文，有意识地在积累、感悟和运用中提高自己的欣赏品味和审美情趣。
北冥有鱼
庄子
了解作者（3分钟）
庄子（约前369－前286），战国中期哲学家，庄氏，名周，字子休（一作子沐)，汉族，蒙（今安徽蒙城，又说河南商丘、山东东明）人。是我国先秦（战国）时期伟大的思想家、哲学家、文学家。
庄子原系楚国公族，楚庄王后裔，后因乱迁至宋国，是道家学说的主要创始人。与道家始祖老子并称为“老庄”，他们的哲学思想体系，被思想学术界尊为“老庄哲学”，然文采更胜老子。代表作《庄子》被尊崇者演绎出多种版本，名篇有《逍遥游》、《齐物论》等，庄子主张“天人合一”和“清静无为”。庄子的想象力极为丰富，语言运用自如，灵活多变，能把一些微妙难言的哲理说得引人入胜。他的作品被人称之为“文学的哲学，哲学的文学”。据传，又尝隐居南华山，故唐玄宗天宝初，诏封庄周为南华真人，称其著书《庄子》为《南华真经》。
司马迁（汉）：其学无所不窥，然其要本归于老子之言。故其著书十余万言，大抵率寓言也。善属书离辞，指事类情，用剽剥儒、墨，虽当世宿学不能自解免也。
李白（唐）：“万古高风一子休，南华妙道几时修。谁能造入公墙里，如上江边望月楼。”
白居易（唐）：庄生齐物同归一，我道同中有不同。遂性逍遥中一致，鸾凤终较胜蛇虫。
鲁迅：其文则汪洋捭阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。（《汉文学史纲要》）
闻一多：“中国人的文化上永远留着庄子的烙印。”
庄子属于道家，从《庄子》中很容易得出这个结论。司马迁评价：“庄子著书十万余言”，而今本《庄子》仅33篇6万5千多字，分内篇、外篇、杂篇三部分。《汉书·艺文志》载“《庄子》五十二篇”，可能是在晋代郭象注《庄子》删去了。以前一般认为《庄子》全部为庄子所著。各篇基本为先秦道家所作，近代出土秦简亦可证。从宋代起，竟成问题，认为内篇为庄子本人所著，而外篇和杂篇是弟子所作。总的来说，《庄子》一书其思想还是统一的。庄子写书风格独特，自己称（《杂篇·寓言》）以不拘一格的寓言写作。
解释重点字词，并翻译全文。
北冥有鱼，其名为鲲。鲲
之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼
若 垂天之云。
自学指导+检测一（17分钟）
同“溟”，海
名字
振奋，这里指用力鼓动翅膀。
翅膀
像
悬挂
译文：北海里有一条鱼，它的名字叫作鲲。鲲的身躯庞大，不知道它有几千里；鲲变化成为鸟，它的名字就叫鹏。鹏的脊背，不知道长到几千里；当它奋起而飞的时候，它的双翅就像悬挂在天空的云。
是鸟也，海 运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千
里，抟 扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”
这
海水
迁徙
运动
记载怪异的事物。志：记载。
拍打
盘旋飞翔
旋风
离开
气息，这里指风。
“…者…也”：判断句的标志
取消句子独立性，不译
译文：这只鹏鸟呀，海水运动时就将迁徙到南海。南海是个天然形成的水池。《齐谐》是一部专门记载怪异事物的书，这本书上记载说：“当鹏鸟迁徙到南海的时候，翅膀拍打水面激起三千里的波涛，乘着旋风盘旋飞至九万里的高空，凭借着六月的大风离开”。
野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？
其视下也，亦若是则已矣。
山野中的雾气，奔腾如野马
用
吹拂
表示选择，是
看
这样
也
叹词，“罢了”
吗
表示选择，还是
大鹏
译文：山野中的雾气，空气中的尘埃，都是生物用气息吹拂的结果。天色湛蓝，是它真正的颜色吗 还是因为天空高远而看不到尽头呢 大鹏在天空往下看，也不过像人在地面上看天一样罢了。
自学指导+检测二（2+3分钟）
结合全文分析：作者笔下的鲲鹏是个怎样的形象？
鲲之大，不知其几千里也。
鹏之背，不知其几千里也。
其翼若垂天之云
“北冥”
“南冥”
距离极远
抟扶摇而上者九万里
奋飞极高
比喻
体大：
背大：
翼大：
形体硕大无比
力大无穷，气势壮美
水击三千里
志存高远
善借长风
海运则将徙于南冥
去以六月息者也
夸张
变化神奇莫测
活动
范围大：
文章主要讲了什么内容？作者借鲲鹏的寓言主要想说明什么道理？
文章主要讲了鲲变化为鹏，借海运升空所见的故事。
说明任何事物的存在都是依附于一定的条件，它们的活动都是有所凭借的道理。（即万物皆有所待，都未能摆脱世俗的束缚。）
自学指导+检测三（2+2分钟）
本篇是《庄子》的代表篇目之一，也是诸子百家中的名篇，充满奇特的想象和浪漫的色彩，寓说理于寓言和生动的比喻中，形成独特的风格。"逍遥游"也是庄子哲学思想的一个重要方面。全篇一再阐述无所依凭的主张，追求精神世界的绝对自由。在庄子的眼里，客观现实中的一事一物，包括人类本身都是对立而又相互依存的，这就没有绝对的自由，要想无所依凭就得无己。因而他希望一切顺乎自然，超脱于现实，否定人在社会生活中的一切作用，把人类的生活与万物的生存混为一体;提倡不滞于物，追求无条件的精神自由。
本文小结（1分钟）
1.巧借寓言，富有哲理。
庄子运用大鹏南飞凭借风力的故事，讲述了大鹏飞翔受到了风的限制，还是有所依赖的，所以大鹏还是有所待，并没有达到真正的逍遥，以寓言故事的形式表达思想，既浅显易懂，又增强了说服力。
艺术特色归纳（4分钟）
2.想象丰富，意境开阔。
运用夸张、比喻等多种修辞手法，营造了雄浑开阔的意境，气势磅礴，富有浪漫主义，“鲲”“鹏”“野马”“尘埃”等都展现了庄子丰富的想象力，其文汪洋恣肆，跌宕多姿。
3.对比鲜明，道理明确。
用山野中的雾气（“野马”）、尘埃、空中的活动之物（“生物”）皆由风吹而动，与鲲、鹏相比，说明一切事物，无论大小，都没有达到真正的逍遥。
1.要有理想——鲲鹏之志
2.要奋起，要充实自己——鲲化为鹏（量变到质变）
3.珍惜年少时光——抓住机会，乘风而起
4.不忘师恩，感激父母——好风凭借力送我上青云
5.辩证看待世间万物——虽然万物皆有所待，但是我们可以追求精神上的自由
······
当堂训练（5分钟）
结合现实生活，从《北冥有鱼》中你还悟出了哪些道理？
庄子与惠子游于濠梁
庄子
庄子送葬，过惠子之墓，顾谓从者曰：“郢yǐng人垩è慢其鼻端若蝇翼，使匠石斫zhuó之。匠石运斤成风，听而斫之，尽垩而鼻不伤，郢人立不失容。宋元君闻之，召匠石曰：‘尝试为寡人为之。’匠石曰：‘臣则尝能斫之。虽然，臣之质死久矣。’自惠子之死也，吾无以为质矣！吾无与言之矣。”
成语：运斤成风
楚国郢人鼻尖上溅到一滴如蝇翼般大的污泥，他请匠石替他削掉。匠石挥动斧头，呼呼作响，随手劈下去，把那小滴的泥点完全削除，而鼻子没有受到丝毫损伤，郢人站着面不改色。宋元君听说这件事，把匠石找来说：“替我试试看。”匠石说：“我以前能削，但是我的对手早已经死了！”
这是惠子死后，庄子送葬，经过惠子的坟墓，回头对跟随他的人说的一个故事，是感慨自惠子死后，他就没有可以谈话的对手了。可见，在庄子心目中，惠子是难得的知己。　　
庄子与惠子游于濠梁之上
《庄子 秋水》
学习目标【1分钟】
1、结合注释疏通文意。
2、了解庄子与惠子不同的辩论风格，体会辩论的魅力。
3、感受庄子生活的诗意，培养积极乐观的生活态度。
结合注释翻译课文，不懂的地方相互讨论。
自 学 指 导一
（6分钟）
自学检测一：（8分钟）
（1）庄子与惠子游于濠梁之上。
（2）庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。”
（3）惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”
（4）庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”
庄子与惠施在濠水的桥上游玩。
庄子说：“白鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊。”
惠子说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢 ”
庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢 ”
于:在
是:这
安:怎么，哪里
从容：悠闲自得；现多指“在危险面前冷静不慌忙”
（5）惠子曰：“我非子，固不知子矣；
（6）子固非鱼，子之不知鱼之乐全矣！”
（7）庄子曰：“请循其本，
（8）子曰‘汝安知鱼乐’云者，
（9）既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”
惠施说：“我不是你，固然不知道你；
你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐是可以肯定的!”
庄子说：“请从我们最初的话题说起。
你说‘你哪儿知道鱼快乐’的话，
你已经知道我知道鱼快乐而在问我。我是在濠水的桥上知道的。”
固:固然，本来
循:追溯
本:根本，指最初的话题
云者:助词。用于句末，表停顿，以引起下文。
之:它,指代鱼之乐
全:完全，肯定（是这样）
自学指导及检测二（2+2分钟）
1.这场辩论赛的辩题是什么？
庄子是否知道鱼之乐　
2.辩论双方是谁？正反双方的观点是什么？
辩论的双方是庄子和惠子
正方（庄子）：鲦鱼出游从容，是鱼之乐；
反方（惠子）：子非鱼，安知鱼之乐
1、庄子与惠子的论辩十分巧妙，试说说巧妙在哪里。
2、二人辩论了很久，你认为在这场辩论中谁占据了上风？
自学指导三（6分钟）
1、庄子与惠子的论辩十分巧妙，试说说巧妙在哪里。
一妙在换角度思考问题。从逻辑上说，惠子本来不肯定庄子是否知鱼之乐，且有不知鱼是否快乐的意思，而庄子却说惠子已经说过，知道他是知道的，可以说是扭曲了惠子的原意。
二妙在转换问题的角度。“我是在濠水上知道的”，把惠子“你怎么知道鱼的快乐”的问题变成了“你在哪里知道鱼的快乐”的问题，在逻辑上可以说是偷换概念的诡辩，是答非所问。这正展示了庄子善用语词上的巧妙在逻辑上回避了矛盾的机敏。
自学检测三（7分钟）
2、二人辩论了很久，你认为在这场辩论中谁占据了上风？
探究①：从故事本身看，庄子占据了上风。结尾处，在惠子巧妙援引庄子的反驳建立起符合逻辑的推理后，庄子似乎应该无言以对而就此认输，可是他却又返回争论的起始，借偷换概念而避重就轻地将惠子的发难化解了。偷换概念，指庄子把惠子说的“安知”，解释成“在哪里知道”，而惠子的本意却是“怎么（能）知道”。
探究②：从逻辑上看，惠子是胜者。
庄子认为“出游从容”的鱼儿很快乐，表现了他怎样的心境？庄子为什么非常固执地认为鱼儿是快乐的？
提示：庄子推崇“自然”，反对“人为”；追求“天地与我并存，而万物与我为一”，和万物平等共生，与外界契合无间。
当堂训练（5分钟）
庄子认为“出游从容”的鱼儿很快乐，表现了他怎样的心境？庄子为什么非常固执地认为鱼儿是快乐的？
境由心生。庄子认为鱼“乐”，其实是他愉悦心境的投射与外化。
庄子推崇“自然”，反对“人为”，追求“天地与我并存，而万物与我为一”的思想境界，鱼儿在水中自由自在地嬉戏，这是符合庄子理想的。
当堂训练（6分钟）
境由心生：意思是，人们眼中景物的好坏，与人的心情的好坏有很大的关系。
主题归纳（1分钟）
本文通过庄子与惠子围绕着“鱼之乐”而展开的论辩，表现了庄子的机智与巧妙的论辩风格，也表现了庄子的 “万物与我为一”的思想。
庄子文章巧用寓言故事，文笔变化多端，富于浪漫主义色彩，庄子所宣扬的主张是清静无为、以养天年。他对于世间的大小、贵贱、寿夭、是非、得失、荣辱等的解释是相对主义的。他对待社会和人生的思想态度，无论是消极的还是富有启发性的，对后世均有着深远的影响。他厌恶那个"窃钩者诛，窃国者侯"的社会，拒绝与统治者合作，鄙视富贵利禄，否定鬼神的存在，都有着积极的意义，是值得肯定的。但是，他那种妄想逃避现实，追求无条件的精神自由的思想，这种思想无论在当时或现在，都是一种消极的、不可能实现的绝对主观唯心主义观点。
知识拓展一（1分钟）
　　《庄子》有许多内容已演化为寓言和成语，保留在现代汉语中。下列寓言和成语都出自《庄子》：
鹏程万里　扶摇直上　越俎代庖　望洋兴叹
朝三暮四　薪火相传　东施效颦　盗亦有道
无中生有　枯鱼之肆　呆若木鸡　无用之用
蜗角之争　每况愈下　涸辙之鲋　邯郸学步
窃钩者诛，窃国者诸侯　成者英雄败者贼
知识扩展二
濮水垂钓
庄子在濮水钓鱼，楚王派两位大夫前往表达心意，请他做官，他们对庄子说：“希望能用全境的政务来劳烦您。”庄子拿着鱼竿不回头看他们，说：“我听说楚国有一只神龟，死的时候已经有三千岁了，国王用锦缎将它包好放在竹匣中珍藏在宗庙的堂上。这只神龟，它是宁愿死去为了留下骨骸而显示尊贵呢？还是宁愿活在烂泥里拖着尾巴爬行呢？”两位大夫说：“宁愿活在烂泥里拖着尾巴爬行。”庄子说：“你们回去吧！我宁愿像龟一样在烂泥里拖着尾巴活着。”
鸱chī得腐鼠
庄子将要去看望在大梁做魏国国相的惠施。有人告诉惠施说：“庄子到大梁来，是想取代你做宰相。”于是惠施非常害怕，在国都搜捕三天三夜。庄子前去见惠施，说：“南方有一种鸟，它的名字叫鹓yuān鶵chú
你知道它吗？那鹓鶵从南海起飞飞到北海去，不是梧桐树不栖息，不是竹子的果实不吃，不是甜美的泉水不喝。在此时猫头鹰拾到一只腐臭的老鼠，鹓鶵从它面前飞过，猫头鹰仰头看着，发出‘喝！’的怒斥声。现在你也想用你的梁国来吓我吗？”
鹓鶵是中国神话传说中是与鸾凤同类的鸟，又比喻有才望的年青人。
庄子陪葬
庄子快要死了，学生想用很多好东西给他做陪葬。庄子说：“我以天地为棺椁，以时间为连璧，星辰为珍珠，万物是可以作为我的陪葬。我陪葬的东西难道还不够多吗？哪里还用着加上这些东西！”学生说：“我恐怕乌鸦老鹰吃您的遗体。”庄子说：“在地面上被老鹰吃，在下面被蚂蚁吃掉，夺过乌鸦老鹰的吃食，再交给蚂蚁，这是多么偏心啊。”
涸辙之鲋
庄周家贫，故往贷粟于监河侯。监河侯日：‘诺，我将得邑金，将贷子三百金，可乎？'庄周忿然作色曰：‘周昨来，有中道而呼者，周顾视车辙中，有鲋鱼焉。周问之日：“鲋鱼，来！子何为者邪？”对日：“我东海之波臣也，君岂有斗升之水而活我哉？”周曰：“诺，我且南游吴越之王，激西江之水而迎子，可乎？”鲋鱼忿然作色曰：“吾失我常与我无所处，吾得斗升之水然活耳。君乃言此，曾不如早索我于枯鱼之肆。”
庄周家境贫寒，于是向监河侯借粮。监河侯说：“行，我即将收取封邑之地的税金，打算借给你三百金，好吗？”庄周听了脸色骤变忿忿地说：“我昨天来的时候，有谁在半道上呼唤我。我回头看看路上车轮辗过的小坑洼处，有条鲫鱼在那里挣扎。我问它：‘鲫鱼，你干什么呢？’鲫鱼回答：‘我是东海水族中的一员。你也许能用斗升之水使我活下来吧。’我对它说：‘行啊，我将到南方去游说吴王越王，引发西江之水来迎候你，可以吗？’鲫鱼变了脸色生气地说：‘我失去我经常生活的环境，没有安身之处。眼下我能得到斗升那样多的水就活下来了，而你竟说出这样的话，还不如早点到干鱼店里找我！’”
庄子看起来是一个愤世嫉俗的人，他生活在战国时期，与梁惠王、齐宣王同时，约比孟轲的年龄略小，曾做过漆园小吏，生活很穷困，却不接受楚威王的重金聘请，在道德上其实是一位非常廉洁、正直，有相当棱角和锋芒的人。虽然他一生淡泊名利，主张修身养性、清静无为，在他的内心深处则充满着对当时世态的悲愤与绝望，从他哲学有着退隐、不争、率性的表象上，可以看出庄子是一个对现实世界有着强烈爱恨的人。
正因为世道污浊，所以他才退隐；正因为有黄雀在后的经历，所以他才与世无争；正因为人生有太多不自由，所以他才强调率性。庄子是以率性而凸显其特立的人格魅力的。正因为爱的热烈，所以他才恨的彻底，他认为做官戕害人的自然本性，不如在贫贱生活中自得其乐，其实就是对现实情形过于黑暗污浊的一种强烈的觉醒与反弹。
庄子是主张精神上的逍遥自在的，所以在形体上，他也试图达到一种不需要依赖外力而能成就的一种逍遥自在境界；庄子是主张宇宙中的万事万物都具有平等的性质，人融入于万物之中，从而与宇宙相终始；庄子提倡护养生命的主宰亦即人的精神是要顺从自然的法则，要安时而处顺；庄子要求重视内在德性的修养，德性充足，生命自然流注出一种自足的精神的力量。