2021-2022学年统编版高中语文选择性必修下册11《种树郭橐驼传》教案

种树郭橐驼传教学设计
【教学目标】
知识与能力目标
1、掌握文中常见文言实词及虚词的用法，积累文言知识。
2、研读文本，把握郭橐驼人物形象，理解文章的深刻寓意及作者的深刻意图。
3、学习本文借传立论、设事明理及对比、类比、正侧面结合手法的运用。
过程与方法目标
讨论交流
情感态度与价值观目标
理解本文的主旨，理解柳宗元的政治理想和人格精神。
【学习重点】由事入理，理解本文的主旨。
【教学方法】讲授法、合作探究法
【教学课时】一课时
【教学过程】
一、导入
大道至简，二千五百年前的老子曾说过：“治大国若烹小鲜。”治国就像烹煮小鱼，生活即如此，小事寓大道。岁月千年，真理永恒，智慧之光，烛照古今，种树老农的一番话又让我们明白了什么样的治国大道呢？今天我们一起来学习《种树郭橐驼传》。
二、作家作品介绍
1、柳宗元（773——819）是唐代著名的散文家、诗人，字子厚，河东解人，世称柳河东，是唐代古文运动的另一位领袖人物。他提出的“文以明道”的文学主张，对当时的“古文运动”起了重要的指导作用。
他的许多作品，体现了这个主张，为当时散文的写作树立了榜样，我国散文史上，他的贡献是很大的。创建的作品所达的思想高度和艺术，是超过韩愈的。柳宗元的作品，由刘禹锡整理编成《柳河东集》，刘并作了序。
写作背景
本文名“传”，实际上是一个讽喻性极强的寓言故事。郭橐驼种树的本事已不可考，后世学者多认为这是设事明理之作。中唐时期，豪强地主兼并掠夺土地日益严重，“富者兼地数万亩，贫者无容足之居”，仅有一点土地的农民，除了交纳正常的捐粟外，还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税。据《旧唐书·食货志》记载，各地官僚为巩固自己的地位，竞相向朝廷进奉，加紧对下层的盘剥，于是“通津达道者税之，莳蔬艺果者税之，死亡者税之”，民不聊生。本文是针对当时这种官吏繁政扰民的现象而为言的。
所谓寓言，即寓意于言，也就是通过讲故事来阐明道理。《种树郭橐驼传》就是通过谈论种树之理，来阐明治国之道的。
文学常识
传记是一种真实而全面地记载个人生平事迹的文体。从传记与史书的关系看，我国古代的传记主要有史传和史外传两类。史传是正史所记载的人物传记，以司马迁《史记》的撰写为标志，“二十四史”中的“前四史”（《史记》《汉书》《后汉书》《三国志》）的人物传记较为精彩，富有文学性。史外传是不附于史书，以单篇流传的传记。
课文朗读
听录音，给下面加点字注音。
橐(tuó)驼 病偻（lǚ） 蕃(fán) 莳(shì) 长(zhǎng)人者
勖(xù) 缫(sāo) 飨(sūn) 孳（zī） 饔（yōng）
学生自由朗读课文。
四、文意疏通及结构梳理
学生先对照课文注释自学，然后教师用幻灯片展示需重点掌握的语句，师生共同明确。
凡长安豪富人为观游及卖果者
为观游：作为观赏游玩的。注意这个句子是定语后置句，调整后应该为“凡为观游长安豪富人及卖果者”。
(2)早实以蕃
早实：早结果实。实，结果实，动词。以，连词，表递进关系。
故吾不害其长而已，非有能硕茂之也
硕茂：使动用法，使高大茂盛。
(4)不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也
早而蕃：使动用法，使……（结实）早而且多。
(5)若不过焉则不及
如果不是过多就是不够。若……则………，如果……那么（就），连接假设复句的固定结构。
(6)爪其肤以验其生枯
爪其肤：用指甲划破树的皮。爪，用指甲划，作动词用。
(7)故不我若也
不我若：宾语前置句，调整后位“故不若我也”，不及我。若，及，赶得上，动词。
(8)早缫(sāo)而绪 而：通“尔”，你们。缫：煮茧抽丝。绪：丝头。早点缫好你们的丝。
(9)又何以蕃吾生而安吾性耶
“蕃”和“安”是使动用法。又怎么使我们繁衍生息，而安顿我们的身家性命呢？
文章结构梳理：
介绍人物身世
引出种树行家
畅谈种树经验
官吏政令频出
问者意外收获
五、从史传文的角度筛选信息
（一）介绍史传文筛选信息的要点。
知人——明事——辨理
知人即是掌握文中所写的人。具体地说，文章写了几个人，主要人物是谁，次要人物有几个，人物之间的关系如何，到了哪些地方，做了哪些官职等等。
明事就是要弄清楚围绕主要人物写了几件事。如果只写一件事，就要分析事件的起因、经过和结果；如果是写几件事，就要了解事件的先后顺序，事件之间是什么关系。
辨理，就是要分析作者借助所叙之事，对人物作出怎样的评价，告诉我们什么道理。
（二）小组讨论，筛选信息
人：郭橐驼（主）、乡人、长安豪富人、他植者、问者
事：乡人取号，橐驼得号
郭橐驼种树技艺绝妙，长安豪富人争迎取养
问者问道，臺驼讲道
理：作者写作本文的目的是“传其事以为官戒也”
种树之道：“能顺木之天以致其性焉尔……非有能早而蕃之也”
牧民之道：“长人者好烦其令”－－－－“故病且殆”
六、鉴赏文学作品的主题和表现手法
从形式上看，它确实是一篇传记；但从内容和写作方法看来，它是一则寓言，我们可以说它是传记包装的寓言，或者说寓言体的传记。
（一）知人论世，把握作品主题
柳宗元受到儒家传统文学观的影响，强调“文”的社会功能。在韩柳所倡导的古文运动中特别强调“文”的褒贬、讽喻作用，实际就是强调文学的社会批判意义。本文是“文以载道“的典型作品。
补充《捕蛇者说》，两文对比。贬官永州之时，柳宗元写下了《捕蛇者说》。里面的“悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西，慕突乎南北；哗然而骇者，虽鸡狗不得宁焉”的悍吏形象，代言了专治统治下实实在在的直接的暴政，作者由此而发出了“赋敛之毒有甚是蛇”的感叹。《种树》中的“长人者“貌似非常勤政，但实际上，仍把百姓当成管的对象。就其本质来讲，是更具有隐蔽性和欺骗性的暴政。柳宗元在捕蛇农民和种树老人的故事中，都借小人物来反映中唐政治的大弊端，授露了当时两类官员的嘴脸，反映了暴政和所谓“勤政”给百姓带来的灾难，表达了自己改革弊政、以民为本的政治革新的理想。他在《送薛存义之任序》中说，“凡吏于土者，若知其职乎？盖民之役，非以役民而已也。”翻译成现代文就是“你知道地方官的职责吗？他们是百姓的仆役，而不是奴役百姓的”。以民为本，是从孔子、孟子那里一直传承下来并不断得到补充发展的古代儒士的一种政治文化理想.
柳宗元出身世家大族，21岁中进士，32岁参加永贞革新被贬永州，十年后又被贬柳州，最终47岁身亡。在被贬之时他仍然写下《捕蛇者说》和《种树郭橐驼传》，委婉讽喻，体现了他永不放弃的人格精神。他的人生，有辉煌，有挫折，但他始终没有放弃，他晚年在柳州的政治改革和兴办教育的做法是在用实际行动表达着他的人格精神。
郭橐驼：顺木之性；为所当为；有所不为 无为，善为
他植者：不通木性；为所不当为 勤为，乱为
官吏：不懂百姓；当为不为；为所不当为 勤为，乱为，不为
真正好的吏治既不是他植者的“勤为”，乱为，也不是什么都不为，而是把握时机，分清对象，顺民天性而为，遵从规律，让百姓得到休养，即道家的“无为而治”。真正的无为不是不为，其实质是有所作为，是“善为”，这也是为官的智慧。
太上，下知有之。其次，亲而誉之。其次，畏之。其次，侮之。……成功遂事，而百姓谓我自然。——《（帛书）老子》第十七章
老子的主张，实际就是柳宗元治国思想的源泉。
（二）艺术技巧
①作者描写郭橐驼种树的精湛技艺的手法。
运用了正面描写与侧面烘托相结合的方法。正面描写：“所种树，或移徙，无不活，且硕茂，早实以蕃。“侧面烘托：“凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养”，“他植者虽窥视效慕，莫能如也”。
②对比，比较郭橐驼和他植者植树的不同之处。
③类比
他植者：勤虑害树
长人者：繁政扰民
七、拓展延伸
柳宗元的作品反映了他所理解的政治智慧，今天的我们能从中读出什么？对我们的教育生活有什么启示？
人生哲学：
1、凡事不能急于求成，不揠苗助长。
2、尊重事物的发展规律，不做违背规律的事。
3、做事形式主义，只做表面文章，不但毫无结果，而且害人害己。
4、做事要讲究方法，时间安排的多少，程序安排的先后，对重点、难点的认识理解，都决定事情的成败。
教育智慧：
1、尊重孩子个性发展。
2、给予孩子理性的爱，理性的爱的前提是了解孩子的个性，知晓教育规律。
八、作业
1、背诵《种树郭橐驼传》
2、寓言可以是虚拟的动物故事或生活小事， 叙事要有“情趣”；要有耐人寻味的“理趣”；
“事”与“理”之间一定要有隐喻、象征关系。
请尝试写一则寓言故事。