10.2《归去来兮辞（并序）》2021—2022学年 统编版 选择性必修下册 第三单元(共36张PPT)

(共36张PPT)
归园田居·其一
陶渊明 〔魏晋〕
少无适俗韵，性本爱丘山。
误落尘网中，一去三十年。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
开荒南野际，守拙归园田。
方宅十余亩，草屋八九间。
榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
暧暧远人村，依依墟里烟。
狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
户庭无尘杂，虚室有余闲。
久在樊笼里，复得返自然。
东晋义熙元年，陶渊明做彭泽县令八十天，因看不惯当时政治的黑暗和官场的丑恶，决心“不为五斗米折腰”，辞官归隐，躬耕田园。写下《归去来兮辞》
归去来兮辞
余家贫，
耕植不足以自给。
幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，
脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，
诸侯以惠爱为德，
家叔以余贫苦，
遂见用于小邑。
文体“辞”
“辞”是介于散文和诗歌之间的一种文体，因为起源于战国时期的楚国，又称楚辞、楚辞体。又园屈原所作《离骚》为这种文体的代表作， 故又称骚体。到了汉代，常把辞和赋统称为辞赋，后人一般也将辞赋并称。
文体“辞”
特点:
①富有抒情的浪漫气息，很像诗。
②押韵和句式都较诗自由，比散文整齐，且篇幅、字句较长，句中多以“兮”字来帮助和谐语气，表情达意。
③一般四句一节，每一节表达一个完整的意思，读后稍作停顿。
④以四、六字句为主。
作者介绍
名：潜
字：元亮
自号：“五柳先生”
私谥：“靖节先生”
又叫：“隐逸诗人”“田园诗人”
成就：开创了田园诗体，为古典诗歌开创了一个新境界。
后世称其：
“百世田园之主,千古隐逸之宗”
陶渊明，浔阳柴桑（今江西九江）人。曾祖曾官至大司马，到他时已家境没落。陶渊明到29岁时才出仕，不久又归隐。后又时隐时仕。
公元405年，他担任彭泽令才八十三天，一日郡遣督邮至县，县吏告诉他“应束带见之”，以示敬意。他说：“我不愿为五斗米折腰向乡里小儿！”即日解印，离职回乡。这年他才四十一岁。
从此他过着躬耕自给的田园生活，终身不仕，于六十三岁时贫困而死。死后他的朋友私谥他为“靖节”，所以后代也称他为“靖节先生” 。
作者介绍
第二次
第三次
第五次
第四次
第一次
任官次数
历任官职
任官年限
江州祭酒
桓玄幕僚
镇军参军
建威参军
彭泽县令
五个月
一年
不足三个月
三年
？？？
作者官场经历
《归去来兮辞》
小序
余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。及少日，眷然有归欤之情。何则？质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。
余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。
我家贫穷，种田不能够自给。孩子很多；米缸里没有存粮。维持生活所需的一切，没有办法解决。亲友大都劝我去做官，我心里也有这个念头，可是求官缺乏门路。正赶上有奉使外出的差事，地方大吏以爱惜人才为美德，叔父也因为我家境贫苦，（替我设法）被委派到小县作官。
先写出仕的原因:
家境贫寒,为生活所迫。
再写就职的经过:
亲友相劝，叔父举荐。
于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。及少日，眷然有归欤之情。何则？质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。
那时社会上动荡不安，心里惧怕到远地当差。彭泽县离家一百里，公田收获的粮食，足够造酒饮用，所以就请求去那里。等到过了一些日子，便产生留恋故园的怀乡感情。那是为什么？本性崇尚自然，不是勉强得来的；饥寒虽然来得急迫，但是违背本意去做官，身心都感痛苦。过去为官做事，都是为了吃饭而役使自己。于是惆怅感慨，深深有愧于平生的志愿。
犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。
只想着等到秋收以后，便收拾行装连夜离去。不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世，去吊丧的心情像骏马奔驰一样急迫，自己请求免去官职。自立秋的第二个月到冬天，在职共八十多天。因辞官而顺随心愿，写了一篇文章，题叫《归去来兮》 。这时候正是乙巳年（晋安帝义熙元年）十一月。
序中,作者归隐的原因有哪些？
质性自然，不可矫厉
饥冻虽切，违己交病
于是怅然慷慨，深愧平生之志
妹丧武昌，奔丧情切
概括小序内容
序中,作者归隐的原因有哪些？
《归去来兮辞》
归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏（yáng），风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。
作者归家的原因是？
“田园将芜”“心为形役”“惆怅而独悲”暗自后悔
《归去来兮辞》
归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏（yáng），风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。
作者对自己如何安慰？
“悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。”
自我安慰
1.辞中的第一段哪些词文明确的表达了诗人不愿为官的心愿？
田园将芜 心为形役
悟以往之不谏 知来者之可追
迷途未远 觉今是而昨非
这几句是安慰之辞。“悟已往之不谏”，过去的已成为事实，不可改变了，后悔之意溢于言表。“知来者之可追”，知道未来的事还来得及补救，让自己有了一点安慰。用今“是”而昨“非”直接表达了自己的观点：鄙弃官场，热爱田园生活。
2.如何理解“悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非”？
3.从陶渊明辞官归田的原因中可看出他当时的心境如何？
田园将芜 心为形役
悟以往之不谏 知来者之可追
迷途未远 觉今是而昨非
这里的“心为形役”中的“心”和“形”，显然不能单纯理解为“心意”和“形体”，应该深入理解为“心”是“志趣人格”，“形”是作者“出仕为官”的这种行为。
陶潜的这种“心为行役”，视入仕为‘迷途“的心情有他的诗为证：
归园田居·其一
陶渊明 〔魏晋〕
少无适俗韵，性本爱丘山。
误落尘网中，一去三十年。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
开荒南野际，守拙归园田。
方宅十余亩，草屋八九间。
榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
暧暧远人村，依依墟里烟。
狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
户庭无尘杂，虚室有余闲。
久在樊笼里，复得返自然。
结合此诗和本段内容，可看出陶潜有什么样的情怀？
《归去来兮辞》
归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏（yáng），风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。
归家途中的迫切体现在哪里？
“舟遥遥”“问征夫”“恨晨光”，尤其一个“恨”字，迫切之情，溢于言表。
乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。
《归去来兮辞》
既有对久违的田园生活的向往，又有恨自己没早些归来的感叹，同时“松菊犹存”更是喻指自已高洁的品格仍在。
“三径就荒，松菊犹存”有什么深刻内涵
乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。
《归去来兮辞》
既有对久违的田园生活的向往，又有恨自己没早些归来的感叹，同时“松菊犹存”更是喻指自已高洁的品格仍在。
回到家后，作者过起了什么样的生活？反映出了作者的什么心态？
“倚南窗以寄傲，审容膝之易安。”这两句运用了什么手法 有何表达效果
“审容膝之易安”之句是用了《韩诗外传》中的一则典故。北郭先生辞楚王聘,其妻表示支持，“今如结驷列骑，所安不过容膝”，后以“容膝”言居室之狭小。“倚南窗以寄傲，审容膝之易安”两句形成了鲜明的对比，即精神上的富足、孤高与物质生活的清贫之间的对比。在这种对比中，作者看重的是自己傲岸的情怀而非物质上的富足，其形象也就跃然于纸上了。
一诗一赋，表达了淡泊明志，闲适自在的隐士情怀。
从此段中又可以看出陶潜又有什么样的隐士情怀？与下面的诗句具有相同的心境。
《饮酒（其二）》
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔，心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。
《归去来兮辞》
归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？
哪些话表现了作者对官场的失望？
归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。
《归去来兮辞》
哪些话表现了作者的理想生活？
最后一句话你品出了作者的什么心理？
促膝而谈的家庭之乐
本段中，陶潜隐居乡村的生活乐趣——
悦亲戚之情话——
乐琴书以消忧——
告余春及，有事西畴——
窈窕寻壑，崎岖经丘——
与乡邻交往之乐
弹琴消忧的本色生活
巾车孤舟出游之乐
本段中，陶潜隐居乡村的生活乐趣——
中国士大夫写劳动，都是倡导别人去劳动，自己是旁观者，而陶潜是中国士大夫中第一个劳动实践者，此乃其躬耕田园，诗酒琴书的隐士情怀 。
《归园田居》（其三）
种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。
道狭草木长，夕露沾我衣。 衣沾不足惜，但使愿无违。
已矣乎！寓形宇内复几时？曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！
《归去来兮辞》
魏晋焦虑人生苦短的文人中，陶潜是最为焦灼的一个，在第三段结尾处两句——“善万物之得时，感吾生之行休”已见端倪，在第4段中又有何表现？
“寓形宇内复几时，何不委心任去留”，此种情感也有诗为证：
《杂诗》
人生无根蒂，飘如陌上尘，分散逐分散，此己非常身，
落地为兄弟，何必骨肉亲，得欢当作乐，斗酒聚比邻，
盛年不重来，一日难再晨，及时当勉励，岁月不待人。
作者感叹人生苦短,余日不多，强调顺其自然，这是作者率性洒脱的人生观的体现，也是对社会另外一种形式的反抗。
既然知道人生苦短，作者是否还快然自足于隐士生活？
依据何在？
“怀良辰以孤往，植杖而耘耔”“富贵非吾愿，帝乡不可期”，从正反两方面，通过想象，表明自己怡然于隐居生活的情怀。高官厚禄不是我所求的，寻访仙境也不是可以如愿的。作者所向往的是“怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。”在良辰美景独自出游，亲身参加农事劳动，在高岗上高声放歌，在清流旁纵情赋诗。
“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑“！文章最后一句是否太过消极？你觉得这一句表现的思想和现今的”摆烂”“躺平”一样吗？
不消极，这一句不是说明人生无意义，而是意在表明人生短暂，我们应该随心而动，强调了顺应心灵的生活企盼；
不一样，陶诗强调的是“委心”的做事，而“摆烂”强调的是敷衍了事的做事。
总结：作者从哪几个方面写了弃官归隐之乐？
从四个方面写了弃官归隐之乐。
室中之乐。作者回家后，“引壶觞以自酌”，这种自斟自饮的欢愉心情在惯常生活中是难以体会到的；闲暇时又“倚南窗”来寄托傲然自得的情怀，足见作者的悠然之情。
园中之乐。园内虽“三径就荒”，但“松菊犹存”；在园内自斟自酌，看看园子里的树木觉得很愉快，拄着拐杖出去走走，随时随地休息，自成一种乐趣；“矫首而遐观”，见园中将暮之景，徘徊不忍离去。
田中之乐。农人提醒田事，作者乘车乘船“寻壑”“经丘”，扶着拐杖除草培苗，为万物及时生长而欣喜。 同时慨叹自己人生迟暮。
身心自由之乐。人生苦短，应该“委心任去留”，归园田居正顺了自己的心愿。“乐夫天命复奚疑”，作者坚信自己的抉择无可怀疑，心胸旷达愉快。当然其间也流露出某种无可奈何、听天由命的消极情绪。
中国士大夫的精神归宿
不为五斗米折腰的精神
孤独而悠然的隐士情怀
宁静淡泊的生活哲学
如果给陶渊明划分门派，你认为应该是儒家还是道家？
陶渊明被称为是“千古隐逸之宗”，你认为他到底出色在何处？
你如何看待古代的归隐现象？