人教版高中语文必修二优质课件---8 兰亭集序(共42张PPT)

(共42张PPT)
兰亭集序的故事
　　王羲之的大名及《兰亭序》的绝世精彩使得不少舞文弄墨、酷爱书法的士大夫们对这篇珍品朝思暮想，心驰神往。由于王羲之的后代遵从书圣的话将其视为传家宝，并代代相传，一直到王家的七世孙智永（陈、隋书法家）手中时，这件宝贝也不曾传出王家一步。可是，智永不知何故出家为僧，身后自然没有子嗣，就将祖传真本传给了和儿子一样亲的弟子——辨才和尚。
这个时候已经到了唐朝初年，唐朝的唐太宗李世民是一个文治武功都属一流的风流人物。他对王羲之的书法推崇备至，大量搜集王羲之书法珍宝，经常临习，对《兰亭序》这一真迹更是仰慕，多次重金悬赏索求，但一直没有结果。终于有一天，李世民派往民间明察暗访的人回来报告说，《兰亭序》真迹在会稽一个名叫辨才的和尚手中。李世民闻报心花怒放，马上下诏将辨才请到长安，热情款待，希望辨才和尚能忍痛割爱，献出墨宝。辨才和尚在接旨时，就知道了此事的原由，他一路上早已打定主意，宁死也不交真品。这样打算不单因为他本人酷爱书法，还因为
《兰亭序》是亲如父母的师父临终所托，若是让它不幸流入深宫，恐怕就永无出头之日了。来到长安，无论李世民怎样百般盛情，辨才只是装憨作痴，推说不知《兰亭序》的下落。李世民盛怒之下真想杀了这个不识趣的和尚，但他知道，杀了辨才，只有解恨而已，并不能得到真品。无奈之下，只好放辨才回去。 　　监察御史萧翼见李世民为一件《兰亭序》愁肠百转，无人能解，想出了一条妙计。李世民听后笑逐颜开，令萧翼速去办。
一天，天刚破晓，辨才和尚同往常一样打开寺门，欲往后山习武。可是刚跨出左脚，辨才和尚就吓一跳。因为他发现门外横卧一个人。他伸手试试那人的鼻息，却闻到一股浓浓的酒香，自语道：“原来是个醉鬼！”“醉则醉了，可未必是鬼啊！”辨才话音刚落，脚下这个就接了一句，然后翻身起来，用纸扇掸打身上的尘土。辨才这才看清，“醉鬼”原来是个书生，一副飘逸洒脱的样子，心里就有三分喜欢，便欲留他，机灵的书生，忙施一礼：“多谢师父！”此后这书生便在寺内住了下来。到后来竟与辨才同吃同睡，大有相见恨晚之感。
这天晚饭后，两人在桌上研习书法，书生忽然将随身携带的行囊打开，取出了一轴东西，在桌上展开。辨才起身一看，原来是王羲之的几件作品真迹。他不知书生的用意，却听书生说：“我与师父虽然素昧平生，但已引为知音。眼下既知师父酷爱书圣真迹，便当将平生所藏倾囊奉上，以酬知音一场。”辨才听了书生的言语，觉得大出意料，继而开始自责：书生把平生所藏平白赠予自己，而自己藏有极品，竟不肯让他一观。他不动声色地在桌前转了一圈，淡淡地笑道：“真倒是真的，却不是最好的。施主且稍候。”说话间，辨才已飞身跃上屋梁，拿下自己珍藏了多年的《兰亭序》，展开让书生过目。书生一见真品，连声道“好”。两个人切磋研习到深夜，方才入睡。辨才躺到床上，不一会儿就响起了均匀的鼾声，可是同床的书生却睡不着。他翻身下床，将《兰亭序》卷了朝怀里一揣，轻轻打开房门，走进了溶溶月色之中。 　　辨才一觉醒来，刚想同往常一样出门练功，却发现知音和真品不见了。他前后一思量，大呼上当，便匆匆忙忙追下山来。
这盗宝的书生就是为李世民献计出策的监察御史萧翼。这时萧翼正匆忙行走在山间小路上。辨才追上萧翼的时候，天已经大亮，而这时萧翼已经踏上大路，正欲长吁一口气。辨才一声不响，几步纵到了萧翼身后，尽量不愠不恼地说：“书生半夜下山，一路辛苦了！”萧翼见辨才拦路，并不惊慌。他一伸手从怀中掏出圣旨，高声道：“辨才接旨！”辨才一听，脑袋“嗡”地一声，心想果然没错，皇上是不会罢休的。他再也憋不住了，“哇”地一声，吐出了一口鲜血。回到寺庙没几日，辨才就在气恼中含恨西去了。 李世民得到《兰亭序》后，欣喜若狂，他将这件宝贝视若掌上明珠，爱不释手，朝夕不离。李世民病重去世前，还对王羲之的《兰亭序》恋恋不舍，再三叮嘱在床前服侍的太子李治，要他千万将这件墨宝与自己一起共葬昭陵。李治当然不负父皇临终心愿，将这件稀世珍宝放进了李世民的棺材。从那以后，《兰亭序》真迹就永远从世上消失了。
如今，北京故宫博物院收藏的《兰亭序》是唐人冯承素的摹本。由于他的摹本上有唐代“神龙”小印，所以故宫博物院将其定名为神龙本《兰亭序》，以区别于其他的唐摹本。
兰 亭 介 绍
兰亭在浙江省绍兴县的西南部，春秋时越王勾践植兰于此，汉代时建有驿亭，因而得名。园子古朴典雅。
中国书法圣地
“兰亭”是清康熙手迹，文革期间碑被红卫兵砸断，劫后余生，遂成残字。
正面刻着康熙帝临摹的《兰亭集序》
反面刻着乾隆帝所书《兰亭即事》诗
每年农历三月初三这里都会举办“中国兰亭书法节”，书法名家雅集兰亭，研讨书法，泼墨挥毫，流觞赋诗，盛况非凡。
王 羲 之
字逸少。东晋书法家、文学家。东晋琅邪临沂人，世居会稽山阴。出身于士族名门，是东晋政治家王导的从子。青年时期有美誉，朝廷召他为侍中、吏部尚书，都辞谢不就。后任右军将军，会稽内史，世称“王右军”。
早年从卫夫人学习书法，后多鉴前代名家书法，博采众长，备精诸体，“论者称其笔势，以为飘若浮云，矫若惊龙”。其书法艺术影响之大，在书家之中，罕能与之相比者，故有“书圣”之称。书法刻本以《乐毅论》《兰亭序》《十七帖》为著。其子王献之也是书法名家。父子齐名，世称“二王”“二圣”。
王羲之爱好自然山水，喜爱服食养性，因会稽山水秀丽，便和一些名士筑室住在那里，他关心政事和民生疾苦，当时“东土饥荒，羲之开仓赈贷。然朝廷赋役繁重，吴会尤甚，羲之每上书争之，事多见从”。
王羲之在诗文写作上也是高手。东晋文坛盛行骈文，王羲之是少数仍沿用散文写作，或以散驭骈的作家之一。其文风清洗，不尚辞藻而多情致。
有关“序”
“序言”简称“序”，也叫前言，属实用文体，同“跋”是一类。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。
“序”是写在著作或诗文前的说明性文字。有作者自己写的，多说明写书宗旨和经过。也有别人写的，多介绍或评论本书内容。其作用在于推荐介绍某人著作或某一材料，说明写作过程、写作目的、主要内容或说明一些同书本有关的事情，帮助读者更好地去阅读或理解。古人宴集时，常一同赋诗，诗成后公推一个作序，《兰亭集序》即是脍炙人口的诗序名篇，其思想和辞藻都是很有代表性的，从中可以看出东晋一部分士大夫文人的生活情趣、思想修养、精神状态和文学造诣。
写作背景
东晋永和九年(353)三月初三，王羲之和当时名士孙统、孙绰、谢安、支遁等41人，为过“修禊日”宴集于此，列坐于曲水两侧，将酒觞置于清流之上，飘流至谁的前面，谁就即兴赋诗，否则罚酒三觞。这次聚会有26人作诗37首，编为《兰亭集》。王羲之为之作了一篇序文，这就是有“天下第一行书”之称的王羲之书法代表作《兰亭集序》。兰亭也因此成为历代书法家的朝圣之地和江南著名园林。
讨论明确文章大意
1 第一、二段是按怎样的顺序记叙兰亭盛会的？
先总后分。先总叙时、地、事、人，再写“乐”。
2 作者为何说“信可乐也”？
人贤：群贤比至，少长咸集
景美：崇山峻岭，茂林修竹，清流急湍，映带左右
事趣：流觞曲水，一觞一咏
良辰：暮春之初；天朗气清，惠风和畅
兴雅：仰观---俯察---，游目骋怀
这段文字在写法上有什么特点
记叙写景为主。
这段话语言有什么特点
记叙性文字言简意赅,写景的文字精练优美，朴素清新。
如开头总叙，只25个字就交代清楚了兰亭集会的时间、地点、目的，表现出高超的语言技巧
骈散结合。
第三段：
心情词
“痛”
所议论的问题是
死生亦大矣
或取诸怀抱，悟言（于）一室之内
况修短随化，终期于尽
喜欢某物时
一时的快乐，暂时的满足，“曾不知老之将至”。
作者自然发出人生的感慨
岁月流逝，青春不再，功业无成。
时过境迁时
“所之既倦，情随事迁，感慨系之”。
欲望难足，世事无常。
回顾这一过程
面临死亡时
往昔的盛会已化为历历在目的往事，过去曾有的快乐，已如流水向东而去——
时光易逝，美好不再
人总是要死亡的，任何有情的生命都无法抗拒时间的无情吞噬，“死亡”是如此强大而无法抗拒，因而个体的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱。
作者在对“死亡”的关照中，再次感受到生命难测。
人生短暂，
世事无常
美好难再，
命运难测
人之相与
俯仰一世
欣于所遇
老之将至
所之既倦
感慨系之
向之所欣
已为陈迹
以之兴怀
修短随化
终期于尽
死生亦大
悲
痛
一死生为虚诞 齐彭殇为妄作
后之览者，亦将有感于斯文
固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作
古今文人谈“人生短暂”“时不我待”
1、 逝者如斯夫，不舍昼夜（《论语》）
2、对酒当歌------《短歌行》
3、少壮不努力，老大徒伤悲。《长歌行》 4、盛年不再来，一日难再晨。
及时当勉励，岁月不待人。（陶渊明）
5、莫等闲白了少年头，空悲切。（岳飞）
古今文人论生死
1.司马迁：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”
2.文天祥：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”
3.孟子：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”
4.陶渊明：“亲戚或余悲，他人亦已歌。死去何所道，托体同山阿。”（坦然面对）
5.庄子：鼓盆而歌（齐生死）
6.奥斯特洛夫斯基：“人最宝贵的是生命，生命对每个人只有一次。……”
7.史铁生：“死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。”
两晋政治恐怖，统治集团内部互相倾轧，残杀现象时有发生。人的生命如草芥。
对生的恐惧对死的焦虑，使玄学盛行。
这些对士人的思想、生活以及文学创作都产生了很复杂的影响。文学创作内容消沉，出世入仙和逃避现实的情调很浓。
士大夫思想消极，行动无为，崇尚老庄，谈玄理，求长生，不务实际，寄情山水，笑傲山野。当然，就无所谓死生，死就是生，生就是死，“一死生”，“齐彭殇”
3、结尾部分从“临文嗟悼”说到“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，表达了作者怎样的思想感情？
作者认为生就是生，死就是死，二者不得等量齐观，暗含有生之年应当做些实事，不宜空谈玄理之意。
怎样看待作者的思想感情？
作者毕竟生活在国势日衰的东晋时期，士大夫们大多意志消沉，不求进取，对他也不能说没有影响，因此文中出现了低沉的调子，例如以“修短随化，终期于尽”说死，这是难以苛求的。
但他不为玄学家们的论调所蔽，阐明他的生死观，是他性格旷达的表现。
表面：沉郁悲凉（寄情山水）
内心：执着（反思人生）
作者由兰亭盛会写起，极写盛会之“乐”。
可大凡美景盛事，都极易引发人的愁思和感慨，面对兰亭美景，不由得兴尽悲来，感慨万千，进而展开了议论，抒发了“人生苦短，世事难料”的痛惜之情。
由己及人，沟通古今，发千古之悲，慨叹人生。进而把庄子之言斥为“虚诞”和“妄作”，不学老庄忘掉生死的界限，暗含重视生死，有生之年做点实事，不宜空谈玄理之意。
作者的思绪从有限转入无限，又归结到《兰亭集》的撰集上，既点出了作序的缘起，又留下了无穷的回味。
全文情景交融，文简而义深，不亏为千古名篇。
多义词练习
修
茂林修竹
重修岳阳楼
修守战之具
雨村修书二封
修身洁行
长，高
修筑，修建
修造，打造
撰写
学习，锻炼
致
所以兴怀，其致一也
假舆马者……致千里
致谢、 致敬
不爱珍器重宝肥沃之地，
以致天下之士
兴致，情怀
达到
表达，表示
招致
重要词句（一）
会于会稽山阴之兰亭
群贤毕至，少长咸集：全，都。
映带左右
列坐其次：旁边，水边。
所以游目骋怀：用来。
足以极视听之娱：动词，穷尽。
重要词句（二）
夫人之相与 夫：发语词。之：取独。
取诸怀抱：之于。
虽取舍万殊 ：虽然。
及其所之既倦
及：等到。之：动词，到达。
终期于尽 ：到。
重要词句（三）
喻之于怀 ：明白。
一死生为虚诞，齐彭殇为妄作 一：动词，把---看作一样。
齐：动词，把---看作相等。
所以兴怀，其致一也：
---的原因；思想情趣。
1、通假字：趣舍万殊 （“趣”通“趋”，趋向）
2、词类活用 ：
特殊文言现象
一觞一咏
足以极视听之娱
一死生为虚诞
齐彭殇为妄作
其致一也
（名词活用作动词，喝酒）
（形容词活用作动词，穷尽）
（形容词活用作动词，把--看作相等）
（数词活用作动词，是一样的）
（数词活用作动词，把---看作一样）
会于会稽山阴之兰亭
当其欣于所遇
亦将有感 于斯文
引以 为流觞曲水
晤言 一室之内
死生亦大矣
特殊句式
介词结构后置句
（之）
省 略 句
（于）
判 断 句