2013最新模拟题分类汇编·语文专题八 一般论述类文章阅读
文档属性
| 名称 | 2013最新模拟题分类汇编·语文专题八 一般论述类文章阅读 |  | |
| 格式 | zip | ||
| 文件大小 | 120.4KB | ||
| 资源类型 | 教案 | ||
| 版本资源 | 人教版（新课程标准） | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2013-05-21 19:14:44 | ||
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文档简介
专题八 一般论述类文章阅读
一．【2013.1成都石室一诊】阅读下面的文字，完成（1）～（3）题。
冷眼看“热闹”
“热词”是指来源于突发事件或社会现象，经过形象、鲜明和恰当的隐喻性总结，让人们更深刻地记住关键信息的公共焦点词语。
近年来，中国互联网上流行的“热词”已不仅仅是一般意义上的新潮网络语言。“打酱油”、“俯卧撑”乃至“被××”之类的热词从词语本身找不到任何流行的理由，而且这些词语往往不是逐渐扩散，而是瞬间的爆发。显然这类热词不是像以往的许多网络语言那样因词语本身的娱乐性导致了流行，大多是因突发的社会事件传播得以派生，而且这类热词几乎无一例外具有较多的政治讽刺意味，反映的是社会“杯具”何其多，人们认为这是中国政治走向民主的一种方式，是中国网络政治化的一种体现。
中国的改革开放自90年代末以来进入了深水区，政治改革尤其步履维艰。在这种现实状态下，网络的政治化可以说是公众表达的常规通道堰塞而造成的政治话语溢出现象。而网络的确为当代中国民众提供了一种新的政治表达可能，有人因此而乐观地预言网络将成为推动中国政治民主建设进程的重要力量。可实际上，人们上网发表意见可能是自由的，但信息如何传播却完全由不得自己，各类网络运营者操控着网络信息的传播。
热词的出现使网络传播形势有了一些改观。一个本来难以扩大影响的社会信息，由于被人从中提炼出具有讽刺性乃至黑色幽默意味的隐喻词语而产生了“陌生化”的情景效果，随即因为网上读者的关注和分享而成为口头禅并被强力传播，进而迅速走红成为热词。显然，热词热起来的社会学原因在于网民自发形成的积极介入态度。在网络日益被运营者操控的形势下，这种对传播的主动介入可以说是普通网民对“被传播”现实的一种反抗。
热词之所以会“热”，也和它的接受环境分不开。在媒体自身权威性不够却又面对公众质疑时，许多“专家”和“权威机构”常常会冒出来强化信息的权威性。弱势的普通民众当然无法与“专家”、“权威机构”对抗，但一些陌生词语“被××”——“被就业”、“被代表”、“被平均”等等，却凭着机智的反讽破坏了媒体操控者的意图。
普通民众对媒体操控者和所谓“权威”的不信任是热词走红的社会环境，但热词并非只是消极的拒绝。许多因热词而“热”并最终引起社会重视的案例显示，网民传播热词的热情让人感受到的是一种社会关怀的激情。这种激情来自每个网民个人的直觉和判断，来自一个人内在的同情心和正义感。当然，信息的不对称使网民个人的判断无法完全避免错误和偏见，但这并不影响这种社会关怀的舆论价值。这种激情的存在证明，社会上尽管充斥着欲望和不公正，但人们的心灵深处仍然有良知。
无论如何，热词的大量出现已成为中国式网络的特色景观，热词将作为有影响力的社会表情符号构成我们这个时代的记忆。
（1）下列关于“热词”的表述，不符合原文意思的一项是（ ）
A．网络“热词”是一种新潮网络语言，它的出现被认为与中国政治走向民主有关。
B．“热词”往往不是逐渐扩散，而是瞬间爆发，这与现今社会的传播媒介无关。
C．“打酱油”“被××”之类“热词”的流行，与词语本身是否有娱乐性无关。
D．一个社会信息被人有意加工而产生“陌生化”的情景效果后，才会成为“热词”。
【答案】B。
【解析】“这与现今社会的传播媒介无关”错误，网络是使热词产生的重要工具。
（2）下列理解，符合原文意思的一项是（ ）
A．人们在网上能自由地发表意见，但由于网络信息的传播受各类网络运营者的操控，这些意见的传播是不自由的。
B．具有讽刺意味的“被传播”，表现出了主动介入传播的普通网民对网络运营者操控网络信息传播的一种反抗。
C．网民传播热词的热情，能使某些案例因热词而“热”并最终引起社会的重视，相关问题最终得到彻底解决，并使人感受到网民社会关怀的激情。
D．传播热词的网民所展现的社会关怀，主要来自个人直觉和判断，其舆论价值容易因个人判断出现错误和偏见而受到影响。
【答案】B。
【解析】A项，“人们能在网上自由地发表意见”的说法曲解原意，变或然为必然。B项的答题区域在第四段，C项和D项的答题区域在第六段，C项，“相关问题最终得到彻底解决”无中生有，D项，“主要来自”说法与原文不符，原文说社会关怀的舆论价值不会受个人判断出现错误和偏见的影响。
（3）下列理解和分析，不符合原文内容的一项是（ ）
A．热词的出现和流行表明，政治改革进入深水区和网络为中国民众提供一种政治表达可能之间存在着联系。
B．从热词的接受环境看，某些媒体操纵者强化信息权威性的意图，常常会被随后出现的热词凭着机智的反讽破坏。
C．热词的出现和流行说明人心深处仍存社会良知，但其讽刺意味削弱了反映社会“杯具”现实的力量。
D．热词在中国互联网上的流行有着中国特色，是网络政治化的具体体现，可能会促进政治民主的发展。
【答案】C。
【解析】原文没有有关的论述，词语的讽刺意味往往意味着辛辣地反映现实。
二．【2013.1天津滨海新区联考】阅读下面一段文字，回答（1）～（3）题
国学的原义、演变及内核
“国学”最早见于周代，原义是指国家所设立的高级教育机构和学府，其教育的核心是周朝的“礼乐文化”和以孔子为代表的儒学传统和文献，目标是培养修己治人之才。
进入近代，国学的内涵发生了嬗变，国学不再是指国家的教育基地和学校，而是指中国固有学术和文化的总体，其间经历了从“中学”向“国学”转变的过程。19世纪中叶，挟裹着军事经济强势的西方文化进入中国，并冲击着中国固有的文化。由此，古代的“华夷之辨”转变成“中西之辨”。在中西文化的抗争中，中国文化处于弱势地位，为了实现富强，使中华民族立于不败之地，以魏源、林则徐、曾国藩、左宗棠等人为代表的洋务派，以及以王韬、郑观应、黄遵宪等人为代表的早期改良派，主张在坚持孔子之道的同时，学习西方的技艺器用，他们的主张后来被提炼为“中学为体，西学为用”之论。其中的“中学”，就是指以孔门之学为主的中华固有的学术，它与西方的自然科学、工艺技术、工商法律等知识相对。19世纪末20世纪初，随着中西文化冲突的进一步加剧，中国文化更加弱势，中国面临亡国灭种的危机，为了保国保种，以章太炎为代表的“国粹派”提出“保存国学”、“振兴国学”的口号。章太炎认为，国学是国家成立的根本，国学亡而国必亡，国学兴而国自立，国学与国家的命运息息相关、存亡相依。章太炎指出，国学是中国固有的学术和文化的总称，它包括“经学、史学、哲学、文学”；相对于“中学”，此时的国学已无“以孔门之学为主”的强调。而章太炎的国学观，被人们普遍接受，成为20世纪知识界对国学的基本看法。
当然，由于中国固有的学术和文化，其内容广泛，包罗万象，因此，说到国学的具体内容和研究目的，以胡适为代表的“反传统派”和以梁启超、梁漱溟为代表的“传统派”便出现了分歧。反传统派心目中的国学内容，侧重于古代文学史、史学考据文献及诸子作品；而传统派心目中的国学内容，主要是指影响中国人生活和社会心理的儒家经典。就学习国学之目的，“反传统派”是要通过清理中国的历史和学术史，批判传统儒学的弊病，来寻找几点与西方现代学术相契合的“真价值”，以便接引西方的知识，在中国“再造”现代文明。相反，“传统派”研究国学之目的则很明确，他们相信中国固有学术的道德和精神价值，希望人们熟读儒家经典，体验其中的“活灵魂”，并以之修身践履。
由上可知，国学的概念及其内容不是静态的、不变的，而是动态的、变化的。然而，除“反传统派”外，人们对国学的看法，在不断变化中有一不变的红线：即不论是周代的官学、还是近代的“传统派”，人们把国学当作塑造中华民族独特生活方式和基本价值观的载体，它就是以孔子为代表的儒学传统，这就是国学的内核所在。
如果明白了国学的内核，今天我们学国学、读国学，面对的就不是让人畏惧、无处下手的中国学术文化的总体，而是以儒学为主脑，在研习四书五经的基础上，适当可以旁及先秦诸子、佛道之书及诗词文史。
（1）下面有关“国学”的说法，不正确的一项是（ ）
A．西方文化的冲击导致“国学”的内涵发生了嬗变。
B．“国学”教育自古以来都以周朝的“礼乐文化”和以孔子为代表的儒学传统和文献为核心。
C．章太炎提出的“国学”是涵盖“经学、史学、哲学、文学”在内的中国固有的学术和文化的总称，并将其提升到立国之本的高度。
D．“国学”的概念及其内容是动态的、变化的，但人们大都认为其内核仍是儒学传统。
【答案】B。
【解析】所述内容仅指古代“国学”。
（2）下列表述完全符合原文意思的一项是（ ）
A．由于19世纪中叶中国文化在与西方文化的抗争中处于弱势地位，人们才提出“保存国学”“振兴国学”的口号，“国学”一词由此出现。
B．由于对“国学”内容及目的的理解不同，产生了许多派别，但都是与“西学”相对立而存在的。
C．尽管名称从“中学”改变为“国学”，但是它们都侧重于古代文学史、史学考据文献及诸子作品。
D．以胡适为代表的“反传统派”批判传统儒学的弊病是为了寻找与西方现代学术的契合点，来接引西方的知识，在中国“再造”现代文明。
【答案】D。
【解析】A项，两个口号提出于十九世纪末二十世纪初，“国学”一词出现于周代。B项，“反传统派”是寻求与“西学”的融合。C项，说“都侧重于古代文学史、史学考据文献及诸子作品”不全面，不符合原文意思。
（3）根据原文提供的信息，下列推断正确的一项是（ ）
A．“国学”侧重于对个人及民族价值观念的塑造，在充满功利性的现代社会，“国学”前途堪忧。
B．“反传统派”想通过对西方知识的接引在中国再造“现代文明”，说明他们对于中国古代文明失去了信心，对传统文化持怀疑态度。
C．“国学”自古至今被大多数人认为是塑造中华民族独特生活方式和基本价值观的载体，对于中华民族而言意义非同一般，因而对它的传承和发扬十分重要。
D．章太炎的“国学”观是根据中国文化在中西方文化冲突中的弱势地位提出来的，如今中西方文化的交流与融合已是大势所趋，他的观点已经不符合时代的潮流。
【答案】C。
【解析】A项，“前途堪忧“不对，社会越是功利，推崇国学的意义越是重大。B项，“对传统文化持怀疑态度”不对。D项，“不符合潮流”过于绝对，还有部分可取之处。
三．【2013.1成都树德月考】阅读下面文字，完成（1）—（3）题。
水泊梁山是英雄的世界，它引发了千百年来中国人无限的想象和神往。水泊梁山所建立的是一个义的王国。不管是忠义堂还是聚义厅，都是以义为最高原则的。在江湖上，被无条件认同的这种义的原则是与官方所奉行的权利和财产的等级制相抗衡的。“替天行道”大旗下所建立的，就是这种义的理想国。在这种理想王国中，人人在精神上都像兄弟一样平等，但也不是没有等级，不过不是以财产和政治权力来划分的，而是以义。在两类义士（仗义疏财的和拔刀相助的）中尤以仗义疏财者占有最高的社会等级。因此，毫无武功的宋江占了第一把交椅，对于梁山事业毫无贡献的卢俊义占了第二把交椅。这不仅是一种军事等级，更是一种道德荣誉。在梁山泊，道德约束力远远要超过军事的约束力。
而这个理想国走向毁灭，不是由于外部的压力，而是源于这个平等原则的内在的矛盾。因为在这个义的王国中，享有最高权威的是最主动地仗义疏财的义士。而这样的义士必然是最大的财主。而财主的出现恰恰又是经济上、财产上的不平等造成的。这样的思想矛盾就决定了在组织上占据领导地位的绝对不可能是解宝、解珍、阮氏兄弟那样的脱离了土地的农民（猎户、渔民），而是宋江、卢俊义那样的地主阶级的在野派。
农民起义从来就不是一个阶级所能胜任的，起义者向来都是农民、小生产者和地主阶级的在野派组成的统一战线。这种起义从某种意义上讲，不但在思想上没有自己的意识形态，而且在组织上具有妥协、投向的内在因素。稍有西方文论修养的读者都不难从恩格斯对拉萨尔的《弗兰茨·冯·济金根》（写农民起义失败的剧本）的评论中得到解释，恩格斯在那封著名的信中说济金根悲剧的根源是“历史的必然要求和这个要求的实际上不可能实现之间的悲剧性的冲突”。
这本来并不是一个很复杂的理论问题。电视剧《水浒传》的改编者如果用在武打设计方面所花的心思的百分之一来思考这样关键、严肃的问题，我想，就不至于在耗资上千万人民币的大制作上弄出致命伤来了。
这还是从一般农民起义的普遍规律来看问题的，就《水浒传》这个具体作品来看，还有一个非同寻常的特点。在《水浒传》原著中，梁山英雄的投降不是像历史上许多农民起义那样，因为在军事上面临败亡，而恰恰发生在军事上节节胜利之时；不是因为在败亡前夕组织上发生分裂，而是保持了组织上的完整而走向投降的。《水浒传》的作者特意安排了宋江主动投降这一情节，让他戴上了英雄主义的光圈。所有这些深刻的方面，都被电视剧的改编者忽略了，其结果是：改编者把宋江肤浅化，不但把一切罪孽都归咎于他，而且把他写成了一个猥琐的小丑（为他设计了一种小女人的脚步）。（选自《名作欣赏》，有删改）
（1）下列选项中有关“义”的理解，符合原文意思的一项是（ ）
A．义是水泊梁山所建立的理想国中解决各种矛盾都必须遵守的唯一的最高原则。
B．与官方奉行的权利、财产的等级制相抗衡的义的原则在江湖上常被无条件认同。
C．人人在精神上都像兄弟一样平等，是水泊梁山理想王国所提倡的义的全部内涵。
D．由于义的程度不同，水泊梁山中地位极低的拔刀相助者往往要受制于仗义疏财者。
【答案】B。
【解析】A项，“解决各种矛盾”与“唯一”两个词语在文中找不到依据。C项，“人人在精神上都像兄弟一样平等”是“义”的追求与表现，而不是其“全部内涵”。D项，“地位极低的拔刀相助者”和“拔刀相助者往往要受制于仗义疏财者”的说法不符合原文的表述。
（2）下列表述不符合原文意思的一项是（ ）
A．农民起义从来就不是一个阶级能胜任的，而是由不同阶层构成的统一战线来完成的。
B．诸如阮氏兄弟那样的脱离了土地的农民在水泊梁山上是很难进入仗义疏财者的行列的。
C．水泊梁山的众英雄根本不需要军事的约束力，只需要人们的道德自律。
D．作者对电视剧《水浒传》的改编者不尊重原著、不严肃的态度提出了批评。
【答案】C。
【解析】C项的说法与原文中的“道德约束力远远要超过军事的约束力”意思不相符。
（3）下列对文章内容的叙述和分析，错误的一项是（ ）
A．梁山的义士主要分为两类，即仗义疏财的和拔刀相助的，其中前者占有最崇高的社会地位。
B．像宋江、卢俊义那样的地主阶级的在野派，他们在梁山享有最高权威，因而和解宝、解珍这类人本身就存在着一定的矛盾。
C．农民、小生产者和地主阶级组成的统一战线在思想上没有自己的意识形态，是农民起义往往以失败告终的原因之一。
D．历史上没有哪次农民起义不是在组织上生分裂或军事上处于败亡的状态下失败的。
【答案】D。
【解析】该项的说法与原文的阐释不一致。
四.【2013·安徽省名校联考】阅读下面的文字，完成1～3题。
莫言得奖，可以说既必然又偶然，我们对此应既在意又不必太在意。毕竟在中国，和莫言大体处在同一个级别的作家还有很多，这是一批有活力和创造性的作家，莫言获奖只是一个开端。诺贝尔文学奖授予莫言，既是对莫言文学创作成就的肯定，也是对中国新时期文学三十年来整体创作成就的一种肯定。莫言获奖代表着中国文学被世界接受，一定程度上缓解了当代中国作家的认同性焦虑，对已极大边缘化的文学创作有所提振。随着中国经济的崛起，西方人对中国的认识、了解逐步深入、真实，对莫言作品的认可就显现了这种趋势，这对中国文化、中国文学“走出去”有积极的意义。
作为拥有无数经典作品的文化大国，之前惟独没有诺贝尔文学奖获得者，这成为国人的遗憾。然而，莫言获奖并不能说明当代文学创作就达到了世界的高度，也不能说明中国进入现代以来的文学经典化的完成，或已经出现了传世的伟大文学经典。尽管莫言的作品有特色且很成功，但就作品境界的开创、世界观的拓展方面，离中国新文学的经典尚有不少的距离。莫言的获奖，反倒提示我们：作为世界上一支重要的文学力量，我们离世界文学高塔还有多远？无论在文学的境界、思想的高度，还是汉语言书写的创造性上．当代文学的成就尚无法超越鲁迅等汉语白话文写作的开拓者们。
莫言通过展示“吃”、“性”等本能欲望，张扬一种原始的生命冲动和激情，建构了一个非常丰富的世界，和外国报刊上报道的中国不太一样，给人许多陌生的东西，会让人看到中国成长进程中的复杂性。莫言不是一味写中国美好的一面，他的作品会让读者对中国历史进程的复杂性和矛盾性有更深的理解。莫言以其作品展示了一个不同于惯常认知视阈中的“中国形象”，这种形象已被世界所接受。当下文化自觉成为热门话题，但文化自觉是要自觉到民族文化上来，是说要有文化转型的自主能力和自主的地位。在全球化语境下，中国的发展不是亦步亦趋于西方，而是与西方世界互看，相互激发，相互丰富。不能采取本质主义的立场理解当代中国的意义；不能从纯粹的僵化的“中国性”出发，而应从现实的中国出发，展示本土的文化力量，更真切地书写中国的文学内容。换言之，要从独特的“中国性”中显现出普世性的价值追求。正如莫言说，“优秀的文学作品是属于人的文学，是描写人的感情、描写人的命运的。它应该站在全人类的立场上，应该具有普世的价值。”文学要关心、关怀当下中国人的生活方式和情感状态，有人性的亮色，有温暖人心的力量。
莫言的得奖，反倒愈加显现出中国当下文学创作中被遮蔽的一些闸题：境界的粗俗、奇观的渲染、内容的空洞、价值观的混乱、缺乏诗意和人性的高度，作家缺乏担当意识和反思能力，文体缺乏魅力，文字缺乏美感，这些都导致了文学难以走入读者的内心。中国的文学、文化要想赢得世界的尊重，就要追求价值高尚、精神高贵，而不是低俗和自我人格矮化。
（选自《人民论坛》2012年第31期，有删改）
1．从原文看，下列不属于对“莫言得奖”“不必太在意”的原因的一项是（ ）（3分）
A．与莫言大体处在同一个级别的中国作家很多，对于这样一批有活力和创造性的作家而言，莫言获奖只是一个开端而已。
B．莫言获奖只能在一定程度上缓解当代中国作家的认同性焦虑，对已极大边缘化的文学创作的提振作用也有限。
C．莫言获奖并不能说明中国进入现代以来的文学经典化的完成，也不能说明中国已经出现了传世的伟大文学经典。
D．莫言的获奖，使中国当下文学创作中的境界粗俗、内容空洞、价值观混乱等等原来被遮蔽的问题更加显现出来。21世纪教育网
1.D【解析】本题考查理解文章重要词语、句子含义、理解文章内容的能力。这是“莫言得奖”的积极意义，应该引起大家的重视，答非所问。
2．下列对原文思路的分析，正确的一项是（ ）（3分）
A．第一段从莫言得奖的必然性和偶然性人手，指出和莫言同一个级别的作家还有很多，莫言获奖代表着中国文学已被世界接受，中国文学和中国文化已经“走出去”。
B．第二段从辩证的角度分析，尽管莫言的作品有特色且很成功，但是他的作品在境界的开创和世界观的拓展方面，与中国当代文学的经典尚有差距。
C．第三段从莫言作品内容的角度予以分析，其作品展示了一个不同于惯常认知视阈中的“中国形象”，让读者对中国历史进程的复杂性和矛盾性有更深的理解。
D．全文从客观的角度予以冷静分析，指出只要中国文学和文化不将自我人格矮化，去追求高尚的价值和高贵的精神，中国文学和文化就一定能赢得世界的尊重。
2.C 【解析】本题考查“分析文章结构，把握文章思路”“筛选并整合文中的信息”的能力。A.“莫言的获奖代表着中国文学已被世界接受，中国文学和中国文化已经‘走出去’”错，原文只是说莫言的获奖对中国文化和中国文学“走出去”有积极的意义。B.“与中国当代文学的经典尚有差距”错，原文为“离中国新文学的经典尚有不少的距离”，莫言的作品本身就属于当代文学的范畴。D.条件关系过于绝对，应是假设关系，即“如果中国文学和文化将自我人格矮化，不去追求高尚的价值和高贵的精神，那么，中国文学和文化就不能赢得世界的尊重。”
3．下列对原文内容的分析和概括，正确的一项是（ ）（3分）
A．在文学的境界、思想的高度以及汉语言书写的创造性上，我们依旧没有超越汉语白话文写作的开拓者们的成就，他们依然走在世界的前列。
B．中国的优秀文学作品要从现实的中国出发，展示本土的文化力量，即要从独特的“中国性”中显现出普世性的价值追求。
C．莫言获奖证明了文学作品要关心、关怀当下中国人的生活方式和情感状态，有人性的亮色，有温暖人心的力量。
D．在文学创作中，如果作家缺乏担当意识和反思能力，缺乏诗意和人性的高度，那么文学必将不会走入读者的内心世界。
3.B 【解析】本文考查分析文章内容、理解作者观点的能力。A.“他们依然走在世界的前列”错，属于无中生有。C.“莫言获奖证明了……”的说法不符合文意，原文“文学要关心、关怀当下中国人的生活方式和情感状态，有人性的亮色，有温暖人心的力量”一句意在证明前面引述的莫言的话，“优秀的文学作品……应该具有普世的价值”，并非是莫言获奖证明了这句话。D.“文学必将不会走入读者的内心世界”的表述过于绝对，原文是“导致了文学难以走入读者的内心”。
五．【2013·合肥一模】阅读下面的文字，完成1～3题。
①风景，作为小说的重要因素，不仅仅是交代人物活动的自然环境，还能孕育人的气质，培养人的精神，从而揭示出人物性格形成的原因；同时，风景描写还能营造氛围，烘托气氛，既用来感染读者，也用来感染作品中的人物。“红高粱”的世界作为独特的风景，兼具了以上的种种作用。
②如果说人物设计对情节线索和善恶意识的偏离导致了阅读活动的非道德化，那么景物对情节线索的背离和对人物活动的包容则将阅读活动引向对红高粱世界的诗情领悟和纯审美体验。引起这一审美反应的景物主要是贯通全文的红高粱和血海。它们都以红色的色彩刺激着人们的感官，但更重要的是，它们在文本中宽广的覆盖能力使读者不得不将它们作为阅读与理解的重要窗口。
③“红高粱”给予读者更多的是有关生命的内容。它引起读者阅读兴趣的因素主要来自两个方面，一是“移出背景”，二是“暴露真相”。
④“移出背景”是《红高粱》对现实日常语境的反叛。日常生活总是以人与人之间的伦理关系、政治关系和经济关系以及历史文化为背景的，景物在日常生活中无法构成背景。但《红高粱》中，一望无际的红高粱正是人物活动的空间，也是人物活动的背景。这种背景因为没有外显的人文色彩会使读者感到新奇，并且暂时忘记了世俗生活中的种种规则，忘记人与人之间的你争我斗，甚至忘记被人们在现实中称做善与美的东西，拉开了与世俗生活的距离。因为这里没有现实生活中的道德监督，也没有世俗生活中的烦恼忧愁，它给人的是一个可以自由舒展自我的环境。厌恶现实约束的读者还会将它当做精神自由的家园，而它所产生的恰恰是精神世界的浪漫主义和审美主义。
⑤“暴露真相”也是红高粱世界的重要功能，它使读者的阅读经验不断得到修改。在日常语境，自然风景是一种屏障，因而具有一种掩饰性。但是，《红高粱》把掩饰改变为暴露，这不是因为其要展示什么阴暗面，而是因为它直言不讳地将红高粱地里发生的一切展示给了读者。一幕幕英勇的悲壮舞剧，使我们这些活着的不肖子孙相形见绌。这种叙述语态将人的行为与红高粱放在同一情感评价中，极易使读者放弃阅读类似作品时打探隐私的那种神秘心态，以平等的姿态去看红高粱，去观察人物的种种故事。景物与人物之间的那种等级感也随之消失。于是，暴露真相实际上成了呈现事实，人与红高粱连在一起，共同构成风景，成了展示人们渴望的那种自由舒展的人类生态景观。
⑥鲜艳的红色由此也成了读者感受人和自然的情绪象征。红色以其强烈的刺激力量使读者接受了色彩自身对生命的暗示，对生命的张扬。而血海所解释的是死亡。按照常识，读者最初会把血海理解为一种残酷和血腥，会产生一种类似于鬼气森森的恐怖。但在阅读过程中，文本对血海的展示可能消除读者内心的恐惧感，将对死的畏惧变为对死亡的欣赏。这种欣赏态度当然是读者将血海与红高粱世界中的生命状态联系起来的结果。
（选自金元浦《红高粱：风景的意义》，有删节）
1．从原文看，下列对“红高粱”的理解，不正确的一项是（ ）（3分）
A．“红高粱”交代了人物活动的自然环境，揭示了人物性格成因，营造氛围，感染着读者。
B．“红高粱”对情节线索的背离和对人物活动的包容，引发读者的诗情领悟和纯审美体验。
C．“红高粱”不仅以红色色彩刺激着人们的感官，也成为读者阅读与理解文本的重要窗口。
D．“红高粱”通过移出背景和暴露真相引起阅读兴趣，因其给予读者更多有关生命的内容。
1. D 【解析】本题考查“理解文中重要概念的含义”的能力。能力层级为B（理解）。D项两个分句间是因果关系，“因”不论是“因为”的意思还是“因此”的意思；但从原文看，并不存在因果关系。该项信息来自第③段，是两个并列关系的句子。
2．下列对原文结构和内容的分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．“风景”对于小说的意义在于感染读者，并且防止导致阅读活动引起的审美反应的非道德化倾向。
B．前三节主要阐释了“红高粱”作为独特风景对于文本创作的作用，以及对于阅读活动的引领作用。
C．四、五两节分别阐述了“红高粱”具有反叛现实日常语境以及不断修改读者阅读经验的重要功能。
D．作为红高粱世界构成因素之一的“血海”，原文在最后一节通过与“红色”的对比略作分析解说。
2. A【解析】本题考查“分析文章结构，把握文章思路”“筛选并整合文中的信息”的能力。能力层级为C（分析综合）A项属于文本内容的分析。“风景”对于小说的意义见文本第①段，它不仅仅“在于感染读者”，文中没有“并且防止导致阅读活动引起的审美反应的非道德化倾向”的意思，关于“审美反应的非道德化倾向”见第②段第一句。
3．下列对原文中作者观点的概括，正确的一项是（ ）（3分）
A．“红高粱”作为自然景物，因为没有外显的人文色彩而在读者的精神世界产生浪漫主义和审美主义。
B．“红高粱”的自然风景使读者不会以打探隐私的神秘心态而是以平等的姿态对待文本，对待红高粱。
C．“红高梁”风景让读者感受到色彩自身对生命的暗示和张扬，在于其“红色”具有强烈的刺激力量。
D．“红高粱”世界的“血海”并不是一种残酷和血腥，它会将读者内心对死的恐惧转变为对死亡的欣赏。
3.C 【解析】本题考查“分析概括作者在文中的观点态度”与“归纳内容要点，概括中心意思”的能力。能力层级为C（分析综合）。A项中“因为没有外显的人文色彩而在读者的精神世界产生浪漫主义和审美主义”信息来源于第④段，选项对信息整合错误。原文“这种背景（指风景）因为没有外显的人文色彩会使读者感到新奇……”，“而它（指风景）所产生的恰恰是精神世界的浪漫主义和审美主义”。B项的信息来源于第⑤段，“这种叙述语态将人的行为与红高粱……景物与人物之间的那种等级感也随之消失”，在信息整合中设置了错误，如选项中说“以平等的姿态对待文本”，而原文是“以平等的姿态去看红高粱，去观察人物的种种故事”，很显然，“红高粱”、“种种故事”不完全等同于“文本”。Ｄ项信息来源于最后一段，选项说法过于绝对，这种变化是源于“这种欣赏态度当然是读者将血海与红高粱世界中的生命状态联系起来的结果”。
六．【2013·安徽蚌埠市一模】阅读下面的文字，完成1～3题。
事实与解释
李德顺
给你一种似乎是“客观存在的事实”，打着科学或哲学的旗号，加以似是而非的解释，借以诱人上当受骗，这正是众多骗术的常见伎俩。我们要想识而破之，不入其圈套，就要保持头脑清醒，特别要学习一点鉴别“事实”和“解释”的本领。从理论上说，这是一种哲学层次上的素养。
首先，应当注意“事实”究竟是什么，这里大有讲究。比如魔术师在台上，可以当着大家的面把一个人分成几段，移来移去。这里的事实是什么？是一个活人真的被肢解了吗？当然不是。一一魔术师是绝不会承认这一点的。成功的魔术所造成的事实，仅仅是“使观众产生了一个人被肢解了的视觉心理印象”这个事实，并不是真正杀人并使他复活那全事实。“心理事实”也是事实，但“此事实非彼事实”，不可混淆。相反，假如有人用魔术师同样的办法，却宣布说：“我有神通，能够把一个人肢解，然后再让他复原。”那么这人一定是个骗子。因为他标榜的是虚幻和假象，不是事实。然而，许多受骗者却分不清这里的两种事实，从而导致真假不辩。比如，有人通过某种表演，宣称“把水变成了油”，你不去考察水分子是否变成了油分子，只看有燃烧发生，就信以为真，那就是没有抓住真正的事实。因为“眼见（心理）之实”并不一定是“自在之实”。
其次，是要抓住“解释”，弄清它的根据。解释不等于事实，一种“解释？同它所解释的那个“事实”之间，是否真的有联系，究竟有怎样的联系，解释可以有多种多样，怎见得就是你说的那个原因和道理？因为事情常常是这样的：即使事实本身确凿无疑，面对一个同样的事实，人们之间也会有彼此不同的解释，在科学上有时也是如此。既然这样，那么在各种各样可能的解释中，我何以要相信你的解释？也就是说，弄清一个解释体系同它所解释的基本事实之间是怎样联系的，非常重要。否则“听风就是雨”，见到一点事实就轻信一套解释，就很容易落入圈套。比如，骗子们常常先给你一个看来无可否认或无法验证的“事实”，比如他那一套“在别人那里或别处如何如何有效”之类，然后向你灌输一套他编造出来的“解释”，其实不过是用以转移注意力，让人忘记从事实本身去找证据。特别是当人们对具体的事例（“事实”）缺少足够知识，很需要解释而自己又不能解释的时候，这种手法就很容易奏效。因为在这种情境下，受骗者虽然用自己的眼睛和耳朵在看和听，但实际上却是用人家给你的思路在思考了一也就是说，受骗者的感官还是自己的，而头脑却被换掉了。欺诈的妙用，常在于此。与之相反，正派人的正派做法，是对自己的“解释”高度负责，绝不夸大其词，随意乱说。科学是诚实的，真正的稃学家是诚实的人，他们从不靠吹嘘，也不爱搞“炒作”，总是老老实实地用事物本身的规律和道理，用科学的知识和原理，或者用实践经验和工艺技术等来解释一切，并且总是界限明确，认真负责，留有余地。有时即使解释得不够完善，那也主要是发展水平问题，而绝不是有意欺骗。在科学的解释中，至少对“解释与事实的联系”是认真负责的，解释的根据都是采自发展着的实践，有据可查，并且都经受过并将继续经受严格的检验。“解释”的问题比较复杂，但有一点是不应该怀疑的，就是一般说来，没有什么比依据科学和实践的解释更可靠。所以，我仍遇事应该首先想到稃学的解释，萼重科学的解释，期待科学的解释，发展科学的解释，这样才能最大限度地免遭诈骗的危害。
（选自2012年9月3日《北京日报》，有删改）
1．与“事实”有关的内容，下列表述不符合文意的一项是（ ）
A．文中所指的“两种事实”分别指的是“视觉心理印象”的“眼见之实”和真正的事实的“自在之实”。
B．骗子宣称“能够把一个人肢解，然后再让他复原”或“把水变成了油”，这是虚幻和假象不是事实。
C．同一个“事实”的解释其实并不止一种，但每一种“解释”与它所解释的“事实”之间都有必然联系。
D．骗子所呈现的“事实”如果看来无可否认或无法验证，那么他对此事实的解释则一定是他编造出来的。
2．下列对原文思路的分析，不正确的一项是（ ）
A．第一段先从学习一点鉴别“事实”和“解释”的本领人手，点明这种哲学层次上的素养在识破骗子伎俩方面的重要作用。
B．第二段以魔术师舞台上表演为例，阐释“事实”这一概念的内涵，指出“心理事实”也是事实，但“此事实非彼事实”。
C．第三段阐述解释与事实的关系，把骗子的“解释”与科学家解释对比，指出如何才是最大限度地免遭诈骗带来的危害。
D．文章采用的是总分结构，并且运用正反对比论证、举例论证、比喻论证等方法，论述对待事实要依据科学和实践的解释。
3．下列对原文内容的分析和概括，正确的一项是（ ）
A．认真学习一点鉴别“事实”和“解释”的本领，我们就能保持头脑清醒，对骗子的伎俩识而破之，从而不入骗子圈套。
B．之所以掉进骗子设的圈套，是对事实缺少足够知识，很需要解释自己又不能解释，不能从事实本身我证据，从而上当。
C．真正的科学家总是用事物本身的规律和道理，用科学的知识和原理，用实践和技术来解释，因而这种解释也是正确的。
D．遇事先想到科学的解释，尊重科学的解释，期待科学的解释，发展科学的解释，这才是我们对待“解释”的正确态度。
1．C【解析】本题考查“理解文中重要概念的含义”的能力。并不是每一种解释与对应的事实间都存在必然的联系。
2．D【解析】本题考查“分析文章结构，把握文章思路”“筛选并整合文中的信息”的能力。文章没有运用比喻论证。
3．D【解析】本题考查“分析概括作者在文中的观点态度”与“归纳内容要点，概括中心意思”的能力。A表述绝对化，与原文文意明显不符。B不构成因果关系。C“因而这种解释也是正确的”属无中生有，原文无此表述。
七 阅读下面的文章，完成1-3题。【2013年襄阳三月调考】
纯粹觅得好声音
张颐武
最近，《中国好声音》的出现既赢得了诸多关注和好评，也引发了对于选手身份、经历等方面的争议。好评和争议交错，热播和分歧共存，这其实是中国近年来选秀文化发展变化状况的折射，也是中国电视文化新的变化的投影。
中国的选秀文化经过了2005年以后的第一波高潮之后，在相当程度上进入了困局。一是打造超级明星的功能业已减退，通过选秀为公众所认识越来越难。这既是近年来唱片业在互联网时代的转型问题所致，也是由于歌手的形象风格接近，观众的印象模糊，难以脱颖而出，通过选秀的梦想舞台选出青春偶像的情况已经不再出现。二是观众的新奇感消退之后，对于选秀的形式相当熟悉，各个电视台的选秀节目又都有重复之嫌，使得观众产生了审美疲劳，造成了选秀节目的瓶颈。倒是《中国达人秀》才艺无门槛，感人的故事是其最独特之处，通过故事和才艺表演的充分结合，提供感动观众的情感空间，成为一个有益的突破。
而《中国好声音》之所以一出现就引发轰动效应，很大程度上是因为它力求超越粉丝和明星的关系，不靠选手搞噱头，不靠评委博出位，也不靠庞大阵势的粉丝投票，而是着力于音乐的专业性，力图回到尽可能纯粹的音乐的本质，力图让“好声音”成为唯才是举最重要的砝码。让刘欢、那英这些当代流行歌坛最有声望的音乐人来指点新人，依据好声音来收徒，而选手也可以选择导师，进入音乐专业领域深造从而为未来的职业生涯打下坚实的基础。这既不同于让年轻人成为粉丝热捧的超级明星，也不同于让普通人在舞台上一展即毕的走过场。这其实是从普通人中选择真正的“好声音”，让他们得以成为好的歌唱家、艺术家，让选秀不再是一下子就实现梦想，也不是仅仅展现梦想，而是让梦想通过一个专业的路径和较为严谨的程序得以延伸，最终成为一个职业生涯的选择。将梦想的实现转换为实实在在的修业和长期的学习努力，节目正是在这一点上赢得了公众。
今天的“80后”“90后”处在竞争激烈、生活和事业发展的压力较大、而自身的适应和抗压能力相对较弱的矛盾之中。一举成名的冲动、展示自我的激情如何转化为实实在在的具体路径，正是青年一代的焦虑所在。选秀节目尚未从这一方面加以具体的指点，青年的职业生涯的内在需求和成长渴望在《中国好声音》中却得到了展现。这很像是一个音乐的职场节目，对于激励青少年更好地学习，更艰苦地磨练，给他们提供更加积极向上的价值，具有重要的意义。它所标举的脚踏实地实现梦想的路径是非常值得肯定的正面扣积极的价值观。这里不是梦想止步之处，也不是梦想瞬间实现的地方，而是一个走向梦想的起点，一个修业和锻炼的开始。幸福感来自奋斗和梦想的力量，而这一切都在公平和公开的程序中进行，这是节目具有魅力的地方。
但这个节目引起的质疑也值得反思。尤其是几位选手的经历描述引发了一些争议，这其实说明，这些年来公众对于诚信的要求有了更严格的标准，也要求电视节目应该有更严格的自律，使得出现在屏幕上的选手更为真实。人们越来越不能容忍曾经相当盛行的“托儿”或者胡乱编造情节的状况，因为大家越来越明白，诚信的缺失造成的损害和冲击是社会无法承受的。只有诚信，社会才能向更高处进发。年轻一代所需要的是更真实的人生的反映，而不是戏剧化的表演。这其实也给这个优秀的节目一个更为苛刻的要求。只有更加真实，让每一个选手的过去都经得住追问，节目才可能赢得更多的观众。因为只有真实的人的努力和梦想才有价值，这是对“纯粹”的另一意义指向，也凸显了今天社会的必然要求。
（摘编自《人民日报》2012年8月7日）
1．下列关于《中国好声音》的表述，不正确的一项是
A．《中国好声音》在选秀文化经过了2005年以后的第一波高潮之后出现是中国近年来选秀文化发展变化的结果，也是中国电视文化新的变化的结果。
B．《中国好声音》不靠评委博出位，不靠庞大阵势的粉丝投票，而是看重音乐的专业性，让“好声音”成为推荐人才的最重要的标准。
C．《中国好声音》关注了“80后”“90后”青年一代的焦虑，并加以具体的指点，展现了青年的职业生涯的内在需求和成长渴望。
D．《中国好声音》并不是一个让梦想瞬间实现的地方，而是给了选手们一个梦想开始的起点，让他们体味奋斗和梦想所带来的幸福感。
【解析】A （“对《中国好声音》的好评和争议交错，热播和分歧共存”的现象，是中国近年来选秀文化发展变化的折射，也是中国电视文化新的变化的投影。
2．选秀节目怎样才能走上良性循环的发展之路，下列说法不符合本文观点的一项是
A．选秀节目要想不让观众产生审美疲劳，就应该积极发现并呈现有个性形象风格的选手，在形式、程序上不断创新，避免重复。
B．选秀节目要想赢得公众，就应该关注公众的需求，引导公众将梦想的实现转换为实实在在的修业和长期学习努力的过程。
C．选秀节目要想获得公众认可，就应该邀请那些在相关领域中最有声望的权威人士参与到节目中来，以增强节目的公信力和号召力。
D．选秀节目要想经得住质疑和追问，就应该标举脚踏实地，倡导正面而积极的价值观，严格自律，自觉奉行诚信的社会准则。
【解析】C（文中说“将梦想的实现转换为实实在在的修业和长期的学习努力，节目正是在这一点上赢得了公众”，而并非依靠“邀请那些在相关领域中最有声望的权威人士参与到节目中来”。）
3．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A．《中国达人秀》不是只注重单纯的才艺，而是注重以情动人，通过故事和才艺表演的充分结合，提供感动观众的情感空间，成为选秀节目的一个有益的突破。
B．《中国好声音》的出现赢得了诸多关注和好评，也引发了一些争议，体现了公众对选秀节目有了更为苛刻的要求，这也是近年来中国选秀文化进入困局的重要原因。
C．从普通人中选择真正的“好声音”，让当代流行歌坛最有声望的音乐人来指点这些新人并收其为徒，而选手也可以选择导师，这是《中国好声音》的一个独特之处。
D．《中国好声音》并非完美无缺，有几位选手对自己经历的描述经不起追问。节目应该要求每位选手有诚信，有更真实的人生的反映，而不是戏剧化的表演。
【解析】B（这些争议主要体现的是公众对诚信的要求更加严格，而这也并非“近年来中国选秀文化进入困局的重要原因”。）
八 阅读下面的文字，完成1～3题。【武汉二月调考】
网络社区的基本规则
网络社区，又叫虚拟社区，最早见诸霍华德·莱茵戈德1993年的著作《虚拟社区：在一个电脑化的世界里寻找联系》。今天，网络社区被用来泛指各种各样的通过网络进行交往的社会群体，但它不意味着群体成员之间存在非常强的纽带。
法国网络文化理论家皮埃尔·莱维在有机的社会群体（家庭、部族）、有组织的社会群体（国家、机构、宗教和公司）以及自发组织的群体（如网络社区）之间作了区分，认为最后一种是自愿的、暂时的和善变的组织，由共享的智力努力和情感投入所维系。社区成员在其兴趣和需求发生变化的时候可能转到其它社区，在同一时间内他们可能从属于不止一个社区。无论是什么情况，他们都会在一个知识空间内共同生产和分享知识，参与集体讨论、谈判和促进共同发展。
人们可以在一个社区中进行什么投入？有两样东西很容易付出，特别在网上：时间和金钱。金钱往往是最容易的。例如网络服务商每月向用户收取租费，但交钱并不能使你真正成为社区成员，也不能使你感到对社区依依难舍。不过，交钱确实显示了你的某种诚意。从情感上说，你会赋予这笔开销正当的理由，因为你珍惜你花钱得到的东西。时间的投入可能不那么简单。像现实社区一样，良好的网上社区需要精心照顾和培育，成员希望有人出来解决分歧，确定基调、寻找赞助者，还需要有人维护数据库或是令对话正常进行，与支撑社区或同社区有交流的买卖人耐心打交道，并制定社区规划，在社区利益发生变化的时候对这些规划加以修改。除了归属感外，真正的社区会有很强的义务感，对其成员提出各种各样的要求，有些要求甚至十分严苛。遗憾的是，许多关于互联网关系的描述从来不曾提到义务、责任、限制、琐碎的工作等，而这些恰恰是发展一个真正的社区所需要的。
有这样几条关于社区的基本规则，它们是极有道理的：每位参与者都应该清楚他付出什么，又希望得到什么，总体说来，虽然每个人的愿望都会有所不同，但这些愿望应该互相吻合；应该有某种办法区别谁是社区成员，谁处在社区之外。否则的话，社区就失去了意义；社区成员应该有这样的感觉：因为他们在社区中投入很多，所以离开社区是一件因难的事情。在一个紧密团结的社区内，最严厉的惩罚是禁止、开除、剥夺、放逐……所有这些词都显示了如果被一个社区拒之门外，会有多么可怕；社区的规则必须十分清晰，违者必须追究责任。
社区的一个基本价值是成员间的相互信任。最终，公开的气氛以及共同的经验和互动的探讨将创造真正的社区，而非仅仅靠规则强行构建。人们无法仅遵循规则而生活，所以他们才会必然地和自己喜爱的人走到一起。网络空间只不过是他们可以从事这类活动的又一个地方，这次他们的活动摆脱了时空限制。但在最后，许多人很有可能要在有形世界找出他们在网络世界中结识的朋友，因为你根本无法在网上与朋友共享日落美景、体闲桑拿或是美味佳肴。
1．下列有关“网络社区”的说法，符合作者观点的一项是（ ）
A．今天，网络社区被用来泛指通过网络进行交往的多种社会群体，但并不表明群体成员之间的交往和联系就一定紧密。
B．人们在网络社区常常容易投入金钱和时间，它们会给成员带来在网络社区里的归属感和义务感。
C．在网络社区的基本规则中，强调成员的愿望应该保持吻合，成员的身份应真实，社区要有强大的凝聚力，社区的规则必须十分清晰等。
D．很多人必然会把网络社区结交的朋友带人到有形世界去交往，这是因为人们会和自己喜爱的人分享现实生活的美好。
2．下列表述，不符合原文意思的一项是（ ）
A．在网络社区交钱的行为，一方面可以体现你的诚意和珍惜，一方面并不能给你带来社区成员身份的确定和情感的依恋。
B．发展一个真正的网络社区需要提出责任、限制、琐碎的工作等要求，这是因为真正的网络社区会有很强的义务感。
C．公开的气氛以及共同的经验和互动的探讨将创造真正的社区，规则对网络社区的构建也非常重要。
D．社区的一个基本价值是成员间的相互信任，所以成员就会对网络社区进行精心的照顾和培育。
3．根据原文内容，下列的理解和分析不恰当的一项是（
A．网络社区是一种自愿的、暂时的和善变的组织，由共享的智力努力和情感投入维系，人们应该考虑对网络社区具有的义务、责任方面的问题。
B．网络社区的基本规则是社区构建的保障，同时也不能阻碍人们在现实生活中的真实交往。
C．情感投入在网络社区中作用重大，网友们在现实生活中的交往，体现了对全新的情感交流方式的渴盼。
D．社区未来的良好发展趋势建立在规则的完善和人们的相互信任的基础上。
【解析】
九 阅读下面一段文字，回答1～3题【2013天津滨海联考】
国学的原义、演变及内核
“国学”最早见于周代，原义是指国家所设立的高级教育机构和学府，其教育的核心是周朝的“礼乐文化”和以孔子为代表的儒学传统和文献，目标是培养修己治人之才。
进入近代，国学的内涵发生了嬗变，国学不再是指国家的教育基地和学校，而是指中国固有学术和文化的总体，其间经历了从“中学”向“国学”转变的过程。19世纪中叶，挟裹着军事经济强势的西方文化进入中国，并冲击着中国固有的文化。由此，古代的“华夷之辨”转变成“中西之辨”。在中西文化的抗争中，中国文化处于弱势地位，为了实现富强，使中华民族立于不败之地，以魏源、林则徐、曾国藩、左宗棠等人为代表的洋务派，以及以王韬、郑观应、黄遵宪等人为代表的早期改良派，主张在坚持孔子之道的同时，学习西方的技艺器用，他们的主张后来被提炼为“中学为体，西学为用”之论。其中的“中学”，就是指以孔门之学为主的中华固有的学术，它与西方的自然科学、工艺技术、工商法律等知识相对。19世纪末20世纪初，随着中西文化冲突的进一步加剧，中国文化更加弱势，中国面临亡国灭种的危机，为了保国保种，以章太炎为代表的“国粹派”提出“保存国学”、“振兴国学”的口号。章太炎认为，国学是国家成立的根本，国学亡而国必亡，国学兴而国自立，国学与国家的命运息息相关、存亡相依。章太炎指出，国学是中国固有的学术和文化的总称，它包括“经学、史学、哲学、文学”；相对于“中学”，此时的国学已无“以孔门之学为主”的强调。而章太炎的国学观，被人们普遍接受，成为20世纪知识界对国学的基本看法。
当然，由于中国固有的学术和文化，其内容广泛，包罗万象，因此，说到国学的具体内容和研究目的，以胡适为代表的“反传统派”和以梁启超、梁漱溟为代表的“传统派”便出现了分歧。反传统派心目中的国学内容，侧重于古代文学史、史学考据文献及诸子作品；而传统派心目中的国学内容，主要是指影响中国人生活和社会心理的儒家经典。就学习国学之目的，“反传统派”是要通过清理中国的历史和学术史，批判传统儒学的弊病，来寻找几点与西方现代学术相契合的“真价值”，以便接引西方的知识，在中国“再造”现代文明。相反，“传统派”研究国学之目的则很明确，他们相信中国固有学术的道德和精神价值，希望人们熟读儒家经典，体验其中的“活灵魂”，并以之修身践履。
由上可知，国学的概念及其内容不是静态的、不变的，而是动态的、变化的。然而，除“反传统派”外，人们对国学的看法，在不断变化中有一不变的红线：即不论是周代的官学、还是近代的“传统派”，人们把国学当作塑造中华民族独特生活方式和基本价值观的载体，它就是以孔子为代表的儒学传统，这就是国学的内核所在。
如果明白了国学的内核，今天我们学国学、读国学，面对的就不是让人畏惧、无处下手的中国学术文化的总体，而是以儒学为主脑，在研习四书五经的基础上，适当可以旁及先秦诸子、佛道之书及诗词文史。
1．下面有关“国学”的说法，不正确的一项是（ ）
A．西方文化的冲击导致“国学”的内涵发生了嬗变。
B．“国学”教育自古以来都以周朝的“礼乐文化”和以孔子为代表的儒学传统和文献为核心。
C．章太炎提出的“国学”是涵盖“经学、史学、哲学、文学”在内的中国固有的学术和文化的总称，并将其提升到立国之本的高度。
D．“国学”的概念及其内容是动态的、变化的，但人们大都认为其内核仍是儒学传统。
2．下列表述完全符合原文意思的一项是（ ）
A．由于19世纪中叶中国文化在与西方文化的抗争中处于弱势地位，人们才提出“保存国学”、“振兴国学”的口号，“国学”一词由此出现。
B．由于对“国学”内容及目的的理解不同，产生了许多派别，但都是与“西学”相对立而存在的。
C．尽管名称从“中学”改变为“国学”，但是它们都侧重于古代文学史、史学考据文献及诸子作品。
D．以胡适为代表的“反传统派”批判传统儒学的弊病是为了寻找与西方现代学术的契合点，来接引西方的知识，在中国“再造”现代文明。
3．根据原文提供的信息，下列推断正确的一项是（ ）
A．“国学”侧重于对个人及民族价值观念的塑造，在充满功利性的现代社会，“国学”前途堪忧。
B．“反传统派”想通过对西方知识的接引在中国再造“现代文明”，说明他们对于中国古代文明失去了信心，对传统文化持怀疑态度。
C．“国学”自古至今被大多数人认为是塑造中华民族独特生活方式和基本价值观的载体，对于中华民族而言意义非同一般，因而对它的传承和发扬十分重要。
D．章太炎的“国学”观是根据中国文化在中西方文化冲突中的弱势地位提出来的，如今中西方文化的交流与融合已是大势所趋，他的观点已经不符合时代的潮流。
【解析】1. B（所述内容仅指古代“国学”，外延扩大了。）
2. D（依据第三段内容判断“反传统派”是要通过清理中国的历史和学术史，批判传统儒学的弊病，来寻找几点与西方现代学术相契合的“真价值”以便接引西方的知识，在中国“再造”现代文明。A项两个口号提出于十九世纪末二十世纪初，“国学”一词出现于周代。B项“反传统派”是寻求与“西学”的融合。C项说“都侧重于古代文学史、史学考据文献及诸子作品”不全面，不符合原文意思。）
3. C（A项“前途堪忧“不对，社会越是功利，推崇国学的意义越是重大。B项“对传统文化持怀疑态度”不对。D项“不符合潮流”过于绝对，还有部分可取之处。）
十【2013·开封一模】阅读下面的文字，完成1～3题。
从新石器时代的半坡遗址来看，当时方形的土木建筑体制已形成，并成为中国后世主要建筑形式。与世界许多古文明建筑不同，不是石建筑而是木建筑是中国建筑一大特色，《诗经》中“如翚”“作庙翼翼”之类的描写，可见当时木建筑颇具规模，并具有审美功能。中国建筑最大限度地利用了本结构的特点，不以单一的独立建筑物为目标，而以空间规模巨大、平面铺开、相互接连和配合的群体建筑为特征，重视各个建筑物之间的平面整体的有机安排。从发掘的极为片段的秦始皇陵的兵马俑坑情况看，雄伟壮观；从陶俑的状貌直到建筑材料的坚实也无不显示难以想象的宏大气魄。
“百代皆沿秦制度”，建筑亦然。汉、唐、宋、明、清基本保持和延续着相当一致的建筑美学风格，这个风格就是中国民族特点的实践理性精神。中国建筑主要是宫殿建筑，即供君主居住的场所，从新石器时代的“大房子”开始，祭拜神灵即在和现实生活紧密联系的世间居住中心，而不在脱离世俗生活的特别场所；自儒学替代宗教之后，在观念、情感和仪式中，更进一步发展了神人同在的倾向。于是，不是孤立的、摆脱世俗生活、象征超越人间的出世的宗教建筑，而是入世的、与世间生活环境联在一起的宫殿庙宇建筑成了中国建筑的代表。不是高耸入云、指向神秘的上苍观念，而是平面铺开、引向现实的人间联想；不是使人产生某种恐惧感的空旷的内部空间，而是平易的、接近日常生活的内部空间组合；不是阴冷的石头，而是暖和的本质等等，构成中国建筑的艺术特征。中国建筑的平面纵深空间，使人慢慢游历在复杂多样楼台亭阁的不断进程中，感受到生活的安适和与环境的和谐。瞬间直观把握的巨大空间感受在这里变成长久漫游的时间历程，实用的、入世的、理智的、历史的因素占着明显的优势，排斥了反理性的迷狂意识，正是这种迷狂意识构成许多宗教建筑的审美基本特征。
中国建筑的理性精神还表现在建筑物的严格对称结构上，展现严肃、方正、井井有条的特点。就单个建筑来说，比起基督教、伊斯兰教来，它确实相对低矮、平淡，甚至逊色一筹；但就整体建筑群来说，结构方正，逶迤交错，气势雄浑。它不是以单个建筑物的体状形貌取胜，而是以整体建筑群的结构布局、制约配合取胜，非常简单的基本单位组成了复杂的群体结构，形成在严格对称中仍有变化，在多样变化中又保持统一的风格。随着晚期封建社会中经济生活和意识形态的变化，显示威严庄重的宫殿建筑的严格的对称性被打破，迂回曲折、趣味盎然，以模拟和接近自然山林的建筑美出现了。空间有畅通，有阻隔，变化无常，“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”，这种仍然以整体有机布局为特点的园林建筑，通过“借景”“虚实”等方式，使建筑群与自然山水的美沟通汇合，表现了封建后期文人士大夫更为自由的审美理念，但仍然没有离开平面铺展的理性精神，仍然是把空间意识转化为时间过程，表达的仍然是现实世间的生活意绪，而不是超越现实的宗教神秘。
（摘编自李泽厚《建筑艺术》）
1．下列对于中国建筑的理解，不正确的一项是（3分）（ ）
A．中国建筑的土木体制新石器时代就已经形成，并且成为后世的主要建筑形式；从秦到清一直保持、延续着一致的建筑艺术风格。
B．中国建筑最大限度地利用了木结构的特点，建筑材料暖和、坚实，建筑物之间相互接连和配合，平面铺开，雄伟壮观。
C．中国建筑的代表主要是君主居住的宫殿建筑，它威严庄重而高耸人云，给人以神秘、超越世俗的巨大空间感受。
D．中国建筑以平易的、接近日常生活的内部空间组合为特征，表现了中国人实用的、人世的、理智的、历史的生活意绪。
【答案】C
【解析】“高耸人云，给人以神秘、超越世俗的巨大空间感受”理解错误，可根据文中第二段“不是……而是……”的内容判定。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（3分）（ ）
A．《诗经》中“如翚”“作庙翼翼”之类的描写不仅说明当时木建筑具有一定的规模，而且表现了人们的审美情趣。
B．中国建筑讲究对称，重视各个建筑物之间的有机安排，因此，虽然它的风格严肃方正、缺少变化，但整体布局和谐统一。
C．中国建筑的平面纵深空间能使人在游历进程中感受到生活的安适和与环境的和谐，这是中国建筑理性精神的很好体现。
D．新石器时代，人们祭拜神灵就在和现实生活紧密联系的场所；儒学替代宗教后，神人同在的倾向得到进一步的发展。
【答案】B
【解析】“缺少变化”分析有误，文章最后一段中“形成在严格对称中仍有变化”可知。
3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（3分）（ ）
A．中国建筑以逶迤交错、气势雄浑的建筑群取胜，基督教、伊斯兰教建筑则以孤立高耸、出世脱俗的单个建筑见长，二者各具特色。
B．封建社会晚期，以模拟和接近自然山林的建筑出现了，打破了以前建筑的严格对称性，这反映出当时社会经济生活、意识形态的变化。
C．“借景”“虚实”等方式把建筑群与自然山水的美沟通汇合，表明了更为自由的审美理念逐渐取代充满理性精神的美学思想。
D．以阴冷的石头、空旷的空间等体现出的反理性迷狂意识是西方宗教建筑的审美特征，这与中国建筑的审美观念有很大不同。
【答案】C
【解析】“表明了更为自由的审美理念逐渐取代充满理性精神的美学思想”分析错误，文章最后一段中“但仍然没有离开平面铺展的理性精神”可知。
十一【2013·焦作一模】阅读下面的文字，完成1～3题。
易砚，也称奚砚、易水古砚，相传始于战国，成于唐代。千百年来，易砚以其悠久的历史、天赋的石材和独特的艺术风格，在中国砚林中独树一帜。
易砚产生于河北易县。易县古称易州，位于太行山与燕山山脉交汇处。易砚和同出于易州的易墨颇有渊源。宋晁贯之《墨经》载：“凡古人用墨，多自制造，故匠氏不显。唐之匠氏，唯闻祖敏。”祖敏，唐代制墨家，号济上，易州人。唐宋以来，历代制墨匠人多出自易州。相传，是继承了祖敏的制墨技术的奚超父子，在易水津水峪取易水研墨时，发现此地石质密实，色黑紫，夹斑纹，细腻似玉，于是采回雕刻成砚，人称“奚砚”。
易砚石料最初采于南易水南岸百林寺。这些砚石是名为“紫翠石”“玉黛石”的紫色、灰色水成岩，石料上往往点缀着黄、白、绿等颜色的斑点、纹理，甚至暗紫、碧绿等不同色彩的页状叠积。所制砚台具备发墨、贮墨、润笔、励毫的特性。
易砚以色彩柔和著称。制砚师利用不同石材的色彩页层、斑纹，根据石料形状、石质等设计构思，巧用玉石工艺的“俏色”，因材施艺。从古至今，易砚制作技艺由简到繁，形制逐渐多样，题材日益丰富。制砚师综合采用平雕、透雕等手法，雕刻出山水、花卉、瓜果、人物、禽兽、鱼虫、名胜等形象，惟妙惟肖，栩栩如生。因而，易砚自唐宋以来成为宫廷贡品和传世名砚，受到王公贵族、文人墨客乃至平民百姓的珍爱。
古代易州文化发达，也战乱频发，因而易砚的发展历程也波澜起伏。古代易砚技艺持续的传承与成熟，时间跨度从五代到清雍正皇帝在易县首建西陵。宋辽时期，易州列入辽国疆土，易砚受到辽邦器重，易砚技艺得到发展。元朝建立后，易砚作为北方的重要砚种也受到统治者的重视。明代易砚继续保持发展势头，至清代，易砚被乾隆皇帝等赏识，促进了其技艺的成熟。
明清时期的易砚从实用性向收藏观赏性飞跃，制砚融雕刻、书法、文学等为一体，形制和题材趋向多样化，北国的刚劲浑朴兼江南的纤秀细腻，独特的风格已露端倪，并一直延续至民国。新中国成立后，易砚出现了公社和个人共同开发生产的局面，主要生产龙砚、龟砚、蚕砚、琴砚、棋砚等。改革开放以来，易砚进入创新与兴盛时期，易县工艺美术厂独创“易水”砚品牌，为易砚夺得诸多荣誉。1996年，易县工艺美术厂改制，河北易县燕下都易水古砚厂接收了美术厂的技术工人和商标，易水砚进入新的发展时期。2004年，公司更名为河北易水砚有限公司，并于2006年被文化部定为“国家文化产业示范基地”。
2008年，“砚台制作技艺·易水砚制作技艺”入选国务院公布的第二批国家级非物质文化遗产名录。承传统文脉、拓现代新境的易砚迎来了一个新的时代。
（摘编自2012年11月25日《人民日报》孙若琳的《古砚新辉》）
1．下列对易砚的表述，不正确的一项是（3分）（ ）
A．易砚，产于太行山和燕山山脉交汇处的河北易县，以色彩柔和著称，和同出于易州的易墨十分有渊源，也称作奚砚、易水古砚。
B．用作易砚的砚石都是点缀着黄、白、绿等颜色的斑点、纹理，甚至暗紫、碧绿等不同颜色的页状叠积的石料。
C．易砚制作工艺由简到繁，题材日益丰富，制砚师采用平雕、透雕等手法，雕刻出的山水、花卉、人物、名胜等形象惟妙惟肖。
D．易砚不仅成为宫廷贡品和传世名砚，而且受到了王公贵族、文人墨客乃至平民百姓的珍爱，这应该是自唐宋以后的事了。
【答案】B
【解析】B项中“用作易砚的砚石都是点缀着黄、白、绿等颜色的斑点、纹理”的表述与原文不符，说法绝对。
2．下列理解和分析，不正确的一项是（3分）（ ）
A．奚超父子一方面继承了唐代制墨家的制墨技术，另一方面，又在易水津水峪发现了石质密实、颜色黑紫并夹带斑纹、细腻如玉而适合雕刻成砚的石材。
B．从五代到清雍正皇帝在易县首建西陵，古代易砚技艺得到持续的传承与成熟：在宋辽时期，技艺得到发展；到清代，因被乾隆皇帝等赏识，促进了其技艺的成熟。
C．出现公社和个人共同开发生产易砚的局面，是在新中国成立之后，主要生产龙砚、龟砚、蚕砚、琴砚、棋砚等；改革开放以后，易砚进入创新与兴盛时期。
D．2004年，曾接收了易县工艺美术厂的技术和商标的河北易县燕下都易水古砚厂，更名为河北易水砚有限公司，之后被文化部定为“国家文化产业示范基地”。
【答案】D
【解析】D项中“曾接收了易县工艺美术厂的技术和商标”的表述与原文不符，变更范围对象。
3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（3分）（ ）
A．名为“紫翠石”“玉黛石”的紫色、灰色水成岩最初采于南易水南岸百林寺，这种砚石所制的砚台具备发墨、贮墨、润笔、励毫的特性。
B．制砚师巧用玉石工艺的“俏色”，根据石料形状、石质等设计构思，利用不同石材的色彩页层、斑纹，因材施艺。
C．明清时期，制砚融雕刻、书画、文学为一体，从实用性向收藏观赏性飞跃，形制和题材趋向多样化，这种独特的风格一直延续到民国。
D．因其悠久的历史、天赋的石材和独特的艺术风格，易砚在中国独树一帜，目前，已入选国务院公布的第二批国家级非物质文化遗产名录。
【答案】D
【解析】D项中“易砚在中国独树一帜，目前，已入选国务院公布的第二批国家级非物质文化遗产名录”的表述与原文不符，属于变更范围、偷换概念。
十二.【2013·江西省红色六校高三下学期第二次联考】阅读下面的文字，完成1—3题。
走向生态城市
城市走生态化发展之路，为城市发展提出了明确的目标——建设生态城市。“生态城市”是在联合国教科文组织发起的“人与生物圈”计划研究过程中提出的一个概念。它的内涵随着社会和科技的发展，不断得到充实和完善。生态城市现已超越了保护环境即城市建设与环境保持协调的层次，融合了社会、文化、历史、经济等因素，向更加全面的方向发展，体现的是一种广义的生态观。
城市生态化发展到一定阶段，将出现生态城市。简单地说生态城市是社会和谐、经济高效、生态良性循环的人类居住区形式，自然、城市、人融为有机整体，形成互惠共生结构。生态城市的发展目标是实现人—自然的和谐(包含人与人和谐、人与自然和谐、自然系统和谐三方面内容)，其中追求自然系统和谐、人与自然和谐，是基础、条件，实现人与人和谐才是生态城市的目的和根本所在，即生态城市不仅能“供养”自然， 而且满足人类自身进化、发展的需求，达到“人和”。
从生态哲学角度看，生态城市的实质是实现人—自然的和谐，这是生态城市价值取向所在，只有人的社会关系和文化意识达到一定水平才能实现。从生态经济学角度看，生态城市采用有利于保护自然价值， 又有利于创造社会文化价值的生态技术，建立生态化产业体系，实现物质生产和社会生活的生态化，太阳能、水电、风能等绿色能源将成为主要能源形式。从生态社会学角度看，生态城市的教育、科技、文化、道德、法律、制度等都将“生态化”。从城市规划学角度看，生态城市空间结构布局合理，基础设施完善，生态建筑广泛应用，人工环境与自然环境融合，城市景观成为城市文化的空间构成与表现。
生态城市与传统城市相比，有本质的不同，主要有以下几大特点。
和谐性。现在人类活动促进了经济增长，却没能实现人类自身的同步发展，生态城市是营造满足人类自身进化需求的环境，充满人情味，文化气息浓郁，拥有强有力的互帮互助的群体，富有生机与活力。文化是生态城市最重要的功能，文化个性和文化魅力是生态城市的灵魂。
高效性。生态城市一改现代城市“高能耗”、“非循环”的运行机制，提高一切资源的利用效率，物尽其用，人尽其才，物质、能量得到多层次分级利用，废弃物循环再生。
持续性。生态城市是以可持续发展思想为指导的，兼顾不同时间、空间，合理配置资源，公平地满足现代与后代在发展和环境方面的需要，不因眼前的利益而用“掠夺”的方式促进城市暂时的“繁荣”，保证其发展的健康、持续、协调。
现代城市与生态城市相比，有很大差距，不能因此而认为生态城市是一种尽善尽美、不可实现的理想乌托邦。现代城市到生态城市可能是个很漫长的发展过程，需要好几代人的努力。
面向新世纪，人类的取向和选择必然是生态化。城市走生态化发展道路、建设生态城市是历史发展的必然趋势。建设生态城市离不开创造性的规划设计，创造性的规划设计需要前瞻性的理论指导。开展对生态城市的研究成为城市规划研究的前沿课题。因为传统的城市规划价值观是“反自然”的，与生态城市价值观是相悖的，有必要在新的生态价值观指导下对当前城市规划理论进行根本性变革，系统地研究生态城市理论、原理及其规划设计方法、手段、技术等一系列问题。
１.下列对“生态城市”的理解，不正确的一项是（ ）
A.“生态城市”体现的是一种广义的生态观，与传统城市相比，它的主要特点是和谐性、高效性和持续性。
B.“生态城市”是城市生态化发展的条件之一，是社会和谐、经济高效、生态良性循环的人类居住区形式。
C.“生态城市”不仅能使自然系统和谐、人与自然和谐，而且能满足人类自身发展的需求，实现人与人的和谐。
D.“生态城市”要求人们在城市建设中，要融合社会、文化、历史、经济等因素，向更加全面的方向发展。
２.下列对文中画线句的理解，不正确的一项是（ ）
A.人的社会关系和文化意识达到一定水平之后，就可以实现人—自然的和谐。
B.作为生态城市价值取向所在的人—自然地和谐的实现，标志生态城市的建成。
C.只有等生态城市建成之后，才能使人的社会关系和文化意识达到一定水平。
D.人—自然的和谐的实现，靠的是人的社会关系和文化意识必须达到一定水平。
３.下列理解和分析，符合原文意思的一项是（ ）
A.在生态城市中，自然、城市、人融为有机整体，形成互惠共生结构，即生态城市不仅能“供养”自然，而且能实现人与人的和谐发展。
B.从生态经济学角度看，生态城市更重视采用有利于创造社会文化价值的生态技术，建立生态化产业体系，实现物质生产和社会生活的生态化。
C.从生态社会学角度看，生态城市的教育、科技、文化、道德、法律、制度等都将“生态化”，从而实现人与自然的和谐发展。
D.生态城市特别注重人工环境与自然环境的融合，要求生态建筑和城市景观建成之后必须成为城市文化的空间构成与表现。
1.D【解析】本题考查考生对文中重要概念的归纳与理解能力。“也是中国文化特性的重要方面”的表述与文中“我们不能以这些一致性来说明中国文化的独特性”不符。
2.B【解析】本题考查对文中重要句子与内容的分析。“但其限制心灵启蒙和个性表达的缺陷是致命的”的说法在文中无据。
3.D【解析】本题考查对文章内容的分析与理解能力。这些人显然是“有眼不识泰山，是十分愚蠢的“的言词过于偏激。不符合文章实际）
十三.【2013·南昌市高三上学期期末考试】阅读下面的文字，完成１-３题。
“百戏之祖”的称号象征着昆曲在拥有三百来个剧种的中华戏曲版图内所拥有的崇高地位。其“盟主”之位的形成，往往可以追溯到一个独特的文化身份：昆曲几乎是所有剧种中唯一拥有雅文化传统的剧种，很受文人士大夫们的肯定和推崇。但这背后有一个看上去很怪异的现象：从事昆曲职业的艺人与伶人们，并没有改善千百年来形成的被丑化被侮辱的形象。作为昆曲文化真正的载体，他们虽然并没有在现实舞台上消失，但却在文化象征体系里缺失了。昆曲演员也和其他传统戏曲一样，其文化体系中有一个致命的缺陷：演出文化长期处于评价系统中最弱势最低级的一端。演出文化中所包含的许多内容如演员、剧场、观众、剧目往往成为政治力量威权打击的对象。不过大量的史料又向我们证明：历代统治者对于戏曲演出文化真实的态度往往是矛盾的——他们既打压又拉拢，既觉得卑俗低下又觉得兴味盎然。尤其到了明清时代，这种矛盾因为戏曲演出文化的高度发展而显得格外突出。
其实从元杂剧开始，文人们就在寻找着一种可以被主流文化接纳的参与戏曲文化的方式。文人解决这个文化史上的矛盾，关键之处在于他们从戏曲整体之中单独提升了“曲（包括词和乐）”的价值，并将其拔高，高于整体中其他一切元素之上。这个过程可以称为“曲的独立化”。到了明清，戏曲整体中两个最大的组成部分受到了国家体制完全不对等的待遇，有时候甚至是完全相反的待遇：一方面“曲”在被不断地雅化、美化、文人化；另一方面“剧”的内容在进一步丑化、俗化、受打击。打击与丑化主要有两点表现：一是国家威权的大规模删戏、禁戏；二是对艺人活动进行限制管制。国家政权频繁发布管制政令，反过来也让我们注意到问题的另一方面：昆曲中以演出为主体的“剧”，越禁越发展，甚至出现了一个“普及性”的现象，伴随着十八世纪昆曲普及化进程的一个重要现象是，中国戏曲基本完成了它的程式化体系建设。“曲”与“剧”，它们本是同宗同源，却不能同呼吸共命运，一切肇始即是十八世纪昆曲内部的历史性分离。虽然从大的范畴看，它们还处于一个文化系统内，但各自的趋向造成了它们“平行发展”的命运。在各自发展成就的掩盖下，造成了昆曲事业整体的下行。进入新世纪，中国昆曲在2001年被联合国教科文组织遴选为第一批人类口头与非物质文化遗产代表作，这是否意味着昆曲作为一种完整的戏剧形式的回归已经开始？
（节选自《昆曲文化的结与解》，有删改）
１．下列对昆曲文化真正的载体在文化象征体系里缺失的原因分析，错误的一项是（ ）
A．演出文化长期处于评价系统中最弱势低级的一端。
B．统治者对戏曲演出文化往往取“恩威并施”的矛盾态度。
C．演员、观众、剧场、剧目往往成为政治力量威权打击的对象。
D．从事昆曲职业的艺人和伶人们往往是被丑化被侮辱的形象。
２．下列关于“戏曲整体中两个最大的组成部分”的表述，错误的一项是（ ）
A．“曲”“剧”之间保持一种“间离”。从元代开始，文人们就在寻找一种可以被主流文化接纳的方式。
B．文人从戏曲整体之中，单独提升了“曲”的价值，将“曲”“独立化”，说明“曲”比“剧”更受欢迎。
C．到了明清时期，国家威权之下采取的措施及对艺人活动的管制显示出“曲”“剧”完全不同的命运。
D．十八世纪昆曲内部开始分离，虽然从大的范畴看，“曲”“剧”还处于一个文化系统内，却各自“平行发展”，不能同呼吸共命运。
３．从全文看，下列表述符合作者观点的一项是（ ）
A．正因为昆曲是所有剧种中唯一拥有雅文化传统的剧种，所以昆曲被称为中华戏曲的“盟主”。
B．十八世纪昆曲发展有一个重要现象，就是伴随昆曲的普及化进程，“曲”“剧”各自发展而昆曲事业整体下行。
C．虽然明清时期国家政权频繁发布管制政令，但昆剧却越禁越发展，甚至出现了“普及性”的现象。
D．中国昆曲被评为人类口头与非物质文化遗产代表作，说明昆曲作为一种完整的戏剧形式已经开始回归。
１．B【解析】本题考查对论述类文章内容的分析能力。B项，答非所问，不是缺失的原因。
２．B【解析】本题考查对论述类中重要概念的理解与分析能力。B项，无中生有，文中并没有“曲”比“剧”更受文人欢迎的意思）
３．C【解析】本题考查根据文章内容对作者的观点进行推断的能力。A项，构不成因果，也不是“所有剧种”；B项，张冠李戴，“与昆曲普及化进程相伴随”的应该是“中国戏曲基本完成了它的程式化体系建设”；D项，涉及到文章最后作者的观点，但作者对此是持怀疑态度的，原文是设问句，并不是反问。
十四.【2013·江西省重点中学高三联考】阅读下面的文字，完成１-３题。
中华白海豚
中华白海豚被选为香港的生物名片并不出人意料，因为早在1997年，它就是香港回归庆祝活动的吉祥物。中华白海豚又叫华白豚、白牛、海湾豚等，体长为220-250厘米，体重为250-235千克；身体浑圆，呈现优美的流线型体态；眼睛乌黑发亮；吻部狭、尖而长，长度不到体长的十分之一；全身都呈象牙色或乳白色，背部散布有许多细小的灰黑色斑点，有的腹部略带粉红色。
中华白海豚是热带、亚热带靠近海岸生活的种类，也游弋于内海的港湾及河口一带，分布区从非洲的好望角附近沿非洲东岸向北，到红海、苏伊士运河口、阿拉伯湾、波斯湾以及印度尼西亚、澳大利亚、几内亚等地的沿海海域。在我国分布的范围也较大，包括上海、江苏、浙江、福建、广东、广西、海南、台湾和香港的沿海海域。不过，中华白海豚出没最为频繁的地区只有香港（以及厦门）附近海域，在香港西面水域，尤其是龙鼓洲及沙洲一带，经常可见到三五成群的中华白海豚出没。
中华白海豚一般不集成大群，常3-5只在一起，或者单独活动。在风和日丽的天气，它们常在水面跳跃嬉戏，有时甚至将全身跃出水面近1米高，游泳的速度也很快。它们主要以鱼类为食，包括鲻科和石首鱼科鱼类的幼体，也吃小黄鲷和小鲳鱼等。它的食量很大，胃中的食物的重量可迭7千克以上。
中华白海豚每年6-7月间在水中交配，雌兽的怀孕期为10个月左右，产仔于翌年3-4月份。刚出生的幼仔的体长大约为100厘米，2-3年达到性成熟。寿命一般为25-35岁。中华白海豚雌兽对幼仔的爱护非常周到，当幼仔在渔网附近，因贪食已上网的小鱼而被缠住时，雌兽会在网边急躁地徘徊，寻求营救幼仔的方法，甚至不惜冒着生命危险去冲击渔网来拯救幼仔，其亲情令人感动。
为了保护中华白海豚，香港政府在龙鼓洲水域首先建立了海岸公园保护区。就在香港回归祖国的同时，由一些环保团体发起组织的以拯救中华白海豚为目的的“中华白海豚资源中心”在香港成立。据调查，香港水域现在大约有60-80只中华白海豚，近年来因受水质变化的影响，每年约有10多只死亡。这个组织成立以后，采取各种措施，在中华白海豚生存的区域净化水质，平衡生态环境，为中华白海豚提供一个良好的生存条件。现在，中华白海豚又被选为生物名片，这对于香港的野生动物保护工作必将产生十分积极的作用。（选自2012年第11期《百科知识》）
１．下面对“中华白海豚”阐释正确的一项是（ ）
A．中华白海豚身体浑圆，眼睛乌黑发亮，全身都呈象牙色或乳白色，腹部略带粉红色。
B．中华白海豚是热带、亚热带靠近海岸生活的种类，在我国分布范围较其他分布区大，在香港附近海域出没最频繁。
C．中华白海豚常常3-5只在一起或单独活动，在风和日丽的天气常常可以看到大群的中华白海豚在海面上跳跃嬉戏。
D．中华白海豚寿命一般为25-35岁，成年雌兽一般在3-4月产仔。
２．下面对“为保护中华白海豚”采取的措施分析错误的一项是（ ）
A．香港政府在龙鼓州水域建立了海岸公园保护区。
B．在香港成立了由一些本地环保团体发起组织的以拯救中华白海豚为目的的“中华白海豚资源中心”。
C．香港回归祖国后，“中华白海豚资源中心”在中华白海豚生存区域净化水质，平衡生态环境。
D．中华白海豚被选为香港的生物名片。
３．下面对原文内容理解正确的一项是（ ）
A．因为中华白海豚在1997年就是香港回归庆祝活动的吉祥物，所以它当选为香港生物名片。
B．中华白海豚非常爱护幼仔，可以不惜生命拯救幼仔，其亲情令人感动。
C．中华白海豚体型优美，游泳速度快，以鱼类为主要食物且食量很大。
D．香港水域大约有60-80只中华白海豚，每年都有10多只死亡，现在存活的数目更少，亟待保护。
１．D 【解析】本题考查对论述类文本中重要概念的理解与分析能力。A项应是“有的”腹部略带粉红色；B项，无中生有，文中没有说比其他分布区大；C项，“大群”错，原文明确指出“一般不集大群”）
２．B【解析】本题考查对论述类文本内容的梳理与分析能力。B项，原文没有说由“本地”环保团体发起组织“中心”，属于无中生有。
３．C【解析】本题考查对论述类文本内容的理解能力。A项二者之间不存在逻辑上因果关系；B项爱护幼仔的是“雌兽”；D项，现在香港水域有60~80只，没有减少，且“现在数目更少”无依据）
十五【2013．郴州市第一次教学质量监测】(一)现代文(论述类、实用类)阅读(10分。其中，选择题6分，每小题3分；简答题4分)
云计算就是一种基于信息网络，将信息技术资源以服务方式动态、弹性提供，用户可按需使用的计算模式和服务模式。 通过云计算服务，用户可以像用水、用电一样，以较为低廉的费用随时随地、按照自身需要使用服务器、存储设备、应用程序等信息技术资源，不需要建设或购买这些信息技术资源，也不需要考虑所使用软硬件设备的配置情况、运行情况等。 自 2006 年谷歌 CEO 埃里克·施密特首次从商业角度出发提出“云计算”概念，其迅速成为全球业界普遍关注的重点。 我国企业2007年开始涉足云计算领域，云计算现已成为我国信息产业界关注的核心问题之一。
据统计，2011 年全球云计算市场规模约 407 亿美元，2020 年将增至 2410 亿美元。 2012 年，全球财富 1000 强企业中有 80% 的使用云计算服务，而到2015年使用云计算的企业的比率有望提高到 95% 。云计算模式的应用普及，将加快软件服务化进程 ，促进虚拟化、并行计算、海量存储与管理等技术的成熟和商业化应用，并加速推动 IT产品从生产工具向随身伴侣、从大型固定设备向微型移动设备、从高价商用产品向低价普及产品、从基于传统互联网向基于新型移动互联网、从终端应用向云服务的方向发展。云计算作为新兴领域 ，其主导者或垄断者尚未出现 ，各国家和地区以及 IT跨国企业都纷纷发布自己的云计算战略，积极配合云计算带来的产品发展模式的改变，以期在未来信息产业发展格局中占据有利位置。如英特尔就在其技术发展目标中增加了更多关于“云”的新内容。IBM 对云计算更是投下了重注，部署200 多名研发人员致力于这项业务的研究。
云计算能够提供可靠的基础软硬件、丰富的网络资源、低成本的构建和管理能力，能有效加速信息基础建设，解决政府、大型企事业单位目前面临的IT机房建设和信息系统运行维护难、人工成本大等问题。初步测算表明，使用云计算后，能够将硬件费用、电力费用和管理费用降低50-70%，同时将IT资源利用率提高5-7倍，大大降低信息化建设和应用成本，以此为基础，云计算可以极大地促进信息技术在各行业、各领域的深度运用。云计算通过提供海量的数据存储能力和强大的数据处理能力，为科技创新提供坚实基础，提高科技创新能力，加快科技创新速度。同时，云计算强大的管理系统可以实现业务的快速部署，并实现已有的数据库和能力组件快速调查、使用和整合。云计算正深入渗透到各个行业领域， 并支撑和推动新一代信息技术及新能源、 新材料 、节能环保 、生物医药 、高端制造等产业的发展，将成为我国加快培育和发展战略性新兴产业的有力抓手。云计算在政务和公共服务领域的应用，能够实现政务信息资源和医疗、社保等社会公共服务信息资源的有效整合和相关业务的协同 ，能够提升社会公共服务效率，为人民生活提供更佳的公共服务。企业能够利用云计算整合其现有的数据中心，实现对已有 IT 资源的充分利用，提高信息系统的效率和性能，加强经营决策的实时程度。各类面向行业的云服务能够为企业发展提供重要支撑，使企业（特别是中小企业）加快研发进程，缩短产品投入市场的时间。在云计算的推动下，未来的信息消费将更加方便和快捷。用户不需要操作复杂的客户端软件，只需要根据云服务所提供的简洁界面，提出信息服务需求，就能获得服务。同时，网络化的云应用软件能实现按需定制和灵活收费。这种消费模式的变革将带来市场空间的持续扩大。云计算对 IT 资源的集中和整合使用可以减少设备规模 、及时关闭空闲资源，有效地降低能源消耗，提高电能利用率。实践表明，和传统数据中心相比，云计算能够节省约70% 的电能消耗，节能效果显著。这种节能减排对环境保护有着巨大贡献，而且能够减少电能消耗、增加硬件使用期限，有效降低业务运营成本。
（节选自《我国云计算产业实际状况与或然性趋势》，《新华文摘》２０１２年第１６期）
1. 下列对“云计算”的理解，不符合原文意思的一项是( )
A．云计算是基于互联网的相关服务的增加、使用和交付模式，通常涉及通过互联网来提供动态易扩展且经常是虚拟化的资源。
B．云计算就一种基于互联网，将信息技术资源以服务方式动态、弹性提供，用户可按需使用的计算模式和服务模式。
C．云计算指基于信息网络的计算模式和服务模式，用户不需要建设或购买软硬件设备，就可以通过网络按需获得所需资源。
D．云计算指基于信息网络服务的交付和使用模式，指通过网络以较为低廉的费用随时随地、按照需使用服务器、存储设备、应用程序等信息技术资源。
1.C【解析】此题考查文中重要概念的理解。C项“不需要考虑所使用软硬件设备的配置情况、运行情况等”并意味“用户不需要建设或购买软硬件设备”。
2．根据原文信息，下列推断不正确的一项是（）
A．云计算是信息技术应用模式创新和服务模式创新的集中体现，为信息产业带来了业务类型和营运模式的巨大改变。
B．发展云计算，应用普及云计算服务，为新一代信息技术产业发展主动权提供了难得机遇，为我国信息产业带来了广阔市场空间。
C．云计算模式的应用普及，将加快软件服务化进程 ，促进信息技术的成熟和商业化应用，将加速信息技术产品的创新发展。
D．目前世界各国家和地区以及IT跨国企业都纷纷发布自己的云计算战略，云计算将促使信息产业发展格局的变革。
2.B【解析】此题考查根据文中信息合理推断。B项把未然作为已然，“为我国信息产业带来了广阔市场空间”过于局限。）
3. 结合本文所给信息，你认为云计算对经济社会发展会带来哪些支撑带动作用？（４分）
3．参考答案： 云计算提供了功能更强大的信息基础设施和更新更好的信息化环境，能够①对提升国家信息化水平(推动信息技术应用)、②加快科技业务创新、③支撑新兴产业发展、④提高公共服务能力、⑤促进企业快速发展、⑥变革信息消费模式、⑦促进节能减排、⑧转变发展方式等产生重要影响。
或直接分条罗列：①对提升国家信息化水平(推动信息技术应用)，②加快科技业务创新，③支撑新兴产业发展，④提高公共服务能力，⑤促进企业快速发展，⑥变革信息消费模式、⑦促进节能减排，⑧转变发展方式。
【解析】此题考查归纳概括文章的内容要点。文章的第2、3、4段主要从不同角度阐述了“云计算”的作用和发展前景。找出相关语句，提炼关键词，再组织语言表达即可。评分细则：4分。每两个要点1分。大意对即可。
十六【2013．怀化一模】（二）阅读下面的文字，完成问题。
人类文明与宗教
詹克明
从文明发展史来看，倘若追溯到史前时代，人类精神文明的“元胎”原本就是宗教。它囊括一切，包容一切，将今天已经分门别类的所有文明品种之萌芽全部融成一体综合其中。在当时，科学、哲学、医学、天文、音乐、舞蹈、戏剧、绘画、雕塑、伦理、法律……全都总揽于原始宗教之中。古老的世界三大宗教以及我国各少数民族的宗教史诗中都涉及到天地起源、万物起源、人类起源这类科学的根本问题。史前人类岩画中的生殖崇拜、太阳崇拜以及祭祀舞蹈也多带有原始宗教性质。图腾崇拜集美术、雕塑、抽象艺术于一体，带着面具的宗教群舞更是戏剧的前身。尤
一．【2013.1成都石室一诊】阅读下面的文字，完成（1）～（3）题。
冷眼看“热闹”
“热词”是指来源于突发事件或社会现象，经过形象、鲜明和恰当的隐喻性总结，让人们更深刻地记住关键信息的公共焦点词语。
近年来，中国互联网上流行的“热词”已不仅仅是一般意义上的新潮网络语言。“打酱油”、“俯卧撑”乃至“被××”之类的热词从词语本身找不到任何流行的理由，而且这些词语往往不是逐渐扩散，而是瞬间的爆发。显然这类热词不是像以往的许多网络语言那样因词语本身的娱乐性导致了流行，大多是因突发的社会事件传播得以派生，而且这类热词几乎无一例外具有较多的政治讽刺意味，反映的是社会“杯具”何其多，人们认为这是中国政治走向民主的一种方式，是中国网络政治化的一种体现。
中国的改革开放自90年代末以来进入了深水区，政治改革尤其步履维艰。在这种现实状态下，网络的政治化可以说是公众表达的常规通道堰塞而造成的政治话语溢出现象。而网络的确为当代中国民众提供了一种新的政治表达可能，有人因此而乐观地预言网络将成为推动中国政治民主建设进程的重要力量。可实际上，人们上网发表意见可能是自由的，但信息如何传播却完全由不得自己，各类网络运营者操控着网络信息的传播。
热词的出现使网络传播形势有了一些改观。一个本来难以扩大影响的社会信息，由于被人从中提炼出具有讽刺性乃至黑色幽默意味的隐喻词语而产生了“陌生化”的情景效果，随即因为网上读者的关注和分享而成为口头禅并被强力传播，进而迅速走红成为热词。显然，热词热起来的社会学原因在于网民自发形成的积极介入态度。在网络日益被运营者操控的形势下，这种对传播的主动介入可以说是普通网民对“被传播”现实的一种反抗。
热词之所以会“热”，也和它的接受环境分不开。在媒体自身权威性不够却又面对公众质疑时，许多“专家”和“权威机构”常常会冒出来强化信息的权威性。弱势的普通民众当然无法与“专家”、“权威机构”对抗，但一些陌生词语“被××”——“被就业”、“被代表”、“被平均”等等，却凭着机智的反讽破坏了媒体操控者的意图。
普通民众对媒体操控者和所谓“权威”的不信任是热词走红的社会环境，但热词并非只是消极的拒绝。许多因热词而“热”并最终引起社会重视的案例显示，网民传播热词的热情让人感受到的是一种社会关怀的激情。这种激情来自每个网民个人的直觉和判断，来自一个人内在的同情心和正义感。当然，信息的不对称使网民个人的判断无法完全避免错误和偏见，但这并不影响这种社会关怀的舆论价值。这种激情的存在证明，社会上尽管充斥着欲望和不公正，但人们的心灵深处仍然有良知。
无论如何，热词的大量出现已成为中国式网络的特色景观，热词将作为有影响力的社会表情符号构成我们这个时代的记忆。
（1）下列关于“热词”的表述，不符合原文意思的一项是（ ）
A．网络“热词”是一种新潮网络语言，它的出现被认为与中国政治走向民主有关。
B．“热词”往往不是逐渐扩散，而是瞬间爆发，这与现今社会的传播媒介无关。
C．“打酱油”“被××”之类“热词”的流行，与词语本身是否有娱乐性无关。
D．一个社会信息被人有意加工而产生“陌生化”的情景效果后，才会成为“热词”。
【答案】B。
【解析】“这与现今社会的传播媒介无关”错误，网络是使热词产生的重要工具。
（2）下列理解，符合原文意思的一项是（ ）
A．人们在网上能自由地发表意见，但由于网络信息的传播受各类网络运营者的操控，这些意见的传播是不自由的。
B．具有讽刺意味的“被传播”，表现出了主动介入传播的普通网民对网络运营者操控网络信息传播的一种反抗。
C．网民传播热词的热情，能使某些案例因热词而“热”并最终引起社会的重视，相关问题最终得到彻底解决，并使人感受到网民社会关怀的激情。
D．传播热词的网民所展现的社会关怀，主要来自个人直觉和判断，其舆论价值容易因个人判断出现错误和偏见而受到影响。
【答案】B。
【解析】A项，“人们能在网上自由地发表意见”的说法曲解原意，变或然为必然。B项的答题区域在第四段，C项和D项的答题区域在第六段，C项，“相关问题最终得到彻底解决”无中生有，D项，“主要来自”说法与原文不符，原文说社会关怀的舆论价值不会受个人判断出现错误和偏见的影响。
（3）下列理解和分析，不符合原文内容的一项是（ ）
A．热词的出现和流行表明，政治改革进入深水区和网络为中国民众提供一种政治表达可能之间存在着联系。
B．从热词的接受环境看，某些媒体操纵者强化信息权威性的意图，常常会被随后出现的热词凭着机智的反讽破坏。
C．热词的出现和流行说明人心深处仍存社会良知，但其讽刺意味削弱了反映社会“杯具”现实的力量。
D．热词在中国互联网上的流行有着中国特色，是网络政治化的具体体现，可能会促进政治民主的发展。
【答案】C。
【解析】原文没有有关的论述，词语的讽刺意味往往意味着辛辣地反映现实。
二．【2013.1天津滨海新区联考】阅读下面一段文字，回答（1）～（3）题
国学的原义、演变及内核
“国学”最早见于周代，原义是指国家所设立的高级教育机构和学府，其教育的核心是周朝的“礼乐文化”和以孔子为代表的儒学传统和文献，目标是培养修己治人之才。
进入近代，国学的内涵发生了嬗变，国学不再是指国家的教育基地和学校，而是指中国固有学术和文化的总体，其间经历了从“中学”向“国学”转变的过程。19世纪中叶，挟裹着军事经济强势的西方文化进入中国，并冲击着中国固有的文化。由此，古代的“华夷之辨”转变成“中西之辨”。在中西文化的抗争中，中国文化处于弱势地位，为了实现富强，使中华民族立于不败之地，以魏源、林则徐、曾国藩、左宗棠等人为代表的洋务派，以及以王韬、郑观应、黄遵宪等人为代表的早期改良派，主张在坚持孔子之道的同时，学习西方的技艺器用，他们的主张后来被提炼为“中学为体，西学为用”之论。其中的“中学”，就是指以孔门之学为主的中华固有的学术，它与西方的自然科学、工艺技术、工商法律等知识相对。19世纪末20世纪初，随着中西文化冲突的进一步加剧，中国文化更加弱势，中国面临亡国灭种的危机，为了保国保种，以章太炎为代表的“国粹派”提出“保存国学”、“振兴国学”的口号。章太炎认为，国学是国家成立的根本，国学亡而国必亡，国学兴而国自立，国学与国家的命运息息相关、存亡相依。章太炎指出，国学是中国固有的学术和文化的总称，它包括“经学、史学、哲学、文学”；相对于“中学”，此时的国学已无“以孔门之学为主”的强调。而章太炎的国学观，被人们普遍接受，成为20世纪知识界对国学的基本看法。
当然，由于中国固有的学术和文化，其内容广泛，包罗万象，因此，说到国学的具体内容和研究目的，以胡适为代表的“反传统派”和以梁启超、梁漱溟为代表的“传统派”便出现了分歧。反传统派心目中的国学内容，侧重于古代文学史、史学考据文献及诸子作品；而传统派心目中的国学内容，主要是指影响中国人生活和社会心理的儒家经典。就学习国学之目的，“反传统派”是要通过清理中国的历史和学术史，批判传统儒学的弊病，来寻找几点与西方现代学术相契合的“真价值”，以便接引西方的知识，在中国“再造”现代文明。相反，“传统派”研究国学之目的则很明确，他们相信中国固有学术的道德和精神价值，希望人们熟读儒家经典，体验其中的“活灵魂”，并以之修身践履。
由上可知，国学的概念及其内容不是静态的、不变的，而是动态的、变化的。然而，除“反传统派”外，人们对国学的看法，在不断变化中有一不变的红线：即不论是周代的官学、还是近代的“传统派”，人们把国学当作塑造中华民族独特生活方式和基本价值观的载体，它就是以孔子为代表的儒学传统，这就是国学的内核所在。
如果明白了国学的内核，今天我们学国学、读国学，面对的就不是让人畏惧、无处下手的中国学术文化的总体，而是以儒学为主脑，在研习四书五经的基础上，适当可以旁及先秦诸子、佛道之书及诗词文史。
（1）下面有关“国学”的说法，不正确的一项是（ ）
A．西方文化的冲击导致“国学”的内涵发生了嬗变。
B．“国学”教育自古以来都以周朝的“礼乐文化”和以孔子为代表的儒学传统和文献为核心。
C．章太炎提出的“国学”是涵盖“经学、史学、哲学、文学”在内的中国固有的学术和文化的总称，并将其提升到立国之本的高度。
D．“国学”的概念及其内容是动态的、变化的，但人们大都认为其内核仍是儒学传统。
【答案】B。
【解析】所述内容仅指古代“国学”。
（2）下列表述完全符合原文意思的一项是（ ）
A．由于19世纪中叶中国文化在与西方文化的抗争中处于弱势地位，人们才提出“保存国学”“振兴国学”的口号，“国学”一词由此出现。
B．由于对“国学”内容及目的的理解不同，产生了许多派别，但都是与“西学”相对立而存在的。
C．尽管名称从“中学”改变为“国学”，但是它们都侧重于古代文学史、史学考据文献及诸子作品。
D．以胡适为代表的“反传统派”批判传统儒学的弊病是为了寻找与西方现代学术的契合点，来接引西方的知识，在中国“再造”现代文明。
【答案】D。
【解析】A项，两个口号提出于十九世纪末二十世纪初，“国学”一词出现于周代。B项，“反传统派”是寻求与“西学”的融合。C项，说“都侧重于古代文学史、史学考据文献及诸子作品”不全面，不符合原文意思。
（3）根据原文提供的信息，下列推断正确的一项是（ ）
A．“国学”侧重于对个人及民族价值观念的塑造，在充满功利性的现代社会，“国学”前途堪忧。
B．“反传统派”想通过对西方知识的接引在中国再造“现代文明”，说明他们对于中国古代文明失去了信心，对传统文化持怀疑态度。
C．“国学”自古至今被大多数人认为是塑造中华民族独特生活方式和基本价值观的载体，对于中华民族而言意义非同一般，因而对它的传承和发扬十分重要。
D．章太炎的“国学”观是根据中国文化在中西方文化冲突中的弱势地位提出来的，如今中西方文化的交流与融合已是大势所趋，他的观点已经不符合时代的潮流。
【答案】C。
【解析】A项，“前途堪忧“不对，社会越是功利，推崇国学的意义越是重大。B项，“对传统文化持怀疑态度”不对。D项，“不符合潮流”过于绝对，还有部分可取之处。
三．【2013.1成都树德月考】阅读下面文字，完成（1）—（3）题。
水泊梁山是英雄的世界，它引发了千百年来中国人无限的想象和神往。水泊梁山所建立的是一个义的王国。不管是忠义堂还是聚义厅，都是以义为最高原则的。在江湖上，被无条件认同的这种义的原则是与官方所奉行的权利和财产的等级制相抗衡的。“替天行道”大旗下所建立的，就是这种义的理想国。在这种理想王国中，人人在精神上都像兄弟一样平等，但也不是没有等级，不过不是以财产和政治权力来划分的，而是以义。在两类义士（仗义疏财的和拔刀相助的）中尤以仗义疏财者占有最高的社会等级。因此，毫无武功的宋江占了第一把交椅，对于梁山事业毫无贡献的卢俊义占了第二把交椅。这不仅是一种军事等级，更是一种道德荣誉。在梁山泊，道德约束力远远要超过军事的约束力。
而这个理想国走向毁灭，不是由于外部的压力，而是源于这个平等原则的内在的矛盾。因为在这个义的王国中，享有最高权威的是最主动地仗义疏财的义士。而这样的义士必然是最大的财主。而财主的出现恰恰又是经济上、财产上的不平等造成的。这样的思想矛盾就决定了在组织上占据领导地位的绝对不可能是解宝、解珍、阮氏兄弟那样的脱离了土地的农民（猎户、渔民），而是宋江、卢俊义那样的地主阶级的在野派。
农民起义从来就不是一个阶级所能胜任的，起义者向来都是农民、小生产者和地主阶级的在野派组成的统一战线。这种起义从某种意义上讲，不但在思想上没有自己的意识形态，而且在组织上具有妥协、投向的内在因素。稍有西方文论修养的读者都不难从恩格斯对拉萨尔的《弗兰茨·冯·济金根》（写农民起义失败的剧本）的评论中得到解释，恩格斯在那封著名的信中说济金根悲剧的根源是“历史的必然要求和这个要求的实际上不可能实现之间的悲剧性的冲突”。
这本来并不是一个很复杂的理论问题。电视剧《水浒传》的改编者如果用在武打设计方面所花的心思的百分之一来思考这样关键、严肃的问题，我想，就不至于在耗资上千万人民币的大制作上弄出致命伤来了。
这还是从一般农民起义的普遍规律来看问题的，就《水浒传》这个具体作品来看，还有一个非同寻常的特点。在《水浒传》原著中，梁山英雄的投降不是像历史上许多农民起义那样，因为在军事上面临败亡，而恰恰发生在军事上节节胜利之时；不是因为在败亡前夕组织上发生分裂，而是保持了组织上的完整而走向投降的。《水浒传》的作者特意安排了宋江主动投降这一情节，让他戴上了英雄主义的光圈。所有这些深刻的方面，都被电视剧的改编者忽略了，其结果是：改编者把宋江肤浅化，不但把一切罪孽都归咎于他，而且把他写成了一个猥琐的小丑（为他设计了一种小女人的脚步）。（选自《名作欣赏》，有删改）
（1）下列选项中有关“义”的理解，符合原文意思的一项是（ ）
A．义是水泊梁山所建立的理想国中解决各种矛盾都必须遵守的唯一的最高原则。
B．与官方奉行的权利、财产的等级制相抗衡的义的原则在江湖上常被无条件认同。
C．人人在精神上都像兄弟一样平等，是水泊梁山理想王国所提倡的义的全部内涵。
D．由于义的程度不同，水泊梁山中地位极低的拔刀相助者往往要受制于仗义疏财者。
【答案】B。
【解析】A项，“解决各种矛盾”与“唯一”两个词语在文中找不到依据。C项，“人人在精神上都像兄弟一样平等”是“义”的追求与表现，而不是其“全部内涵”。D项，“地位极低的拔刀相助者”和“拔刀相助者往往要受制于仗义疏财者”的说法不符合原文的表述。
（2）下列表述不符合原文意思的一项是（ ）
A．农民起义从来就不是一个阶级能胜任的，而是由不同阶层构成的统一战线来完成的。
B．诸如阮氏兄弟那样的脱离了土地的农民在水泊梁山上是很难进入仗义疏财者的行列的。
C．水泊梁山的众英雄根本不需要军事的约束力，只需要人们的道德自律。
D．作者对电视剧《水浒传》的改编者不尊重原著、不严肃的态度提出了批评。
【答案】C。
【解析】C项的说法与原文中的“道德约束力远远要超过军事的约束力”意思不相符。
（3）下列对文章内容的叙述和分析，错误的一项是（ ）
A．梁山的义士主要分为两类，即仗义疏财的和拔刀相助的，其中前者占有最崇高的社会地位。
B．像宋江、卢俊义那样的地主阶级的在野派，他们在梁山享有最高权威，因而和解宝、解珍这类人本身就存在着一定的矛盾。
C．农民、小生产者和地主阶级组成的统一战线在思想上没有自己的意识形态，是农民起义往往以失败告终的原因之一。
D．历史上没有哪次农民起义不是在组织上生分裂或军事上处于败亡的状态下失败的。
【答案】D。
【解析】该项的说法与原文的阐释不一致。
四.【2013·安徽省名校联考】阅读下面的文字，完成1～3题。
莫言得奖，可以说既必然又偶然，我们对此应既在意又不必太在意。毕竟在中国，和莫言大体处在同一个级别的作家还有很多，这是一批有活力和创造性的作家，莫言获奖只是一个开端。诺贝尔文学奖授予莫言，既是对莫言文学创作成就的肯定，也是对中国新时期文学三十年来整体创作成就的一种肯定。莫言获奖代表着中国文学被世界接受，一定程度上缓解了当代中国作家的认同性焦虑，对已极大边缘化的文学创作有所提振。随着中国经济的崛起，西方人对中国的认识、了解逐步深入、真实，对莫言作品的认可就显现了这种趋势，这对中国文化、中国文学“走出去”有积极的意义。
作为拥有无数经典作品的文化大国，之前惟独没有诺贝尔文学奖获得者，这成为国人的遗憾。然而，莫言获奖并不能说明当代文学创作就达到了世界的高度，也不能说明中国进入现代以来的文学经典化的完成，或已经出现了传世的伟大文学经典。尽管莫言的作品有特色且很成功，但就作品境界的开创、世界观的拓展方面，离中国新文学的经典尚有不少的距离。莫言的获奖，反倒提示我们：作为世界上一支重要的文学力量，我们离世界文学高塔还有多远？无论在文学的境界、思想的高度，还是汉语言书写的创造性上．当代文学的成就尚无法超越鲁迅等汉语白话文写作的开拓者们。
莫言通过展示“吃”、“性”等本能欲望，张扬一种原始的生命冲动和激情，建构了一个非常丰富的世界，和外国报刊上报道的中国不太一样，给人许多陌生的东西，会让人看到中国成长进程中的复杂性。莫言不是一味写中国美好的一面，他的作品会让读者对中国历史进程的复杂性和矛盾性有更深的理解。莫言以其作品展示了一个不同于惯常认知视阈中的“中国形象”，这种形象已被世界所接受。当下文化自觉成为热门话题，但文化自觉是要自觉到民族文化上来，是说要有文化转型的自主能力和自主的地位。在全球化语境下，中国的发展不是亦步亦趋于西方，而是与西方世界互看，相互激发，相互丰富。不能采取本质主义的立场理解当代中国的意义；不能从纯粹的僵化的“中国性”出发，而应从现实的中国出发，展示本土的文化力量，更真切地书写中国的文学内容。换言之，要从独特的“中国性”中显现出普世性的价值追求。正如莫言说，“优秀的文学作品是属于人的文学，是描写人的感情、描写人的命运的。它应该站在全人类的立场上，应该具有普世的价值。”文学要关心、关怀当下中国人的生活方式和情感状态，有人性的亮色，有温暖人心的力量。
莫言的得奖，反倒愈加显现出中国当下文学创作中被遮蔽的一些闸题：境界的粗俗、奇观的渲染、内容的空洞、价值观的混乱、缺乏诗意和人性的高度，作家缺乏担当意识和反思能力，文体缺乏魅力，文字缺乏美感，这些都导致了文学难以走入读者的内心。中国的文学、文化要想赢得世界的尊重，就要追求价值高尚、精神高贵，而不是低俗和自我人格矮化。
（选自《人民论坛》2012年第31期，有删改）
1．从原文看，下列不属于对“莫言得奖”“不必太在意”的原因的一项是（ ）（3分）
A．与莫言大体处在同一个级别的中国作家很多，对于这样一批有活力和创造性的作家而言，莫言获奖只是一个开端而已。
B．莫言获奖只能在一定程度上缓解当代中国作家的认同性焦虑，对已极大边缘化的文学创作的提振作用也有限。
C．莫言获奖并不能说明中国进入现代以来的文学经典化的完成，也不能说明中国已经出现了传世的伟大文学经典。
D．莫言的获奖，使中国当下文学创作中的境界粗俗、内容空洞、价值观混乱等等原来被遮蔽的问题更加显现出来。21世纪教育网
1.D【解析】本题考查理解文章重要词语、句子含义、理解文章内容的能力。这是“莫言得奖”的积极意义，应该引起大家的重视，答非所问。
2．下列对原文思路的分析，正确的一项是（ ）（3分）
A．第一段从莫言得奖的必然性和偶然性人手，指出和莫言同一个级别的作家还有很多，莫言获奖代表着中国文学已被世界接受，中国文学和中国文化已经“走出去”。
B．第二段从辩证的角度分析，尽管莫言的作品有特色且很成功，但是他的作品在境界的开创和世界观的拓展方面，与中国当代文学的经典尚有差距。
C．第三段从莫言作品内容的角度予以分析，其作品展示了一个不同于惯常认知视阈中的“中国形象”，让读者对中国历史进程的复杂性和矛盾性有更深的理解。
D．全文从客观的角度予以冷静分析，指出只要中国文学和文化不将自我人格矮化，去追求高尚的价值和高贵的精神，中国文学和文化就一定能赢得世界的尊重。
2.C 【解析】本题考查“分析文章结构，把握文章思路”“筛选并整合文中的信息”的能力。A.“莫言的获奖代表着中国文学已被世界接受，中国文学和中国文化已经‘走出去’”错，原文只是说莫言的获奖对中国文化和中国文学“走出去”有积极的意义。B.“与中国当代文学的经典尚有差距”错，原文为“离中国新文学的经典尚有不少的距离”，莫言的作品本身就属于当代文学的范畴。D.条件关系过于绝对，应是假设关系，即“如果中国文学和文化将自我人格矮化，不去追求高尚的价值和高贵的精神，那么，中国文学和文化就不能赢得世界的尊重。”
3．下列对原文内容的分析和概括，正确的一项是（ ）（3分）
A．在文学的境界、思想的高度以及汉语言书写的创造性上，我们依旧没有超越汉语白话文写作的开拓者们的成就，他们依然走在世界的前列。
B．中国的优秀文学作品要从现实的中国出发，展示本土的文化力量，即要从独特的“中国性”中显现出普世性的价值追求。
C．莫言获奖证明了文学作品要关心、关怀当下中国人的生活方式和情感状态，有人性的亮色，有温暖人心的力量。
D．在文学创作中，如果作家缺乏担当意识和反思能力，缺乏诗意和人性的高度，那么文学必将不会走入读者的内心世界。
3.B 【解析】本文考查分析文章内容、理解作者观点的能力。A.“他们依然走在世界的前列”错，属于无中生有。C.“莫言获奖证明了……”的说法不符合文意，原文“文学要关心、关怀当下中国人的生活方式和情感状态，有人性的亮色，有温暖人心的力量”一句意在证明前面引述的莫言的话，“优秀的文学作品……应该具有普世的价值”，并非是莫言获奖证明了这句话。D.“文学必将不会走入读者的内心世界”的表述过于绝对，原文是“导致了文学难以走入读者的内心”。
五．【2013·合肥一模】阅读下面的文字，完成1～3题。
①风景，作为小说的重要因素，不仅仅是交代人物活动的自然环境，还能孕育人的气质，培养人的精神，从而揭示出人物性格形成的原因；同时，风景描写还能营造氛围，烘托气氛，既用来感染读者，也用来感染作品中的人物。“红高粱”的世界作为独特的风景，兼具了以上的种种作用。
②如果说人物设计对情节线索和善恶意识的偏离导致了阅读活动的非道德化，那么景物对情节线索的背离和对人物活动的包容则将阅读活动引向对红高粱世界的诗情领悟和纯审美体验。引起这一审美反应的景物主要是贯通全文的红高粱和血海。它们都以红色的色彩刺激着人们的感官，但更重要的是，它们在文本中宽广的覆盖能力使读者不得不将它们作为阅读与理解的重要窗口。
③“红高粱”给予读者更多的是有关生命的内容。它引起读者阅读兴趣的因素主要来自两个方面，一是“移出背景”，二是“暴露真相”。
④“移出背景”是《红高粱》对现实日常语境的反叛。日常生活总是以人与人之间的伦理关系、政治关系和经济关系以及历史文化为背景的，景物在日常生活中无法构成背景。但《红高粱》中，一望无际的红高粱正是人物活动的空间，也是人物活动的背景。这种背景因为没有外显的人文色彩会使读者感到新奇，并且暂时忘记了世俗生活中的种种规则，忘记人与人之间的你争我斗，甚至忘记被人们在现实中称做善与美的东西，拉开了与世俗生活的距离。因为这里没有现实生活中的道德监督，也没有世俗生活中的烦恼忧愁，它给人的是一个可以自由舒展自我的环境。厌恶现实约束的读者还会将它当做精神自由的家园，而它所产生的恰恰是精神世界的浪漫主义和审美主义。
⑤“暴露真相”也是红高粱世界的重要功能，它使读者的阅读经验不断得到修改。在日常语境，自然风景是一种屏障，因而具有一种掩饰性。但是，《红高粱》把掩饰改变为暴露，这不是因为其要展示什么阴暗面，而是因为它直言不讳地将红高粱地里发生的一切展示给了读者。一幕幕英勇的悲壮舞剧，使我们这些活着的不肖子孙相形见绌。这种叙述语态将人的行为与红高粱放在同一情感评价中，极易使读者放弃阅读类似作品时打探隐私的那种神秘心态，以平等的姿态去看红高粱，去观察人物的种种故事。景物与人物之间的那种等级感也随之消失。于是，暴露真相实际上成了呈现事实，人与红高粱连在一起，共同构成风景，成了展示人们渴望的那种自由舒展的人类生态景观。
⑥鲜艳的红色由此也成了读者感受人和自然的情绪象征。红色以其强烈的刺激力量使读者接受了色彩自身对生命的暗示，对生命的张扬。而血海所解释的是死亡。按照常识，读者最初会把血海理解为一种残酷和血腥，会产生一种类似于鬼气森森的恐怖。但在阅读过程中，文本对血海的展示可能消除读者内心的恐惧感，将对死的畏惧变为对死亡的欣赏。这种欣赏态度当然是读者将血海与红高粱世界中的生命状态联系起来的结果。
（选自金元浦《红高粱：风景的意义》，有删节）
1．从原文看，下列对“红高粱”的理解，不正确的一项是（ ）（3分）
A．“红高粱”交代了人物活动的自然环境，揭示了人物性格成因，营造氛围，感染着读者。
B．“红高粱”对情节线索的背离和对人物活动的包容，引发读者的诗情领悟和纯审美体验。
C．“红高粱”不仅以红色色彩刺激着人们的感官，也成为读者阅读与理解文本的重要窗口。
D．“红高粱”通过移出背景和暴露真相引起阅读兴趣，因其给予读者更多有关生命的内容。
1. D 【解析】本题考查“理解文中重要概念的含义”的能力。能力层级为B（理解）。D项两个分句间是因果关系，“因”不论是“因为”的意思还是“因此”的意思；但从原文看，并不存在因果关系。该项信息来自第③段，是两个并列关系的句子。
2．下列对原文结构和内容的分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．“风景”对于小说的意义在于感染读者，并且防止导致阅读活动引起的审美反应的非道德化倾向。
B．前三节主要阐释了“红高粱”作为独特风景对于文本创作的作用，以及对于阅读活动的引领作用。
C．四、五两节分别阐述了“红高粱”具有反叛现实日常语境以及不断修改读者阅读经验的重要功能。
D．作为红高粱世界构成因素之一的“血海”，原文在最后一节通过与“红色”的对比略作分析解说。
2. A【解析】本题考查“分析文章结构，把握文章思路”“筛选并整合文中的信息”的能力。能力层级为C（分析综合）A项属于文本内容的分析。“风景”对于小说的意义见文本第①段，它不仅仅“在于感染读者”，文中没有“并且防止导致阅读活动引起的审美反应的非道德化倾向”的意思，关于“审美反应的非道德化倾向”见第②段第一句。
3．下列对原文中作者观点的概括，正确的一项是（ ）（3分）
A．“红高粱”作为自然景物，因为没有外显的人文色彩而在读者的精神世界产生浪漫主义和审美主义。
B．“红高粱”的自然风景使读者不会以打探隐私的神秘心态而是以平等的姿态对待文本，对待红高粱。
C．“红高梁”风景让读者感受到色彩自身对生命的暗示和张扬，在于其“红色”具有强烈的刺激力量。
D．“红高粱”世界的“血海”并不是一种残酷和血腥，它会将读者内心对死的恐惧转变为对死亡的欣赏。
3.C 【解析】本题考查“分析概括作者在文中的观点态度”与“归纳内容要点，概括中心意思”的能力。能力层级为C（分析综合）。A项中“因为没有外显的人文色彩而在读者的精神世界产生浪漫主义和审美主义”信息来源于第④段，选项对信息整合错误。原文“这种背景（指风景）因为没有外显的人文色彩会使读者感到新奇……”，“而它（指风景）所产生的恰恰是精神世界的浪漫主义和审美主义”。B项的信息来源于第⑤段，“这种叙述语态将人的行为与红高粱……景物与人物之间的那种等级感也随之消失”，在信息整合中设置了错误，如选项中说“以平等的姿态对待文本”，而原文是“以平等的姿态去看红高粱，去观察人物的种种故事”，很显然，“红高粱”、“种种故事”不完全等同于“文本”。Ｄ项信息来源于最后一段，选项说法过于绝对，这种变化是源于“这种欣赏态度当然是读者将血海与红高粱世界中的生命状态联系起来的结果”。
六．【2013·安徽蚌埠市一模】阅读下面的文字，完成1～3题。
事实与解释
李德顺
给你一种似乎是“客观存在的事实”，打着科学或哲学的旗号，加以似是而非的解释，借以诱人上当受骗，这正是众多骗术的常见伎俩。我们要想识而破之，不入其圈套，就要保持头脑清醒，特别要学习一点鉴别“事实”和“解释”的本领。从理论上说，这是一种哲学层次上的素养。
首先，应当注意“事实”究竟是什么，这里大有讲究。比如魔术师在台上，可以当着大家的面把一个人分成几段，移来移去。这里的事实是什么？是一个活人真的被肢解了吗？当然不是。一一魔术师是绝不会承认这一点的。成功的魔术所造成的事实，仅仅是“使观众产生了一个人被肢解了的视觉心理印象”这个事实，并不是真正杀人并使他复活那全事实。“心理事实”也是事实，但“此事实非彼事实”，不可混淆。相反，假如有人用魔术师同样的办法，却宣布说：“我有神通，能够把一个人肢解，然后再让他复原。”那么这人一定是个骗子。因为他标榜的是虚幻和假象，不是事实。然而，许多受骗者却分不清这里的两种事实，从而导致真假不辩。比如，有人通过某种表演，宣称“把水变成了油”，你不去考察水分子是否变成了油分子，只看有燃烧发生，就信以为真，那就是没有抓住真正的事实。因为“眼见（心理）之实”并不一定是“自在之实”。
其次，是要抓住“解释”，弄清它的根据。解释不等于事实，一种“解释？同它所解释的那个“事实”之间，是否真的有联系，究竟有怎样的联系，解释可以有多种多样，怎见得就是你说的那个原因和道理？因为事情常常是这样的：即使事实本身确凿无疑，面对一个同样的事实，人们之间也会有彼此不同的解释，在科学上有时也是如此。既然这样，那么在各种各样可能的解释中，我何以要相信你的解释？也就是说，弄清一个解释体系同它所解释的基本事实之间是怎样联系的，非常重要。否则“听风就是雨”，见到一点事实就轻信一套解释，就很容易落入圈套。比如，骗子们常常先给你一个看来无可否认或无法验证的“事实”，比如他那一套“在别人那里或别处如何如何有效”之类，然后向你灌输一套他编造出来的“解释”，其实不过是用以转移注意力，让人忘记从事实本身去找证据。特别是当人们对具体的事例（“事实”）缺少足够知识，很需要解释而自己又不能解释的时候，这种手法就很容易奏效。因为在这种情境下，受骗者虽然用自己的眼睛和耳朵在看和听，但实际上却是用人家给你的思路在思考了一也就是说，受骗者的感官还是自己的，而头脑却被换掉了。欺诈的妙用，常在于此。与之相反，正派人的正派做法，是对自己的“解释”高度负责，绝不夸大其词，随意乱说。科学是诚实的，真正的稃学家是诚实的人，他们从不靠吹嘘，也不爱搞“炒作”，总是老老实实地用事物本身的规律和道理，用科学的知识和原理，或者用实践经验和工艺技术等来解释一切，并且总是界限明确，认真负责，留有余地。有时即使解释得不够完善，那也主要是发展水平问题，而绝不是有意欺骗。在科学的解释中，至少对“解释与事实的联系”是认真负责的，解释的根据都是采自发展着的实践，有据可查，并且都经受过并将继续经受严格的检验。“解释”的问题比较复杂，但有一点是不应该怀疑的，就是一般说来，没有什么比依据科学和实践的解释更可靠。所以，我仍遇事应该首先想到稃学的解释，萼重科学的解释，期待科学的解释，发展科学的解释，这样才能最大限度地免遭诈骗的危害。
（选自2012年9月3日《北京日报》，有删改）
1．与“事实”有关的内容，下列表述不符合文意的一项是（ ）
A．文中所指的“两种事实”分别指的是“视觉心理印象”的“眼见之实”和真正的事实的“自在之实”。
B．骗子宣称“能够把一个人肢解，然后再让他复原”或“把水变成了油”，这是虚幻和假象不是事实。
C．同一个“事实”的解释其实并不止一种，但每一种“解释”与它所解释的“事实”之间都有必然联系。
D．骗子所呈现的“事实”如果看来无可否认或无法验证，那么他对此事实的解释则一定是他编造出来的。
2．下列对原文思路的分析，不正确的一项是（ ）
A．第一段先从学习一点鉴别“事实”和“解释”的本领人手，点明这种哲学层次上的素养在识破骗子伎俩方面的重要作用。
B．第二段以魔术师舞台上表演为例，阐释“事实”这一概念的内涵，指出“心理事实”也是事实，但“此事实非彼事实”。
C．第三段阐述解释与事实的关系，把骗子的“解释”与科学家解释对比，指出如何才是最大限度地免遭诈骗带来的危害。
D．文章采用的是总分结构，并且运用正反对比论证、举例论证、比喻论证等方法，论述对待事实要依据科学和实践的解释。
3．下列对原文内容的分析和概括，正确的一项是（ ）
A．认真学习一点鉴别“事实”和“解释”的本领，我们就能保持头脑清醒，对骗子的伎俩识而破之，从而不入骗子圈套。
B．之所以掉进骗子设的圈套，是对事实缺少足够知识，很需要解释自己又不能解释，不能从事实本身我证据，从而上当。
C．真正的科学家总是用事物本身的规律和道理，用科学的知识和原理，用实践和技术来解释，因而这种解释也是正确的。
D．遇事先想到科学的解释，尊重科学的解释，期待科学的解释，发展科学的解释，这才是我们对待“解释”的正确态度。
1．C【解析】本题考查“理解文中重要概念的含义”的能力。并不是每一种解释与对应的事实间都存在必然的联系。
2．D【解析】本题考查“分析文章结构，把握文章思路”“筛选并整合文中的信息”的能力。文章没有运用比喻论证。
3．D【解析】本题考查“分析概括作者在文中的观点态度”与“归纳内容要点，概括中心意思”的能力。A表述绝对化，与原文文意明显不符。B不构成因果关系。C“因而这种解释也是正确的”属无中生有，原文无此表述。
七 阅读下面的文章，完成1-3题。【2013年襄阳三月调考】
纯粹觅得好声音
张颐武
最近，《中国好声音》的出现既赢得了诸多关注和好评，也引发了对于选手身份、经历等方面的争议。好评和争议交错，热播和分歧共存，这其实是中国近年来选秀文化发展变化状况的折射，也是中国电视文化新的变化的投影。
中国的选秀文化经过了2005年以后的第一波高潮之后，在相当程度上进入了困局。一是打造超级明星的功能业已减退，通过选秀为公众所认识越来越难。这既是近年来唱片业在互联网时代的转型问题所致，也是由于歌手的形象风格接近，观众的印象模糊，难以脱颖而出，通过选秀的梦想舞台选出青春偶像的情况已经不再出现。二是观众的新奇感消退之后，对于选秀的形式相当熟悉，各个电视台的选秀节目又都有重复之嫌，使得观众产生了审美疲劳，造成了选秀节目的瓶颈。倒是《中国达人秀》才艺无门槛，感人的故事是其最独特之处，通过故事和才艺表演的充分结合，提供感动观众的情感空间，成为一个有益的突破。
而《中国好声音》之所以一出现就引发轰动效应，很大程度上是因为它力求超越粉丝和明星的关系，不靠选手搞噱头，不靠评委博出位，也不靠庞大阵势的粉丝投票，而是着力于音乐的专业性，力图回到尽可能纯粹的音乐的本质，力图让“好声音”成为唯才是举最重要的砝码。让刘欢、那英这些当代流行歌坛最有声望的音乐人来指点新人，依据好声音来收徒，而选手也可以选择导师，进入音乐专业领域深造从而为未来的职业生涯打下坚实的基础。这既不同于让年轻人成为粉丝热捧的超级明星，也不同于让普通人在舞台上一展即毕的走过场。这其实是从普通人中选择真正的“好声音”，让他们得以成为好的歌唱家、艺术家，让选秀不再是一下子就实现梦想，也不是仅仅展现梦想，而是让梦想通过一个专业的路径和较为严谨的程序得以延伸，最终成为一个职业生涯的选择。将梦想的实现转换为实实在在的修业和长期的学习努力，节目正是在这一点上赢得了公众。
今天的“80后”“90后”处在竞争激烈、生活和事业发展的压力较大、而自身的适应和抗压能力相对较弱的矛盾之中。一举成名的冲动、展示自我的激情如何转化为实实在在的具体路径，正是青年一代的焦虑所在。选秀节目尚未从这一方面加以具体的指点，青年的职业生涯的内在需求和成长渴望在《中国好声音》中却得到了展现。这很像是一个音乐的职场节目，对于激励青少年更好地学习，更艰苦地磨练，给他们提供更加积极向上的价值，具有重要的意义。它所标举的脚踏实地实现梦想的路径是非常值得肯定的正面扣积极的价值观。这里不是梦想止步之处，也不是梦想瞬间实现的地方，而是一个走向梦想的起点，一个修业和锻炼的开始。幸福感来自奋斗和梦想的力量，而这一切都在公平和公开的程序中进行，这是节目具有魅力的地方。
但这个节目引起的质疑也值得反思。尤其是几位选手的经历描述引发了一些争议，这其实说明，这些年来公众对于诚信的要求有了更严格的标准，也要求电视节目应该有更严格的自律，使得出现在屏幕上的选手更为真实。人们越来越不能容忍曾经相当盛行的“托儿”或者胡乱编造情节的状况，因为大家越来越明白，诚信的缺失造成的损害和冲击是社会无法承受的。只有诚信，社会才能向更高处进发。年轻一代所需要的是更真实的人生的反映，而不是戏剧化的表演。这其实也给这个优秀的节目一个更为苛刻的要求。只有更加真实，让每一个选手的过去都经得住追问，节目才可能赢得更多的观众。因为只有真实的人的努力和梦想才有价值，这是对“纯粹”的另一意义指向，也凸显了今天社会的必然要求。
（摘编自《人民日报》2012年8月7日）
1．下列关于《中国好声音》的表述，不正确的一项是
A．《中国好声音》在选秀文化经过了2005年以后的第一波高潮之后出现是中国近年来选秀文化发展变化的结果，也是中国电视文化新的变化的结果。
B．《中国好声音》不靠评委博出位，不靠庞大阵势的粉丝投票，而是看重音乐的专业性，让“好声音”成为推荐人才的最重要的标准。
C．《中国好声音》关注了“80后”“90后”青年一代的焦虑，并加以具体的指点，展现了青年的职业生涯的内在需求和成长渴望。
D．《中国好声音》并不是一个让梦想瞬间实现的地方，而是给了选手们一个梦想开始的起点，让他们体味奋斗和梦想所带来的幸福感。
【解析】A （“对《中国好声音》的好评和争议交错，热播和分歧共存”的现象，是中国近年来选秀文化发展变化的折射，也是中国电视文化新的变化的投影。
2．选秀节目怎样才能走上良性循环的发展之路，下列说法不符合本文观点的一项是
A．选秀节目要想不让观众产生审美疲劳，就应该积极发现并呈现有个性形象风格的选手，在形式、程序上不断创新，避免重复。
B．选秀节目要想赢得公众，就应该关注公众的需求，引导公众将梦想的实现转换为实实在在的修业和长期学习努力的过程。
C．选秀节目要想获得公众认可，就应该邀请那些在相关领域中最有声望的权威人士参与到节目中来，以增强节目的公信力和号召力。
D．选秀节目要想经得住质疑和追问，就应该标举脚踏实地，倡导正面而积极的价值观，严格自律，自觉奉行诚信的社会准则。
【解析】C（文中说“将梦想的实现转换为实实在在的修业和长期的学习努力，节目正是在这一点上赢得了公众”，而并非依靠“邀请那些在相关领域中最有声望的权威人士参与到节目中来”。）
3．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A．《中国达人秀》不是只注重单纯的才艺，而是注重以情动人，通过故事和才艺表演的充分结合，提供感动观众的情感空间，成为选秀节目的一个有益的突破。
B．《中国好声音》的出现赢得了诸多关注和好评，也引发了一些争议，体现了公众对选秀节目有了更为苛刻的要求，这也是近年来中国选秀文化进入困局的重要原因。
C．从普通人中选择真正的“好声音”，让当代流行歌坛最有声望的音乐人来指点这些新人并收其为徒，而选手也可以选择导师，这是《中国好声音》的一个独特之处。
D．《中国好声音》并非完美无缺，有几位选手对自己经历的描述经不起追问。节目应该要求每位选手有诚信，有更真实的人生的反映，而不是戏剧化的表演。
【解析】B（这些争议主要体现的是公众对诚信的要求更加严格，而这也并非“近年来中国选秀文化进入困局的重要原因”。）
八 阅读下面的文字，完成1～3题。【武汉二月调考】
网络社区的基本规则
网络社区，又叫虚拟社区，最早见诸霍华德·莱茵戈德1993年的著作《虚拟社区：在一个电脑化的世界里寻找联系》。今天，网络社区被用来泛指各种各样的通过网络进行交往的社会群体，但它不意味着群体成员之间存在非常强的纽带。
法国网络文化理论家皮埃尔·莱维在有机的社会群体（家庭、部族）、有组织的社会群体（国家、机构、宗教和公司）以及自发组织的群体（如网络社区）之间作了区分，认为最后一种是自愿的、暂时的和善变的组织，由共享的智力努力和情感投入所维系。社区成员在其兴趣和需求发生变化的时候可能转到其它社区，在同一时间内他们可能从属于不止一个社区。无论是什么情况，他们都会在一个知识空间内共同生产和分享知识，参与集体讨论、谈判和促进共同发展。
人们可以在一个社区中进行什么投入？有两样东西很容易付出，特别在网上：时间和金钱。金钱往往是最容易的。例如网络服务商每月向用户收取租费，但交钱并不能使你真正成为社区成员，也不能使你感到对社区依依难舍。不过，交钱确实显示了你的某种诚意。从情感上说，你会赋予这笔开销正当的理由，因为你珍惜你花钱得到的东西。时间的投入可能不那么简单。像现实社区一样，良好的网上社区需要精心照顾和培育，成员希望有人出来解决分歧，确定基调、寻找赞助者，还需要有人维护数据库或是令对话正常进行，与支撑社区或同社区有交流的买卖人耐心打交道，并制定社区规划，在社区利益发生变化的时候对这些规划加以修改。除了归属感外，真正的社区会有很强的义务感，对其成员提出各种各样的要求，有些要求甚至十分严苛。遗憾的是，许多关于互联网关系的描述从来不曾提到义务、责任、限制、琐碎的工作等，而这些恰恰是发展一个真正的社区所需要的。
有这样几条关于社区的基本规则，它们是极有道理的：每位参与者都应该清楚他付出什么，又希望得到什么，总体说来，虽然每个人的愿望都会有所不同，但这些愿望应该互相吻合；应该有某种办法区别谁是社区成员，谁处在社区之外。否则的话，社区就失去了意义；社区成员应该有这样的感觉：因为他们在社区中投入很多，所以离开社区是一件因难的事情。在一个紧密团结的社区内，最严厉的惩罚是禁止、开除、剥夺、放逐……所有这些词都显示了如果被一个社区拒之门外，会有多么可怕；社区的规则必须十分清晰，违者必须追究责任。
社区的一个基本价值是成员间的相互信任。最终，公开的气氛以及共同的经验和互动的探讨将创造真正的社区，而非仅仅靠规则强行构建。人们无法仅遵循规则而生活，所以他们才会必然地和自己喜爱的人走到一起。网络空间只不过是他们可以从事这类活动的又一个地方，这次他们的活动摆脱了时空限制。但在最后，许多人很有可能要在有形世界找出他们在网络世界中结识的朋友，因为你根本无法在网上与朋友共享日落美景、体闲桑拿或是美味佳肴。
1．下列有关“网络社区”的说法，符合作者观点的一项是（ ）
A．今天，网络社区被用来泛指通过网络进行交往的多种社会群体，但并不表明群体成员之间的交往和联系就一定紧密。
B．人们在网络社区常常容易投入金钱和时间，它们会给成员带来在网络社区里的归属感和义务感。
C．在网络社区的基本规则中，强调成员的愿望应该保持吻合，成员的身份应真实，社区要有强大的凝聚力，社区的规则必须十分清晰等。
D．很多人必然会把网络社区结交的朋友带人到有形世界去交往，这是因为人们会和自己喜爱的人分享现实生活的美好。
2．下列表述，不符合原文意思的一项是（ ）
A．在网络社区交钱的行为，一方面可以体现你的诚意和珍惜，一方面并不能给你带来社区成员身份的确定和情感的依恋。
B．发展一个真正的网络社区需要提出责任、限制、琐碎的工作等要求，这是因为真正的网络社区会有很强的义务感。
C．公开的气氛以及共同的经验和互动的探讨将创造真正的社区，规则对网络社区的构建也非常重要。
D．社区的一个基本价值是成员间的相互信任，所以成员就会对网络社区进行精心的照顾和培育。
3．根据原文内容，下列的理解和分析不恰当的一项是（
A．网络社区是一种自愿的、暂时的和善变的组织，由共享的智力努力和情感投入维系，人们应该考虑对网络社区具有的义务、责任方面的问题。
B．网络社区的基本规则是社区构建的保障，同时也不能阻碍人们在现实生活中的真实交往。
C．情感投入在网络社区中作用重大，网友们在现实生活中的交往，体现了对全新的情感交流方式的渴盼。
D．社区未来的良好发展趋势建立在规则的完善和人们的相互信任的基础上。
【解析】
九 阅读下面一段文字，回答1～3题【2013天津滨海联考】
国学的原义、演变及内核
“国学”最早见于周代，原义是指国家所设立的高级教育机构和学府，其教育的核心是周朝的“礼乐文化”和以孔子为代表的儒学传统和文献，目标是培养修己治人之才。
进入近代，国学的内涵发生了嬗变，国学不再是指国家的教育基地和学校，而是指中国固有学术和文化的总体，其间经历了从“中学”向“国学”转变的过程。19世纪中叶，挟裹着军事经济强势的西方文化进入中国，并冲击着中国固有的文化。由此，古代的“华夷之辨”转变成“中西之辨”。在中西文化的抗争中，中国文化处于弱势地位，为了实现富强，使中华民族立于不败之地，以魏源、林则徐、曾国藩、左宗棠等人为代表的洋务派，以及以王韬、郑观应、黄遵宪等人为代表的早期改良派，主张在坚持孔子之道的同时，学习西方的技艺器用，他们的主张后来被提炼为“中学为体，西学为用”之论。其中的“中学”，就是指以孔门之学为主的中华固有的学术，它与西方的自然科学、工艺技术、工商法律等知识相对。19世纪末20世纪初，随着中西文化冲突的进一步加剧，中国文化更加弱势，中国面临亡国灭种的危机，为了保国保种，以章太炎为代表的“国粹派”提出“保存国学”、“振兴国学”的口号。章太炎认为，国学是国家成立的根本，国学亡而国必亡，国学兴而国自立，国学与国家的命运息息相关、存亡相依。章太炎指出，国学是中国固有的学术和文化的总称，它包括“经学、史学、哲学、文学”；相对于“中学”，此时的国学已无“以孔门之学为主”的强调。而章太炎的国学观，被人们普遍接受，成为20世纪知识界对国学的基本看法。
当然，由于中国固有的学术和文化，其内容广泛，包罗万象，因此，说到国学的具体内容和研究目的，以胡适为代表的“反传统派”和以梁启超、梁漱溟为代表的“传统派”便出现了分歧。反传统派心目中的国学内容，侧重于古代文学史、史学考据文献及诸子作品；而传统派心目中的国学内容，主要是指影响中国人生活和社会心理的儒家经典。就学习国学之目的，“反传统派”是要通过清理中国的历史和学术史，批判传统儒学的弊病，来寻找几点与西方现代学术相契合的“真价值”，以便接引西方的知识，在中国“再造”现代文明。相反，“传统派”研究国学之目的则很明确，他们相信中国固有学术的道德和精神价值，希望人们熟读儒家经典，体验其中的“活灵魂”，并以之修身践履。
由上可知，国学的概念及其内容不是静态的、不变的，而是动态的、变化的。然而，除“反传统派”外，人们对国学的看法，在不断变化中有一不变的红线：即不论是周代的官学、还是近代的“传统派”，人们把国学当作塑造中华民族独特生活方式和基本价值观的载体，它就是以孔子为代表的儒学传统，这就是国学的内核所在。
如果明白了国学的内核，今天我们学国学、读国学，面对的就不是让人畏惧、无处下手的中国学术文化的总体，而是以儒学为主脑，在研习四书五经的基础上，适当可以旁及先秦诸子、佛道之书及诗词文史。
1．下面有关“国学”的说法，不正确的一项是（ ）
A．西方文化的冲击导致“国学”的内涵发生了嬗变。
B．“国学”教育自古以来都以周朝的“礼乐文化”和以孔子为代表的儒学传统和文献为核心。
C．章太炎提出的“国学”是涵盖“经学、史学、哲学、文学”在内的中国固有的学术和文化的总称，并将其提升到立国之本的高度。
D．“国学”的概念及其内容是动态的、变化的，但人们大都认为其内核仍是儒学传统。
2．下列表述完全符合原文意思的一项是（ ）
A．由于19世纪中叶中国文化在与西方文化的抗争中处于弱势地位，人们才提出“保存国学”、“振兴国学”的口号，“国学”一词由此出现。
B．由于对“国学”内容及目的的理解不同，产生了许多派别，但都是与“西学”相对立而存在的。
C．尽管名称从“中学”改变为“国学”，但是它们都侧重于古代文学史、史学考据文献及诸子作品。
D．以胡适为代表的“反传统派”批判传统儒学的弊病是为了寻找与西方现代学术的契合点，来接引西方的知识，在中国“再造”现代文明。
3．根据原文提供的信息，下列推断正确的一项是（ ）
A．“国学”侧重于对个人及民族价值观念的塑造，在充满功利性的现代社会，“国学”前途堪忧。
B．“反传统派”想通过对西方知识的接引在中国再造“现代文明”，说明他们对于中国古代文明失去了信心，对传统文化持怀疑态度。
C．“国学”自古至今被大多数人认为是塑造中华民族独特生活方式和基本价值观的载体，对于中华民族而言意义非同一般，因而对它的传承和发扬十分重要。
D．章太炎的“国学”观是根据中国文化在中西方文化冲突中的弱势地位提出来的，如今中西方文化的交流与融合已是大势所趋，他的观点已经不符合时代的潮流。
【解析】1. B（所述内容仅指古代“国学”，外延扩大了。）
2. D（依据第三段内容判断“反传统派”是要通过清理中国的历史和学术史，批判传统儒学的弊病，来寻找几点与西方现代学术相契合的“真价值”以便接引西方的知识，在中国“再造”现代文明。A项两个口号提出于十九世纪末二十世纪初，“国学”一词出现于周代。B项“反传统派”是寻求与“西学”的融合。C项说“都侧重于古代文学史、史学考据文献及诸子作品”不全面，不符合原文意思。）
3. C（A项“前途堪忧“不对，社会越是功利，推崇国学的意义越是重大。B项“对传统文化持怀疑态度”不对。D项“不符合潮流”过于绝对，还有部分可取之处。）
十【2013·开封一模】阅读下面的文字，完成1～3题。
从新石器时代的半坡遗址来看，当时方形的土木建筑体制已形成，并成为中国后世主要建筑形式。与世界许多古文明建筑不同，不是石建筑而是木建筑是中国建筑一大特色，《诗经》中“如翚”“作庙翼翼”之类的描写，可见当时木建筑颇具规模，并具有审美功能。中国建筑最大限度地利用了本结构的特点，不以单一的独立建筑物为目标，而以空间规模巨大、平面铺开、相互接连和配合的群体建筑为特征，重视各个建筑物之间的平面整体的有机安排。从发掘的极为片段的秦始皇陵的兵马俑坑情况看，雄伟壮观；从陶俑的状貌直到建筑材料的坚实也无不显示难以想象的宏大气魄。
“百代皆沿秦制度”，建筑亦然。汉、唐、宋、明、清基本保持和延续着相当一致的建筑美学风格，这个风格就是中国民族特点的实践理性精神。中国建筑主要是宫殿建筑，即供君主居住的场所，从新石器时代的“大房子”开始，祭拜神灵即在和现实生活紧密联系的世间居住中心，而不在脱离世俗生活的特别场所；自儒学替代宗教之后，在观念、情感和仪式中，更进一步发展了神人同在的倾向。于是，不是孤立的、摆脱世俗生活、象征超越人间的出世的宗教建筑，而是入世的、与世间生活环境联在一起的宫殿庙宇建筑成了中国建筑的代表。不是高耸入云、指向神秘的上苍观念，而是平面铺开、引向现实的人间联想；不是使人产生某种恐惧感的空旷的内部空间，而是平易的、接近日常生活的内部空间组合；不是阴冷的石头，而是暖和的本质等等，构成中国建筑的艺术特征。中国建筑的平面纵深空间，使人慢慢游历在复杂多样楼台亭阁的不断进程中，感受到生活的安适和与环境的和谐。瞬间直观把握的巨大空间感受在这里变成长久漫游的时间历程，实用的、入世的、理智的、历史的因素占着明显的优势，排斥了反理性的迷狂意识，正是这种迷狂意识构成许多宗教建筑的审美基本特征。
中国建筑的理性精神还表现在建筑物的严格对称结构上，展现严肃、方正、井井有条的特点。就单个建筑来说，比起基督教、伊斯兰教来，它确实相对低矮、平淡，甚至逊色一筹；但就整体建筑群来说，结构方正，逶迤交错，气势雄浑。它不是以单个建筑物的体状形貌取胜，而是以整体建筑群的结构布局、制约配合取胜，非常简单的基本单位组成了复杂的群体结构，形成在严格对称中仍有变化，在多样变化中又保持统一的风格。随着晚期封建社会中经济生活和意识形态的变化，显示威严庄重的宫殿建筑的严格的对称性被打破，迂回曲折、趣味盎然，以模拟和接近自然山林的建筑美出现了。空间有畅通，有阻隔，变化无常，“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”，这种仍然以整体有机布局为特点的园林建筑，通过“借景”“虚实”等方式，使建筑群与自然山水的美沟通汇合，表现了封建后期文人士大夫更为自由的审美理念，但仍然没有离开平面铺展的理性精神，仍然是把空间意识转化为时间过程，表达的仍然是现实世间的生活意绪，而不是超越现实的宗教神秘。
（摘编自李泽厚《建筑艺术》）
1．下列对于中国建筑的理解，不正确的一项是（3分）（ ）
A．中国建筑的土木体制新石器时代就已经形成，并且成为后世的主要建筑形式；从秦到清一直保持、延续着一致的建筑艺术风格。
B．中国建筑最大限度地利用了木结构的特点，建筑材料暖和、坚实，建筑物之间相互接连和配合，平面铺开，雄伟壮观。
C．中国建筑的代表主要是君主居住的宫殿建筑，它威严庄重而高耸人云，给人以神秘、超越世俗的巨大空间感受。
D．中国建筑以平易的、接近日常生活的内部空间组合为特征，表现了中国人实用的、人世的、理智的、历史的生活意绪。
【答案】C
【解析】“高耸人云，给人以神秘、超越世俗的巨大空间感受”理解错误，可根据文中第二段“不是……而是……”的内容判定。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（3分）（ ）
A．《诗经》中“如翚”“作庙翼翼”之类的描写不仅说明当时木建筑具有一定的规模，而且表现了人们的审美情趣。
B．中国建筑讲究对称，重视各个建筑物之间的有机安排，因此，虽然它的风格严肃方正、缺少变化，但整体布局和谐统一。
C．中国建筑的平面纵深空间能使人在游历进程中感受到生活的安适和与环境的和谐，这是中国建筑理性精神的很好体现。
D．新石器时代，人们祭拜神灵就在和现实生活紧密联系的场所；儒学替代宗教后，神人同在的倾向得到进一步的发展。
【答案】B
【解析】“缺少变化”分析有误，文章最后一段中“形成在严格对称中仍有变化”可知。
3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（3分）（ ）
A．中国建筑以逶迤交错、气势雄浑的建筑群取胜，基督教、伊斯兰教建筑则以孤立高耸、出世脱俗的单个建筑见长，二者各具特色。
B．封建社会晚期，以模拟和接近自然山林的建筑出现了，打破了以前建筑的严格对称性，这反映出当时社会经济生活、意识形态的变化。
C．“借景”“虚实”等方式把建筑群与自然山水的美沟通汇合，表明了更为自由的审美理念逐渐取代充满理性精神的美学思想。
D．以阴冷的石头、空旷的空间等体现出的反理性迷狂意识是西方宗教建筑的审美特征，这与中国建筑的审美观念有很大不同。
【答案】C
【解析】“表明了更为自由的审美理念逐渐取代充满理性精神的美学思想”分析错误，文章最后一段中“但仍然没有离开平面铺展的理性精神”可知。
十一【2013·焦作一模】阅读下面的文字，完成1～3题。
易砚，也称奚砚、易水古砚，相传始于战国，成于唐代。千百年来，易砚以其悠久的历史、天赋的石材和独特的艺术风格，在中国砚林中独树一帜。
易砚产生于河北易县。易县古称易州，位于太行山与燕山山脉交汇处。易砚和同出于易州的易墨颇有渊源。宋晁贯之《墨经》载：“凡古人用墨，多自制造，故匠氏不显。唐之匠氏，唯闻祖敏。”祖敏，唐代制墨家，号济上，易州人。唐宋以来，历代制墨匠人多出自易州。相传，是继承了祖敏的制墨技术的奚超父子，在易水津水峪取易水研墨时，发现此地石质密实，色黑紫，夹斑纹，细腻似玉，于是采回雕刻成砚，人称“奚砚”。
易砚石料最初采于南易水南岸百林寺。这些砚石是名为“紫翠石”“玉黛石”的紫色、灰色水成岩，石料上往往点缀着黄、白、绿等颜色的斑点、纹理，甚至暗紫、碧绿等不同色彩的页状叠积。所制砚台具备发墨、贮墨、润笔、励毫的特性。
易砚以色彩柔和著称。制砚师利用不同石材的色彩页层、斑纹，根据石料形状、石质等设计构思，巧用玉石工艺的“俏色”，因材施艺。从古至今，易砚制作技艺由简到繁，形制逐渐多样，题材日益丰富。制砚师综合采用平雕、透雕等手法，雕刻出山水、花卉、瓜果、人物、禽兽、鱼虫、名胜等形象，惟妙惟肖，栩栩如生。因而，易砚自唐宋以来成为宫廷贡品和传世名砚，受到王公贵族、文人墨客乃至平民百姓的珍爱。
古代易州文化发达，也战乱频发，因而易砚的发展历程也波澜起伏。古代易砚技艺持续的传承与成熟，时间跨度从五代到清雍正皇帝在易县首建西陵。宋辽时期，易州列入辽国疆土，易砚受到辽邦器重，易砚技艺得到发展。元朝建立后，易砚作为北方的重要砚种也受到统治者的重视。明代易砚继续保持发展势头，至清代，易砚被乾隆皇帝等赏识，促进了其技艺的成熟。
明清时期的易砚从实用性向收藏观赏性飞跃，制砚融雕刻、书法、文学等为一体，形制和题材趋向多样化，北国的刚劲浑朴兼江南的纤秀细腻，独特的风格已露端倪，并一直延续至民国。新中国成立后，易砚出现了公社和个人共同开发生产的局面，主要生产龙砚、龟砚、蚕砚、琴砚、棋砚等。改革开放以来，易砚进入创新与兴盛时期，易县工艺美术厂独创“易水”砚品牌，为易砚夺得诸多荣誉。1996年，易县工艺美术厂改制，河北易县燕下都易水古砚厂接收了美术厂的技术工人和商标，易水砚进入新的发展时期。2004年，公司更名为河北易水砚有限公司，并于2006年被文化部定为“国家文化产业示范基地”。
2008年，“砚台制作技艺·易水砚制作技艺”入选国务院公布的第二批国家级非物质文化遗产名录。承传统文脉、拓现代新境的易砚迎来了一个新的时代。
（摘编自2012年11月25日《人民日报》孙若琳的《古砚新辉》）
1．下列对易砚的表述，不正确的一项是（3分）（ ）
A．易砚，产于太行山和燕山山脉交汇处的河北易县，以色彩柔和著称，和同出于易州的易墨十分有渊源，也称作奚砚、易水古砚。
B．用作易砚的砚石都是点缀着黄、白、绿等颜色的斑点、纹理，甚至暗紫、碧绿等不同颜色的页状叠积的石料。
C．易砚制作工艺由简到繁，题材日益丰富，制砚师采用平雕、透雕等手法，雕刻出的山水、花卉、人物、名胜等形象惟妙惟肖。
D．易砚不仅成为宫廷贡品和传世名砚，而且受到了王公贵族、文人墨客乃至平民百姓的珍爱，这应该是自唐宋以后的事了。
【答案】B
【解析】B项中“用作易砚的砚石都是点缀着黄、白、绿等颜色的斑点、纹理”的表述与原文不符，说法绝对。
2．下列理解和分析，不正确的一项是（3分）（ ）
A．奚超父子一方面继承了唐代制墨家的制墨技术，另一方面，又在易水津水峪发现了石质密实、颜色黑紫并夹带斑纹、细腻如玉而适合雕刻成砚的石材。
B．从五代到清雍正皇帝在易县首建西陵，古代易砚技艺得到持续的传承与成熟：在宋辽时期，技艺得到发展；到清代，因被乾隆皇帝等赏识，促进了其技艺的成熟。
C．出现公社和个人共同开发生产易砚的局面，是在新中国成立之后，主要生产龙砚、龟砚、蚕砚、琴砚、棋砚等；改革开放以后，易砚进入创新与兴盛时期。
D．2004年，曾接收了易县工艺美术厂的技术和商标的河北易县燕下都易水古砚厂，更名为河北易水砚有限公司，之后被文化部定为“国家文化产业示范基地”。
【答案】D
【解析】D项中“曾接收了易县工艺美术厂的技术和商标”的表述与原文不符，变更范围对象。
3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（3分）（ ）
A．名为“紫翠石”“玉黛石”的紫色、灰色水成岩最初采于南易水南岸百林寺，这种砚石所制的砚台具备发墨、贮墨、润笔、励毫的特性。
B．制砚师巧用玉石工艺的“俏色”，根据石料形状、石质等设计构思，利用不同石材的色彩页层、斑纹，因材施艺。
C．明清时期，制砚融雕刻、书画、文学为一体，从实用性向收藏观赏性飞跃，形制和题材趋向多样化，这种独特的风格一直延续到民国。
D．因其悠久的历史、天赋的石材和独特的艺术风格，易砚在中国独树一帜，目前，已入选国务院公布的第二批国家级非物质文化遗产名录。
【答案】D
【解析】D项中“易砚在中国独树一帜，目前，已入选国务院公布的第二批国家级非物质文化遗产名录”的表述与原文不符，属于变更范围、偷换概念。
十二.【2013·江西省红色六校高三下学期第二次联考】阅读下面的文字，完成1—3题。
走向生态城市
城市走生态化发展之路，为城市发展提出了明确的目标——建设生态城市。“生态城市”是在联合国教科文组织发起的“人与生物圈”计划研究过程中提出的一个概念。它的内涵随着社会和科技的发展，不断得到充实和完善。生态城市现已超越了保护环境即城市建设与环境保持协调的层次，融合了社会、文化、历史、经济等因素，向更加全面的方向发展，体现的是一种广义的生态观。
城市生态化发展到一定阶段，将出现生态城市。简单地说生态城市是社会和谐、经济高效、生态良性循环的人类居住区形式，自然、城市、人融为有机整体，形成互惠共生结构。生态城市的发展目标是实现人—自然的和谐(包含人与人和谐、人与自然和谐、自然系统和谐三方面内容)，其中追求自然系统和谐、人与自然和谐，是基础、条件，实现人与人和谐才是生态城市的目的和根本所在，即生态城市不仅能“供养”自然， 而且满足人类自身进化、发展的需求，达到“人和”。
从生态哲学角度看，生态城市的实质是实现人—自然的和谐，这是生态城市价值取向所在，只有人的社会关系和文化意识达到一定水平才能实现。从生态经济学角度看，生态城市采用有利于保护自然价值， 又有利于创造社会文化价值的生态技术，建立生态化产业体系，实现物质生产和社会生活的生态化，太阳能、水电、风能等绿色能源将成为主要能源形式。从生态社会学角度看，生态城市的教育、科技、文化、道德、法律、制度等都将“生态化”。从城市规划学角度看，生态城市空间结构布局合理，基础设施完善，生态建筑广泛应用，人工环境与自然环境融合，城市景观成为城市文化的空间构成与表现。
生态城市与传统城市相比，有本质的不同，主要有以下几大特点。
和谐性。现在人类活动促进了经济增长，却没能实现人类自身的同步发展，生态城市是营造满足人类自身进化需求的环境，充满人情味，文化气息浓郁，拥有强有力的互帮互助的群体，富有生机与活力。文化是生态城市最重要的功能，文化个性和文化魅力是生态城市的灵魂。
高效性。生态城市一改现代城市“高能耗”、“非循环”的运行机制，提高一切资源的利用效率，物尽其用，人尽其才，物质、能量得到多层次分级利用，废弃物循环再生。
持续性。生态城市是以可持续发展思想为指导的，兼顾不同时间、空间，合理配置资源，公平地满足现代与后代在发展和环境方面的需要，不因眼前的利益而用“掠夺”的方式促进城市暂时的“繁荣”，保证其发展的健康、持续、协调。
现代城市与生态城市相比，有很大差距，不能因此而认为生态城市是一种尽善尽美、不可实现的理想乌托邦。现代城市到生态城市可能是个很漫长的发展过程，需要好几代人的努力。
面向新世纪，人类的取向和选择必然是生态化。城市走生态化发展道路、建设生态城市是历史发展的必然趋势。建设生态城市离不开创造性的规划设计，创造性的规划设计需要前瞻性的理论指导。开展对生态城市的研究成为城市规划研究的前沿课题。因为传统的城市规划价值观是“反自然”的，与生态城市价值观是相悖的，有必要在新的生态价值观指导下对当前城市规划理论进行根本性变革，系统地研究生态城市理论、原理及其规划设计方法、手段、技术等一系列问题。
１.下列对“生态城市”的理解，不正确的一项是（ ）
A.“生态城市”体现的是一种广义的生态观，与传统城市相比，它的主要特点是和谐性、高效性和持续性。
B.“生态城市”是城市生态化发展的条件之一，是社会和谐、经济高效、生态良性循环的人类居住区形式。
C.“生态城市”不仅能使自然系统和谐、人与自然和谐，而且能满足人类自身发展的需求，实现人与人的和谐。
D.“生态城市”要求人们在城市建设中，要融合社会、文化、历史、经济等因素，向更加全面的方向发展。
２.下列对文中画线句的理解，不正确的一项是（ ）
A.人的社会关系和文化意识达到一定水平之后，就可以实现人—自然的和谐。
B.作为生态城市价值取向所在的人—自然地和谐的实现，标志生态城市的建成。
C.只有等生态城市建成之后，才能使人的社会关系和文化意识达到一定水平。
D.人—自然的和谐的实现，靠的是人的社会关系和文化意识必须达到一定水平。
３.下列理解和分析，符合原文意思的一项是（ ）
A.在生态城市中，自然、城市、人融为有机整体，形成互惠共生结构，即生态城市不仅能“供养”自然，而且能实现人与人的和谐发展。
B.从生态经济学角度看，生态城市更重视采用有利于创造社会文化价值的生态技术，建立生态化产业体系，实现物质生产和社会生活的生态化。
C.从生态社会学角度看，生态城市的教育、科技、文化、道德、法律、制度等都将“生态化”，从而实现人与自然的和谐发展。
D.生态城市特别注重人工环境与自然环境的融合，要求生态建筑和城市景观建成之后必须成为城市文化的空间构成与表现。
1.D【解析】本题考查考生对文中重要概念的归纳与理解能力。“也是中国文化特性的重要方面”的表述与文中“我们不能以这些一致性来说明中国文化的独特性”不符。
2.B【解析】本题考查对文中重要句子与内容的分析。“但其限制心灵启蒙和个性表达的缺陷是致命的”的说法在文中无据。
3.D【解析】本题考查对文章内容的分析与理解能力。这些人显然是“有眼不识泰山，是十分愚蠢的“的言词过于偏激。不符合文章实际）
十三.【2013·南昌市高三上学期期末考试】阅读下面的文字，完成１-３题。
“百戏之祖”的称号象征着昆曲在拥有三百来个剧种的中华戏曲版图内所拥有的崇高地位。其“盟主”之位的形成，往往可以追溯到一个独特的文化身份：昆曲几乎是所有剧种中唯一拥有雅文化传统的剧种，很受文人士大夫们的肯定和推崇。但这背后有一个看上去很怪异的现象：从事昆曲职业的艺人与伶人们，并没有改善千百年来形成的被丑化被侮辱的形象。作为昆曲文化真正的载体，他们虽然并没有在现实舞台上消失，但却在文化象征体系里缺失了。昆曲演员也和其他传统戏曲一样，其文化体系中有一个致命的缺陷：演出文化长期处于评价系统中最弱势最低级的一端。演出文化中所包含的许多内容如演员、剧场、观众、剧目往往成为政治力量威权打击的对象。不过大量的史料又向我们证明：历代统治者对于戏曲演出文化真实的态度往往是矛盾的——他们既打压又拉拢，既觉得卑俗低下又觉得兴味盎然。尤其到了明清时代，这种矛盾因为戏曲演出文化的高度发展而显得格外突出。
其实从元杂剧开始，文人们就在寻找着一种可以被主流文化接纳的参与戏曲文化的方式。文人解决这个文化史上的矛盾，关键之处在于他们从戏曲整体之中单独提升了“曲（包括词和乐）”的价值，并将其拔高，高于整体中其他一切元素之上。这个过程可以称为“曲的独立化”。到了明清，戏曲整体中两个最大的组成部分受到了国家体制完全不对等的待遇，有时候甚至是完全相反的待遇：一方面“曲”在被不断地雅化、美化、文人化；另一方面“剧”的内容在进一步丑化、俗化、受打击。打击与丑化主要有两点表现：一是国家威权的大规模删戏、禁戏；二是对艺人活动进行限制管制。国家政权频繁发布管制政令，反过来也让我们注意到问题的另一方面：昆曲中以演出为主体的“剧”，越禁越发展，甚至出现了一个“普及性”的现象，伴随着十八世纪昆曲普及化进程的一个重要现象是，中国戏曲基本完成了它的程式化体系建设。“曲”与“剧”，它们本是同宗同源，却不能同呼吸共命运，一切肇始即是十八世纪昆曲内部的历史性分离。虽然从大的范畴看，它们还处于一个文化系统内，但各自的趋向造成了它们“平行发展”的命运。在各自发展成就的掩盖下，造成了昆曲事业整体的下行。进入新世纪，中国昆曲在2001年被联合国教科文组织遴选为第一批人类口头与非物质文化遗产代表作，这是否意味着昆曲作为一种完整的戏剧形式的回归已经开始？
（节选自《昆曲文化的结与解》，有删改）
１．下列对昆曲文化真正的载体在文化象征体系里缺失的原因分析，错误的一项是（ ）
A．演出文化长期处于评价系统中最弱势低级的一端。
B．统治者对戏曲演出文化往往取“恩威并施”的矛盾态度。
C．演员、观众、剧场、剧目往往成为政治力量威权打击的对象。
D．从事昆曲职业的艺人和伶人们往往是被丑化被侮辱的形象。
２．下列关于“戏曲整体中两个最大的组成部分”的表述，错误的一项是（ ）
A．“曲”“剧”之间保持一种“间离”。从元代开始，文人们就在寻找一种可以被主流文化接纳的方式。
B．文人从戏曲整体之中，单独提升了“曲”的价值，将“曲”“独立化”，说明“曲”比“剧”更受欢迎。
C．到了明清时期，国家威权之下采取的措施及对艺人活动的管制显示出“曲”“剧”完全不同的命运。
D．十八世纪昆曲内部开始分离，虽然从大的范畴看，“曲”“剧”还处于一个文化系统内，却各自“平行发展”，不能同呼吸共命运。
３．从全文看，下列表述符合作者观点的一项是（ ）
A．正因为昆曲是所有剧种中唯一拥有雅文化传统的剧种，所以昆曲被称为中华戏曲的“盟主”。
B．十八世纪昆曲发展有一个重要现象，就是伴随昆曲的普及化进程，“曲”“剧”各自发展而昆曲事业整体下行。
C．虽然明清时期国家政权频繁发布管制政令，但昆剧却越禁越发展，甚至出现了“普及性”的现象。
D．中国昆曲被评为人类口头与非物质文化遗产代表作，说明昆曲作为一种完整的戏剧形式已经开始回归。
１．B【解析】本题考查对论述类文章内容的分析能力。B项，答非所问，不是缺失的原因。
２．B【解析】本题考查对论述类中重要概念的理解与分析能力。B项，无中生有，文中并没有“曲”比“剧”更受文人欢迎的意思）
３．C【解析】本题考查根据文章内容对作者的观点进行推断的能力。A项，构不成因果，也不是“所有剧种”；B项，张冠李戴，“与昆曲普及化进程相伴随”的应该是“中国戏曲基本完成了它的程式化体系建设”；D项，涉及到文章最后作者的观点，但作者对此是持怀疑态度的，原文是设问句，并不是反问。
十四.【2013·江西省重点中学高三联考】阅读下面的文字，完成１-３题。
中华白海豚
中华白海豚被选为香港的生物名片并不出人意料，因为早在1997年，它就是香港回归庆祝活动的吉祥物。中华白海豚又叫华白豚、白牛、海湾豚等，体长为220-250厘米，体重为250-235千克；身体浑圆，呈现优美的流线型体态；眼睛乌黑发亮；吻部狭、尖而长，长度不到体长的十分之一；全身都呈象牙色或乳白色，背部散布有许多细小的灰黑色斑点，有的腹部略带粉红色。
中华白海豚是热带、亚热带靠近海岸生活的种类，也游弋于内海的港湾及河口一带，分布区从非洲的好望角附近沿非洲东岸向北，到红海、苏伊士运河口、阿拉伯湾、波斯湾以及印度尼西亚、澳大利亚、几内亚等地的沿海海域。在我国分布的范围也较大，包括上海、江苏、浙江、福建、广东、广西、海南、台湾和香港的沿海海域。不过，中华白海豚出没最为频繁的地区只有香港（以及厦门）附近海域，在香港西面水域，尤其是龙鼓洲及沙洲一带，经常可见到三五成群的中华白海豚出没。
中华白海豚一般不集成大群，常3-5只在一起，或者单独活动。在风和日丽的天气，它们常在水面跳跃嬉戏，有时甚至将全身跃出水面近1米高，游泳的速度也很快。它们主要以鱼类为食，包括鲻科和石首鱼科鱼类的幼体，也吃小黄鲷和小鲳鱼等。它的食量很大，胃中的食物的重量可迭7千克以上。
中华白海豚每年6-7月间在水中交配，雌兽的怀孕期为10个月左右，产仔于翌年3-4月份。刚出生的幼仔的体长大约为100厘米，2-3年达到性成熟。寿命一般为25-35岁。中华白海豚雌兽对幼仔的爱护非常周到，当幼仔在渔网附近，因贪食已上网的小鱼而被缠住时，雌兽会在网边急躁地徘徊，寻求营救幼仔的方法，甚至不惜冒着生命危险去冲击渔网来拯救幼仔，其亲情令人感动。
为了保护中华白海豚，香港政府在龙鼓洲水域首先建立了海岸公园保护区。就在香港回归祖国的同时，由一些环保团体发起组织的以拯救中华白海豚为目的的“中华白海豚资源中心”在香港成立。据调查，香港水域现在大约有60-80只中华白海豚，近年来因受水质变化的影响，每年约有10多只死亡。这个组织成立以后，采取各种措施，在中华白海豚生存的区域净化水质，平衡生态环境，为中华白海豚提供一个良好的生存条件。现在，中华白海豚又被选为生物名片，这对于香港的野生动物保护工作必将产生十分积极的作用。（选自2012年第11期《百科知识》）
１．下面对“中华白海豚”阐释正确的一项是（ ）
A．中华白海豚身体浑圆，眼睛乌黑发亮，全身都呈象牙色或乳白色，腹部略带粉红色。
B．中华白海豚是热带、亚热带靠近海岸生活的种类，在我国分布范围较其他分布区大，在香港附近海域出没最频繁。
C．中华白海豚常常3-5只在一起或单独活动，在风和日丽的天气常常可以看到大群的中华白海豚在海面上跳跃嬉戏。
D．中华白海豚寿命一般为25-35岁，成年雌兽一般在3-4月产仔。
２．下面对“为保护中华白海豚”采取的措施分析错误的一项是（ ）
A．香港政府在龙鼓州水域建立了海岸公园保护区。
B．在香港成立了由一些本地环保团体发起组织的以拯救中华白海豚为目的的“中华白海豚资源中心”。
C．香港回归祖国后，“中华白海豚资源中心”在中华白海豚生存区域净化水质，平衡生态环境。
D．中华白海豚被选为香港的生物名片。
３．下面对原文内容理解正确的一项是（ ）
A．因为中华白海豚在1997年就是香港回归庆祝活动的吉祥物，所以它当选为香港生物名片。
B．中华白海豚非常爱护幼仔，可以不惜生命拯救幼仔，其亲情令人感动。
C．中华白海豚体型优美，游泳速度快，以鱼类为主要食物且食量很大。
D．香港水域大约有60-80只中华白海豚，每年都有10多只死亡，现在存活的数目更少，亟待保护。
１．D 【解析】本题考查对论述类文本中重要概念的理解与分析能力。A项应是“有的”腹部略带粉红色；B项，无中生有，文中没有说比其他分布区大；C项，“大群”错，原文明确指出“一般不集大群”）
２．B【解析】本题考查对论述类文本内容的梳理与分析能力。B项，原文没有说由“本地”环保团体发起组织“中心”，属于无中生有。
３．C【解析】本题考查对论述类文本内容的理解能力。A项二者之间不存在逻辑上因果关系；B项爱护幼仔的是“雌兽”；D项，现在香港水域有60~80只，没有减少，且“现在数目更少”无依据）
十五【2013．郴州市第一次教学质量监测】(一)现代文(论述类、实用类)阅读(10分。其中，选择题6分，每小题3分；简答题4分)
云计算就是一种基于信息网络，将信息技术资源以服务方式动态、弹性提供，用户可按需使用的计算模式和服务模式。 通过云计算服务，用户可以像用水、用电一样，以较为低廉的费用随时随地、按照自身需要使用服务器、存储设备、应用程序等信息技术资源，不需要建设或购买这些信息技术资源，也不需要考虑所使用软硬件设备的配置情况、运行情况等。 自 2006 年谷歌 CEO 埃里克·施密特首次从商业角度出发提出“云计算”概念，其迅速成为全球业界普遍关注的重点。 我国企业2007年开始涉足云计算领域，云计算现已成为我国信息产业界关注的核心问题之一。
据统计，2011 年全球云计算市场规模约 407 亿美元，2020 年将增至 2410 亿美元。 2012 年，全球财富 1000 强企业中有 80% 的使用云计算服务，而到2015年使用云计算的企业的比率有望提高到 95% 。云计算模式的应用普及，将加快软件服务化进程 ，促进虚拟化、并行计算、海量存储与管理等技术的成熟和商业化应用，并加速推动 IT产品从生产工具向随身伴侣、从大型固定设备向微型移动设备、从高价商用产品向低价普及产品、从基于传统互联网向基于新型移动互联网、从终端应用向云服务的方向发展。云计算作为新兴领域 ，其主导者或垄断者尚未出现 ，各国家和地区以及 IT跨国企业都纷纷发布自己的云计算战略，积极配合云计算带来的产品发展模式的改变，以期在未来信息产业发展格局中占据有利位置。如英特尔就在其技术发展目标中增加了更多关于“云”的新内容。IBM 对云计算更是投下了重注，部署200 多名研发人员致力于这项业务的研究。
云计算能够提供可靠的基础软硬件、丰富的网络资源、低成本的构建和管理能力，能有效加速信息基础建设，解决政府、大型企事业单位目前面临的IT机房建设和信息系统运行维护难、人工成本大等问题。初步测算表明，使用云计算后，能够将硬件费用、电力费用和管理费用降低50-70%，同时将IT资源利用率提高5-7倍，大大降低信息化建设和应用成本，以此为基础，云计算可以极大地促进信息技术在各行业、各领域的深度运用。云计算通过提供海量的数据存储能力和强大的数据处理能力，为科技创新提供坚实基础，提高科技创新能力，加快科技创新速度。同时，云计算强大的管理系统可以实现业务的快速部署，并实现已有的数据库和能力组件快速调查、使用和整合。云计算正深入渗透到各个行业领域， 并支撑和推动新一代信息技术及新能源、 新材料 、节能环保 、生物医药 、高端制造等产业的发展，将成为我国加快培育和发展战略性新兴产业的有力抓手。云计算在政务和公共服务领域的应用，能够实现政务信息资源和医疗、社保等社会公共服务信息资源的有效整合和相关业务的协同 ，能够提升社会公共服务效率，为人民生活提供更佳的公共服务。企业能够利用云计算整合其现有的数据中心，实现对已有 IT 资源的充分利用，提高信息系统的效率和性能，加强经营决策的实时程度。各类面向行业的云服务能够为企业发展提供重要支撑，使企业（特别是中小企业）加快研发进程，缩短产品投入市场的时间。在云计算的推动下，未来的信息消费将更加方便和快捷。用户不需要操作复杂的客户端软件，只需要根据云服务所提供的简洁界面，提出信息服务需求，就能获得服务。同时，网络化的云应用软件能实现按需定制和灵活收费。这种消费模式的变革将带来市场空间的持续扩大。云计算对 IT 资源的集中和整合使用可以减少设备规模 、及时关闭空闲资源，有效地降低能源消耗，提高电能利用率。实践表明，和传统数据中心相比，云计算能够节省约70% 的电能消耗，节能效果显著。这种节能减排对环境保护有着巨大贡献，而且能够减少电能消耗、增加硬件使用期限，有效降低业务运营成本。
（节选自《我国云计算产业实际状况与或然性趋势》，《新华文摘》２０１２年第１６期）
1. 下列对“云计算”的理解，不符合原文意思的一项是( )
A．云计算是基于互联网的相关服务的增加、使用和交付模式，通常涉及通过互联网来提供动态易扩展且经常是虚拟化的资源。
B．云计算就一种基于互联网，将信息技术资源以服务方式动态、弹性提供，用户可按需使用的计算模式和服务模式。
C．云计算指基于信息网络的计算模式和服务模式，用户不需要建设或购买软硬件设备，就可以通过网络按需获得所需资源。
D．云计算指基于信息网络服务的交付和使用模式，指通过网络以较为低廉的费用随时随地、按照需使用服务器、存储设备、应用程序等信息技术资源。
1.C【解析】此题考查文中重要概念的理解。C项“不需要考虑所使用软硬件设备的配置情况、运行情况等”并意味“用户不需要建设或购买软硬件设备”。
2．根据原文信息，下列推断不正确的一项是（）
A．云计算是信息技术应用模式创新和服务模式创新的集中体现，为信息产业带来了业务类型和营运模式的巨大改变。
B．发展云计算，应用普及云计算服务，为新一代信息技术产业发展主动权提供了难得机遇，为我国信息产业带来了广阔市场空间。
C．云计算模式的应用普及，将加快软件服务化进程 ，促进信息技术的成熟和商业化应用，将加速信息技术产品的创新发展。
D．目前世界各国家和地区以及IT跨国企业都纷纷发布自己的云计算战略，云计算将促使信息产业发展格局的变革。
2.B【解析】此题考查根据文中信息合理推断。B项把未然作为已然，“为我国信息产业带来了广阔市场空间”过于局限。）
3. 结合本文所给信息，你认为云计算对经济社会发展会带来哪些支撑带动作用？（４分）
3．参考答案： 云计算提供了功能更强大的信息基础设施和更新更好的信息化环境，能够①对提升国家信息化水平(推动信息技术应用)、②加快科技业务创新、③支撑新兴产业发展、④提高公共服务能力、⑤促进企业快速发展、⑥变革信息消费模式、⑦促进节能减排、⑧转变发展方式等产生重要影响。
或直接分条罗列：①对提升国家信息化水平(推动信息技术应用)，②加快科技业务创新，③支撑新兴产业发展，④提高公共服务能力，⑤促进企业快速发展，⑥变革信息消费模式、⑦促进节能减排，⑧转变发展方式。
【解析】此题考查归纳概括文章的内容要点。文章的第2、3、4段主要从不同角度阐述了“云计算”的作用和发展前景。找出相关语句，提炼关键词，再组织语言表达即可。评分细则：4分。每两个要点1分。大意对即可。
十六【2013．怀化一模】（二）阅读下面的文字，完成问题。
人类文明与宗教
詹克明
从文明发展史来看，倘若追溯到史前时代，人类精神文明的“元胎”原本就是宗教。它囊括一切，包容一切，将今天已经分门别类的所有文明品种之萌芽全部融成一体综合其中。在当时，科学、哲学、医学、天文、音乐、舞蹈、戏剧、绘画、雕塑、伦理、法律……全都总揽于原始宗教之中。古老的世界三大宗教以及我国各少数民族的宗教史诗中都涉及到天地起源、万物起源、人类起源这类科学的根本问题。史前人类岩画中的生殖崇拜、太阳崇拜以及祭祀舞蹈也多带有原始宗教性质。图腾崇拜集美术、雕塑、抽象艺术于一体，带着面具的宗教群舞更是戏剧的前身。尤