2021-2022学年统编版高中语文选择性必修下册10.1《兰亭集序》教案

“四美”之乐与生死之悲的交响
——《兰亭集序》教学设计
教学目标：
积累文言文基础知识，归纳文中重点实虚词的意义和用法。
引导学生概括作者笔下景物的特点，培养学生分析归纳的能力。
理清作者情感的变化，让学生体会作者在深沉的感叹中暗含的对人生的眷恋和热爱之情，并尝试探索生活的意义以及认识生命的价值。
教学重点：概括作者笔下景物的特点，理清作者情感的变化
教学难点：体会作者在深沉的感叹中暗含的对人生的眷恋和热爱之情，并尝试探索生活的意义以及认识生命的价值。
课时安排：两课时
教学过程：
导入：每到春暖花开的时候，凡大仁大智者都愿寄情于山水。在大自然中，不仅可以怡情养性，还可以“明理”和“悟道”。一代书圣王羲之也为我们留下了他对人生哲理执着探索的踪迹。今天我们就来学习他的以“文采书艺双绝”而脍炙人口的佳作《兰亭集序》。
初读课文，整体感知
问题：读过课文，你从课文中发现了哪些能够表现作者情感变化的词句？
提示：“信可乐也！”“岂不痛哉！”“悲夫！”小结：作者的情感经历了由乐而生痛，言痛而生感，终了而言悲的变化，感情起伏，情真意切。
品读课文，探究文本
兰亭之乐
（1）问题：王实甫的《西厢记》里曾唱道“良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院”，如今也是四美俱全，足可乐也。请同学自读课文，找出本文的“良辰”“美景”“赏心”“乐事”，体会作者“信可乐也”的感受。（用原文语句回答）
提示：
①良辰：“暮春之初”“天朗气清，惠风和畅”。
②美景：“有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右”。
③赏心：“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所有游目骋怀，足以极视听之娱”。
④乐事：“群贤毕至，少长咸集”、“ 流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情”。
（2）问题：王国维曾说过“一切景语皆情语”“以我之眼观物，物皆着我之色”。你还知道哪些描写江南春景的诗句？
提示：
①南朝丘迟在《与陈伯之书》中写道“暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞”。
②白居易的《忆江南》写道“江南好，风景旧曾谙。日出江花红胜火，春来江水绿如蓝，能不忆江南”。
问题：王羲之笔下的江南春光与大家所说到的江南春光有什么不同呢？
提示：丘迟、白居易等人笔下的春光姹紫嫣红、争奇斗艳，具有明艳之美；而王羲之笔下的春光却超凡脱俗、尽显素淡，具有素雅之美。
生死之叹
（1）问题：王羲之这个人，即使在他最快乐的时候，也会有悲情款款袭来。他为何而悲呢？（用原文语句回答）
提示：固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。（为时人“一死生，齐彭殇”的生死观而悲。）
问题：将“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”改为“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”是否可以？
提示：不可以。“固”取本来之意，王羲之说我本来就知道“一死生，齐彭殇”的观点是不真实的，是妄造的，足以说明在王羲之所处的时代，应该有许多人不认为死生不同，也可以说那些人都持有庄子齐生死的观点。他们把生和死看得很虚无、很超脱，可是这种生死观在王羲之看来是虚假可笑的。
问题：当时的人们为什么会有齐生死的想法呢？
提示：王羲之生活在政治极为严酷，社会极为动荡的时代，司马氏和曹氏争夺政权的斗争异常激烈，民不聊生。文人们不仅无法施展才华，而且时时担忧性命安全，“天下名士，少有全者”，许多著名的文人都死在残酷的权力斗争中。因此他们崇尚老庄哲学，用清谈、饮酒等形式来排遣苦闷的心情；从虚无缥缈的神仙境界中寻找精神寄托；以“一死生，齐彭殇”的生死观来自我安慰。王羲之的“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，彻底否定了老庄齐生死的观点，树立了自己的生命意识——“死生亦大矣”。
问题：通过王羲之对庄子齐生死的观点的批判，体现了王羲之怎样的生死观？
提示：王羲之认为生就是生，活着能享受乐趣；死就是死，死后一切皆无。活着和死去是人生大事，二者绝不可等量齐观。暗含有生之年应当做些实事，不宜空谈玄理之意。
过渡：既然王羲之认为生就是生，活着能享受乐趣，那么我们就不难理解在文章开头的“信可乐也”的确是发自他内心深处的感叹。
人生之慨
兰亭雅会，虽快乐，但终有期限。事物有生就有灭，人不管以怎样的方式活着，生命都在不知不觉中逝去，而寿命的长短，不是主观所能左右的，只能说听凭造化，最终归于结束。由此说来，生命是何其宝贵! 至此，作者顺理成章地提出了他的观点：“死生亦大矣。”正因如此，所以作者慨叹：“岂不痛哉!”这个“痛”字凝聚了他深沉的人生忧患意识和对生命局限性的深刻洞察。他从自然中得到了人生的愉悦——“信可乐也”；又从自然中感受到了生命的悲哀——“俯仰之间，已为陈迹”、“况修短随化，终期于尽”、“岂不痛哉”。
讨论：“悲”与“痛”是一样的情感吗？
提示：不一样。“痛”是个体之痛，自痛、自悼、自怜；而“悲”是对个体之痛的理性思考，是由己悲人的，更加深刻。
思考：文章最后说“后之览者，亦将有感于斯文”。我们今天读王羲之的文章，应该算是“后之览者”，应该有许多新的感悟。请谈谈你对人生有什么新的体验。
提示：
作者“录其所述”并为之作序，除了记叙兰亭集会的盛况，还在于引起“后之览者”的感慨与共鸣：警醒后来的读者在读文的时候，不要感染士大夫之族的消极思想情绪，而应该充分地认识到“死生亦大矣”的思想精髓，不要让生命轻易地从自己的身边悄悄逝去。作者在深沉的感慨中暗含着对人生的眷恋和热爱。
生和死是两回事，不能等同起来。生有百种，死有百样。李清照说：“生当作人杰，死亦为鬼雄。”司马迁说：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”臧克家说：“有的人死了，他还活着；有的人活着，他已经死了。”毛泽东说：“生的伟大，死的光荣”。
总结
兰亭盛会是一次文人与山水结合的人生乐事，也是一次人格与精神境界的升华。人生总是不免有失意伴随，能在失意的生活中找出诗意来，这就是王羲之的睿智之处。观照现实人生，回首萧瑟处，我们如能吟出“也无风雨也无晴”之类的诗句，也就无愧于诗意的栖居。
作业布置
请将本文与李白的《春夜宴从弟桃李园序》作比较阅读。
阅读提示：
从标题看，《兰亭集序》《春夜宴从弟桃李园序》都属于什么文体？
请罗列出《兰亭集序》与《春夜宴从弟桃李园序》所叙之事及一些细节的相似之处。（引用两文中的原句）
两文在语言表达和思想内容上各有什么异同？请用自己的话做简要分析。