第8课三国至隋唐的文化课件(共23张PPT)--2021-2022学年高中历史统编版（2019）必修中外历史纲要上册

(共23张PPT)
专题概述
1.从国家分裂政权更迭到恢复大一统到再度陷入分裂
三国两晋南北朝除西晋外都处于分裂状态，汉族与内迁边疆民族从冲突到和平交往，逐步走向融合；隋唐统一王朝国力强盛，疆域拓展，民族往来和对外交往活跃。自唐朝中后期中央对地方的控制严重削弱，最终演变为五代十国的分裂局面。
2.制度的变化和创新
隋唐制度上有重要建树，在当时世界范围内首屈一指。
3.三国至隋唐的思想文化发展
第二单元 三国两晋南北朝的民族交融与隋唐统一多民族封建国家的发展
2021级高中历史中外历史纲要（上）
学
习
内
容
第5课 三国两晋南北朝的政权更迭和民族交融
第6课 从隋唐盛世到五代十国
第7课 隋唐制度的变化与创新
第8课 三国至隋唐的文化
第8课 三国至隋唐的文化
多元时代：思想、文化与科技的大发展
2021级高中历史中外历史纲要（上）
学习任务
认识三国两晋南北朝至隋唐时期在思想文化领域的新成就。
梳理知识
03
01
02
思想：三教合一一团和气
文艺：诗书画刻争奇斗艳
科技：实用科技一马当先
04
交流：文化中心东西枢纽
（1）两汉时期：
儒学：
佛教：
道教：
汉武帝时确立正统地位，并且日趋繁盛
两汉之际佛教传入中国
东汉末年道教兴起
（2）魏晋南北朝时期：
儒学：
佛教：
道教：
受到佛道冲击儒学地位有所衰落，开始吸收佛教和道教的精神，进一步发展
佛教在中国盛行，也吸收儒、道的思想，渐趋本土化
道教在民间广为传播，主张“贵儒”和“尊道”
一、思想：儒学、道教与佛教的发展
（3）隋唐时期：
儒学：
佛教：
道教：
隋儒学家提出儒佛道三教合归儒，唐儒学正统地位受到挑战，韩愈提出复兴儒学
武则天时佛教大发展，形成不同宗派——禅宗对后世影响最大
统治者奉行三教并行政策，尊道礼佛崇儒，奉老子为祖先
龙门石窟卢舍那大佛
按照武则天的形象塑造
佛教是心灵的宗教，关注灵魂的安顿和寄托
道教是关于生命的宗教，希望人活着就能过上神仙般的日子
南朝梁武帝四次出家，人称“菩萨皇帝”
僧人从此吃素
齐梁时期道学家陶弘景被称作“山中宰相”
（4）魏晋南北朝佛道发展的原因：
材料1：任何时代，苦难中的人民只有两条路可走：一是对暴政反抗，一是籍宗教信仰，寻找未来的幸福。 ——柏杨 《中国人史纲》
材料2：道教强调人生的哀乐、现实的纵情，且备有长生之方、登仙之术，沟通了人与神的联系。……人们可由此来超凡脱俗，逍遥神游，求得精神上的充实和超越。
佛教致力于解决我国固有文化中难以解决的问题——人生归宿问题，从而有可能稀释、消除人们对于死亡的恐惧。 --—马怀良《崩溃与重建中的困惑——魏晋风度研究》
材料3：儒学一直是敬鬼神而远之，不能成为一种宗教信仰。虽然多次修订礼乐典制，使祭奠天地祖先的制度得以规范化，以维系中华民族敬天法祖、忠孝仁爱的传统，但终不能和有统一教义教规，统一信仰的宗教相匹敌，所以佛道依然有广大的活动空间。 ——摘编自马克垚《世界文明史》
问题探究：结合所学，用唯物史观分析魏晋南北朝佛教与道教发展的原因？
社会存在决定社会意识
①战乱频繁，社会动荡，人们渴求寻求精神安慰；
②朝代更替频繁，弑君篡权，儒家的传统理论受到挑战；
③传统民族文化影响，人们需要对生老病死的解释；
材料4：以前所宣传和相信的那套伦理道德，鬼神迷信，谶纬宿命，繁琐经术等等规范、标准、价值，都是虚假的或值得怀疑的，它们并不可信或并无价值，只有人必然要死才是真的，只有短促的人生中总充满那么多的生离死别、哀伤不幸才是真的。—李泽厚《中国古代思想史论》
（5）反佛与灭佛：
材料1：正光已后，天下多虞，王役尤甚，於是所在编民，相与入道，假慕沙门，实避调役，猥滥之极。 --—《魏书·释老志》
材料2：都下佛寺五百余所，穷极宏丽。僧尼十余万，资产丰沃。所在郡县，不可胜言。道人又有白徒，尼则皆畜养女，皆不贯人籍，天下户口，几亡其半。而僧尼多非法，养女皆服罗纨，其蠹俗伤法，抑由于此。——《南史·郭祖深传》
材料3：竭财以赴僧，破产以趋佛，而不恤亲戚，不怜穷匮。……家家弃其亲爱，人人绝其嗣继。致使兵挫于行间，吏空于官府，粟罄于惰游，货殚于土木。” ——范缜《神灭论》
问题探究：统治者为什么打压佛教发展？
A佛教徒逃避赋税徭役，严重影响财政收入；
B佛教盛行，广修寺庙，耗费钱财；
C佛教寺院隐匿人口，影响兵役徭役；
D佛教观念有悖于儒家伦理纲常，不利社会稳定；
“三武一宗”北魏太武帝拓跋焘，北周武帝宇文邕，唐武宗李炎和后周世宗柴荣开展的灭佛活动
统治者灭佛：
民间反佛：
南朝范缜针对佛教宣扬的形神分离、形亡而神不灭的观点，提出人的精神和肉体是统一的，即“形神相即”的观点（朴素唯物主义思想），对佛教进行抨击。
影响：
佛教文化遭受损失，但佛教的发展并未从根本上受到遏制。
龙兴寺佛造像残件
『北魏·青州博物馆』这尊断臂佛像，见证了轰轰烈烈的灭佛运动。佛像慈善的眉目之间也见证了一个历史的重要关头，见证了在代表入世理性的儒学与向往出世的佛、道理论之间，人们如何抉择。
（6）儒学复兴运动：
夫佛本夷狄之人，与中国言语不通，衣服殊制；口不言先王之法言，身不服先王之法服；不知君臣之义，父子之情 。假如其身至今尚在，奉其国命，来朝京师，陛下容而接之，不过宣政一见，礼宾一设，赐衣一袭，卫而出之于境，不令惑众也。况其身死已久，枯朽之骨，凶秽之馀，岂宜令入宫禁？
——韩愈《论佛骨表》
唐代古文运动
代表：韩愈和柳宗元
目的：
推行古道，复兴儒学，维护封建统治
手段：
用儒家天命论和封建纲常来反对佛教。
主张：
提高作者的道德修养；
反对模仿因袭；
反对有文采而内容荒谬的作品；
要求写作必须有认真的态度；
反对盲目地厚古非今。
（7）魏晋玄学：
背景：
经济：自给自足的庄园经济
政治：世代沿袭的门阀政治
思想：走向崩溃的两汉经学
社会：动荡不安的社会变局
特点：
崇尚老庄，魏晋时人注重《老子》、《庄子》和《周易》，称之为“三玄”。
代表：竹林七贤：阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀、王戎
影响：
形成了寄情山林、纵酒
清谈的社会风气。
释义：士大夫对两汉经学的繁琐学风、谶纬神学的怪诞浅薄，以及三纲五常的陈词滥调普遍感到厌倦，于是转而寻找新的"安身立命"之地，醉心于形而上的哲学论辩。风雅名士聚在一起，谈论玄道，当时人称之为"清谈"或"玄谈"。这一哲学思潮把老庄思想和儒家经义相融合，构造出具有高度抽象性和思辨性的理论体系，以取代汉代的神学体系。
就思想言，其特色是易、老、庄的三玄之学代替了汉代的经学。
就行为言，其特色是突破传统礼教的藩篱而形成一种“任诞”的风气。 ——余英时《名教思想与魏晋士风的演变》
二、文学艺术：诗歌、书法、绘画、石窟
（1）魏晋南北朝的诗歌：
建安文学：是建安前几年至魏明帝最后一年（239年）这段时间的文学，实即曹氏势力统治下的文学，而创作主要是在建安年间，也称建安风骨。代表作家主要是曹氏父子（曹操、曹丕、曹植），建安七子（孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢）和蔡琰等。建安作家用自己的笔直抒胸襟，抒发渴望建功立业的雄心壮志，掀起了我国诗歌史上文人创作的第一个高潮。
对酒当歌，
人生几何。
譬如朝露，
去日苦多。
曹操《短歌行》
人生哀伤与建功立业的气概交织融合
关东有义士，兴兵讨群凶。
……
白骨露于野，千里无鸡鸣。
生民百遗一，念之断人肠。
曹操《蒿里行》
记述了汉末军阀混战的现实，真实、深刻地揭示了人民的苦难
田园诗：魏晋六朝，一个干戈纷扰，政治紊乱，经学衰落，玄学盛行，思想开放，人性觉醒的时代，走马灯似的王朝更迭和杀夺，人命危浅、朝不得夕的恐怖和悲哀，使得许多具有觉醒意识的诗人，包括公卿身份的诗人，为了全身远祸，不得不离开动荡的政治，藏身匿迹于山泉林木之间，希企逸隐之风一时大炽。魏末晋初诗坛，山水诗已逐渐增多。到了晋宋时代，终以陶渊明、谢灵运这两位大诗人的出现，而在诗国确立了自己的地位。
采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。
---陶渊明《归田园居》
逃避现实，探寻个体的理想人格
陶渊明，字元亮，晚年更名潜，字渊明。别号五柳先生，私谥靖节，世称靖节先生。被誉为“隐逸诗人之宗”、“田园诗派之鼻祖”。他的代表作有《饮酒》、《归园田居》、《归去来兮辞》、《桃花源记》、《五柳先生传》等。陶渊明的诗文风格重在抒情和言志。抒情、写景、议论紧密结合，情景交融，从中反映了作者的个性，他的清高自赏和不与世俗同习。
南朝骈文：骈文又称骈体文、骈俪文或骈偶文，它是指中国古代以字句两两相对而成篇章的文体。南北朝是骈体文的全盛时期。
山川之美，古来共谈。
高峰入云，清流见底。
两岸石壁，五色交辉。
青林翠竹，四时俱备。
晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。
实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与其奇者。
---南朝·陶弘景《答谢中书书》
注重韵律与对仗
南北朝民歌：篇制短小，抒情多于叙事。南朝民歌清丽缠绵；北朝民歌粗犷豪放。
敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。
天苍苍，野茫茫。风吹草低见牛羊。
---北朝《敕勒川》
语言质朴，风格豪迈
夜长不得眠，明月何灼灼。
想闻散唤声，虚应空中诺。
---南朝《子夜歌》
（2）唐诗：诗歌创作进入黄金时代
初唐 王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王
盛唐 边塞诗 王昌龄《出塞》、岑参《逢入京使》
山水诗 王维《竹里馆》、孟浩然《春晓》
诗仙李白《将进酒》、《望庐山瀑布》
诗圣杜甫《望岳》、《春望》、《春夜喜雨》
中唐 白居易《长恨歌》、《琵琶行》
晚唐 杜牧《江南春》、李商隐《夜雨寄北》
派别：山水田园诗派、边塞诗派；
浪漫诗派；现实诗派
天生我材必有用，千金散尽还复来。
——李白《将进酒》（736年）
朱门酒肉臭，路有冻死骨。
荣枯咫尺异，惆怅难再诉。
——杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》（755年）
相见时难别亦难，东风无力百花残。
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
——李商隐《无题》 （晚唐）
思考1：社会变迁对唐诗的影响？
诗风开朗奔放、刚健清新，反映了这时的唐朝国力强盛、文化开放的社会背景。
诗风平实浅进，讽喻诗作大量涌现，反映了唐朝的社会弊端日益暴露。
诗风凝重沉郁，反映了唐朝由盛转衰。
社会存在决定社会意识
思考2：唐诗繁荣的原因？
①经济发展，社会生活水平提升；
②科举制重视诗赋；
③政治开明，思想活跃；
④对外开放，交流频繁；
⑤统治者喜爱。
（3）书法艺术
时期 特点 代表
东汉末年 书法成为一种艺术 蔡邕的隶书
魏晋 南北朝 隶书、草书、行书和楷书等各种书体均已完备 东晋王羲之，世称“书圣”
“飘若浮云，矫若惊龙”
隋唐时期 融汇了南朝的秀美和北朝的雄健，创出新风格 颜真卿：颜体，气势雄浑
柳公权：柳体，骨力遒劲
并称“颜筋柳骨”
《熹平石经》
《兰亭序》冯承素本
《多宝塔碑》
《金刚经碑》
怀素 《自叙帖》
（4）绘画艺术
时期 特点 代表
东晋 开始出现知名的专职画家 顾恺之：“以形写神”，《女史箴图》《洛神赋图》
隋唐 题材广泛，风格多样。 宗教画生活气息浓厚，人物画注重表现人的形态，山水、花鸟也成为绘画主题 “画圣”吴道子
吴带当风
吴道子·送子天王图
顾恺之·洛神赋图
魏晋至隋唐时期，因佛教广泛传播而修造的石窟，如山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟、甘肃敦煌莫高窟等，都是闻名世界的艺术宝库。
石窟/造像/壁画
图1 龙门石窟
图3 云冈石窟
图2 敦煌壁画
图1 龙门石窟
图3 云冈石窟
图2 敦煌壁画
（5）雕塑艺术
莫高窟俗称千佛洞，是世界上现存规模最大、内容最丰富的佛教艺术地
思考拓展
教材P44：为什么在魏晋南北朝隋唐时期，出现了“诗圣”“画圣”“书圣”等杰出人物，这一时期的文艺成就达到高峰的原因是什么？
①经济：经济的发展与繁荣，为文艺成就达到高峰提供物质基础。魏晋南北朝时期北方经济继续发展，江南经济得到开发。隋唐时期大运河沟通南北，社会经济繁荣。
②政治：选官制度的发展与官僚政治的成熟，为文艺成就达到高峰提供人才基础。从九品中正制到科举制，促进了官僚政治的发展成熟，官僚成为文学艺术创作的主要群体。
③社会：安定的社会环境，为文艺成就达到高峰提供了社会条件。魏晋南北朝时期南方相对安定，隋唐统一后政治稳定，带来了全国的社会安定。
④文化：民族交融即开放包容的外交政策，为文艺成就达到高峰提供了文化基因。
三、科学技术：数学、农学、地学、建筑、天文、医学、四大发明
时期 领域 人物 成就
魏晋南北朝 数学 精确地算出圆周率在3.1415926-3.1415927之间
农学 贾思勰·北朝 是中国最早的一部完整的农书
地理学 裴秀·西晋 绘制出 ，并提出绘制地图的方法
隋唐 时期 建筑 李春·隋朝 设计建造的赵州桥是世界上现存最古老的石拱桥
雕版印刷 — 唐朝已经有了雕版印刷的佛经、日历和书籍；《金刚经》
火药 — 唐中期的书籍记载了火药的配方。 ，火药开始用于战争
天文学 测算出地球子午线长度
医药学 孙思邈·唐朝 完成医学名著
— 唐高宗时编修《唐本草》，是世界上最早由国家颁行的药典
祖冲之·南朝
《齐民要术》
《禹贡地域图》
唐末
僧一行·唐朝
《千金方》
材料1：舍本逐末，贤哲所非，日富岁贫，饥寒之渐，故商贾之事，阙而不录。
——《齐民要术·序》
材料2：张骞通西域，至唐代时中西交流有了较大规模，中国科技传到了西方，对阿拉伯帝国（当时西方科技最发达的地方）科技的发展产生了重要作用。在阿拉伯的数学、医学、炼丹、天文学著作中，清楚地显示出受了中国的影响，但是反过来，中国科技吸收外来的的东西要少得多。例如，据阿拉伯史籍可知，盖伦的著作由一位中国医生带回中国，可在中国史籍中根本没有盖伦著作传人的影子，可见它在中国根本没有引起注意和发挥影响。
——王烔华等：《中国传统文化十二讲》
问题探究：结合材料及所学，分析中国古代科技发展的特点？
①指导思想：
②涉及内容：
③研究方法：
④历史地位：
在重农抑商思想主导下，中国古代科技主要服务于小农经济的发展需要；
中国古代科技偏重实用（农医天地），忽视理论研究；
主要采用传统的典籍整理与经验总结，缺少实验创新；
中国古代科技对外影响巨大（领先世界），但对外来的东西吸收得少
四、中外文化交流
（1）佛法交流：
①中国与印度、中亚之间：
②中国与日本、新罗之间：
东汉到北朝陆续有中亚、天竺的高僧来华，将大批佛经翻译成汉文。
东晋的法显从长安出发，经西域至天竺，搜集大批梵文经典。
玄奘在贞观初年前往天竺取经，在佛教中心那烂陀寺钻研多年
鉴真东渡
派遣学问僧
（2）其他文化交流：
①各国的使节、商人、侨民聚集长安,长安成为当时的国际大都会；
②新罗、日本向唐朝派遣了许多使节和留学生,两国文化都受到唐朝的巨大影响；
③唐朝后期,不少西亚商人在广州、泉州等港口城市定居；
④唐朝对外交通发达；
唐代的文化观念，很可以做我们现代的参考，那时我们的祖先对于自己的文化抱有极坚强的根据,决不轻易动摇他们的自信心, 同时对于别系文化抱有极恢廓的胸襟与极精严的抉择, 决不轻易地崇拜或轻易唾弃。——鲁迅
三国至隋唐的文化
儒学、道教与佛教的发展
儒学
道教
佛教
文学艺术
文学：建安文学、田园诗、南朝骈文、南北朝民歌→唐诗
艺术
书法：王羲之→颜真卿、柳公权
绘画：顾恺之→吴道子
雕塑：云冈石窟、龙门石窟、敦煌莫高窟
科技
魏晋南北朝时期：数学（祖冲之圆周率）、农学（《齐民要术》）、地理（《禹贡地域图》）
隋唐时期：建筑（赵州桥）、印刷术（雕版）、火药、天文（僧一行本初子午线长度）、
医学（《千金方》《唐本草》）
佛教传入中国——玄奘西行
佛教外传——鉴真东渡
其他文化交流
中外文化交流
本课小结
三教合一、三教并立，以儒为尊
时空坐标