浙江省2022年高三毕业班语文期末冲刺模拟新编训练卷

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浙江省2022年高三毕业班语文期末冲刺模拟新编训练卷
一、语言文字运用（20分）
1．（2022·浙江模拟）下列各句中，没有错别字且加点字注音全都正确的一项是（　　）
A．叙利亚主帅马鲁尔此前反复向媒体表示，球队的目标是以全胜拿满积分的方式从小组中晋（jìng）级，这一表态也为比赛凭添了一丝火药味。
B．螺蛳（shī）粉是柳州特色小吃，因其汤料加入螺蛳熬制而得名。一碗螺蛳粉做成“三个百亿”的大产业，供给侧结构性改革功不可没。
C．中国快速遏制住这场新冠（guàn）肺炎疫情，其病例和死亡人数与其他国家相比如此之少，当有外国人对这一切感到惊叹时，我会告诉他们，中国打嬴这场抗击传染性新冠病毒疫情战的关键原因就是中国共产党的领导力量和组织能力。
D．中国革命圣（shèn）地延安创新传承红色基因，积极探索创建文明城市新路，革命老区的红色精神底色在新时代奕奕生辉。
【答案】B
【知识点】形声字的分辨；形近字的分辨；同音字的分辨；形似字的分辨
【解析】【分析】本题考查学生识记现代汉语常用字音和字形的能力。
A.“晋（jìng）级”应为“晋（jìn）级”，“凭”应为“平”。B无误
C.“新冠guàn”应为“新冠guān”，“嬴”应为“赢”。
D.“圣shèn”应为“shèng”，“奕奕”应为“熠熠”。
故答案为：B
【点评】本题考查学生对汉字字音和字形的识记能力。字音题考核的内容有多音字、形似字、音近字、形声字、统读字、生僻字、方言误读七类。复习时分类整理记忆，以记忆为主，训练、记忆相结合。对于汉字字形题平时要适当拓宽阅读面，要辨明字形，多积累词语，丰富自己的词汇量，这样在辨析的过程中就可以正确答题。
（2022·浙江模拟）阅读下面的文字，完成各题。
2001年春节过后的第二天，湖南长沙马坡岭笼罩在薄雾之中，空中不时飘下雨点。袁隆平眯起双眼，出神地打量着这几百亩试验田，然后跨过水渠，迈步走进田间。他蹲下身子翻看着土壤。
我跟随在他身后不禁产生了瞬间的错觉：（甲）这难道就是几天后就要赴京，领取由国家主席亲自签署、颁发的国家最高科技奖的科学家吗？（乙）他看上去更像一个地道的湖南农民，这使我想起了农民送给他的“泥腿子专家”、“泥腿子院士”的称谓。
挽起裤腿走下稻田，是人们从播种到收获季节见到的袁隆平最标准的“形象”。人们常提出的一个疑问是：中国的稻田里如何走出了袁隆平这样一位世界级的农业科学家？
中国在现在和将来相当长的岁月里，都是一个农业大国，（丙）“民以食为天”的说法自古留传。到了当代，农民出身的毛泽东说，世界上什么事情最大，吃饭的事情最大。
2．文段中加点的词语，运用不正确的项是（　　）
A．笼罩 B．打量 C．瞬间 D．留传
3．文段中画线的甲、乙、丙句，标点有误的一项是（　　）
A．甲 B．乙 C．丙
【答案】2．D
3．B
【知识点】标点符号的使用；近义实词辨析
【解析】【点评】（1）本题考查正确运用词语的能力。理解词语时，要特别注意联系语境理解；另外还要具备一定的辨析词语的能力，主要从词语的感彩、语体色彩、语意等几个方面考虑。
（2）此题考查学生把握标点符号的能力。本考点要求学生熟悉标点符号的种类，掌握各种标点符号的用法、作用及书写位置，着重掌握冒号、分号、破折号、引号、问号的用法及标号与点号的运用；能给现代文、文言文加标点；对错、漏标点能加以改正或补出，做到书写规范，使用正确。
2．本题考查正确使用词语（包括熟语）的能力。
A．“笼罩”，像笼子似地罩在上面。用在此处指“湖南长沙马坡岭像笼子似地罩在薄雾之中”，使用正确。
B．“打量”，察看，此处用于“隆平眯起双眼，出神地察看着这几百亩试验田”，使用正确。
C．“瞬间”，转眼之间，此处用于指“我跟随在他身后不禁产生了转眼之间的错觉”，使用正确。
D．“流传”和“留传”的共同点是，都有一个“传”字，但二者又有不同。 第一，“传”的范围不同，“流传”既是纵向的，指时间上的由前往后，又是横向的，指空间上的由此及彼；而“留传”只能是纵向的，它只能传下去，而不能传开来。第二，“传”的态度不同。“流传”侧重的是一种自然形态，是依靠传的对象自身的生命力和辐射力，产生跨时空的影响。而“留传”则多带有主观色彩，有时甚至是当事人刻意要把某些东西保存下来并传递下去；第三，“留传”多于具体事物搭配，而“流传”则多于抽象事物搭配。
故答案为：D。
3．语境中“民以食为天”属于抽象的“说法”，且是时间、空间上均传播开来的，所以应选“流传”。
故答案为：D。
4．（2022·浙江模拟）下列各句中没有语病的一句是（　　）
A．尤瓦尔·赫拉利写作了《人类简史》一经上市就登上了以色列畅销书排行第一名，蝉联榜首长达100周，30多个国家争相购买版权。
B．华为的“天才少年”项目是任正非发起的一个用顶级的挑战和顶级的薪酬吸引顶级人才的项目，旨在用更高更强的技术来支持华为后面的持续发展。
C．面对突然发生的灾难，一个地方抗灾能力的强弱既取决于当地经济实力的雄厚，更取决于政府的应急机制和领导人的智慧。
D．在互联网时代，各领域发展都需要速度更快、成本更低的信息网络，网络提速降费能够推动“互联网+”快速发展和企业广泛受益。
【答案】B
【知识点】搭配不当；结构混乱
【解析】【分析】本题考查学生辨析并修改病句的能力。
A．结构混乱，从前面分析，“《人类简史》”做“尤瓦尔·赫拉利”的宾语，从后面分析，“《人类简史》”又做“登上”的主语，因此可将第一个“了”改为“的”。 B无误
C．两面对一面，“强弱”与“雄厚”“智慧”造成两面失衡，可以删掉“弱”，或者在两个一面词前添加是否。
D．搭配不当，“推动”与“受益”搭配不当，应改为“网络提速降费能够推动‘互联网+’快速发展，使企业广泛受益”。
故答案为：B
【点评】本题考查学生病句的辨析与修改能力。解答此类题型，最常用的办法是结构分析法，即找出句子的“主干”和“枝叶”。还要结合常见病句类型来分析语句。常见的病句类型有语序不当、搭配不当、成分残缺或赘余、结构混乱、表意不明、不合逻辑。如果遇到难以确定的选项，可以按病句类型一一衡量，也可以通过划分句子的结构来发现病因。
5．（2022·浙江模拟）下列各句中，表达得体的一句是（　　）
A．在座的亲们，诸位来此求学必有一定宗旨，欲求宗旨之正大与否，必先知大学之性质，大学者，研究高深学问者也。
B．杨老师每日如饥似渴地读书，把中外书刊中有价值的资料记录下来进行整理，这种好学精神足令晚辈敬仰，我们应不耻下问，多向杨老师请教。
C．我有幸在老先生的新著即将出版前看到了书稿，“先睹为快”四个字不足以形容我在拜读时的震撼之感。
D．孔子提出“大同论”的愚见之后，柏拉图提出“理想国”，莫尔提出“乌托邦"，这些都是引导人类前进的崇高理想。
【答案】C
【知识点】语言得体
【解析】【分析】本题考查分析语言表达的得体性的能力。
A项，“在座的亲们”不得体。不适合用于正式的商务场合。本句主要用的是文言句，而“亲们”用于口语，现在比较大的网商的在线客服经常会用到，用在此处显然不合语境。
B项，不耻下问：是指向地位、学问不如自己的人请教而不感到丢面子，比喻谦虚好学，不介意向学识或地位不及自己的人请教。此处不能用于我们杨老师请教问题。C无误；
D项，愚见：谦辞，称自己的意见或见解。此处不能用于孔子的见解。故选C。
故答案为：C
【点评】此题考查语言表达与运用中的得体的能力。此类题，从四个方面考虑：①是否正确使用谦敬词语；②是否正确使用书面语、口语；③语言有没有歧义；④ 转述是否得当。
6．（2022·浙江模拟）阅读下面文字，完成后面题目。
近日发布的有关网络视听研究报告显示，截至2020年12月，中国网络视听用户规模达9.44亿人，较2020年6月增长4321万人，网民使用率为95.4%，短视频用户达8.73亿人；用户平均每天花两小时看短视频，28.2%的网络视频用户不按原速观看视频节目，00后群体近4成选择倍速观看方式。
这种新的观影方式，无疑给网络影视行业敲响了警钟。现在年轻人的工作、生活节奏较快，用快进的方式观看网络影视，表明他们的影视感、互联网思维、网感逐步增强，鉴赏、分析网络影视的水平不断提高，能够准确判断各种网络影视内容对自己具有什么价值。当然，也要看到，年轻人倍速看网络视频，不单纯是视频质量的原因，也与部分年轻人的浮躁心理密切相关。他们观赏有关网络影视，包括一些优秀的网络影视，只求了解其大概，不求甚解；只知其然，不知其所以然，因此也难以获取有关网络影视尤其是一些优秀网络影视的精髓。
（1）给上述消息拟写标题。不超过15个字。
（2）针对上述消息所反映的社会现象，提出两条建设性意见。要求：简明、准确，不超过80个字。
【答案】（1）倍速看视频成年轻人新选择
（2）一方面网络影视创作要适当加快视频叙事节奏，巧设悬念，避免冗长拖沓，不断提高品质。另一方面年轻人要克服浮躁心理，对精品视频要能沉潜其中，真正获取作品精髓。
【知识点】压缩语段；语言表达简明、准确、鲜明、生动
【解析】【分析】（1）本题考查学生语言表达之压缩语段的能力。
新闻材料共有2段。第1段是新闻的主要事件，具有概括性，关键信息是“短视频用户达8.73亿人；用户平均每天花两小时看短视频，28.%的网络视频用户不按原速观看视频节目，00后群体近4成选择倍速观看方式”，可见年轻人大多选择倍速观看方式。第2段具体介绍年轻人选择倍速观看网络影视的原因，为次要信息，可忽略。所以新闻标题可拟为“倍速看视频成年轻人新选择”。
（2）本题考查学生探究材料中的某些问题，提出自己的见解的能力。
由材料“用快进的方式观看网络影视，表明他们的影视感、互联网思维、网感逐步增强，鉴赏、分析网络影视的水平不断提高”和“年轻人倍速看网络视频，不单纯是视频质量的原因”可知，年轻人用快进的方式观看网络视频，跟视频质量有关。所以网络影视创作要适当加快视频叙事节奏，巧设悬念，避免冗长拖沓，不断提高品质。由材料“也与部分年轻人的浮躁心理密切相关。他们观赏有关网络影视，包括一些优秀的网络影视，只求了解其大概，不求甚解；只知其然，不知其所以然，因此也难以获取有关网络影视尤其是一些优秀网络影视的精髓”可知，年轻人要克服浮躁心理，对精品视频要能沉潜其中，真正获取作品精髓。
故答案为：（1）倍速看视频成年轻人新选择
(2)一方面网络影视创作要适当加快视频叙事节奏，巧设悬念，避免冗长拖沓，不断提高品质。另一方面年轻人要克服浮躁心理，对精品视频要能沉潜其中，真正获取作品精髓。
【点评】（1）本题考查学生语言表达之压缩语段的能力。本题是为新闻拟写标题，解答此类问题，要思考新闻的结构和语言特点。新闻“标题”要生动，能吸引读者；要简洁，标题是对主体的高度概括。在组织答案时，可结合六要素（时间、地点、人物、起因、经过、结果）对导语部分进行删减。
（2）本题考查学生探究材料中的某些问题，提出自己的见解的能力。要解答好此题需要考生有较好的分析能力和语言概括能力。做这类试题要指导学生学会分析题干要求，能揣摩理解出题者意图，当然考试时这类题型以主观题为主，在备考时还应多练习、多积累。
二、现代文阅读（30分）
（2022·浙江模拟）阅读下面的文字，完成各小题。
材料一：
既然诗画艺术存在着共同性，便可以以诗入画，以画入诗，实现自然美、绘画美和诗艺美的转化和融合。诗画艺术的异同，恰恰是诗画艺术融通的前提和基础。只有充分认识它们的异同，才能加深理解诗画融通的基本规律和特征。宋人蔡絛的《西清诗话》说：“丹青、吟咏，妙处相资。”“相资”两字，论述诗画互补的艺术作用，说得很透彻明白。邹一桂《小山画谱》说：“故善诗者诗中有画，善画者画中有诗，然则绘事之寄兴，与诗人相表里焉。”以上言论，都简言意骇地阐发了诗画融通的理论，值得重视。
（摘自吴企明《诗画融通论》）
材料二：
初唐的题画诗既有用词的华丽和色彩鲜明，又有如陈子昂一般的刚健明朗，整个题画诗的风格呈现出一种灿烂美。陈子昂要求诗歌要能反映社会现实，抒发真实的情感；要摆脱六朝以来的绮靡的纤巧作风，要具有“汉魏风骨”，建立明朗刚健的风格。其对题画诗的要求也不例外。他的《山水粉图》“山图之白云兮，若巫山之高丘。纷群翠之鸿溶，又似蓬瀛海水之周流。信夫人之好道，爱云山以幽求”是一首反映自然山水的题画诗，表现了向往自然的空灵境界，整首诗透露着对现实的不满。在其情感真实支配下产生了艺术真实，一种明朗、宏大的意境应运而生。
盛唐的诗歌创作“既多兴象，复备风骨”，并形成不同的风格群体，创造出各种诗歌之美，题画诗更不例外。这个时期由于国力强盛，社会稳定，涌现出一大批杰出的题画诗创作诗人，杜甫、李白都是其中的佼佼者。在整个唐代诗人中，杜甫的题画诗无论从数量还是质量上，都是出类拔萃的，现存《杜工部集》中有18首，都有很高的审美价值。杜甫的《严公厅宴同咏蜀道画图》只是运用了意象的组接和画面的空间变化，就创造出含蓄隽永的审美意蕴，并没有直接的抒情和议论，而是用地名的并置，突出表现画面中的深远空间感。这一时期，诗人们通过对画面的具体描绘，再现画面所形成的意境，物我相生，即景生情，给人以美的享受。
盛唐社会经济繁荣到了顶点，而诗人的创作肯定受到了整个社会环境的影响，他们也抓住了这一机会来描绘盛唐的壮美。例如杜甫题画诗《画鹰》做到了画中之物的再现和主观情感的巧妙结合，达到了物我相融、妙合无垠的中国古代最高审美境界。在诗里，鹰就是诗人的化身，表现了作者奋发向上的精神风貌，又诠释了中国古代“气韵生动”的美学命题。
盛唐过后，唐代开始走向衰败。中晚唐时期在题画诗领域有较大成就的诗人当数白居易，他的《题旧写真图》用画的形式，再借助诗的写实手法，来表达自己政治仕途的失意，透出了一股淡淡的真实美。
（摘编自《文学与艺术》）
材料三：
唐代绘画为诗歌开辟了道路，找寻了方向。根据史料记载，唐代的著名诗人几乎人人都有题画之作。
唐诗更多地表现出一种绘画美。王维便是这一绘画美的创建者，他开创了诗歌美学的新纪元。绘画作为再现性艺术的一种，在描绘外在事物的同时也要表现自己的情感和主题思想，所以它是以描写对象为基础的。我们可以看到在很多山水画中，它所表现出来的内容普遍具有一种模糊性、一致性，但王维却通过这种绘画的方式，创造出一首首的佳作，他的诗使山水画所要表达的画外之意更加明确、清晰，而不是纯粹地用语言诉说情感；诗中所表现出来的事物也如同画一般，形象地呈现在我们眼前，给人一种身临其境的感觉。
题画诗的出现，又从一定程度上促进了文人画的发展，因为题画诗中很大一部分是文人们对于绘画的一种品评。唐代的文人墨客们以诗的形式介入绘画中，形成一些固有的美学观点与文人情趣，并在一定程度上灌输给画家们。唐代王维的水墨山水画就充分表现出这一审美思想的渗透。随着题画诗的出现，绘画的整体构图也发生着相应的改变，并且在这种方式的不断渗透下，慢慢地促成了文人画的形成与发展。
（摘编自《今传媒》）
7．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（　　）
A．只要充分认识到诗画艺术的异同，就能加深理解诗画融通的基本规律和特征。
B．因为题画诗是文人们对于绘画的一种品评，它从一定程度上促进了文人画的发展。
C．王维的诗给人一种身临其境的感觉，这源于他的诗作表现出来的事物形象地呈现在读者面前。
D．陈子昂的画作反映现实，具有“汉魏风骨”，建立明朗刚健的风格，他的题画诗也如此。
8．下列说法与材料内容不相符的一项是（　　）
A．杜甫的题画诗注重画面具体描绘，再现画面所形成的意境，物我相生，即景生情，有的诗作还表现出画面的深远空间感。
B．《山水粉图》作为题画诗，同样体现了陈子昂追求的反映现实、抒发真情实感和反对绮靡纤巧的诗歌创作主张。
C．王维追求诗歌的绘画美，丰富了诗歌美学思想，其诗关注画外之意的明确、清晰，淡化了语言自身的抒情作用。
D．题画诗为艺术家自由的艺术发挥拓展了空间，诗与画的结合，相映成趣，相得益彰，成为中国重要的民族艺术形式。
9．请结合材料二，概括唐代不同时期题画诗的风格。
【答案】7．C
8．C
9．①初唐时，题画诗既有传统的六朝绮靡（或“华丽”）诗风，又有刚健明朗诗风，表现出耀眼的灿烂美；②盛唐时，题画诗“多兴象，备风骨”。（或壮美、意境美，意思对即可）③中晚唐时，题画诗借助写实手法，表现出淡淡的真实美。
【知识点】社会科学类；理解概括文章主要内容；筛选并整合文章信息
【解析】【点评】（1）本题考查迅速学生对文本有关内容的分析和理解能力。解答此题既要对文章进行整体的把握，又要对文章的局部进行恰当的分析。在理解每一个选项时，要仔细分析选项中赏析的每一个重点，对文章的内容、主题、结构思路、观点态度、句段含义、创作意图等进行分析概括。
（2）本题考查对文章有关内容的概括和分析能力。其做法是，全面准确地把握文章的内容，并对文章中所述的事件或所述道理进行综合性分析、判断，进而推理概括。
（3）本题考查学生把握文章内容要点、筛选整合文中信息的能力。此类题一般的答题模式为：第一步，找出题干中的关键词语，确定筛选对象；第二步，在把握全文内容要点的基础上，在文中找到题干信息对应的语句或段落并加以概括。
7．本题考查学生理解和分析文本内容的能力。
A.“只要充分认识到……就能加深……”错，选项强调的是充分条件，解说绝对，原文中“只有充分认识……才能加深……”是必要条件。
B.“题画诗是文人们对于绘画的一种品评”错，原文是“题画诗中很大一部分”，选项扩大了范围，表述绝对。
D.“陈子昂的画作反映现实”错，原文“陈子昂要求诗歌要能反映社会现实”，选项曲解文意。
故答案为：C。
8．本题考查学生分析文本内容理解作者观点的能力。
C.“淡化了语言自身的抒情作用”错，曲解文意。原文的表述是“但王维却通过这种绘画的方式，创造出一首首的佳作，他的诗使山水画所要表达的画外之意更加明确、清晰，而不是纯粹地用语言诉说情感”，“而不是纯粹地用语言诉说情感”不等于“淡化了语言自身的抒情作用”。
故答案为：C。
9．本题考查学生材料内容的筛选、归纳和分析的综合能力。
依据原文“初唐的题画诗既有用词的华丽和色彩鲜明，又有如陈子昂一般的刚健明朗，整个题画诗的风格呈现出一种灿烂美……”①初唐时，题画诗既有传统的六朝绮靡（或“华丽”）诗风，又有刚健明朗诗风，表现出耀眼的灿烂美。“盛唐的诗歌创作‘既多兴象，复备风骨’，并形成不同的风格群体，创造出各种诗歌之美，题画诗更不例外……”得出答案②盛唐时，题画诗“多兴象，备风骨”。（或壮美、意境美，意思对即可）依据“盛唐过后的唐代开始走向衰败。中晚唐时期在题画诗领域有较大成就的诗人当数白居易，他的……用画的形式，再借助诗的写实手法，来表达自己政治仕途的失意，透出了一股淡淡的真实美”可知答案③中晚唐时，题画诗借助写实手法，表现出淡淡的真实美。
故答案为： ①初唐时，题画诗既有传统的六朝绮靡（或“华丽”）诗风，又有刚健明朗诗风，表现出耀眼的灿烂美；②盛唐时，题画诗“多兴象，备风骨”。（或壮美、意境美，意思对即可）③中晚唐时，题画诗借助写实手法，表现出淡淡的真实美。
（2022·浙江模拟）阅读下面的作品，完成各题。
深夜
蒲宁
这是一个梦呢，还是像梦境似的神秘的夜间生活？我感觉到忧郁的秋月老早就在天空徘徊，已经是该摆脱白天的一切虚伪和忙乱而休息的时刻了。似乎整个巴黎，包括它最贫困的角落，都已沉入了睡乡。我睡了很久，最后，睡眠慢慢地离开了我。我醒来，睁开眼睛，看到自己处身在宁静、明亮的夜的王国。
我在五层楼自己的房间里，沿着地毯悄没声儿地走到窗口。我有时看看光线微弱的宽大的房间，有时通过窗子上边的玻璃看看月亮。月亮把光线洒在我身上，我举目仰望，久久地看着它的脸庞。月光穿过淡白色的花边窗帘，照在地上，形成几个浅蓝色、银白色的拱形图案，每一个图案中都有一个由朦胧的阴影构成的十字架，但图案投在圈椅和椅子上，这十字架就柔和地折断了。靠边的一扇窗子旁边的圈椅里，坐着我所爱的人——她穿着一身白色衣服，模样像一个小姑娘，面色苍白而美丽，由于我们所经受的一切事情，由于经常使我们反目成仇的一切事情，她已经疲惫不堪了。
这一夜她为什么也不睡呢？
我避免接触她的目光，坐在同她并排的窗台上……是的，夜已深了。我朝下看看——街道像是深深的、狭窄的小巷，光线也很昏暗，空无人迹。整个城市也是如此。只有那朦胧的月亮，斜挂在天空，慢慢地移动，有时又久久地躲藏在烟雾般飘动的云朵里，一动不动，只有它孤单单的、清醒地守在城市上空。它直照着我的眼睛，光艳夺目可是有点儿亏蚀，因此显得楚楚可怜。薄云轻烟似的在它旁边飘动。
我很久没看见月夜的景色了！我的思潮又回到童年时代，在俄罗斯中部丘陵起伏、树木稀少的草原上，几乎遗忘了的秋夜。那里，月亮在我故乡的屋格下窥视着，那里，我第一次认识并且爱上了它温和的、苍白的脸庞。我在想象中离开了巴黎，霎时间依稀看见了整个俄罗斯，仿佛站在高山之巅俯视着一片辽阔的低地。看，这是波罗的海金波粼粼的荒凉的海面；看，这是在昏暗中向东方延伸的阴沉的松树林；看，这是稀疏的森林、湖泊、小树林；这下面，往南，是一望无际的田野和平原。森林中铸着长达数百俄里的铁轨，在月光下发出暗淡的光线。沿铁路线闪烁着睡眼惺松的五颜六色的小灯，一盏接一盏，一直伸向我的故乡。在我面前是一片丘陵起伏的田野，田野里有一幢古老的、灰色的住房，在月光下显得破旧而温柔……几时曾经照进我的房间，后来又看我变成为少年，而现在又和我一起伤悼我那不幸的青春的，难道就是这个月亮吗？是它在这个明亮的夜的王国给予我安慰吗？
“你干么不睡觉？”我听到一个胆怯的声音。
经过长久的、固执的沉默之后，她首先同我讲话，使我心中感到既痛苦，又甜蜜。我低声回答：“不知道……你呢？”
我们又长时间地沉默着。月亮明显地往屋檐那边落下去了，月光已经深深地照进我的房间。
“原谅我吧！”我走近她身边说。
她没有回答，用双手捂住了眼睛。
我握住她的手，把它从眼睛上挪开。她的脸颊上挂着泪水，眉毛举得高高的，抖动着，像是孩子的眉毛。我跪在她脚下，把脸紧贴在她身上，任凭自己的眼泪和她的眼泪不停地淌下来。
“难道这是你的过错吗？”她不好意思地低声说，“难道这不会是我的过错吗？”
我对她说，我们两人都有过错，因为我们两人都破坏了在世界上愉快地生活所必须遵循的准则。我们又相爱着，像那些一起经受过痛苦、一起感到过迷惘，而后来又一起找到难能可贵的真理的人们一样地相爱着。
只有这苍白的、忧郁的月亮看到我们的幸福。
（《蒲宁短篇小说集》）
10．赏析文中画线部分的语言特色。
11．结合文本，简析“我”这一人物形象。
12．分析本文叙述上的特征。
13．在本文首尾，作者都提到月亮“忧郁”，有何用意？
【答案】10．三次使用“看”字，仿佛与读者对话，具有亲切感和现场感。使用大量精准贴切的形容词、动词，渲染出冷清的色调，烘托我内心的孤寂、忧郁和悲伤。整散结合，长短相间，错落有致。用排比、类比手法，生动地描绘出故乡在自己的想象和回忆中的秋夜的模样。用拟人手法将小灯、住房人格化，凸显阴郁的心境，写得到故乡之夜的安慰后出现的一丝暖色。语调伤感沉郁，语言优美，富有诗意，表达出我对故乡的怀念，对青春的哀悼和现实中的痛苦。
11．固执、好面子，一直有迟疑不决，不主动承认过错。自省，受妻子率先承担责任的感染，随即也能承认自己的过错。深情，有丰富美好，柔软细腻的内心世界，对妻子、月亮、故乡充满深情。
12．从叙述人称看，采用第一人称，显得真实自然。叙述顺序上看，运用插叙，对故乡的回忆，为写“我”心境的微妙变化、与妻子和解张本；从时间来看，现实和回忆交织；从空间来看，在巴黎和故乡间跳跃，时空交错、虚实结合。叙述手法上看，以月亮为线索贯穿全文，使得文章结构紧凑；叙述与环境描写紧密结合，渲染出冷清的氛围，细腻生动传神。
13．结构内容上看，首尾呼应，渲染出忧伤、感怀的氛围，增强了文章的抒情性。人物上，符合角色心境，我因身处他乡与妻子闹矛盾而忧伤、惆怅、痛苦；主题上突出中心，人世间的爱和真理是如此难能可贵，使人常误入歧途，历经痛苦和迷惘。
【知识点】分析作品的结构，概括作品的主题；分析文体特征和表现手法；体会重要语句的丰富含意；赏析作品的内涵；欣赏作品的形象；小说
【解析】【点评】（1）此题考查学生鉴赏作品语言的能力。鉴赏作品语言是高考阅读题中常见的考点。鉴赏一段文字的语言特色，在基本把握文意的基础上，始终坚持“词不离句，句不离文”的原则，切忌“断章取义”。要解答好此类题，首先要弄清命题的角度，其次要掌握基本答题步骤。
（2）本题考查学生赏析人物形象的能力。分析人物形象首先应结合着文中叙述性的语句，从身份、地位、修养、气质等总体上把握小说人物形象特点，然后根据小说中描写这个人物的言行举止的语句，以及作者的议论，或者作者借作品中其他人物对他的评价的语句，直接提取或概括即可。
（3）本题考查学生理解分析叙述特征的能力。答题角度总结，叙述方式：顺序，倒叙，插叙，补叙，平叙。叙述人称及视角：第一人称，作用给人真实感，令人信服，便于直抒胸臆；第二人称，作用便于交流感情，给人以亲切感，便于强烈呼告。第三人称，作用视野开阔，不受时空限制，灵活自由，便于客观描述。视角：全知全能视角、有限视角、客观视角。情节安排（构思）技巧：线索、悬念、伏笔、照应、铺垫、抑扬、对比、衬托、突转、以……话题引入。叙述安排上的技巧：对话、心理、回忆、叙述与写景结合、回忆与现实交织、时空集中。
（4）本题考查赏析物象以及相关词句作用的能力。文本中的物象作用一般从三个方面思考：①情节结构上主要起到勾连上下文的线索作用，能够把众多的材料贯穿在一起，使文章更加紧凑；②内容：对内容的充实作用；③情感主旨上：作者寄托情感的载体，作者借这一物象表达一种特定的情感，有时也起到点明或深化主旨的作用。此外，物象还可以揭示人物性格、衬托人物（或景物）、推动情节发展等作用。
10．本题考查学生赏析语言特色的能力。
首先找到相关内容，然后结合句子分析语言特点。结合“我的思潮又回到童年时代，在俄罗斯中部丘陵起伏、树木稀少的草原上，几乎遗忘了的秋夜。那里，月亮在我故乡的屋格下窥视着，那里，我第一次认识并且爱上了它温和的、苍白的脸庞”“我在想象中离开了巴黎”等句子可知运用联想想象虚写记忆中俄罗斯的秋夜之景。结合“仿佛站在高山之巅俯视着一片辽阔的低地”可知描写景色时是远观俯瞰，自上而下由近及远，思路清晰。结合“看，这是波罗的海金波粼粼的荒凉的海面；看，这是在昏暗中向东方延伸的阴沉的松树林；看，这是稀疏的森林、湖泊、小树林；这下面，往南，是一望无际的田野和平原”可知使用了排比、间隔反复法，句式整齐，音韵和谐，朗朗上口，语言上流畅自然，表意酣畅淋漓，尽兴达意。三个“看”引出视觉所见，铺陈排比景色丰富多彩，间隔反复突出了目不暇接之感，使用整句，抑扬顿挫，节奏铿锵有力，彰显气势，表达了对景色的无比喜爱对故乡的深沉思念；结合“沿铁路线闪烁着睡眼惺松的五颜六色的小灯”“田野里有一幢古老的、灰色的住房，在月光下显得破旧而温柔……”可知使用了拟人修辞，体现于“睡眼惺忪”“温柔”等词语，把人的行为性格等特点赋予了小灯和住房，亲切生动可爱，表达了对夜景的喜爱。“沿铁路线闪烁着睡眼惺松的五颜六色的小灯”“田野里有一幢古老的、灰色的住房，在月光下显得破旧而温柔……”等句使用了比拟手法，把人的“睡眼惺忪”“温柔”等行为性格赋予了自然物——小灯和住房，把景物写活了，显得亲切可爱，生动形象，富有感染力。采用拟人、排比的修辞手法，虚实结合或想象。拟人揭示月亮温和、苍白的特点；想象和排比展现月亮照射下的祖国大地辽阔之美。联想想象，虚写记忆中俄罗斯的秋夜之景；写景的视角为远观俯瞰，自上而下由近及远；巧用数词、动词、形容词，语言富有表现力。从时间来看，在现实和回忆中转换；从空间来看，在巴黎和故乡间跳跃，表达了强烈的家国之思。
故答案为： 三次使用“看”字，仿佛与读者对话，具有亲切感和现场感。使用大量精准贴切的形容词、动词，渲染出冷清的色调，烘托我内心的孤寂、忧郁和悲伤。整散结合，长短相间，错落有致。用排比、类比手法，生动地描绘出故乡在自己的想象和回忆中的秋夜的模样。用拟人手法将小灯、住房人格化，凸显阴郁的心境，写得到故乡之夜的安慰后出现的一丝暖色。语调伤感沉郁，语言优美，富有诗意，表达出我对故乡的怀念，对青春的哀悼和现实中的痛苦。
11．本题考查学生赏析人物形象的能力。
结合第一段“我感觉到忧郁的秋月老早就在天空徘徊，已经是该摆脱白天的一切虚伪和忙乱而休息的时刻了”“我睡了很久，最后，睡眠慢慢地离开了我。我醒来，睁开眼睛，看到自己处身在宁静、明亮的夜的王国”可知“我”厌倦现实生活的虚伪忙碌，渴望安静纯粹幸福的生活。世俗生活让“我”忧郁、感伤，常常失眠。结合第二、三、四段“靠边的一扇窗子旁边的圈椅里，坐着我所爱的人——她穿着一身白色衣服，模样像一个小姑娘，面色苍白而美丽，由于我们所经受的一切事情，由于经常使我们反目成仇的一切事情，她已经疲惫不堪了”“这一夜她为什么也不睡呢？”“我避免接触她的目光，坐在同她并排的窗台上……”可知“我”深爱自己的妻子，善解人意，心有愧疚，快乐而又痛苦。结合第五段“我很久没看见月夜的景色了！我的思潮又回到童年时代，在俄罗斯中部丘陵起伏、树木稀少的草原上，几乎遗忘了的秋夜。那里，月亮在我故乡的屋格下窥视着，那里，我第一次认识并且爱上了它温和的、苍白的脸庞”“几时曾经照进我的房间，后来又看我变成为少年，而现在又和我一起伤悼我那不幸的青春的，难道就是这个月亮吗？是它在这个明亮的夜的王国给予我安慰吗？”可知“我”经历了青春的坎坷挫折，内心是伤感的，但热爱故乡。结合“‘你干么不睡觉？’我听到一个胆怯的声音”，可见“我”的温柔体贴。结合“经过长久的、固执的沉默之后，她首先同我讲话，使我心中感到既痛苦，又甜蜜。我低声回答”“只有这苍白的、忧郁的月亮看到我们的幸福”，可见“我”痛苦迷惘又甜蜜幸福的矛盾心情。结合“‘原谅我吧！’我走近她身边说”“我对她说，我们两人都有过错，因为我们两人都破坏了在世界上愉快地生活所必须遵循的准则。我们又相爱着，像那些一起经受过痛苦、一起感到过迷惘，而后来又一起找到难能可贵的真理的人们一样地相爱着”可知“我”虽然固执好面子，但能知错而改，善于自我反省、理智，尊重关爱着妻子。“我握住她的手，把它从眼睛上挪开。她的脸颊上挂着泪水，眉毛举得高高的，抖动着，像是孩子的眉毛。我跪在她脚下，把脸紧贴在她身上，任凭自己的眼泪和她的眼泪不停地淌下来”可见“我”的温柔体贴。“我”是一个羁旅在外的流亡者，对整个俄罗斯及故乡深切思念。“我”对妻子深爱着，温柔体贴善解人意，尊重妻子善于反省自己的问题，持有内疚心理；厌倦世俗的虚伪忙碌，渴望安静纯粹真诚的生活。既享有快乐幸福甜蜜的爱情又处于客观生活带来的痛苦哀伤迷惘中，是一个矛盾的统一体。
故答案为： 固执、好面子，一直有迟疑不决，不主动承认过错。自省，受妻子率先承担责任的感染，随即也能承认自己的过错。深情，有丰富美好，柔软细腻的内心世界，对妻子、月亮、故乡充满深情。
12．本题考查学生理解分析叙述特征的能力。
解答此题首要的是熟悉叙述的常见特征，比如第几人称，情节脉络及线索，人物形象塑造的描写手法（肖像、语言、动作、心理、神态、细节等），叙述的顺序（插叙、补叙、顺叙、倒叙等），叙述的手法（时空交错、虚实结合等等）。本文从叙述人称看使用的是“我”，可见采用了第一人称，显得真实自然，亲切可感，使得写作更自如行文富有变化，可以多角度多侧面展示相关内容，比如所见、所闻、所思、所感、所悟等等。叙述顺序上看，运用了插叙，先写“我”半夜醒来的所见所想，然后联想想象由第五自然段“我很久没看见月夜的景色了！我的思潮又回到童年时代，在俄罗斯中部丘陵起伏、树木稀少的草原上，几乎遗忘了的秋夜。那里，月亮在我故乡的屋格下窥视着，那里，我第一次认识并且爱上了它温和的、苍白的脸庞。我在想象中离开了巴黎，霎时间依稀看见了整个俄罗斯”开始虚写对故乡的回忆，进而引出“我”微妙的心境变化，并为与妻子和解做铺垫。结构脉络上看，以月亮为线索贯穿全文，使得文章内容紧凑。衔接自然。叙述手法上，随着时间的延续和意识思维的流动而跨越了时空，交错间让虚实结合，内容丰富行文富有变化，避免单调枯燥，时间上来看眼前现实的经历和童年、故乡、月亮的美好回忆交织错落，从空间来看，在巴黎和故乡（俄罗斯）间穿插跳跃。人物关系、心理感受等与自然环境的描写融合无间，烘托渲染出冷寂凄清伤感的氛围，写作细致入微、娓娓道来、对话描写突出了性格特点，神情、动作、心理等细节生动传神。
故答案为： 从叙述人称看，采用第一人称，显得真实自然。叙述顺序上看，运用插叙，对故乡的回忆，为写“我”心境的微妙变化、与妻子和解张本；从时间来看，现实和回忆交织；从空间来看，在巴黎和故乡间跳跃，时空交错、虚实结合。叙述手法上看，以月亮为线索贯穿全文，使得文章结构紧凑；叙述与环境描写紧密结合，渲染出冷清的氛围，细腻生动传神。
13．本题考查赏析物象以及相关词句作用的能力。
“忧郁"贯穿全文，是文章的线索，开头出现，总领全文，奠定情感基调，并总结全文突出中心思想。内容上忧郁的月亮引起对童年时代、故乡生活的回忆；忧郁的月亮营造了浓郁的忧伤、感怀的抒情氛围（或烘托爱人的形象），形成全文美丽、忧郁、抒情的独特风格；忧郁的月亮是“我”童年到少年的见证，也见证我与爱人“痛苦——迷惘——相爱”的人生；寄寓了作者对故乡的思念。
故答案为： 结构内容上看，首尾呼应，渲染出忧伤、感怀的氛围，增强了文章的抒情性。人物上，符合角色心境，我因身处他乡与妻子闹矛盾而忧伤、惆怅、痛苦；主题上突出中心，人世间的爱和真理是如此难能可贵，使人常误入歧途，历经痛苦和迷惘。
三、古诗文阅读（40分）
（2022·浙江模拟）阅读下面的文言文，完成各题。
原 道
（唐代）韩愈
博爱之谓仁，行而宜之之谓义，由是而之焉之谓道，足乎已无待于外之谓德。仁与义为定名，道与德为虚位。故道有君子小人，而德有凶有吉。老子之小仁义，非毁之也，其见者小也。坐井而观天，曰天小者，非天小也。彼以煦煦①为仁，孑孑②为义，其小之也则宜。其所谓道，道其所道，非吾所谓道也。其所谓德，德其所德，非吾所谓德也。凡吾所谓道德云者，合仁与义言之也，天下之公言也。老子之所谓道德云者，去仁与义言之也，一人之私言也。
周道衰，孔子没，火于秦，黄老于汉，佛于晋、魏、梁、隋之间。其言道德仁义者，不入于杨，则归于墨；不入于老，则归于佛。入于彼，必出于此。入者主之，出者奴之；入者附之，出者污之。噫！后之人其欲闻仁义道德之说，孰从而听之？老者曰：“孔子，吾师之弟子也。”佛者曰：“孔子，吾师之弟子也。”为孔子者习闻其说乐其诞而自小也亦曰吾师亦尝师之云尔不惟举之于口而又笔之于其书后之人虽欲闻仁义道德之说其孰从而求之？
甚矣，人之好怪也，不求其端，不讯其末，惟怪之欲闻。古之为民者四，今之为民者六③。古之教者处其一，今之教者处其三。农之家一，而食栗之家六。工之家一，而用器之家六。贾之家一，而资焉之家六。奈之何民不穷且盗也？
帝之与王，其号虽殊，其所以为圣一也。夏葛而冬裘，渴饮而饥食，其事虽殊，其所以为智一也。今其言曰：“曷不为太古之无事？”是亦责冬之裘者曰：“曷不为葛之之易也？”责饥之食者曰：“曷不为饮之之易也？”传曰：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。”然则古之所谓正心而诚意者，将以有为也。今也欲治其心而外天下国家，灭其天常，子焉而不父其父，臣焉而不君其君，民焉而不事其事。孔子之作《春秋》也，诸侯用夷礼则夷之，进于中国则中国之。经曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡。”《诗》曰：“戎狄是膺，荆舒是惩。”今也举夷狄之法，而加之先王之教之上，几何其不胥而为夷也？
夫所谓先王之教者，何也？博爱之谓仁，行而宜之之谓义。由是而之焉之谓道。足乎已无待于外之谓德。其文：《诗》《书》《易》《春秋》。其法：礼、乐、刑、政。其民：士、农、工、贾。其位：君臣、父子、师友、宾主、昆弟、夫妇。其服：麻、丝。其居：宫、室。其食：粟米、果蔬、鱼肉。其为道易明，而其为教易行也。是故以之为己，则顺而祥；以之为人，则爱而公；以之为心，则和而平；以之为天下国家，无所处而不当。是故生则得其情，死则尽其常。效焉而天神假，庙焉而人鬼飨。曰：“斯道也，何道也？”曰：“斯吾所谓道也，非向所谓老与佛之道也。尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武、周公，文、武、周公传之孔子，孔子传之孟轲，轲之死，不得其传焉。荀与扬也，择焉而不精，语焉而不详。由周公而上，上而为君，故其事行。由周公而下，下而为臣，故其说长。”然则如之何而可也？曰：“不塞不流，不止不行。人其人，火其书，庐其居。明先王之道以道之，鳏寡孤独废疾者有养也。其亦庶乎其可也！”
注释：①煦煦：和蔼的样子。这里指小恩小惠。②孑孑（jié）：琐屑细小的样子。③六：指士、农、工、商，加上和尚、道士。
14．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（　　）
A．老子之小仁义小：轻视
B．其所以为圣一也一：相同
C．几何其不胥而为夷也胥：沦落
D．庙焉而人鬼飨 飨：祭祀
15．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（　　）
A．古之欲明明德于天下者 善假于物也
B．惟怪之欲闻 树之以桑
C．今之为民者六 乃使其从者衣褐
D．将以有为也 犹不能不以之兴怀
16．下列对原文有关内容的概括和赏析，不正确的一项是（　　）
A．《原道》是韩愈复古崇儒、攘斥佛老的代表作。文中观点鲜明，有破有立，引证今古，从历史发展、社会生活等方面，层层剖析，驳斥佛老之非，论述儒学之是，归结到恢复古道、尊崇儒学的宗旨，是唐代古文的杰作。
B．“原道”，即探求道之本。韩愈认为道的本原是儒家的“仁义道德”，他以继承道统、恢复儒道为己任，排斥“佛老”，肯定正心、诚意、修身、齐家、治国平天下的修身治世主张，对当时有现实意义。
C．文章开篇，指出“道有君子小人”之分，“德有凶有吉”之异，指出老子“坐井观天”“其见者小”的原因是“小仁义”“非毁之”，从而非难了老子的道德说，逻辑推理极为严密。
D．选文多用排比句式和对比论证的方法，既增强了文章的磅礴气势，又把儒道与佛老，孰是孰非，孰优孰劣的问题阐述的一清二楚，不容置疑。
17．用“/”给文中画波浪线的部分断句。
为孔子者习闻其说乐其诞而自小也亦曰吾师亦尝师之云尔不惟举之于口而又笔之于其书后之人虽欲闻仁义道德之说其孰从而求之？
18．把文中画横线的句子译成现代汉语。
①孔子之作《春秋》也，诸侯用夷礼则夷之，进于中国则中国之。
②明先王之道以道之，鳏寡孤独废疾者有养也。其亦庶乎其可也！
【答案】14．D
15．C
16．C
17．为孔子者//习闻其说/乐其诞而自小也/亦曰吾师亦尝师之云尔/不惟举之于口/而又笔之于其书/后之人虽欲闻仁义道德之说/其孰从而求之
18．①孔子作《春秋》，对于采用夷狄礼俗的诸侯，就把他们列入夷狄；对于采用中原（华夏）礼俗的诸侯，就承认他们是中原（华夏）人。②发扬先王之道来治理天下，使老而无妻的、失去丈夫的、幼而丧父的、老而无子的、残疾的以及长年患病的人都得到供养，这样做大概（差不多）也就可以了！
【知识点】理解实词在文中的含义；理解虚词的意义和用法；翻译；断句；概括分析；筛选信息
【解析】【点评】（1）本题考查文言实词的理解能力，理解文言实词的语境意义，可以先从字形（形旁表意）入手，其次是分析语境搭配，进而判断实词的词性作用，是带双宾语的动词还是使动词还是普通及物动词等等。
（2）本题考查常见文言虚词意义和用法的理解运用能力。文言虚词意义用法的判断要求掌握常见文言虚词分常见用法意义，其次重点分析该虚词所在具体语境、前后搭配，最后综合分析其意义和用法。
（3）本题考查筛选并整合文中信息，归纳内容要点，概括中心意思的能力。解题要求把选项涉及的内容与文本表述一一对应起来，然后逐一认真比对作出正误判断，还要注意这类题常见设题陷阱，如时序错乱、强加因果、偷梁换柱等。
（4）本题考查文言断句能力，文言断句实际是文言阅读的综合理解能力，需要把握句子结构特点，动宾式、主谓句、联动式、省略句等等，其次把握一些常用文言虚词在句中的位置，最后注意结合语意准确分析。
（5）本题考查文言句子翻译的能力。文言句子的翻译要注意把握“增、删、调、改、并、留”六字诀，记清两原则，一是直译为主，字字落实。不可凭大意去翻译，要将文言语句中的每个词都落实到译文中去。二是意译为辅，文句通顺。在难以直译或直译后难以表达原文意蕴的时候，酌情采用意译作为辅助手段，力求文句通顺。
【附参考译文】
博爱叫作“仁”，恰当地去实现“仁”就是“义”，沿着“仁义”之路前进便为“道”，使自己具备完美的修养，而不去依靠外界的力量就是“德”。仁和义是意义确定的名词，道和德是意义不确定的名词。所以道有君子之道和小人之道，而德有吉德和凶德。老子轻视仁义，并不是诋毁仁义，而是由于他的观念狭小。好比坐在井里看天的人，说天很小，其实天并不小。老子把小恩小惠认为仁，把谨小慎微认为义，他轻视仁义就是很自然的了。老子所说的道，是把他观念里的道当作道，不是我所说的道。他所说的德，是把他观念里的德当作德，不是我所说的德。凡是我所说的道德，都是结合仁和义说的，是天下的公论。老子所说的道德，是抛开了仁和义说的，只是他一个人的说法。
自从周道衰落，孔子去世以后，秦始皇焚烧诗书，黄老学说盛行于汉代，佛教盛行于晋、魏、梁、隋之间。那时谈论道德仁义的人，不归入杨朱学派，就归入墨翟学派；不归入道学，就归入佛学。归入了那一家，必然轻视另外一家。尊崇所归入的学派，就贬低所反对的学派；依附归入的学派，就污蔑反对的学派。唉！后世的人想知道仁义道德的学说，到底听从谁的呢？道家说：“孔子是我们老师的学生。”佛家也说：“孔子是我们老师的学生。”研究孔学的人，听惯了他们的话，乐于接受他们的荒诞言论而轻视自己，也说“我们的老师曾向他们学习”这一类话。不仅在口头说，而且又把它写在书上。后世的人即使要想知道关于仁义道德的学说，又该向谁去请教呢？
人们喜欢听怪诞的言论真是太过分了！他们不探求事情的起源，不考察事情的结果，只喜欢听怪诞的言论。古代的人民只有四类，今天的人民有了六类。古代负有教育人民的任务的，只占四类中的一类，今天却有三类。务农的一家，要供应六家的粮食；务工的一家，要供应六家的器用；经商的一家，依靠他服务的有六家。又怎么能使人民不因穷困而去偷盗呢？
五帝与三王，他们的名号虽然不同，但他们之所以成为圣人的原因是相同的。夏天穿葛衣，冬天穿皮衣，渴了要喝水，饿了要吃饭，这些事情虽然各不相同，但它们同样是人类的智慧。如今道家却说：“为什么不实行远古的无为而治呢？”这就好像怪人们在冬天穿皮衣：“为什么你不穿简便的葛衣呢？”或者怪人们饿了要吃饭：“为什么不光喝水，岂不简单得多？”《礼记》说：“在古代，想要发扬他的光辉道德于天下的人，一定要先治理好他的国家；要治理好他的国家，一定要先整顿好他的家庭；要整顿好他的家庭，必须先进行自身的修养；要进行自我修养，必须先端正自己的思想；要端正自己的思想，必须先使自己具有诚意。”可见古人所谓正心和诚意，都是要凭着这而有所作为的。如今那些修身养性的人，却想抛开天下国家，灭绝天性，做儿子的不把他的父亲当作父亲，做臣子的不把他的君上当作君上，做百姓的不做他们该做的事。孔子作《春秋》，对于采用夷狄礼俗的诸侯，就把他们列入夷狄；对于采用中原（华夏）礼俗的诸侯，就承认他们是中原（华夏）人。《论语》说：“夷狄虽然有君主，还不如中原的没有君主。”《诗经》说：“夷狄应当攻击，荆舒应当惩罚。”如今，却尊崇夷狄之法，把它抬高到先王的政教之上，那么我们不是全都要沦为夷狄了？
我所谓先王的政教，是什么呢？就是博爱即称之为仁，合乎仁的行为即称为义。从仁义再向前进就是道。自身具有而不依赖外界的叫作德。讲仁义道德的书有《诗经》、《尚书》、《易经》和《春秋》。体现仁义道德的法式就是礼仪、音乐、刑法、政令。它们教育的人民是士、农、工、商。它们的伦理次序是君臣、父子、师友、宾主、见弟、夫妇。它们的衣服是麻布丝绸。它们的居处是房屋。它们的食物是粮食、瓜果、蔬菜、鱼肉。它们作为理论是很容易明白的，它们作为教育是很容易推行的。所以，用它们来教育自己，就能和顺吉祥；用它们来对待别人，就能做到博爱公正；用它们来修养内心，就能平和而宁静；用它们来治理天下国家，就没有不适当的地方。因此，人活着就能感受到人与人之间的情谊，死了就是结束了自然的常态。祭天则天神降临，祭祖则祖先的灵魂来享用。有人问：“你这个道，是什么道呀？”我说：“这是我所说的道，不是刚才所说的道家和佛家的道。这个道是从尧传给舜，舜传给禹，禹传给汤，汤传给文王、武王、周公，文王、武王、周公传给孔子，孔子传给孟轲，孟轲死后，没有继承的人。只有荀卿和扬雄，从中选取过一些但选得不精，论述过一些但并不全面。从周公以上，继承的都是在上做君王的，所以儒道能够实行。从周公以下，继承的都是在下做臣子的，所以他们的学说能够流传。”那么，怎么办才能使儒道获得实行呢？我以为：“不堵塞佛老之道，儒道就不得流传；不禁止佛老之道，儒道就不能推行。必须把和尚、道士还俗为民，烧掉佛经道书，把佛寺、道观变成平民的住宅。发扬先王之道作为治理天下的标准，使老而无妻的、失去丈夫的、幼而丧父的、老而无子的、残疾的以及长年患病的人都得到供养，这样做大概（差不多）也就可以了！”
14．D项“飨”为多义词，在此处指享用。句意：祭祖则祖先的灵魂来享用。
15．A项第一个“于”为介词，在；第二个为介词，引出对象，不译。B项第一个“之”为助词，宾语前置的标志；第二个为音节助词，无义。
C项两个“者”都是代词，……的人。
D项第一个“以”为介词，凭借；第二个为介词，因为。
故答案为：C。
16．C项“老子‘坐井观天’‘其见者小’的原因是‘小仁义’‘非毁之’”赏析错误，因果关系倒置。“其见者小”是原因，“小仁义”是结果；且“非毁之也”，理解有误，此句意为“老子轻视仁义，并不是诋毁仁义，而是由于他的观念狭小”。
17．本题断句注意结合句子结构和语言标志。首先“为孔子者习闻其说乐其诞而自小也”是判断句式，“者”后停顿，“也”后停顿；“习闻其说”是动宾短语，“其说”作“习闻”的宾语，其后停顿；“亦曰……云尔”为固定句式，意思是也说…之类的话，“云尔”后停顿；“不惟举之于口”句意完整，“于口”作“举之”的状语，状语后置，其后停顿；“而又笔之于其书”承接前文叙述，和前句句式一致，“于其书”作“笔之”的状语，状语后置，其后停顿；“后之人虽欲闻仁义道德之说”句意完整，“后之人”作主语，“闻”作谓语，“仁义道德之说”作宾语，“说”后停顿；“其孰从而求之”句意完整，意思是又该向谁去请教呢，“求”作整个句子的谓语，“之”作宾语，中间不需断句。
18．本题注意关键字词的准确理解和翻译：①第二个“夷”，名作动，列入夷狄；“进”，采用；“中国”，古今异义词，中原（或华夏）；②“明”，发扬或阐明；第二个“道”，训导、治理；“庶”，差不多、大概。
（2022·浙江模拟）阅读下面这首诗，完成各题。
登洛阳故城
许浑①
禾黍离离②半野蒿，昔人城此岂知劳？
水声东去市朝变，山势北来宫殿高。
鸦噪暮云归古堞，雁迷寒雨下空壕。
可怜缑岭③登仙子，犹自吹笙醉碧桃。
注释：①许浑，晚唐诗人。②“禾黍离离”是从《诗经·王风·黍离》篇开首的“彼黍离离”一句脱化而来的，据说周平王东迁后，周大夫经过西周故都，看见宗庙毁坏，尽为禾黍，彷徨不忍离去，故作此诗。③缑（gōu）岭：即缑氏山，在今河南偃师东南。多指修道成仙之处。
19．从题材角度来看，这首唐诗属于　 　诗。首句即扣“故城”展开描写，渲染了一种　 　的氛围。
20．《唐诗鼓吹笺注》评价此诗“于极感慨中却又写的极艳丽，真绝妙文章也”，请结合全诗分析本诗有哪些“感慨”。
【答案】19．咏史；凄凉
20．对曾经繁华的故城的缅怀之情。首句“禾黍离离”化用《诗经·黍离》，暗含对洛阳故城的追思。对统治者的愤怒批判和无情嘲讽。“昔人城此岂知劳”以反诘的语气，批判了历史上的统治者穷奢极侈滥用民力。表达盛衰无常，人世沧桑的感慨。诗的开头写登城所见，满目荒凉残破，昔日华丽雄伟的宫殿已荡然无存。颔联照应首联，揭示权贵之不能长存，表达诗人登城凭吊之情。颈联以不懂人事的鸦、雁，反映人事的变化，显得深刻有力。借古喻今，抒发自己对晚唐政治形势的殷忧。
【知识点】形象、意象、意境类题目；思想内容、观点态度、感情类题目
【解析】【点评】（1）本题考查学生分析理解诗歌内容、意象及其特征及意境的能力。借助诗词的字、词、句和所用意象来分析诗歌，联系作者的写作背景和准确理解所用典故等，进行综合解读。
(2)本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。此诗首联描写登上洛阳城的所见所闻，通过对眼前景物的描写，点出诗题的“故”字，接着由眼前所见联想到建筑此城的艰辛和统治者的残暴。
19．本题考查学生分析理解诗歌内容、意象及其特征及意境的能力。
从标题《登洛阳故城》中“故城”可以看出此诗的写作对象是历史古迹，许浑这首诗是凭吊故城感怀。为咏史怀古诗。此处可以填“咏史”“怀古”“咏史怀古”都可以。“禾黍离离半野蒿”，禾黍成行地上半是野蒿。直落登城所见，满目荒凉残破，昔日华丽雄伟的宫殿已荡然无存。诗人正是通过眼前景物的描写，托出“故”字，把昔日之兴盛与今日之凄凉作尖锐地艺术对比，从而引出“昔人城此岂知劳”的无限感慨。写了残破苍凉之景，渲染凄凉的氛围。
故答案为： 咏史凄凉
20．本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。
首句“禾黍离离”，从《诗经 王风 黍离》篇开首的“彼黍离离”一句脱化而来。原诗按传统解说，写周王室东迁后故都的倾覆，藉以寄托亡国的哀思。这里加以化用，也暗含对过去王朝兴灭更替的追思。历史上的统治者为了自己的奢华享乐，役使千千万万的劳力建起了洛阳宫殿和城池，而今却已倾圮残毁。表达对这座由劳苦百姓辛苦修建，却终遭废毁的城市的痛惜之情。在这里，诗以“岂止”构成反诘，表达了对统治者的愤怒批判和无情嘲讽。表达盛衰无常，人世沧桑的感慨。颔联承上作深入描写以“市朝变”与“水声东去”、“宫殿高”与“山势北来”做鲜明对比，并照应首联，揭示权贵之不能长存，表达诗人登城凭吊之情。颈联更写出了故城的荒凉冷落。“鸦噪”说明这里凄清，人迹罕至；“雁迷”，说明这里似乎早已被人们遗忘。写景逼真，细节处处传神，以不懂人事的鸦、雁，反映人事的变化，显得深刻有力。尾联承上以反折作收，富贵之不得长存，人生之过于短暂，这使诗人痛苦、感慨，从而产生羡慕神仙的思想，但诗人却反说“可怜”，正说明诗人认为虚妄的神仙故事也不能解决现实的矛盾，不能解决思想上的苦恼，表达了他这种怀古伤今的感慨的深沉与无限的悲伤。诗人生活在晚唐时期，诗人用神话传说表达对世事沧桑的无奈，并进行追古仿今的理性思考，抒发自己对当时政治形势的担忧。
故答案为： 对曾经繁华的故城的缅怀之情。首句“禾黍离离”化用《诗经·黍离》，暗含对洛阳故城的追思。对统治者的愤怒批判和无情嘲讽。“昔人城此岂知劳”以反诘的语气，批判了历史上的统治者穷奢极侈滥用民力。表达盛衰无常，人世沧桑的感慨。诗的开头写登城所见，满目荒凉残破，昔日华丽雄伟的宫殿已荡然无存。颔联照应首联，揭示权贵之不能长存，表达诗人登城凭吊之情。颈联以不懂人事的鸦、雁，反映人事的变化，显得深刻有力。借古喻今，抒发自己对晚唐政治形势的殷忧。
（2020高二下·慈溪期末）阅读下面的材料，完成各题。
子贡问： “师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”（《论语 先进》）
孔子曰：“吾闻宥坐之器者，虚则欹，中则正，满则覆。”（《荀子 宥坐》）
子曰：“乡原，德之贼也。”（《论语 阳货》）
21．以“宥坐之器”作比，孔子评价师与商的话可改为：师也　 　，商也　 　。
22．根据以上材料，简析中庸之道的内涵。
【答案】21．满（覆）；虚（欹）
22．①由孔子对“师与商”和“宥坐之器”的评说可知，中庸之道要以中道行事，不走极端，讲求适度。②由孔子对不讲是非、四面讨好的“乡原”的深恶痛绝可知，中庸之道要坚守仁义原则，不和稀泥。
【知识点】文言语段综合训练；概括分析
【解析】【点评】 (1)此题考查学生对文章内容的理解和概括能力。做题时，要先审题，再在通读全文、理解文章内容的基础上确定答题范围。文言文和现代文的做题道理是一样的，只不过文言文理解起来更要根据句与句之间的关系来做推断，做到整体感知。
(2) 本题考查学生对小说重点语句的理解能力。该题考查学生理解句子的含义。答题前，先通读全文，整体理解把握文本的内容和中心，遵循“词不离句，句不离段，段不离篇”的原则，放到具体语境中理解。
【附参考译文】
子贡问孔子：“颛孙师（子张）和卜商（子夏）两个人，谁强一些？”孔子道：“师呢，有些过分；商呢，有些赶不上。”
孔子说：“我听说这种东西，灌满了水就会翻过去，没有水就倾斜，灌一半的水正好能垂直正立。”
孔子说：“没有真是非的好好先生，是道德的败坏者。”
21．本题考查理解句子含意的能力。应对这类问题，读懂文章意思是关键，可根据文章内容，结合平时积累的孔子、《论语》的基本观点进行分析作答。孔子对“师”的评价是“有些过分”，也就是《宥坐》中的“满”或“覆”；对“商”的评价是“有些赶不上”，也就是《宥坐》中的“虚”或“欹”。
22．本题考查对文章内容及作者观点的理解概括能力。应对这类问题，首先要读懂文本，然后结合题干要求进行筛选概括。《论语 先进》中孔子对师与商的评价是：师呢，有些过分；商呢，有些赶不上。可见“过”与“不及”都不是“贤”。《荀子 宥坐》中强调“虚”与“满”都不好，唯有“中”才能“正”。这些体现了儒家思想的“中庸之道”。过”与“不及”、“虚”与“满”，都是差之毫厘，谬以千里。孔子教育学生要行中庸之道，认为过度与不足同样不好。《论语 阳货》中写到“没有真是非的好好先生，是道德的败坏者”，孔子斥责“乡愿”，明确地点出这种人欺世盗名，似有德而实害德，极具欺骗性。这也说明孔子的中庸之道并不像后人理解的那样是“骑墙”或“和稀泥”，而是要坚守仁义原则。
23．（2022·浙江模拟）古诗文默写。
（1）曾子曰：“　 　，任重而道远。　 　，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《论语》）
（2）况吾与子渔樵于江渚之上，　 　。驾一叶之扁舟，　 　。（苏轼《赤壁赋》）
（3）鼎铛玉石，　 　，　 　，秦人视之，亦不甚惜。（杜牧《阿房宫赋》）
（4）　 　，凝绝不通声暂歇，　 　，此时无声胜有声。（白居易《琵琶行》）
（5）细草微风岸，危樯独夜舟。　 　，　 　。（杜甫《旅夜书怀》）
【答案】（1）士不可以不弘毅；仁以为己任
（2）侣鱼虾而友麋鹿；举匏樽以相属
（3）金块珠砾；弃掷逦迤
（4）冰泉冷涩弦凝绝；别有幽愁暗恨生
（5）星垂平野阔；月涌大江流
【知识点】名句；名篇
【解析】【分析】本题注意不要添字漏字，并注意关键字词的准确书写，如（1）“ 弘毅 ”“ 己 ”，（2）“ 麋鹿 ”“ 匏樽 ”，（3）“ 砾 ”“ 掷 ”“逦迤”，（4）“ 涩 ”“ 凝绝 ”“ 幽 ”，（5）“ 垂 ”“ 涌 ”。
【点评】本题考查名句名篇默写的准确识记能力，难度较易。需注意平时的积累与识记，注意理解记忆以及关键字的正确书写。
四、作文（60分）
24．（2022·浙江模拟）阅读下面文字，根据要求作文。
在振华中学高三（6）班的班会课上，同学们观看了班主任精心剪辑的央视一套热播电视剧《觉醒年代》的精彩片段，对以下三个场景感触尤其深刻：
场景一：
1915年，22岁的毛泽东出场：瓢泼大雨中，杂乱无章的长沙老街上，他怀抱一沓《青年杂志》（陈独秀创办，次年改名《新青年》），踏着泥水迎着风雨奔跑……
毛泽东被《青年杂志》打开了眼界，思想觉醒了，开始循着初期新文化运动的思路探索……
场景二：
1917年，张勋复辟。28岁的李大钊被迫离京，流亡江南。他深入社会底层，苦苦追寻新的救国之路。一个声音在他心中越来越清晰：仅靠移植西方政治制度难以救中国，要从根本上改造中国，除了文化启蒙和思想觉醒，更要找到符合中国实际的革新之路。
场景三：
1920年，漫天飞雪的海河岸边，41岁的陈独秀与李大钊目睹难民沿路乞讨之惨状，耳畔回响着难民悲愤的控诉：“政府？哪见过这么浑蛋的政府？他们什么时候关心过老百姓的死活呀？……”陈独秀：守常，我想了，我们得建党！……
李大钊：你为什么要建这个党？
陈独秀：不为什么，我为了他们……我为了他们，能够像人一样地活着，为了他们能够拥有人的权利、人的快乐、人的尊严……
假如你是高三（6）班的一名学生，请选择你感触最深的一个场景，以“觉醒”为话题，联系历史与现实写一篇观后感，谈谈你的思考和感悟。
要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【答案】【例文】
觉醒时代 心怀大爱
海河边的漫天飞雪中，李大钊的两只镜片早已蒙上征程尘土，陈独秀的一袭长衫早已浸透江南淫雨，而难民的声声控诉，不仅叩问着沉睡的大地，更敲击着陈独秀和李大钊的心扉，唤起青年志士的觉醒：建党，建人民的党，改变被压迫被奴役的命运！
雨雪霏霏阻挡不了追寻阳光。青年志士，心怀大爱，觉醒成长。 我看到，滚烫的热爱和年轻的心跳，紧紧拥抱，成就了惊天动地的觉醒！ “十年饮冰，难凉热血。”青春的火焰燃烧，只因热爱。爱祖国，爱脚下的土地，爱朝夕相处的人民……这爱，让年轻的心跳更加有力而生动；这爱，让年轻的他们挺身而出，发出觉醒的呐喊：“国土不可断送，人民不可低头！”这爱，不仅是陈独秀、李大钊举起火炬、开启民盟的觉醒，更有他们，把觉醒传给普罗大众，将青春永远定格在觉醒的银幕上：36岁的瞿秋白、35岁的杨靖宇、33岁的向警予、31岁的赵一曼、23岁的林心平、22岁的卢德铭……心怀“国之大者”为国为民的青年，开辟鸿蒙，淬炼新天地。
我看到，蒸蒸日上的生活与奔腾于世的姿态，共浴爱河，是觉醒最好的续集。 “为什么我的眼里常含泪水，因为我对这土地爱得深沉。”爱的觉醒，唤起春暖花开：沉睡的文物觉醒，云游和文创让其重新焕发出青春活力，走入寻常百姓家；沉寂的沙漠滩涂觉醒，沙变土和海水稻让它重燃收获的希望；沉寂的海洋觉醒，“蛟龙”“奋斗者”让它浪花翻涌；苍茫的太空觉醒，“嫦娥”“北斗”“祝融”给了它把神话变为现实的机会……前辈，你们的子孙后代，正在享受你们披荆斩棘来的幸福，展示觉醒最好的续集。
你看，活力四射的热爱与掷地有声的承诺，携手相依，拍摄无愧于新时代的“新觉醒”。
“新时代不在我们背后，乃在我们面前，不在过去，仍在将来。”李大钊如是说。“时代在变，我们的征途是星辰大海”，更多的青春志士，从安逸享乐中脱离，从茫然盲目中走出，从“宅”“丧”中挣脱，满怀热爱，创造改变，慷慨踏歌而来。黄文秀、吴应谱、樊贞子……他们用热爱温润大地，用生命为人民寻找脱贫之路。这，不仅是他们的姿态，更是我们的承诺：心怀人民，全力以赴奔向另一个百年，共同拍摄属于新时代的新觉醒。
青春觉醒，激荡百年；觉醒青春，一脉相传。谁说青春一定迷惘？谁说青春不堪大任？我们有觉醒的基因，有青春的密码。脚下有艰难险阻，无畏；前方有万水千山，不怕！站在“两个一百年”交汇点上，我们眼中有光，心中有爱，责任在肩，携手向前。
【知识点】材料作文
【解析】【分析】材料话题是“觉醒”。所谓“觉醒”，醒悟，觉悟。“觉醒”的对象可以是人，可以是物，可以是团体，可以是国家或民族。分析材料。材料给了三个《觉醒时代》的片段，要求学生选择其中一个场景，以“觉醒”为话题写观后感。第一个场景，是毛泽东出场时，怀抱《青年杂志》，迎着风雨奔跑过杂乱无章的老街的场景，《青年杂志》让毛泽东“觉醒”，而他亲眼目睹的百姓们生活的困苦，阶级的差异，则更进一步坚实了他共产主义者的信念；第二个场景是李大钊流亡江南时，在社会底层体寻求“救国之路”，从一开始把希望寄托在模仿西方政治制度上，到“觉醒”为要找符合中国情况的革新之路，促使了他的觉醒；第三个场景是陈独秀与李大钊目睹难民惨状，听到难民对政府的控诉，意识到这些普通百姓亟需一个代表着他们的利益，愿意为他们发声，让他们能像人一样活着的政党的领导，从而有了“建党”的决心。分析要求。这三个场景，都紧紧围绕着话题“觉醒”，思想觉醒、思路觉醒、建党意志的觉醒等，十分具有代表性。要求写观后感，没看过的学生也可以依托其中一个场景，联系历史上伟人建党的历史，共产党员们为解放中国而奋斗的艰辛历程，一直以来秉持的“为人民服务”的宗旨，结合现实中党的种种惠民政策，真正给百姓带来了“有人的权利、人的快乐、人的尊严”的社会等内容，谈谈“觉醒”的意义，讲述当代“觉醒”的续篇，表达对革命先辈们的崇敬、敬仰之情，以及传承革命意志的决心。
【点评】本题考查学生材料作文的写作能力。这类题要求学生首先要读懂材料，然后进行立意分析，列立意，确立好题目，结合材料及自身积累，选择适合自己写作的最佳角度进行写作。这是一则任务驱动型材料作文。考生在审题时要注意全面把握所给材料，概括出材料的主旨，根据所给材料主旨确定自己作文的立意。
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浙江省2022年高三毕业班语文期末冲刺模拟新编训练卷
一、语言文字运用（20分）
1．（2022·浙江模拟）下列各句中，没有错别字且加点字注音全都正确的一项是（　　）
A．叙利亚主帅马鲁尔此前反复向媒体表示，球队的目标是以全胜拿满积分的方式从小组中晋（jìng）级，这一表态也为比赛凭添了一丝火药味。
B．螺蛳（shī）粉是柳州特色小吃，因其汤料加入螺蛳熬制而得名。一碗螺蛳粉做成“三个百亿”的大产业，供给侧结构性改革功不可没。
C．中国快速遏制住这场新冠（guàn）肺炎疫情，其病例和死亡人数与其他国家相比如此之少，当有外国人对这一切感到惊叹时，我会告诉他们，中国打嬴这场抗击传染性新冠病毒疫情战的关键原因就是中国共产党的领导力量和组织能力。
D．中国革命圣（shèn）地延安创新传承红色基因，积极探索创建文明城市新路，革命老区的红色精神底色在新时代奕奕生辉。
（2022·浙江模拟）阅读下面的文字，完成各题。
2001年春节过后的第二天，湖南长沙马坡岭笼罩在薄雾之中，空中不时飘下雨点。袁隆平眯起双眼，出神地打量着这几百亩试验田，然后跨过水渠，迈步走进田间。他蹲下身子翻看着土壤。
我跟随在他身后不禁产生了瞬间的错觉：（甲）这难道就是几天后就要赴京，领取由国家主席亲自签署、颁发的国家最高科技奖的科学家吗？（乙）他看上去更像一个地道的湖南农民，这使我想起了农民送给他的“泥腿子专家”、“泥腿子院士”的称谓。
挽起裤腿走下稻田，是人们从播种到收获季节见到的袁隆平最标准的“形象”。人们常提出的一个疑问是：中国的稻田里如何走出了袁隆平这样一位世界级的农业科学家？
中国在现在和将来相当长的岁月里，都是一个农业大国，（丙）“民以食为天”的说法自古留传。到了当代，农民出身的毛泽东说，世界上什么事情最大，吃饭的事情最大。
2．文段中加点的词语，运用不正确的项是（　　）
A．笼罩 B．打量 C．瞬间 D．留传
3．文段中画线的甲、乙、丙句，标点有误的一项是（　　）
A．甲 B．乙 C．丙
4．（2022·浙江模拟）下列各句中没有语病的一句是（　　）
A．尤瓦尔·赫拉利写作了《人类简史》一经上市就登上了以色列畅销书排行第一名，蝉联榜首长达100周，30多个国家争相购买版权。
B．华为的“天才少年”项目是任正非发起的一个用顶级的挑战和顶级的薪酬吸引顶级人才的项目，旨在用更高更强的技术来支持华为后面的持续发展。
C．面对突然发生的灾难，一个地方抗灾能力的强弱既取决于当地经济实力的雄厚，更取决于政府的应急机制和领导人的智慧。
D．在互联网时代，各领域发展都需要速度更快、成本更低的信息网络，网络提速降费能够推动“互联网+”快速发展和企业广泛受益。
5．（2022·浙江模拟）下列各句中，表达得体的一句是（　　）
A．在座的亲们，诸位来此求学必有一定宗旨，欲求宗旨之正大与否，必先知大学之性质，大学者，研究高深学问者也。
B．杨老师每日如饥似渴地读书，把中外书刊中有价值的资料记录下来进行整理，这种好学精神足令晚辈敬仰，我们应不耻下问，多向杨老师请教。
C．我有幸在老先生的新著即将出版前看到了书稿，“先睹为快”四个字不足以形容我在拜读时的震撼之感。
D．孔子提出“大同论”的愚见之后，柏拉图提出“理想国”，莫尔提出“乌托邦"，这些都是引导人类前进的崇高理想。
6．（2022·浙江模拟）阅读下面文字，完成后面题目。
近日发布的有关网络视听研究报告显示，截至2020年12月，中国网络视听用户规模达9.44亿人，较2020年6月增长4321万人，网民使用率为95.4%，短视频用户达8.73亿人；用户平均每天花两小时看短视频，28.2%的网络视频用户不按原速观看视频节目，00后群体近4成选择倍速观看方式。
这种新的观影方式，无疑给网络影视行业敲响了警钟。现在年轻人的工作、生活节奏较快，用快进的方式观看网络影视，表明他们的影视感、互联网思维、网感逐步增强，鉴赏、分析网络影视的水平不断提高，能够准确判断各种网络影视内容对自己具有什么价值。当然，也要看到，年轻人倍速看网络视频，不单纯是视频质量的原因，也与部分年轻人的浮躁心理密切相关。他们观赏有关网络影视，包括一些优秀的网络影视，只求了解其大概，不求甚解；只知其然，不知其所以然，因此也难以获取有关网络影视尤其是一些优秀网络影视的精髓。
（1）给上述消息拟写标题。不超过15个字。
（2）针对上述消息所反映的社会现象，提出两条建设性意见。要求：简明、准确，不超过80个字。
二、现代文阅读（30分）
（2022·浙江模拟）阅读下面的文字，完成各小题。
材料一：
既然诗画艺术存在着共同性，便可以以诗入画，以画入诗，实现自然美、绘画美和诗艺美的转化和融合。诗画艺术的异同，恰恰是诗画艺术融通的前提和基础。只有充分认识它们的异同，才能加深理解诗画融通的基本规律和特征。宋人蔡絛的《西清诗话》说：“丹青、吟咏，妙处相资。”“相资”两字，论述诗画互补的艺术作用，说得很透彻明白。邹一桂《小山画谱》说：“故善诗者诗中有画，善画者画中有诗，然则绘事之寄兴，与诗人相表里焉。”以上言论，都简言意骇地阐发了诗画融通的理论，值得重视。
（摘自吴企明《诗画融通论》）
材料二：
初唐的题画诗既有用词的华丽和色彩鲜明，又有如陈子昂一般的刚健明朗，整个题画诗的风格呈现出一种灿烂美。陈子昂要求诗歌要能反映社会现实，抒发真实的情感；要摆脱六朝以来的绮靡的纤巧作风，要具有“汉魏风骨”，建立明朗刚健的风格。其对题画诗的要求也不例外。他的《山水粉图》“山图之白云兮，若巫山之高丘。纷群翠之鸿溶，又似蓬瀛海水之周流。信夫人之好道，爱云山以幽求”是一首反映自然山水的题画诗，表现了向往自然的空灵境界，整首诗透露着对现实的不满。在其情感真实支配下产生了艺术真实，一种明朗、宏大的意境应运而生。
盛唐的诗歌创作“既多兴象，复备风骨”，并形成不同的风格群体，创造出各种诗歌之美，题画诗更不例外。这个时期由于国力强盛，社会稳定，涌现出一大批杰出的题画诗创作诗人，杜甫、李白都是其中的佼佼者。在整个唐代诗人中，杜甫的题画诗无论从数量还是质量上，都是出类拔萃的，现存《杜工部集》中有18首，都有很高的审美价值。杜甫的《严公厅宴同咏蜀道画图》只是运用了意象的组接和画面的空间变化，就创造出含蓄隽永的审美意蕴，并没有直接的抒情和议论，而是用地名的并置，突出表现画面中的深远空间感。这一时期，诗人们通过对画面的具体描绘，再现画面所形成的意境，物我相生，即景生情，给人以美的享受。
盛唐社会经济繁荣到了顶点，而诗人的创作肯定受到了整个社会环境的影响，他们也抓住了这一机会来描绘盛唐的壮美。例如杜甫题画诗《画鹰》做到了画中之物的再现和主观情感的巧妙结合，达到了物我相融、妙合无垠的中国古代最高审美境界。在诗里，鹰就是诗人的化身，表现了作者奋发向上的精神风貌，又诠释了中国古代“气韵生动”的美学命题。
盛唐过后，唐代开始走向衰败。中晚唐时期在题画诗领域有较大成就的诗人当数白居易，他的《题旧写真图》用画的形式，再借助诗的写实手法，来表达自己政治仕途的失意，透出了一股淡淡的真实美。
（摘编自《文学与艺术》）
材料三：
唐代绘画为诗歌开辟了道路，找寻了方向。根据史料记载，唐代的著名诗人几乎人人都有题画之作。
唐诗更多地表现出一种绘画美。王维便是这一绘画美的创建者，他开创了诗歌美学的新纪元。绘画作为再现性艺术的一种，在描绘外在事物的同时也要表现自己的情感和主题思想，所以它是以描写对象为基础的。我们可以看到在很多山水画中，它所表现出来的内容普遍具有一种模糊性、一致性，但王维却通过这种绘画的方式，创造出一首首的佳作，他的诗使山水画所要表达的画外之意更加明确、清晰，而不是纯粹地用语言诉说情感；诗中所表现出来的事物也如同画一般，形象地呈现在我们眼前，给人一种身临其境的感觉。
题画诗的出现，又从一定程度上促进了文人画的发展，因为题画诗中很大一部分是文人们对于绘画的一种品评。唐代的文人墨客们以诗的形式介入绘画中，形成一些固有的美学观点与文人情趣，并在一定程度上灌输给画家们。唐代王维的水墨山水画就充分表现出这一审美思想的渗透。随着题画诗的出现，绘画的整体构图也发生着相应的改变，并且在这种方式的不断渗透下，慢慢地促成了文人画的形成与发展。
（摘编自《今传媒》）
7．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（　　）
A．只要充分认识到诗画艺术的异同，就能加深理解诗画融通的基本规律和特征。
B．因为题画诗是文人们对于绘画的一种品评，它从一定程度上促进了文人画的发展。
C．王维的诗给人一种身临其境的感觉，这源于他的诗作表现出来的事物形象地呈现在读者面前。
D．陈子昂的画作反映现实，具有“汉魏风骨”，建立明朗刚健的风格，他的题画诗也如此。
8．下列说法与材料内容不相符的一项是（　　）
A．杜甫的题画诗注重画面具体描绘，再现画面所形成的意境，物我相生，即景生情，有的诗作还表现出画面的深远空间感。
B．《山水粉图》作为题画诗，同样体现了陈子昂追求的反映现实、抒发真情实感和反对绮靡纤巧的诗歌创作主张。
C．王维追求诗歌的绘画美，丰富了诗歌美学思想，其诗关注画外之意的明确、清晰，淡化了语言自身的抒情作用。
D．题画诗为艺术家自由的艺术发挥拓展了空间，诗与画的结合，相映成趣，相得益彰，成为中国重要的民族艺术形式。
9．请结合材料二，概括唐代不同时期题画诗的风格。
（2022·浙江模拟）阅读下面的作品，完成各题。
深夜
蒲宁
这是一个梦呢，还是像梦境似的神秘的夜间生活？我感觉到忧郁的秋月老早就在天空徘徊，已经是该摆脱白天的一切虚伪和忙乱而休息的时刻了。似乎整个巴黎，包括它最贫困的角落，都已沉入了睡乡。我睡了很久，最后，睡眠慢慢地离开了我。我醒来，睁开眼睛，看到自己处身在宁静、明亮的夜的王国。
我在五层楼自己的房间里，沿着地毯悄没声儿地走到窗口。我有时看看光线微弱的宽大的房间，有时通过窗子上边的玻璃看看月亮。月亮把光线洒在我身上，我举目仰望，久久地看着它的脸庞。月光穿过淡白色的花边窗帘，照在地上，形成几个浅蓝色、银白色的拱形图案，每一个图案中都有一个由朦胧的阴影构成的十字架，但图案投在圈椅和椅子上，这十字架就柔和地折断了。靠边的一扇窗子旁边的圈椅里，坐着我所爱的人——她穿着一身白色衣服，模样像一个小姑娘，面色苍白而美丽，由于我们所经受的一切事情，由于经常使我们反目成仇的一切事情，她已经疲惫不堪了。
这一夜她为什么也不睡呢？
我避免接触她的目光，坐在同她并排的窗台上……是的，夜已深了。我朝下看看——街道像是深深的、狭窄的小巷，光线也很昏暗，空无人迹。整个城市也是如此。只有那朦胧的月亮，斜挂在天空，慢慢地移动，有时又久久地躲藏在烟雾般飘动的云朵里，一动不动，只有它孤单单的、清醒地守在城市上空。它直照着我的眼睛，光艳夺目可是有点儿亏蚀，因此显得楚楚可怜。薄云轻烟似的在它旁边飘动。
我很久没看见月夜的景色了！我的思潮又回到童年时代，在俄罗斯中部丘陵起伏、树木稀少的草原上，几乎遗忘了的秋夜。那里，月亮在我故乡的屋格下窥视着，那里，我第一次认识并且爱上了它温和的、苍白的脸庞。我在想象中离开了巴黎，霎时间依稀看见了整个俄罗斯，仿佛站在高山之巅俯视着一片辽阔的低地。看，这是波罗的海金波粼粼的荒凉的海面；看，这是在昏暗中向东方延伸的阴沉的松树林；看，这是稀疏的森林、湖泊、小树林；这下面，往南，是一望无际的田野和平原。森林中铸着长达数百俄里的铁轨，在月光下发出暗淡的光线。沿铁路线闪烁着睡眼惺松的五颜六色的小灯，一盏接一盏，一直伸向我的故乡。在我面前是一片丘陵起伏的田野，田野里有一幢古老的、灰色的住房，在月光下显得破旧而温柔……几时曾经照进我的房间，后来又看我变成为少年，而现在又和我一起伤悼我那不幸的青春的，难道就是这个月亮吗？是它在这个明亮的夜的王国给予我安慰吗？
“你干么不睡觉？”我听到一个胆怯的声音。
经过长久的、固执的沉默之后，她首先同我讲话，使我心中感到既痛苦，又甜蜜。我低声回答：“不知道……你呢？”
我们又长时间地沉默着。月亮明显地往屋檐那边落下去了，月光已经深深地照进我的房间。
“原谅我吧！”我走近她身边说。
她没有回答，用双手捂住了眼睛。
我握住她的手，把它从眼睛上挪开。她的脸颊上挂着泪水，眉毛举得高高的，抖动着，像是孩子的眉毛。我跪在她脚下，把脸紧贴在她身上，任凭自己的眼泪和她的眼泪不停地淌下来。
“难道这是你的过错吗？”她不好意思地低声说，“难道这不会是我的过错吗？”
我对她说，我们两人都有过错，因为我们两人都破坏了在世界上愉快地生活所必须遵循的准则。我们又相爱着，像那些一起经受过痛苦、一起感到过迷惘，而后来又一起找到难能可贵的真理的人们一样地相爱着。
只有这苍白的、忧郁的月亮看到我们的幸福。
（《蒲宁短篇小说集》）
10．赏析文中画线部分的语言特色。
11．结合文本，简析“我”这一人物形象。
12．分析本文叙述上的特征。
13．在本文首尾，作者都提到月亮“忧郁”，有何用意？
三、古诗文阅读（40分）
（2022·浙江模拟）阅读下面的文言文，完成各题。
原 道
（唐代）韩愈
博爱之谓仁，行而宜之之谓义，由是而之焉之谓道，足乎已无待于外之谓德。仁与义为定名，道与德为虚位。故道有君子小人，而德有凶有吉。老子之小仁义，非毁之也，其见者小也。坐井而观天，曰天小者，非天小也。彼以煦煦①为仁，孑孑②为义，其小之也则宜。其所谓道，道其所道，非吾所谓道也。其所谓德，德其所德，非吾所谓德也。凡吾所谓道德云者，合仁与义言之也，天下之公言也。老子之所谓道德云者，去仁与义言之也，一人之私言也。
周道衰，孔子没，火于秦，黄老于汉，佛于晋、魏、梁、隋之间。其言道德仁义者，不入于杨，则归于墨；不入于老，则归于佛。入于彼，必出于此。入者主之，出者奴之；入者附之，出者污之。噫！后之人其欲闻仁义道德之说，孰从而听之？老者曰：“孔子，吾师之弟子也。”佛者曰：“孔子，吾师之弟子也。”为孔子者习闻其说乐其诞而自小也亦曰吾师亦尝师之云尔不惟举之于口而又笔之于其书后之人虽欲闻仁义道德之说其孰从而求之？
甚矣，人之好怪也，不求其端，不讯其末，惟怪之欲闻。古之为民者四，今之为民者六③。古之教者处其一，今之教者处其三。农之家一，而食栗之家六。工之家一，而用器之家六。贾之家一，而资焉之家六。奈之何民不穷且盗也？
帝之与王，其号虽殊，其所以为圣一也。夏葛而冬裘，渴饮而饥食，其事虽殊，其所以为智一也。今其言曰：“曷不为太古之无事？”是亦责冬之裘者曰：“曷不为葛之之易也？”责饥之食者曰：“曷不为饮之之易也？”传曰：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。”然则古之所谓正心而诚意者，将以有为也。今也欲治其心而外天下国家，灭其天常，子焉而不父其父，臣焉而不君其君，民焉而不事其事。孔子之作《春秋》也，诸侯用夷礼则夷之，进于中国则中国之。经曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡。”《诗》曰：“戎狄是膺，荆舒是惩。”今也举夷狄之法，而加之先王之教之上，几何其不胥而为夷也？
夫所谓先王之教者，何也？博爱之谓仁，行而宜之之谓义。由是而之焉之谓道。足乎已无待于外之谓德。其文：《诗》《书》《易》《春秋》。其法：礼、乐、刑、政。其民：士、农、工、贾。其位：君臣、父子、师友、宾主、昆弟、夫妇。其服：麻、丝。其居：宫、室。其食：粟米、果蔬、鱼肉。其为道易明，而其为教易行也。是故以之为己，则顺而祥；以之为人，则爱而公；以之为心，则和而平；以之为天下国家，无所处而不当。是故生则得其情，死则尽其常。效焉而天神假，庙焉而人鬼飨。曰：“斯道也，何道也？”曰：“斯吾所谓道也，非向所谓老与佛之道也。尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武、周公，文、武、周公传之孔子，孔子传之孟轲，轲之死，不得其传焉。荀与扬也，择焉而不精，语焉而不详。由周公而上，上而为君，故其事行。由周公而下，下而为臣，故其说长。”然则如之何而可也？曰：“不塞不流，不止不行。人其人，火其书，庐其居。明先王之道以道之，鳏寡孤独废疾者有养也。其亦庶乎其可也！”
注释：①煦煦：和蔼的样子。这里指小恩小惠。②孑孑（jié）：琐屑细小的样子。③六：指士、农、工、商，加上和尚、道士。
14．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（　　）
A．老子之小仁义小：轻视
B．其所以为圣一也一：相同
C．几何其不胥而为夷也胥：沦落
D．庙焉而人鬼飨 飨：祭祀
15．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（　　）
A．古之欲明明德于天下者 善假于物也
B．惟怪之欲闻 树之以桑
C．今之为民者六 乃使其从者衣褐
D．将以有为也 犹不能不以之兴怀
16．下列对原文有关内容的概括和赏析，不正确的一项是（　　）
A．《原道》是韩愈复古崇儒、攘斥佛老的代表作。文中观点鲜明，有破有立，引证今古，从历史发展、社会生活等方面，层层剖析，驳斥佛老之非，论述儒学之是，归结到恢复古道、尊崇儒学的宗旨，是唐代古文的杰作。
B．“原道”，即探求道之本。韩愈认为道的本原是儒家的“仁义道德”，他以继承道统、恢复儒道为己任，排斥“佛老”，肯定正心、诚意、修身、齐家、治国平天下的修身治世主张，对当时有现实意义。
C．文章开篇，指出“道有君子小人”之分，“德有凶有吉”之异，指出老子“坐井观天”“其见者小”的原因是“小仁义”“非毁之”，从而非难了老子的道德说，逻辑推理极为严密。
D．选文多用排比句式和对比论证的方法，既增强了文章的磅礴气势，又把儒道与佛老，孰是孰非，孰优孰劣的问题阐述的一清二楚，不容置疑。
17．用“/”给文中画波浪线的部分断句。
为孔子者习闻其说乐其诞而自小也亦曰吾师亦尝师之云尔不惟举之于口而又笔之于其书后之人虽欲闻仁义道德之说其孰从而求之？
18．把文中画横线的句子译成现代汉语。
①孔子之作《春秋》也，诸侯用夷礼则夷之，进于中国则中国之。
②明先王之道以道之，鳏寡孤独废疾者有养也。其亦庶乎其可也！
（2022·浙江模拟）阅读下面这首诗，完成各题。
登洛阳故城
许浑①
禾黍离离②半野蒿，昔人城此岂知劳？
水声东去市朝变，山势北来宫殿高。
鸦噪暮云归古堞，雁迷寒雨下空壕。
可怜缑岭③登仙子，犹自吹笙醉碧桃。
注释：①许浑，晚唐诗人。②“禾黍离离”是从《诗经·王风·黍离》篇开首的“彼黍离离”一句脱化而来的，据说周平王东迁后，周大夫经过西周故都，看见宗庙毁坏，尽为禾黍，彷徨不忍离去，故作此诗。③缑（gōu）岭：即缑氏山，在今河南偃师东南。多指修道成仙之处。
19．从题材角度来看，这首唐诗属于　 　诗。首句即扣“故城”展开描写，渲染了一种　 　的氛围。
20．《唐诗鼓吹笺注》评价此诗“于极感慨中却又写的极艳丽，真绝妙文章也”，请结合全诗分析本诗有哪些“感慨”。
（2020高二下·慈溪期末）阅读下面的材料，完成各题。
子贡问： “师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”（《论语 先进》）
孔子曰：“吾闻宥坐之器者，虚则欹，中则正，满则覆。”（《荀子 宥坐》）
子曰：“乡原，德之贼也。”（《论语 阳货》）
21．以“宥坐之器”作比，孔子评价师与商的话可改为：师也　 　，商也　 　。
22．根据以上材料，简析中庸之道的内涵。
23．（2022·浙江模拟）古诗文默写。
（1）曾子曰：“　 　，任重而道远。　 　，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《论语》）
（2）况吾与子渔樵于江渚之上，　 　。驾一叶之扁舟，　 　。（苏轼《赤壁赋》）
（3）鼎铛玉石，　 　，　 　，秦人视之，亦不甚惜。（杜牧《阿房宫赋》）
（4）　 　，凝绝不通声暂歇，　 　，此时无声胜有声。（白居易《琵琶行》）
（5）细草微风岸，危樯独夜舟。　 　，　 　。（杜甫《旅夜书怀》）
四、作文（60分）
24．（2022·浙江模拟）阅读下面文字，根据要求作文。
在振华中学高三（6）班的班会课上，同学们观看了班主任精心剪辑的央视一套热播电视剧《觉醒年代》的精彩片段，对以下三个场景感触尤其深刻：
场景一：
1915年，22岁的毛泽东出场：瓢泼大雨中，杂乱无章的长沙老街上，他怀抱一沓《青年杂志》（陈独秀创办，次年改名《新青年》），踏着泥水迎着风雨奔跑……
毛泽东被《青年杂志》打开了眼界，思想觉醒了，开始循着初期新文化运动的思路探索……
场景二：
1917年，张勋复辟。28岁的李大钊被迫离京，流亡江南。他深入社会底层，苦苦追寻新的救国之路。一个声音在他心中越来越清晰：仅靠移植西方政治制度难以救中国，要从根本上改造中国，除了文化启蒙和思想觉醒，更要找到符合中国实际的革新之路。
场景三：
1920年，漫天飞雪的海河岸边，41岁的陈独秀与李大钊目睹难民沿路乞讨之惨状，耳畔回响着难民悲愤的控诉：“政府？哪见过这么浑蛋的政府？他们什么时候关心过老百姓的死活呀？……”陈独秀：守常，我想了，我们得建党！……
李大钊：你为什么要建这个党？
陈独秀：不为什么，我为了他们……我为了他们，能够像人一样地活着，为了他们能够拥有人的权利、人的快乐、人的尊严……
假如你是高三（6）班的一名学生，请选择你感触最深的一个场景，以“觉醒”为话题，联系历史与现实写一篇观后感，谈谈你的思考和感悟。
要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
答案解析部分
1．【答案】B
【知识点】形声字的分辨；形近字的分辨；同音字的分辨；形似字的分辨
【解析】【分析】本题考查学生识记现代汉语常用字音和字形的能力。
A.“晋（jìng）级”应为“晋（jìn）级”，“凭”应为“平”。B无误
C.“新冠guàn”应为“新冠guān”，“嬴”应为“赢”。
D.“圣shèn”应为“shèng”，“奕奕”应为“熠熠”。
故答案为：B
【点评】本题考查学生对汉字字音和字形的识记能力。字音题考核的内容有多音字、形似字、音近字、形声字、统读字、生僻字、方言误读七类。复习时分类整理记忆，以记忆为主，训练、记忆相结合。对于汉字字形题平时要适当拓宽阅读面，要辨明字形，多积累词语，丰富自己的词汇量，这样在辨析的过程中就可以正确答题。
【答案】2．D
3．B
【知识点】标点符号的使用；近义实词辨析
【解析】【点评】（1）本题考查正确运用词语的能力。理解词语时，要特别注意联系语境理解；另外还要具备一定的辨析词语的能力，主要从词语的感彩、语体色彩、语意等几个方面考虑。
（2）此题考查学生把握标点符号的能力。本考点要求学生熟悉标点符号的种类，掌握各种标点符号的用法、作用及书写位置，着重掌握冒号、分号、破折号、引号、问号的用法及标号与点号的运用；能给现代文、文言文加标点；对错、漏标点能加以改正或补出，做到书写规范，使用正确。
2．本题考查正确使用词语（包括熟语）的能力。
A．“笼罩”，像笼子似地罩在上面。用在此处指“湖南长沙马坡岭像笼子似地罩在薄雾之中”，使用正确。
B．“打量”，察看，此处用于“隆平眯起双眼，出神地察看着这几百亩试验田”，使用正确。
C．“瞬间”，转眼之间，此处用于指“我跟随在他身后不禁产生了转眼之间的错觉”，使用正确。
D．“流传”和“留传”的共同点是，都有一个“传”字，但二者又有不同。 第一，“传”的范围不同，“流传”既是纵向的，指时间上的由前往后，又是横向的，指空间上的由此及彼；而“留传”只能是纵向的，它只能传下去，而不能传开来。第二，“传”的态度不同。“流传”侧重的是一种自然形态，是依靠传的对象自身的生命力和辐射力，产生跨时空的影响。而“留传”则多带有主观色彩，有时甚至是当事人刻意要把某些东西保存下来并传递下去；第三，“留传”多于具体事物搭配，而“流传”则多于抽象事物搭配。
故答案为：D。
3．语境中“民以食为天”属于抽象的“说法”，且是时间、空间上均传播开来的，所以应选“流传”。
故答案为：D。
4．【答案】B
【知识点】搭配不当；结构混乱
【解析】【分析】本题考查学生辨析并修改病句的能力。
A．结构混乱，从前面分析，“《人类简史》”做“尤瓦尔·赫拉利”的宾语，从后面分析，“《人类简史》”又做“登上”的主语，因此可将第一个“了”改为“的”。 B无误
C．两面对一面，“强弱”与“雄厚”“智慧”造成两面失衡，可以删掉“弱”，或者在两个一面词前添加是否。
D．搭配不当，“推动”与“受益”搭配不当，应改为“网络提速降费能够推动‘互联网+’快速发展，使企业广泛受益”。
故答案为：B
【点评】本题考查学生病句的辨析与修改能力。解答此类题型，最常用的办法是结构分析法，即找出句子的“主干”和“枝叶”。还要结合常见病句类型来分析语句。常见的病句类型有语序不当、搭配不当、成分残缺或赘余、结构混乱、表意不明、不合逻辑。如果遇到难以确定的选项，可以按病句类型一一衡量，也可以通过划分句子的结构来发现病因。
5．【答案】C
【知识点】语言得体
【解析】【分析】本题考查分析语言表达的得体性的能力。
A项，“在座的亲们”不得体。不适合用于正式的商务场合。本句主要用的是文言句，而“亲们”用于口语，现在比较大的网商的在线客服经常会用到，用在此处显然不合语境。
B项，不耻下问：是指向地位、学问不如自己的人请教而不感到丢面子，比喻谦虚好学，不介意向学识或地位不及自己的人请教。此处不能用于我们杨老师请教问题。C无误；
D项，愚见：谦辞，称自己的意见或见解。此处不能用于孔子的见解。故选C。
故答案为：C
【点评】此题考查语言表达与运用中的得体的能力。此类题，从四个方面考虑：①是否正确使用谦敬词语；②是否正确使用书面语、口语；③语言有没有歧义；④ 转述是否得当。
6．【答案】（1）倍速看视频成年轻人新选择
（2）一方面网络影视创作要适当加快视频叙事节奏，巧设悬念，避免冗长拖沓，不断提高品质。另一方面年轻人要克服浮躁心理，对精品视频要能沉潜其中，真正获取作品精髓。
【知识点】压缩语段；语言表达简明、准确、鲜明、生动
【解析】【分析】（1）本题考查学生语言表达之压缩语段的能力。
新闻材料共有2段。第1段是新闻的主要事件，具有概括性，关键信息是“短视频用户达8.73亿人；用户平均每天花两小时看短视频，28.%的网络视频用户不按原速观看视频节目，00后群体近4成选择倍速观看方式”，可见年轻人大多选择倍速观看方式。第2段具体介绍年轻人选择倍速观看网络影视的原因，为次要信息，可忽略。所以新闻标题可拟为“倍速看视频成年轻人新选择”。
（2）本题考查学生探究材料中的某些问题，提出自己的见解的能力。
由材料“用快进的方式观看网络影视，表明他们的影视感、互联网思维、网感逐步增强，鉴赏、分析网络影视的水平不断提高”和“年轻人倍速看网络视频，不单纯是视频质量的原因”可知，年轻人用快进的方式观看网络视频，跟视频质量有关。所以网络影视创作要适当加快视频叙事节奏，巧设悬念，避免冗长拖沓，不断提高品质。由材料“也与部分年轻人的浮躁心理密切相关。他们观赏有关网络影视，包括一些优秀的网络影视，只求了解其大概，不求甚解；只知其然，不知其所以然，因此也难以获取有关网络影视尤其是一些优秀网络影视的精髓”可知，年轻人要克服浮躁心理，对精品视频要能沉潜其中，真正获取作品精髓。
故答案为：（1）倍速看视频成年轻人新选择
(2)一方面网络影视创作要适当加快视频叙事节奏，巧设悬念，避免冗长拖沓，不断提高品质。另一方面年轻人要克服浮躁心理，对精品视频要能沉潜其中，真正获取作品精髓。
【点评】（1）本题考查学生语言表达之压缩语段的能力。本题是为新闻拟写标题，解答此类问题，要思考新闻的结构和语言特点。新闻“标题”要生动，能吸引读者；要简洁，标题是对主体的高度概括。在组织答案时，可结合六要素（时间、地点、人物、起因、经过、结果）对导语部分进行删减。
（2）本题考查学生探究材料中的某些问题，提出自己的见解的能力。要解答好此题需要考生有较好的分析能力和语言概括能力。做这类试题要指导学生学会分析题干要求，能揣摩理解出题者意图，当然考试时这类题型以主观题为主，在备考时还应多练习、多积累。
【答案】7．C
8．C
9．①初唐时，题画诗既有传统的六朝绮靡（或“华丽”）诗风，又有刚健明朗诗风，表现出耀眼的灿烂美；②盛唐时，题画诗“多兴象，备风骨”。（或壮美、意境美，意思对即可）③中晚唐时，题画诗借助写实手法，表现出淡淡的真实美。
【知识点】社会科学类；理解概括文章主要内容；筛选并整合文章信息
【解析】【点评】（1）本题考查迅速学生对文本有关内容的分析和理解能力。解答此题既要对文章进行整体的把握，又要对文章的局部进行恰当的分析。在理解每一个选项时，要仔细分析选项中赏析的每一个重点，对文章的内容、主题、结构思路、观点态度、句段含义、创作意图等进行分析概括。
（2）本题考查对文章有关内容的概括和分析能力。其做法是，全面准确地把握文章的内容，并对文章中所述的事件或所述道理进行综合性分析、判断，进而推理概括。
（3）本题考查学生把握文章内容要点、筛选整合文中信息的能力。此类题一般的答题模式为：第一步，找出题干中的关键词语，确定筛选对象；第二步，在把握全文内容要点的基础上，在文中找到题干信息对应的语句或段落并加以概括。
7．本题考查学生理解和分析文本内容的能力。
A.“只要充分认识到……就能加深……”错，选项强调的是充分条件，解说绝对，原文中“只有充分认识……才能加深……”是必要条件。
B.“题画诗是文人们对于绘画的一种品评”错，原文是“题画诗中很大一部分”，选项扩大了范围，表述绝对。
D.“陈子昂的画作反映现实”错，原文“陈子昂要求诗歌要能反映社会现实”，选项曲解文意。
故答案为：C。
8．本题考查学生分析文本内容理解作者观点的能力。
C.“淡化了语言自身的抒情作用”错，曲解文意。原文的表述是“但王维却通过这种绘画的方式，创造出一首首的佳作，他的诗使山水画所要表达的画外之意更加明确、清晰，而不是纯粹地用语言诉说情感”，“而不是纯粹地用语言诉说情感”不等于“淡化了语言自身的抒情作用”。
故答案为：C。
9．本题考查学生材料内容的筛选、归纳和分析的综合能力。
依据原文“初唐的题画诗既有用词的华丽和色彩鲜明，又有如陈子昂一般的刚健明朗，整个题画诗的风格呈现出一种灿烂美……”①初唐时，题画诗既有传统的六朝绮靡（或“华丽”）诗风，又有刚健明朗诗风，表现出耀眼的灿烂美。“盛唐的诗歌创作‘既多兴象，复备风骨’，并形成不同的风格群体，创造出各种诗歌之美，题画诗更不例外……”得出答案②盛唐时，题画诗“多兴象，备风骨”。（或壮美、意境美，意思对即可）依据“盛唐过后的唐代开始走向衰败。中晚唐时期在题画诗领域有较大成就的诗人当数白居易，他的……用画的形式，再借助诗的写实手法，来表达自己政治仕途的失意，透出了一股淡淡的真实美”可知答案③中晚唐时，题画诗借助写实手法，表现出淡淡的真实美。
故答案为： ①初唐时，题画诗既有传统的六朝绮靡（或“华丽”）诗风，又有刚健明朗诗风，表现出耀眼的灿烂美；②盛唐时，题画诗“多兴象，备风骨”。（或壮美、意境美，意思对即可）③中晚唐时，题画诗借助写实手法，表现出淡淡的真实美。
【答案】10．三次使用“看”字，仿佛与读者对话，具有亲切感和现场感。使用大量精准贴切的形容词、动词，渲染出冷清的色调，烘托我内心的孤寂、忧郁和悲伤。整散结合，长短相间，错落有致。用排比、类比手法，生动地描绘出故乡在自己的想象和回忆中的秋夜的模样。用拟人手法将小灯、住房人格化，凸显阴郁的心境，写得到故乡之夜的安慰后出现的一丝暖色。语调伤感沉郁，语言优美，富有诗意，表达出我对故乡的怀念，对青春的哀悼和现实中的痛苦。
11．固执、好面子，一直有迟疑不决，不主动承认过错。自省，受妻子率先承担责任的感染，随即也能承认自己的过错。深情，有丰富美好，柔软细腻的内心世界，对妻子、月亮、故乡充满深情。
12．从叙述人称看，采用第一人称，显得真实自然。叙述顺序上看，运用插叙，对故乡的回忆，为写“我”心境的微妙变化、与妻子和解张本；从时间来看，现实和回忆交织；从空间来看，在巴黎和故乡间跳跃，时空交错、虚实结合。叙述手法上看，以月亮为线索贯穿全文，使得文章结构紧凑；叙述与环境描写紧密结合，渲染出冷清的氛围，细腻生动传神。
13．结构内容上看，首尾呼应，渲染出忧伤、感怀的氛围，增强了文章的抒情性。人物上，符合角色心境，我因身处他乡与妻子闹矛盾而忧伤、惆怅、痛苦；主题上突出中心，人世间的爱和真理是如此难能可贵，使人常误入歧途，历经痛苦和迷惘。
【知识点】分析作品的结构，概括作品的主题；分析文体特征和表现手法；体会重要语句的丰富含意；赏析作品的内涵；欣赏作品的形象；小说
【解析】【点评】（1）此题考查学生鉴赏作品语言的能力。鉴赏作品语言是高考阅读题中常见的考点。鉴赏一段文字的语言特色，在基本把握文意的基础上，始终坚持“词不离句，句不离文”的原则，切忌“断章取义”。要解答好此类题，首先要弄清命题的角度，其次要掌握基本答题步骤。
（2）本题考查学生赏析人物形象的能力。分析人物形象首先应结合着文中叙述性的语句，从身份、地位、修养、气质等总体上把握小说人物形象特点，然后根据小说中描写这个人物的言行举止的语句，以及作者的议论，或者作者借作品中其他人物对他的评价的语句，直接提取或概括即可。
（3）本题考查学生理解分析叙述特征的能力。答题角度总结，叙述方式：顺序，倒叙，插叙，补叙，平叙。叙述人称及视角：第一人称，作用给人真实感，令人信服，便于直抒胸臆；第二人称，作用便于交流感情，给人以亲切感，便于强烈呼告。第三人称，作用视野开阔，不受时空限制，灵活自由，便于客观描述。视角：全知全能视角、有限视角、客观视角。情节安排（构思）技巧：线索、悬念、伏笔、照应、铺垫、抑扬、对比、衬托、突转、以……话题引入。叙述安排上的技巧：对话、心理、回忆、叙述与写景结合、回忆与现实交织、时空集中。
（4）本题考查赏析物象以及相关词句作用的能力。文本中的物象作用一般从三个方面思考：①情节结构上主要起到勾连上下文的线索作用，能够把众多的材料贯穿在一起，使文章更加紧凑；②内容：对内容的充实作用；③情感主旨上：作者寄托情感的载体，作者借这一物象表达一种特定的情感，有时也起到点明或深化主旨的作用。此外，物象还可以揭示人物性格、衬托人物（或景物）、推动情节发展等作用。
10．本题考查学生赏析语言特色的能力。
首先找到相关内容，然后结合句子分析语言特点。结合“我的思潮又回到童年时代，在俄罗斯中部丘陵起伏、树木稀少的草原上，几乎遗忘了的秋夜。那里，月亮在我故乡的屋格下窥视着，那里，我第一次认识并且爱上了它温和的、苍白的脸庞”“我在想象中离开了巴黎”等句子可知运用联想想象虚写记忆中俄罗斯的秋夜之景。结合“仿佛站在高山之巅俯视着一片辽阔的低地”可知描写景色时是远观俯瞰，自上而下由近及远，思路清晰。结合“看，这是波罗的海金波粼粼的荒凉的海面；看，这是在昏暗中向东方延伸的阴沉的松树林；看，这是稀疏的森林、湖泊、小树林；这下面，往南，是一望无际的田野和平原”可知使用了排比、间隔反复法，句式整齐，音韵和谐，朗朗上口，语言上流畅自然，表意酣畅淋漓，尽兴达意。三个“看”引出视觉所见，铺陈排比景色丰富多彩，间隔反复突出了目不暇接之感，使用整句，抑扬顿挫，节奏铿锵有力，彰显气势，表达了对景色的无比喜爱对故乡的深沉思念；结合“沿铁路线闪烁着睡眼惺松的五颜六色的小灯”“田野里有一幢古老的、灰色的住房，在月光下显得破旧而温柔……”可知使用了拟人修辞，体现于“睡眼惺忪”“温柔”等词语，把人的行为性格等特点赋予了小灯和住房，亲切生动可爱，表达了对夜景的喜爱。“沿铁路线闪烁着睡眼惺松的五颜六色的小灯”“田野里有一幢古老的、灰色的住房，在月光下显得破旧而温柔……”等句使用了比拟手法，把人的“睡眼惺忪”“温柔”等行为性格赋予了自然物——小灯和住房，把景物写活了，显得亲切可爱，生动形象，富有感染力。采用拟人、排比的修辞手法，虚实结合或想象。拟人揭示月亮温和、苍白的特点；想象和排比展现月亮照射下的祖国大地辽阔之美。联想想象，虚写记忆中俄罗斯的秋夜之景；写景的视角为远观俯瞰，自上而下由近及远；巧用数词、动词、形容词，语言富有表现力。从时间来看，在现实和回忆中转换；从空间来看，在巴黎和故乡间跳跃，表达了强烈的家国之思。
故答案为： 三次使用“看”字，仿佛与读者对话，具有亲切感和现场感。使用大量精准贴切的形容词、动词，渲染出冷清的色调，烘托我内心的孤寂、忧郁和悲伤。整散结合，长短相间，错落有致。用排比、类比手法，生动地描绘出故乡在自己的想象和回忆中的秋夜的模样。用拟人手法将小灯、住房人格化，凸显阴郁的心境，写得到故乡之夜的安慰后出现的一丝暖色。语调伤感沉郁，语言优美，富有诗意，表达出我对故乡的怀念，对青春的哀悼和现实中的痛苦。
11．本题考查学生赏析人物形象的能力。
结合第一段“我感觉到忧郁的秋月老早就在天空徘徊，已经是该摆脱白天的一切虚伪和忙乱而休息的时刻了”“我睡了很久，最后，睡眠慢慢地离开了我。我醒来，睁开眼睛，看到自己处身在宁静、明亮的夜的王国”可知“我”厌倦现实生活的虚伪忙碌，渴望安静纯粹幸福的生活。世俗生活让“我”忧郁、感伤，常常失眠。结合第二、三、四段“靠边的一扇窗子旁边的圈椅里，坐着我所爱的人——她穿着一身白色衣服，模样像一个小姑娘，面色苍白而美丽，由于我们所经受的一切事情，由于经常使我们反目成仇的一切事情，她已经疲惫不堪了”“这一夜她为什么也不睡呢？”“我避免接触她的目光，坐在同她并排的窗台上……”可知“我”深爱自己的妻子，善解人意，心有愧疚，快乐而又痛苦。结合第五段“我很久没看见月夜的景色了！我的思潮又回到童年时代，在俄罗斯中部丘陵起伏、树木稀少的草原上，几乎遗忘了的秋夜。那里，月亮在我故乡的屋格下窥视着，那里，我第一次认识并且爱上了它温和的、苍白的脸庞”“几时曾经照进我的房间，后来又看我变成为少年，而现在又和我一起伤悼我那不幸的青春的，难道就是这个月亮吗？是它在这个明亮的夜的王国给予我安慰吗？”可知“我”经历了青春的坎坷挫折，内心是伤感的，但热爱故乡。结合“‘你干么不睡觉？’我听到一个胆怯的声音”，可见“我”的温柔体贴。结合“经过长久的、固执的沉默之后，她首先同我讲话，使我心中感到既痛苦，又甜蜜。我低声回答”“只有这苍白的、忧郁的月亮看到我们的幸福”，可见“我”痛苦迷惘又甜蜜幸福的矛盾心情。结合“‘原谅我吧！’我走近她身边说”“我对她说，我们两人都有过错，因为我们两人都破坏了在世界上愉快地生活所必须遵循的准则。我们又相爱着，像那些一起经受过痛苦、一起感到过迷惘，而后来又一起找到难能可贵的真理的人们一样地相爱着”可知“我”虽然固执好面子，但能知错而改，善于自我反省、理智，尊重关爱着妻子。“我握住她的手，把它从眼睛上挪开。她的脸颊上挂着泪水，眉毛举得高高的，抖动着，像是孩子的眉毛。我跪在她脚下，把脸紧贴在她身上，任凭自己的眼泪和她的眼泪不停地淌下来”可见“我”的温柔体贴。“我”是一个羁旅在外的流亡者，对整个俄罗斯及故乡深切思念。“我”对妻子深爱着，温柔体贴善解人意，尊重妻子善于反省自己的问题，持有内疚心理；厌倦世俗的虚伪忙碌，渴望安静纯粹真诚的生活。既享有快乐幸福甜蜜的爱情又处于客观生活带来的痛苦哀伤迷惘中，是一个矛盾的统一体。
故答案为： 固执、好面子，一直有迟疑不决，不主动承认过错。自省，受妻子率先承担责任的感染，随即也能承认自己的过错。深情，有丰富美好，柔软细腻的内心世界，对妻子、月亮、故乡充满深情。
12．本题考查学生理解分析叙述特征的能力。
解答此题首要的是熟悉叙述的常见特征，比如第几人称，情节脉络及线索，人物形象塑造的描写手法（肖像、语言、动作、心理、神态、细节等），叙述的顺序（插叙、补叙、顺叙、倒叙等），叙述的手法（时空交错、虚实结合等等）。本文从叙述人称看使用的是“我”，可见采用了第一人称，显得真实自然，亲切可感，使得写作更自如行文富有变化，可以多角度多侧面展示相关内容，比如所见、所闻、所思、所感、所悟等等。叙述顺序上看，运用了插叙，先写“我”半夜醒来的所见所想，然后联想想象由第五自然段“我很久没看见月夜的景色了！我的思潮又回到童年时代，在俄罗斯中部丘陵起伏、树木稀少的草原上，几乎遗忘了的秋夜。那里，月亮在我故乡的屋格下窥视着，那里，我第一次认识并且爱上了它温和的、苍白的脸庞。我在想象中离开了巴黎，霎时间依稀看见了整个俄罗斯”开始虚写对故乡的回忆，进而引出“我”微妙的心境变化，并为与妻子和解做铺垫。结构脉络上看，以月亮为线索贯穿全文，使得文章内容紧凑。衔接自然。叙述手法上，随着时间的延续和意识思维的流动而跨越了时空，交错间让虚实结合，内容丰富行文富有变化，避免单调枯燥，时间上来看眼前现实的经历和童年、故乡、月亮的美好回忆交织错落，从空间来看，在巴黎和故乡（俄罗斯）间穿插跳跃。人物关系、心理感受等与自然环境的描写融合无间，烘托渲染出冷寂凄清伤感的氛围，写作细致入微、娓娓道来、对话描写突出了性格特点，神情、动作、心理等细节生动传神。
故答案为： 从叙述人称看，采用第一人称，显得真实自然。叙述顺序上看，运用插叙，对故乡的回忆，为写“我”心境的微妙变化、与妻子和解张本；从时间来看，现实和回忆交织；从空间来看，在巴黎和故乡间跳跃，时空交错、虚实结合。叙述手法上看，以月亮为线索贯穿全文，使得文章结构紧凑；叙述与环境描写紧密结合，渲染出冷清的氛围，细腻生动传神。
13．本题考查赏析物象以及相关词句作用的能力。
“忧郁"贯穿全文，是文章的线索，开头出现，总领全文，奠定情感基调，并总结全文突出中心思想。内容上忧郁的月亮引起对童年时代、故乡生活的回忆；忧郁的月亮营造了浓郁的忧伤、感怀的抒情氛围（或烘托爱人的形象），形成全文美丽、忧郁、抒情的独特风格；忧郁的月亮是“我”童年到少年的见证，也见证我与爱人“痛苦——迷惘——相爱”的人生；寄寓了作者对故乡的思念。
故答案为： 结构内容上看，首尾呼应，渲染出忧伤、感怀的氛围，增强了文章的抒情性。人物上，符合角色心境，我因身处他乡与妻子闹矛盾而忧伤、惆怅、痛苦；主题上突出中心，人世间的爱和真理是如此难能可贵，使人常误入歧途，历经痛苦和迷惘。
【答案】14．D
15．C
16．C
17．为孔子者//习闻其说/乐其诞而自小也/亦曰吾师亦尝师之云尔/不惟举之于口/而又笔之于其书/后之人虽欲闻仁义道德之说/其孰从而求之
18．①孔子作《春秋》，对于采用夷狄礼俗的诸侯，就把他们列入夷狄；对于采用中原（华夏）礼俗的诸侯，就承认他们是中原（华夏）人。②发扬先王之道来治理天下，使老而无妻的、失去丈夫的、幼而丧父的、老而无子的、残疾的以及长年患病的人都得到供养，这样做大概（差不多）也就可以了！
【知识点】理解实词在文中的含义；理解虚词的意义和用法；翻译；断句；概括分析；筛选信息
【解析】【点评】（1）本题考查文言实词的理解能力，理解文言实词的语境意义，可以先从字形（形旁表意）入手，其次是分析语境搭配，进而判断实词的词性作用，是带双宾语的动词还是使动词还是普通及物动词等等。
（2）本题考查常见文言虚词意义和用法的理解运用能力。文言虚词意义用法的判断要求掌握常见文言虚词分常见用法意义，其次重点分析该虚词所在具体语境、前后搭配，最后综合分析其意义和用法。
（3）本题考查筛选并整合文中信息，归纳内容要点，概括中心意思的能力。解题要求把选项涉及的内容与文本表述一一对应起来，然后逐一认真比对作出正误判断，还要注意这类题常见设题陷阱，如时序错乱、强加因果、偷梁换柱等。
（4）本题考查文言断句能力，文言断句实际是文言阅读的综合理解能力，需要把握句子结构特点，动宾式、主谓句、联动式、省略句等等，其次把握一些常用文言虚词在句中的位置，最后注意结合语意准确分析。
（5）本题考查文言句子翻译的能力。文言句子的翻译要注意把握“增、删、调、改、并、留”六字诀，记清两原则，一是直译为主，字字落实。不可凭大意去翻译，要将文言语句中的每个词都落实到译文中去。二是意译为辅，文句通顺。在难以直译或直译后难以表达原文意蕴的时候，酌情采用意译作为辅助手段，力求文句通顺。
【附参考译文】
博爱叫作“仁”，恰当地去实现“仁”就是“义”，沿着“仁义”之路前进便为“道”，使自己具备完美的修养，而不去依靠外界的力量就是“德”。仁和义是意义确定的名词，道和德是意义不确定的名词。所以道有君子之道和小人之道，而德有吉德和凶德。老子轻视仁义，并不是诋毁仁义，而是由于他的观念狭小。好比坐在井里看天的人，说天很小，其实天并不小。老子把小恩小惠认为仁，把谨小慎微认为义，他轻视仁义就是很自然的了。老子所说的道，是把他观念里的道当作道，不是我所说的道。他所说的德，是把他观念里的德当作德，不是我所说的德。凡是我所说的道德，都是结合仁和义说的，是天下的公论。老子所说的道德，是抛开了仁和义说的，只是他一个人的说法。
自从周道衰落，孔子去世以后，秦始皇焚烧诗书，黄老学说盛行于汉代，佛教盛行于晋、魏、梁、隋之间。那时谈论道德仁义的人，不归入杨朱学派，就归入墨翟学派；不归入道学，就归入佛学。归入了那一家，必然轻视另外一家。尊崇所归入的学派，就贬低所反对的学派；依附归入的学派，就污蔑反对的学派。唉！后世的人想知道仁义道德的学说，到底听从谁的呢？道家说：“孔子是我们老师的学生。”佛家也说：“孔子是我们老师的学生。”研究孔学的人，听惯了他们的话，乐于接受他们的荒诞言论而轻视自己，也说“我们的老师曾向他们学习”这一类话。不仅在口头说，而且又把它写在书上。后世的人即使要想知道关于仁义道德的学说，又该向谁去请教呢？
人们喜欢听怪诞的言论真是太过分了！他们不探求事情的起源，不考察事情的结果，只喜欢听怪诞的言论。古代的人民只有四类，今天的人民有了六类。古代负有教育人民的任务的，只占四类中的一类，今天却有三类。务农的一家，要供应六家的粮食；务工的一家，要供应六家的器用；经商的一家，依靠他服务的有六家。又怎么能使人民不因穷困而去偷盗呢？
五帝与三王，他们的名号虽然不同，但他们之所以成为圣人的原因是相同的。夏天穿葛衣，冬天穿皮衣，渴了要喝水，饿了要吃饭，这些事情虽然各不相同，但它们同样是人类的智慧。如今道家却说：“为什么不实行远古的无为而治呢？”这就好像怪人们在冬天穿皮衣：“为什么你不穿简便的葛衣呢？”或者怪人们饿了要吃饭：“为什么不光喝水，岂不简单得多？”《礼记》说：“在古代，想要发扬他的光辉道德于天下的人，一定要先治理好他的国家；要治理好他的国家，一定要先整顿好他的家庭；要整顿好他的家庭，必须先进行自身的修养；要进行自我修养，必须先端正自己的思想；要端正自己的思想，必须先使自己具有诚意。”可见古人所谓正心和诚意，都是要凭着这而有所作为的。如今那些修身养性的人，却想抛开天下国家，灭绝天性，做儿子的不把他的父亲当作父亲，做臣子的不把他的君上当作君上，做百姓的不做他们该做的事。孔子作《春秋》，对于采用夷狄礼俗的诸侯，就把他们列入夷狄；对于采用中原（华夏）礼俗的诸侯，就承认他们是中原（华夏）人。《论语》说：“夷狄虽然有君主，还不如中原的没有君主。”《诗经》说：“夷狄应当攻击，荆舒应当惩罚。”如今，却尊崇夷狄之法，把它抬高到先王的政教之上，那么我们不是全都要沦为夷狄了？
我所谓先王的政教，是什么呢？就是博爱即称之为仁，合乎仁的行为即称为义。从仁义再向前进就是道。自身具有而不依赖外界的叫作德。讲仁义道德的书有《诗经》、《尚书》、《易经》和《春秋》。体现仁义道德的法式就是礼仪、音乐、刑法、政令。它们教育的人民是士、农、工、商。它们的伦理次序是君臣、父子、师友、宾主、见弟、夫妇。它们的衣服是麻布丝绸。它们的居处是房屋。它们的食物是粮食、瓜果、蔬菜、鱼肉。它们作为理论是很容易明白的，它们作为教育是很容易推行的。所以，用它们来教育自己，就能和顺吉祥；用它们来对待别人，就能做到博爱公正；用它们来修养内心，就能平和而宁静；用它们来治理天下国家，就没有不适当的地方。因此，人活着就能感受到人与人之间的情谊，死了就是结束了自然的常态。祭天则天神降临，祭祖则祖先的灵魂来享用。有人问：“你这个道，是什么道呀？”我说：“这是我所说的道，不是刚才所说的道家和佛家的道。这个道是从尧传给舜，舜传给禹，禹传给汤，汤传给文王、武王、周公，文王、武王、周公传给孔子，孔子传给孟轲，孟轲死后，没有继承的人。只有荀卿和扬雄，从中选取过一些但选得不精，论述过一些但并不全面。从周公以上，继承的都是在上做君王的，所以儒道能够实行。从周公以下，继承的都是在下做臣子的，所以他们的学说能够流传。”那么，怎么办才能使儒道获得实行呢？我以为：“不堵塞佛老之道，儒道就不得流传；不禁止佛老之道，儒道就不能推行。必须把和尚、道士还俗为民，烧掉佛经道书，把佛寺、道观变成平民的住宅。发扬先王之道作为治理天下的标准，使老而无妻的、失去丈夫的、幼而丧父的、老而无子的、残疾的以及长年患病的人都得到供养，这样做大概（差不多）也就可以了！”
14．D项“飨”为多义词，在此处指享用。句意：祭祖则祖先的灵魂来享用。
15．A项第一个“于”为介词，在；第二个为介词，引出对象，不译。B项第一个“之”为助词，宾语前置的标志；第二个为音节助词，无义。
C项两个“者”都是代词，……的人。
D项第一个“以”为介词，凭借；第二个为介词，因为。
故答案为：C。
16．C项“老子‘坐井观天’‘其见者小’的原因是‘小仁义’‘非毁之’”赏析错误，因果关系倒置。“其见者小”是原因，“小仁义”是结果；且“非毁之也”，理解有误，此句意为“老子轻视仁义，并不是诋毁仁义，而是由于他的观念狭小”。
17．本题断句注意结合句子结构和语言标志。首先“为孔子者习闻其说乐其诞而自小也”是判断句式，“者”后停顿，“也”后停顿；“习闻其说”是动宾短语，“其说”作“习闻”的宾语，其后停顿；“亦曰……云尔”为固定句式，意思是也说…之类的话，“云尔”后停顿；“不惟举之于口”句意完整，“于口”作“举之”的状语，状语后置，其后停顿；“而又笔之于其书”承接前文叙述，和前句句式一致，“于其书”作“笔之”的状语，状语后置，其后停顿；“后之人虽欲闻仁义道德之说”句意完整，“后之人”作主语，“闻”作谓语，“仁义道德之说”作宾语，“说”后停顿；“其孰从而求之”句意完整，意思是又该向谁去请教呢，“求”作整个句子的谓语，“之”作宾语，中间不需断句。
18．本题注意关键字词的准确理解和翻译：①第二个“夷”，名作动，列入夷狄；“进”，采用；“中国”，古今异义词，中原（或华夏）；②“明”，发扬或阐明；第二个“道”，训导、治理；“庶”，差不多、大概。
【答案】19．咏史；凄凉
20．对曾经繁华的故城的缅怀之情。首句“禾黍离离”化用《诗经·黍离》，暗含对洛阳故城的追思。对统治者的愤怒批判和无情嘲讽。“昔人城此岂知劳”以反诘的语气，批判了历史上的统治者穷奢极侈滥用民力。表达盛衰无常，人世沧桑的感慨。诗的开头写登城所见，满目荒凉残破，昔日华丽雄伟的宫殿已荡然无存。颔联照应首联，揭示权贵之不能长存，表达诗人登城凭吊之情。颈联以不懂人事的鸦、雁，反映人事的变化，显得深刻有力。借古喻今，抒发自己对晚唐政治形势的殷忧。
【知识点】形象、意象、意境类题目；思想内容、观点态度、感情类题目
【解析】【点评】（1）本题考查学生分析理解诗歌内容、意象及其特征及意境的能力。借助诗词的字、词、句和所用意象来分析诗歌，联系作者的写作背景和准确理解所用典故等，进行综合解读。
(2)本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。此诗首联描写登上洛阳城的所见所闻，通过对眼前景物的描写，点出诗题的“故”字，接着由眼前所见联想到建筑此城的艰辛和统治者的残暴。
19．本题考查学生分析理解诗歌内容、意象及其特征及意境的能力。
从标题《登洛阳故城》中“故城”可以看出此诗的写作对象是历史古迹，许浑这首诗是凭吊故城感怀。为咏史怀古诗。此处可以填“咏史”“怀古”“咏史怀古”都可以。“禾黍离离半野蒿”，禾黍成行地上半是野蒿。直落登城所见，满目荒凉残破，昔日华丽雄伟的宫殿已荡然无存。诗人正是通过眼前景物的描写，托出“故”字，把昔日之兴盛与今日之凄凉作尖锐地艺术对比，从而引出“昔人城此岂知劳”的无限感慨。写了残破苍凉之景，渲染凄凉的氛围。
故答案为： 咏史凄凉
20．本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。
首句“禾黍离离”，从《诗经 王风 黍离》篇开首的“彼黍离离”一句脱化而来。原诗按传统解说，写周王室东迁后故都的倾覆，藉以寄托亡国的哀思。这里加以化用，也暗含对过去王朝兴灭更替的追思。历史上的统治者为了自己的奢华享乐，役使千千万万的劳力建起了洛阳宫殿和城池，而今却已倾圮残毁。表达对这座由劳苦百姓辛苦修建，却终遭废毁的城市的痛惜之情。在这里，诗以“岂止”构成反诘，表达了对统治者的愤怒批判和无情嘲讽。表达盛衰无常，人世沧桑的感慨。颔联承上作深入描写以“市朝变”与“水声东去”、“宫殿高”与“山势北来”做鲜明对比，并照应首联，揭示权贵之不能长存，表达诗人登城凭吊之情。颈联更写出了故城的荒凉冷落。“鸦噪”说明这里凄清，人迹罕至；“雁迷”，说明这里似乎早已被人们遗忘。写景逼真，细节处处传神，以不懂人事的鸦、雁，反映人事的变化，显得深刻有力。尾联承上以反折作收，富贵之不得长存，人生之过于短暂，这使诗人痛苦、感慨，从而产生羡慕神仙的思想，但诗人却反说“可怜”，正说明诗人认为虚妄的神仙故事也不能解决现实的矛盾，不能解决思想上的苦恼，表达了他这种怀古伤今的感慨的深沉与无限的悲伤。诗人生活在晚唐时期，诗人用神话传说表达对世事沧桑的无奈，并进行追古仿今的理性思考，抒发自己对当时政治形势的担忧。
故答案为： 对曾经繁华的故城的缅怀之情。首句“禾黍离离”化用《诗经·黍离》，暗含对洛阳故城的追思。对统治者的愤怒批判和无情嘲讽。“昔人城此岂知劳”以反诘的语气，批判了历史上的统治者穷奢极侈滥用民力。表达盛衰无常，人世沧桑的感慨。诗的开头写登城所见，满目荒凉残破，昔日华丽雄伟的宫殿已荡然无存。颔联照应首联，揭示权贵之不能长存，表达诗人登城凭吊之情。颈联以不懂人事的鸦、雁，反映人事的变化，显得深刻有力。借古喻今，抒发自己对晚唐政治形势的殷忧。
【答案】21．满（覆）；虚（欹）
22．①由孔子对“师与商”和“宥坐之器”的评说可知，中庸之道要以中道行事，不走极端，讲求适度。②由孔子对不讲是非、四面讨好的“乡原”的深恶痛绝可知，中庸之道要坚守仁义原则，不和稀泥。
【知识点】文言语段综合训练；概括分析
【解析】【点评】 (1)此题考查学生对文章内容的理解和概括能力。做题时，要先审题，再在通读全文、理解文章内容的基础上确定答题范围。文言文和现代文的做题道理是一样的，只不过文言文理解起来更要根据句与句之间的关系来做推断，做到整体感知。
(2) 本题考查学生对小说重点语句的理解能力。该题考查学生理解句子的含义。答题前，先通读全文，整体理解把握文本的内容和中心，遵循“词不离句，句不离段，段不离篇”的原则，放到具体语境中理解。
【附参考译文】
子贡问孔子：“颛孙师（子张）和卜商（子夏）两个人，谁强一些？”孔子道：“师呢，有些过分；商呢，有些赶不上。”
孔子说：“我听说这种东西，灌满了水就会翻过去，没有水就倾斜，灌一半的水正好能垂直正立。”
孔子说：“没有真是非的好好先生，是道德的败坏者。”
21．本题考查理解句子含意的能力。应对这类问题，读懂文章意思是关键，可根据文章内容，结合平时积累的孔子、《论语》的基本观点进行分析作答。孔子对“师”的评价是“有些过分”，也就是《宥坐》中的“满”或“覆”；对“商”的评价是“有些赶不上”，也就是《宥坐》中的“虚”或“欹”。
22．本题考查对文章内容及作者观点的理解概括能力。应对这类问题，首先要读懂文本，然后结合题干要求进行筛选概括。《论语 先进》中孔子对师与商的评价是：师呢，有些过分；商呢，有些赶不上。可见“过”与“不及”都不是“贤”。《荀子 宥坐》中强调“虚”与“满”都不好，唯有“中”才能“正”。这些体现了儒家思想的“中庸之道”。过”与“不及”、“虚”与“满”，都是差之毫厘，谬以千里。孔子教育学生要行中庸之道，认为过度与不足同样不好。《论语 阳货》中写到“没有真是非的好好先生，是道德的败坏者”，孔子斥责“乡愿”，明确地点出这种人欺世盗名，似有德而实害德，极具欺骗性。这也说明孔子的中庸之道并不像后人理解的那样是“骑墙”或“和稀泥”，而是要坚守仁义原则。
23．【答案】（1）士不可以不弘毅；仁以为己任
（2）侣鱼虾而友麋鹿；举匏樽以相属
（3）金块珠砾；弃掷逦迤
（4）冰泉冷涩弦凝绝；别有幽愁暗恨生
（5）星垂平野阔；月涌大江流
【知识点】名句；名篇
【解析】【分析】本题注意不要添字漏字，并注意关键字词的准确书写，如（1）“ 弘毅 ”“ 己 ”，（2）“ 麋鹿 ”“ 匏樽 ”，（3）“ 砾 ”“ 掷 ”“逦迤”，（4）“ 涩 ”“ 凝绝 ”“ 幽 ”，（5）“ 垂 ”“ 涌 ”。
【点评】本题考查名句名篇默写的准确识记能力，难度较易。需注意平时的积累与识记，注意理解记忆以及关键字的正确书写。
24．【答案】【例文】
觉醒时代 心怀大爱
海河边的漫天飞雪中，李大钊的两只镜片早已蒙上征程尘土，陈独秀的一袭长衫早已浸透江南淫雨，而难民的声声控诉，不仅叩问着沉睡的大地，更敲击着陈独秀和李大钊的心扉，唤起青年志士的觉醒：建党，建人民的党，改变被压迫被奴役的命运！
雨雪霏霏阻挡不了追寻阳光。青年志士，心怀大爱，觉醒成长。 我看到，滚烫的热爱和年轻的心跳，紧紧拥抱，成就了惊天动地的觉醒！ “十年饮冰，难凉热血。”青春的火焰燃烧，只因热爱。爱祖国，爱脚下的土地，爱朝夕相处的人民……这爱，让年轻的心跳更加有力而生动；这爱，让年轻的他们挺身而出，发出觉醒的呐喊：“国土不可断送，人民不可低头！”这爱，不仅是陈独秀、李大钊举起火炬、开启民盟的觉醒，更有他们，把觉醒传给普罗大众，将青春永远定格在觉醒的银幕上：36岁的瞿秋白、35岁的杨靖宇、33岁的向警予、31岁的赵一曼、23岁的林心平、22岁的卢德铭……心怀“国之大者”为国为民的青年，开辟鸿蒙，淬炼新天地。
我看到，蒸蒸日上的生活与奔腾于世的姿态，共浴爱河，是觉醒最好的续集。 “为什么我的眼里常含泪水，因为我对这土地爱得深沉。”爱的觉醒，唤起春暖花开：沉睡的文物觉醒，云游和文创让其重新焕发出青春活力，走入寻常百姓家；沉寂的沙漠滩涂觉醒，沙变土和海水稻让它重燃收获的希望；沉寂的海洋觉醒，“蛟龙”“奋斗者”让它浪花翻涌；苍茫的太空觉醒，“嫦娥”“北斗”“祝融”给了它把神话变为现实的机会……前辈，你们的子孙后代，正在享受你们披荆斩棘来的幸福，展示觉醒最好的续集。
你看，活力四射的热爱与掷地有声的承诺，携手相依，拍摄无愧于新时代的“新觉醒”。
“新时代不在我们背后，乃在我们面前，不在过去，仍在将来。”李大钊如是说。“时代在变，我们的征途是星辰大海”，更多的青春志士，从安逸享乐中脱离，从茫然盲目中走出，从“宅”“丧”中挣脱，满怀热爱，创造改变，慷慨踏歌而来。黄文秀、吴应谱、樊贞子……他们用热爱温润大地，用生命为人民寻找脱贫之路。这，不仅是他们的姿态，更是我们的承诺：心怀人民，全力以赴奔向另一个百年，共同拍摄属于新时代的新觉醒。
青春觉醒，激荡百年；觉醒青春，一脉相传。谁说青春一定迷惘？谁说青春不堪大任？我们有觉醒的基因，有青春的密码。脚下有艰难险阻，无畏；前方有万水千山，不怕！站在“两个一百年”交汇点上，我们眼中有光，心中有爱，责任在肩，携手向前。
【知识点】材料作文
【解析】【分析】材料话题是“觉醒”。所谓“觉醒”，醒悟，觉悟。“觉醒”的对象可以是人，可以是物，可以是团体，可以是国家或民族。分析材料。材料给了三个《觉醒时代》的片段，要求学生选择其中一个场景，以“觉醒”为话题写观后感。第一个场景，是毛泽东出场时，怀抱《青年杂志》，迎着风雨奔跑过杂乱无章的老街的场景，《青年杂志》让毛泽东“觉醒”，而他亲眼目睹的百姓们生活的困苦，阶级的差异，则更进一步坚实了他共产主义者的信念；第二个场景是李大钊流亡江南时，在社会底层体寻求“救国之路”，从一开始把希望寄托在模仿西方政治制度上，到“觉醒”为要找符合中国情况的革新之路，促使了他的觉醒；第三个场景是陈独秀与李大钊目睹难民惨状，听到难民对政府的控诉，意识到这些普通百姓亟需一个代表着他们的利益，愿意为他们发声，让他们能像人一样活着的政党的领导，从而有了“建党”的决心。分析要求。这三个场景，都紧紧围绕着话题“觉醒”，思想觉醒、思路觉醒、建党意志的觉醒等，十分具有代表性。要求写观后感，没看过的学生也可以依托其中一个场景，联系历史上伟人建党的历史，共产党员们为解放中国而奋斗的艰辛历程，一直以来秉持的“为人民服务”的宗旨，结合现实中党的种种惠民政策，真正给百姓带来了“有人的权利、人的快乐、人的尊严”的社会等内容，谈谈“觉醒”的意义，讲述当代“觉醒”的续篇，表达对革命先辈们的崇敬、敬仰之情，以及传承革命意志的决心。
【点评】本题考查学生材料作文的写作能力。这类题要求学生首先要读懂材料，然后进行立意分析，列立意，确立好题目，结合材料及自身积累，选择适合自己写作的最佳角度进行写作。这是一则任务驱动型材料作文。考生在审题时要注意全面把握所给材料，概括出材料的主旨，根据所给材料主旨确定自己作文的立意。
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