部编版语文七年级下册第四单元知识梳理 课件 (共65张PPT)

(共65张PPT)
第四单元
基础知识梳理
第四单元
修身正己
14 叶圣陶先生二三事
一、课文文体：散文
二、作者介绍 张中行，原名张璇，学名张璿，河北香河人，著名学者、哲学家、散文家，“燕园三老”之一。主要从事语文、古典文学及思想史的研究。曾参加编写《汉语课本》《古代散文选》等。与季羡林、金克木合称“燕园三老”。季羡林先生称赞他为“高人、逸人、至人、超人”。
三、题目解读
叶圣陶（1894年—1988年），原名叶绍钧，字秉臣、圣陶，江苏苏州人，现当代作家、教育家、编辑家，有“优秀的语言艺术家”之称。代表作有童话集《稻草人》，长篇小说《倪焕之》等。
四、创作背景
1951年初，张中行从贝满中学走入了出版社。叶圣陶不久就发现了张中行的价值，他意识到出版社来了个人才，他发现张中行对文字敏感，在史学、哲学、文学上的知识和见识都有过人之处，对词语的运用、标点的排列，都有一套逻辑，不喜欢多余的词语和无趣的话，把握文体也有一套本领。所以叶圣陶很信任他，把重要的工作交给他，让张中行可以按自己的看法改动作品，比如自己的童话作品集，放手让张中行编。1988年，张中行获悉叶圣陶先生去世的消息，悲痛之余，于三个月后写下这篇回忆叶圣陶先生的文章。
繁碎：繁密细碎。 商酌：商量斟酌。 譬如：比如。
累赘：（事物）多余、麻烦；（文字）不简洁。
拖沓：做事拖拉；不爽利。 妥帖：妥当合适。
朦胧：指月光不明或不清楚、模糊。文中指一种美学境界。
诲人不倦：教育人极有耐心，从不厌倦。
以身作则：用自己的行动做出榜样。
鞠躬尽瘁：指小心谨慎，贡献出全部精力。
付之一笑：一笑了之，表示毫不介意。
著作等身：作品叠起来能跟作者的身高相等，形容著述极多。
不耻下问: 不以向地位比自己低的、知识比自己少的人请教为可耻。
颠沛流离：生活艰难，四处流浪。
修润（ ） 生疏（ ） 商酌（ ） 譬如（ ）
拖沓（ ） 妥帖（ ） 丁卯（ ） 打拱（ ）
诲人不倦（ ） 颠沛流离（ ）别扭（ ）
累
（ ）累赘
（ ）劳累
（ ）连累
léi
lèi
lěi
帖
（ ）妥帖
（ ）请帖
（ ）字帖
tiē
tiě
tiè
rùn
shū
zhuó
pì
tà
tiē
mǎo
gǒng
huì
diān pèi
五、重点字词
biè niu
叶圣陶先生二三事
写作缘由：先生逝世，“我”心悲哀
具体叙述
总结全文：追怀业绩，号召学习
总写：品德过人
过人品行
追思景仰
分写
待人厚：修润文章、真诚送客、 及时回信
律己严
写文章方面，主张“写话”
文风方面，重视 “简洁”
语文方面，重视用语规范
叶先生待人厚和律己严的过人品行，值得我们认真学习——做人，要真诚坦荡；
叶先生关于语文的主张，对指导我们语言学习意义深远——作文要力求完美。
六、内容梳理
七、课文主题
本文通过回忆叶圣陶先生写作治学和待人接物方面的典型事例，重点塑造了叶圣陶先生的两种品行——待人厚，律己严。记述了一个躬行君子、堪为师表的忠厚长者独具而可贵的精神风貌,表达了作者对叶圣陶先生的景仰和深切的怀念之情。
八、以小见大的写作手法
（1）以小见大就是以小题材表现大主题。“小”既是具体的事例，又是典型的事例。“大”是文章的主题。以小见大就是以个别反映一般，以一些细小的、具体的事例，写出具有深邃隽永的意义的文章，或反映一个重大的主题。
（2）作用：①有助于我们从凡人小事中发现人物的“亮点”，激发作者用真情实感写人，把人物写得有血有肉，有声有色，使得感情表达得深厚、细腻、感人。②更能通过看似平凡却不平凡的小事中突出人物性格，从而揭示意想不到的主题，让主题达到深化的效果。
15 驿路梨花
一、课文文体：小说
二、作者介绍
彭荆风，1929年生，江西萍乡人，作家。1952年开始在报刊发表作品，1955年出版短篇小说集《边寨亲人》。1956年与人合写电影文学剧本《边寨烽火》与《芦笙恋歌》，文革后出版作品有长篇小说《鹿衔草》，中篇小说《蛮帅部落的后代》《爱与恨的边界》《绿色的网》，短篇小说集《驿路梨花》等。
三、文题解读
“驿（yì）路”，又叫“驿道”，古代传递政府文书等用的道路，沿途设有换马或休息的驿站。这里指过往行人所走的道路。“梨花”既指小茅屋外边的自然界的梨花，又指照料小茅屋的梨花姑娘，更是雷锋精神的象征。
四、创作背景
《驿路梨花》是彭荆风于1977年秋写的，当时，党中央重新提出要学习雷锋精神，作者记忆的闸门也被叩开了，他想起了许许多多边疆地区的朴实的人和事，想起了那深山大岭里供旅人方便的小茅屋，想起了默默为茅屋打柴、背水的哈尼族人，以及为了后来的旅客，临行前都要给小茅屋做点事的先行者。想起这些，一股无形的力量迫使彭荆风拿起笔来，写就了《驿路梨花》。
五、重点字词
撵（ ） 驿路（ ） 陡峭（ ） 竹篾（ ）
修葺（ ） 折损（ ） 露宿（ ） 喷香（ ）
恍惚（ ） 菌子（ ） 香气四溢（ ）
niǎn
yì
qiào
qì
zhé
lù sù
pèn
huǎng hū
jùn
yì
宿
（sù ）露宿
（xiǔ）整宿
（xiù）星宿
喷
（pèn）喷香
（pēn）喷泉
菌
（jùn）菌子
（jūn）细菌
miè
竹篾：劈成薄片的竹条。
火塘：室内地上挖的小坑，四周垒上砖石，中间生火取暖。
麂子：一种小型鹿类动物，腿细而有的力，善于跳跃。
修葺：修理（建筑物）。葺，修理、修建。
菌子：俗称“蘑菇”。 简陋：简单粗陋不完备。
折损：因过分尊重使人承受不起，客套话。
驿路：这里指过往行人所走的道路。
迷茫：广阔而看不清楚。 恍惚：不真切，不清楚。
根
苗
花
雷锋精神
解放军修建小屋
梨花姑娘照料小屋
梨花妹妹照料小屋
瑶族老人送粮食
“我”和老余修葺小屋
驿路梨花处处开
雷锋精神代代传
六、课文结构
七、课文主题
小说通过描述哀牢山深处一所小茅屋的故事，生动地展示了雷锋精神在祖国边疆军民中生根、开花、发扬光大的动人情景，再现了西南边疆少数民族乐于助人、热情好客的淳朴民风，歌颂了互帮互助的良好社会风貌。
八，题目特点
“驿路梨花”这一题目将形式与内容、梨花的自然美与人物的心灵美巧妙联系起来。引用南宋诗人陆游的诗句，吸引了读者，也是全文的线索，既写出了在哀牢山那偏远、冷寂的深山老林中小茅屋边上盛开的梨花的美丽，又暗喻了梨花小姑娘的纯洁、美丽，象征助人为乐的雷锋精神的发扬光大，揭示了人们相互关怀的崇高道德风尚。
16 最苦与最乐
一、课文文体：议论文
二、作者介绍 梁启超(1873—1929)，字卓如，号任公，别号饮冰室主人、饮冰子、哀时客、中国之新民、自由斋主人等。汉族，广东新会人。中国近代维新派代表人物，学者。中国近代史上著名的政治活动家、启蒙思想家、资产阶级宣传家、教育家、史学家和文学家。戊戌维新运动领袖之一。著有《中外纪闻》，著作大多收入《饮冰室合集》。
三、创作背景
痛苦与快乐，是人类永恒的思考话题。对此哲人志士有不少精彩的论述，平常百姓也有许多深刻的思考。思想家梁启超以他的远见卓识和以天下为己任的情怀，站在儒家的进取精神和佛家的超凡智慧的高度，道出了自己对痛苦和快乐的理解。
四、文体知识——议论文
议论文的三要素：
论点：作者对事物或问题所持的见解、主张。
论据：证明论点的理由根据。
论证：运用论据证明论点的过程和方法。
论据分为事实论据和道理论据两类。
常见的论证方法有：举例论证、道理论证（引用论证）、
比喻论证和对比论证。
议论文分为立论文和驳论文。
立论文的一般结构方式是：提出问题——分析问题——解决问题三部分。
提出问题就是引出论述中心，
提出论点；分析问题就是摆出论据来证明论点；
解决问题就是得出结论。
论证的常见结构形式有：
并列式，段落层次间是平行并列的关系；
层进式，各部分之间是层进关系，即层层深入，步步推进；
总分式，论证的层次是总论和分论的关系，或先总后分，或先分后总 或先总后分再总。
驳论文的一般结构方式是：摆靶子——摆实质——论危害——作结论(正面论点)。
五、重点字词
揽（ ） 契约（ ） 达观（ ） 循环（ ）
监督（ ） 排解（ ）
卸却（ ） 悲天悯人（ ）
1ǎn
qì
guān
jiān dū
pái jiě
xiè què
mǐn
xún
主
（ ）主意
（ ）主要
zhú
zhǔ
属
（ ）凡属
（ ）属文
shǔ
zhǔ
观
（ ）达观
（ ）道观
ɡuān
ɡuàn
达观：对人生的遭际想得开看得透。
契约：相关各方共同订立并遵守的条约文书。
如释重负：像放下重担那样。形容紧张心情过去以后的轻松愉快。
悲天悯人：指哀叹时世的艰难，怜惜人们的痛苦。
如释重负：好像放下了沉重的负担。
海阔天空：形容大自然的广阔，也比喻想象或说话毫无拘束，漫无边际。
心安理得：自信事情做得合理，心里很坦然。
任重道远：担子很重，路程又长，比喻责任重大。
无入而不自得：语出《礼记·中庸》。意思是，君子无论处在什么境遇都能保持安然自得。
负责任是人生最大的痛苦，尽责任是人生最大的快乐。
（中心论点）
负责任是人生
最大的痛苦
（分论点1）
尽责任是人生最大的快乐（分论点2）
人生当勇于负责，
而不能逃避责任
（结论）
1、贫老失意死不是最苦
2、最大的痛苦是负了未了 的责任
3、负责任情况及痛苦状态
引证法：古语、俗语、名言
道理论证
对比论证
当勇于负责
不能逃避
六、结构梳理
七、课文主题
这篇议论文运用精辟严密的论证、凝练流畅的语言，从最苦与最乐两个方面谈人生的责任，告诫我们：人生在世，必须对家庭、社会、国家以及自己尽到应尽的责任，这样才能得到真正的快乐。文章思想深刻，格调高雅，既有儒家的进取精神，又有佛家的超凡智慧，表现了作者的远见卓识和以天下为己任的情怀。
七、课文主题
这篇议论文运用精辟严密的论证、凝练流畅的语言，从最苦与最乐两个方面谈人生的责任，告诫我们：人生在世，必须对家庭、社会、国家以及自己尽到应尽的责任，这样才能得到真正的快乐。文章思想深刻，格调高雅，既有儒家的进取精神，又有佛家的超凡智慧，表现了作者的远见卓识和以天下为己任的情怀。
17 短文两篇·陋室铭
一、课文文体：散文
二、作者介绍
刘禹锡（772—842），字梦得，洛阳（今属河南）人，唐代文学家。和柳宗元交谊甚厚，世称“刘柳”；晚年与白居易唱和，世称“刘白”。白居易称之为“诗豪”。有《刘梦得文集》传世。著名的诗作有《竹枝词》《西塞山怀古》《秋词》《江南春》《浪淘沙》等。
三、文体知识
铭：铭是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体，这种文体一般都是用韵的。与说、表、记并称古代议论性四大文体。
四、故事背景
刘禹锡因参加当时的政治革新运动而得罪了当朝权贵，被贬至安徽和州县当一名小小的通判。可是，和州知县是个势利之徒，他见刘禹锡贬官而来，百般刁难。半年时间，知县强迫刘禹锡搬了三次家，面积一次比一次小，最后仅是斗室。刘禹锡看到这位势利眼的狗官实在欺人太甚，遂愤然提笔写下这篇超凡脱俗、情趣高雅的《陋室铭》，并请人刻在石碑上，立在门前。
五、读准字音
惟吾德馨（xīn） 苔 (tái)痕 鸿儒(rú) 案牍(dú)
陋室铭
设喻引题
点明题旨
陋室不陋
具体描述
类比引用
名贤自况
山 水
仙 龙
比喻
陋室
德馨
类比
引出主旨
清幽淡雅的环境（景）
博学儒雅的友人（人）
脱俗高雅的生活（事）
反向
立意
诸葛庐、子云亭
孔子云：何陋之有？
高洁傲岸的情操
安贫乐道的情趣
托物言志
点睛之笔
六、结构梳理
七、文言词义
（一）重点词语
1.有仙则名。 2.有龙则灵。
3.斯是陋室。
4.惟吾德馨。
5.谈笑有鸿儒。
6.往来无白丁。
7.无丝竹之乱耳。
8.无案牍之劳形。
9.何陋之有？
10.调素琴。
名：出名
灵：神异
斯：这。 陋室：简陋的屋子
德馨：品德高尚。 馨，香气。
鸿儒：博学的人。 鸿，大。
白丁：平民。指没有功名的人。
丝：指弦乐器。竹：指管乐器。 乱：使……受到打扰。
案牍：官府文书。形：形体，躯体。
何：什么。
调：调弄 。素琴：不加装饰的琴
1.古今异义
①惟吾德馨 古义： 今义：
②谈笑有鸿儒 古义： 今义：
③可以调素琴 古义： 今义：
④无丝竹之乱耳 古义： 今义：
⑤无案牍之劳形 古义： 今义：
2.一词多义
①何陋之有
②无丝竹之乱耳
指品德高尚；
芳香。
大；
书信，鸿雁。
指弹奏；
调动。
奏乐的声音；
丝绸和竹子。
形体、躯体；
形状。
助词，表宾语前置，不译。
助词，用于主谓语之间，取消句子的独立性，不译。
3.词类活用
①有仙则名
②苔痕上阶绿
③草色入帘青
④无丝竹之乱耳
⑤无案牍之劳形
名词用作动词，出名。
名词用作动词，长到上面。
名词用作动词，染上青色。
形容词的使动用法，使……受到打扰。
形容词的使动用法，使……劳累。
1.文的中心句（统领全文的句子）：
2.文中写出室外环境之优雅的句子：
3.文中写出室中人交往之贤雅的句子：
4.文中写出室中事情趣之高雅的句子：
5.文中体现出作者心静如水不受干扰的句子：
6.文中在描写室中生活的时候，应用虚实结合手法的句子：可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。其中实写的部分是：
虚写部分是：
7.作者使用类比手法，与名贤自比的句子是：
8.彻底否认“陋室之陋”，起画龙点睛作用的句子：
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：“何陋之有 ”
八、内容理解
诵读点拨
陋室铭 （唐·刘禹锡）
山/不在高，有仙/则名。水/不在深，有龙/则灵。斯是/陋室，惟吾/德馨。苔痕/上阶绿，草色/入帘青。谈笑/有/鸿儒，往来/无/白丁。可以/调/素琴，阅/金经。无/丝竹/之乱耳，无/案牍/之劳形。南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭。孔子/云：“何陋/之有？”
文学、文体常识：
①本文选自《刘禹锡集》，作者刘禹锡，字梦得，唐代文学家。有“诗豪”的美誉。他与白居易合称“刘白”，与柳宗元并称“刘柳”，作品集《刘宾客集》、《刘梦得集》。
②刘禹锡的诗歌名句：
东边日出西边雨，道是无晴却有晴。《竹枝词》
晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。《秋词》
沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。《酬乐天扬州初逢席上见赠》
③铭：古代刻在器物上用来警诫自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。一般用韵。
④本文的韵脚是：名、灵、馨、青、丁、经、形、亭 韵母是：inɡ
山/不在高，有仙/则名。水/不在深，有龙/则灵。斯是/陋室，惟吾/德馨。
重点词句及翻译
1【名】：出名，有名
2【灵】：神异
3【斯】：这
4【陋室】：简陋的屋子。
5【惟】：只
6【吾】：我，这里指住屋的人自己。
7【德馨】：指品德高尚。
【馨】：能散布很远的香气，这里指德行美好。
【翻译】
山不一定要高，
有仙人（居住）就有名了。
水不一定要深，
有龙（居住）就显得神异了。
这是简陋的屋舍，
只因我（住屋的人）的品德美好（就不感到简陋了）。
苔痕/上阶绿，草色/入帘青。谈笑/有/鸿儒，往来/无/白丁。可以/调/素琴，阅/金经。
重点词句及翻译
8【苔痕上阶绿，草色入帘青】：苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。 上：长到。入：映入 9【鸿儒】：博学的人。鸿：大。
10【白丁】：平民。指没有功名的人。
11【调素琴】：弹琴。调：调弄。素琴：不加装饰的琴。
12【金经】： 指佛经。（佛经用泥金书写）。
【翻译】
苔痕蔓延到台阶上，
使台阶都绿了；
草色映入竹帘，
使室内染上青色。
说说笑笑的是博学的人，
来来往往的没有平民。
可以弹奏素朴的古琴，
浏览珍贵的佛经。
无/丝竹/之乱耳，无/案牍/之劳形。南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭。孔子/云：“何陋/之有？”
重点词句及翻译
13【无丝竹之乱耳，无案牍之劳形】没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府的文书劳神伤身。丝，指弦乐器 竹，指管乐器 案牍，指官府文书。 形，形体、躯体 乱，使……受到扰乱 劳，使……劳累
14【南阳诸葛庐】：诸葛亮隐居南阳住的草庐。
15【西蜀子云亭】：扬子云在西蜀的屋舍。
16【何陋之有】：语出《论语·子罕》（“君子居之，何陋之有？”）意思是，有什么简陋的呢？ 之，宾语前置的标志，无义。
【翻译】
没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。
它好比南阳诸葛亮的茅庐，西蜀扬雄的草玄亭。
孔子说：“有什么简陋的呢？”
本文虽只有81字，但句式整齐，音韵和谐，文字优美而富有意蕴。全文可以分为三层。
第一层(从开头至“惟吾德馨”):以类比的方式开头，引出的主旨，也为后面歌颂陋室埋下了伏笔。
第二层(“苔痕上阶绿”至“无案牍之劳形”):描写居室环境与日常生活。
第三层(“南阳诸葛庐”至“何陋之有”):运用类比手法，连举三位古人来证明“陋室”不陋。
运用托物言志和类比的方法，通过对陋室的描绘和赞美，传达出作者的情感和志向，作者乐于过一种远离世俗纷扰、恬淡闲适的高雅生活，甘于淡泊、不为物役、安贫乐道，并以古代贤士自况，表明自己高洁的志趣和高尚的情操，充满了自信与豪情。
整 体 感 知
1、 文章开头运用了什么写法，有什么作用？
以比喻起兴，类比的写法 “山”和“水”比喻陋室，“仙”和“龙”比喻品德高尚的人。 以有仙之山和有龙之水来类比陋室，说明陋室也具有“名”与“灵”的性质，自然引出本文“斯是陋室，惟吾德馨”的主旨，也为后面歌颂陋室埋下了伏笔。
2.围绕陋室，作者是从哪几个方面对其进行描写的？其目的是什么？
作者从居住环境（清幽淡雅）、交往人物（博学儒雅）、日常生活（脱俗高雅）三个方面来写。
目的是突出陋室高雅（陋室不陋），为“何陋之有”作张本，与主旨“惟吾德馨”相呼应。
问 答 题
3.“苔痕上阶绿，草色入帘青”可以说是写景中的经典之句，请从意境、修辞、炼字或表达效果等方面任选其一，评论这个对偶句。
①（意境）这两句话写出了满眼绿色，青葱一片的清幽雅致的陋室环境。衬托出室主人朴素高雅的品德志趣。
②（修辞炼字）这两句运用对偶的修辞手法，对仗工整，音韵和谐。“上”“入”二字，生动传神，运用拟人化的手法，以动写静，不仅写出了环境的恬静，雅致，也使景物有生气，突出了陋室环境的生机盎然。流露了作者的喜爱之情。一“绿”一“青”，色彩清丽，衬托出陋室环境的清新幽雅，以景色之雅突出“陋室”不陋。
4.文中两次提到音乐，“调素琴”“无丝竹之乱耳”，一实一虚相互配合，对表现主题有何作用？
前者说喜欢音乐，暗示作者情趣高雅，后者指灯红酒绿的不悦之声，暗示作者不同黑暗势力同流，从正反两个方面深化主题。
5、作者以古代名贤自况的语句是哪几句？具有怎样的作用？
①“南阳诸葛庐，西蜀子云亭。”
②作者运用类比，以古代名贤自况，表明“陋室”的主人也具有古代名贤的志趣和抱负。
6.文章结尾引用孔子的话作为结语有什么深意？
引用孔子的话，更具有雄辩的力量。一方面暗含以“君子”自居的意思，另一方面巧妙地回应了开头“惟吾德馨”一句——陋室不陋关键在于“君子居之”，即本文开头所说的“惟吾德馨”。
7、用反问句提出“何陋之有”的依据是什么？
行文中主要是从以下四个方面证明:
人品高尚，“惟吾德馨”一句便足以说明；
景色清幽，“苔痕上阶绿，草色入帘青”，写出了幽雅、恬静的景致；
来人不俗, 谈笑间来往的均为鸿儒，而无白丁；
情趣高雅， 可以调素琴、阅金经，无尘世之嘈杂。
8.本文短小精炼，仅81字却数次引用典故，请你说说这种写法有怎样的妙处？
作者以诸葛亮和扬雄自比，表明自己是具有高尚品德的人，具有古代名贤的志趣和抱负；结尾引用孔子的话用反问的形式呼应前文“斯是陋室，惟吾德馨”，画龙点睛，深化主题。
9、文中有两处运用了类比手法，试简要分析。
①“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵”类比“斯是陋室，惟吾德馨”说明陋室也可借高尚之士散发芬芳，旨在突出“惟吾德馨”。
②“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”类比“陋室”。指出此室可以与古代名贤的居室比美，作者以古代名贤自况，表明自己也有与他们一样的志趣和抱负。
10.本文表面是为陋室作铭，实则是表达自己的心志，通过阅读，你感受到作者怎样的情操？由此可见作者是怎样的人？
①表达作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。不为物役，不与世俗同流合污的高尚节操。
②作者是一个不受世俗羁绊、淡泊名利、品德高尚、博学儒雅、生活情趣高雅，安贫乐道之人。
10、本文的语言有哪些特点？请简要概括
文辞蕴藉，语言精辟。采用大量的修辞方法，对偶工整，对比鲜明。互相映衬，虚实相生，引经据典，言志如诗。
11、在物质生活日益丰富的今天，你如何看待作者所表达的“惟吾德馨”的道德情操？
“惟吾德馨”是古人淡泊名利、修身养性的最高境界,是古人对道德情操的最高追求。在物质生活日益丰富的今天,物质生活越丰富，越容易形成奢靡之风，享乐之风。因此，提高自己的品德修养就更加重要了。即便不能左右他人，也要独善其身，也就是“惟吾德馨”。我们不应该忘记美好的品行,应努力追求高尚的精神生活,多参加有意义的活动,多阅读健康的书籍,开阔视野,陶冶情操。
12、概括本文主旨
作者通过对陋室居室的描绘，极力形容“陋室”不陋，表达了作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。
17 短文两篇·爱莲说
一、课文文体：议论文
二、作者介绍
周敦颐（1017—1073），字茂叔，道州营道（今湖南道县）人，北宋哲学家，是学术界公认的理学派开山鼻祖。他用故乡营道濂溪给自己的书堂命名为“濂溪书堂”，世称“濂溪先生”。与李宽、韩愈、张栻、黄干、朱熹、李士真，并称为“石鼓七贤”。著有《周元公集》《太极图说》《通书》等。《爱莲说》选自《周敦颐集》。
三、文体知识
“说”，古代一种议论性的文体，大多是就一事、一物或种现象抒发作者的感想，写法上不拘一格，行文崇尚自由活泼，有波澜起伏，篇幅一般不长，跟现代杂文颇为相似。
《爱莲说》就是说说爱好莲花的问题。
四、写作背景
周敦颐任职南康郡时，曾率属下在府署东侧开辟一四十余丈宽的莲池（后被称为“爱莲池”），池中建“赏莲池”，南北曲桥连岸。夏 秋之交，莲花盛开，清香扑鼻。作者触景生情， 写下《爱莲说》，借花述志。
五、读准字音
蕃 fán 淤yū泥 濯 zhuó清涟 lián 亵 xiè玩 鲜 xiǎn
噫 yī 不蔓màn不枝
菊
（鲜）
牡丹
（众）
莲
（独）
敬重
厌恶
赞美
隐逸者
富贵者
君 子
（正衬）
（反衬）
（突出）
物托
志言
志向高洁
隐居避世
贪慕荣华
追名逐利
不慕名利
洁身自好
不慕名利、洁身自好的人生态度
六、重点词语
1.甚蕃 ( )　 2.陶渊明独爱菊 ( )
3.出淤泥而不染 ( )
4.濯清涟而不妖 ( ) ( ) ( )
5.不蔓不枝 ( )
6.香远益清 ( ) 7.亭亭净植 ( )( )
8.可远观而不可亵玩焉 ( )
9.予谓菊 ( )（ ) 10.花之君子者也 ( )
11.陶后鲜有闻 ( ) 12.宜乎众矣 ( )　　　
多
只
沾染（污秽）
洗
水波
艳丽
名词用作动词，横生藤蔓， 旁生枝茎
更加
耸立的样子
立
靠近赏玩。亵：亲近而不庄重
我
认为
品德高尚的人
少
应当
1.古今异义
①惟吾德馨 古义： 今义：
②谈笑有鸿儒 古义： 今义：
③可以调素琴 古义： 今义：
④无丝竹之乱耳 古义： 今义：
⑤无案牍之劳形 古义： 今义：
2.一词多义
①何陋之有
②无丝竹之乱耳
指品德高尚；
芳香。
大；
书信，鸿雁。
指弹奏；
调动。
奏乐的声音；
丝绸和竹子。
形体、躯体；
形状。
助词，表宾语前置，不译。
助词，用于主谓语之间，取消句子的独立性，不译。
一词多义
①水陆草木之花
予独爱莲之出淤泥
②香远益清
可远观而不可亵玩焉
③濯清涟而不妖
香远益清
词类活用
①不蔓不枝
②香远益清
助词，的。
用于主谓之间，取消句子的独立性。
形容词用作动词，远播。
形容词，距离远。
清澈
清芬
蔓、枝：名词用作动词，生藤蔓、生枝茎。
远：形容词用作动词，远播。
1、《爱莲说》中咏莲名句（予独爱莲的原因）：
2、陶渊明独爱菊的原因的句子是：
3、世人甚爱牡丹的原因的句子是：
4、《爱莲说》中用来比喻君子既不与世俗同流合污，又不孤高自许的句子是：
5、“与近朱者赤，近墨者黑”意思相反的一句是：
6、比喻君子通达事理，行为方正，因而美名远扬的句子是：
7、比喻君子志洁行廉，庄重而又令人敬佩的句子是
8、表现作者慨叹指引甚少的句子是：
9、文中最能概括（高度概括）莲花高贵品质的句子（主旨）是：
10、用感叹语气写出作者对当时不正当世风的批判态度的句子是：
予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖
中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
菊，花之隐逸者也。
牡丹，花之富贵者也。
出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
中通外直，不蔓不枝，香远益清。
亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
莲之爱，同予者何人？
莲，花之君子者也。
牡丹之爱，宜乎众矣。
爱莲说——诵读及文学常识　
爱莲说 （北宋：周敦颐）
水陆草木/之花，可爱者 / 甚蕃。晋陶渊明/ 独爱菊。自 / 李唐来，世人/甚爱牡丹。予/独爱/莲之出淤泥而/不染，濯清涟/而不妖，中通/外直，不蔓/不枝，香远/益清，亭亭/净植，可远观/而不可/亵玩焉。
予/谓菊，花之/隐逸者也；牡丹，花之/富贵者也；莲，花之/君子者也。噫！菊之爱，陶后/鲜有闻；莲之爱，同予者/何人？牡丹/之爱，宜乎/众矣。
1《爱莲说》选自《周敦颐集》，作者周敦颐，字茂叔，号濂溪，道州营道县（今湖南道县）人，人称濂溪先生，是北宋时著名的哲学家，“元公”是他的谥号。形成濂溪学派，是北宋五子之一，中国儒家理学思想的开山鼻祖，其理学思想在中国哲学史上起到了承前启后的作用。著有
《太极图说》《通书》。
2.说，是古代的一种议论性文体,也称杂说，大多是就一事、一物或一种现象抒发作者的感想。写法上不拘一格，行文崇尚自由活泼，讲究波澜起伏，篇幅一般不长，与现代杂文颇为相似。
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，
1【蕃】多 2【陶渊明】一名潜，字元亮，浔阳柴桑人，东晋诗人 3【独】只 4【李唐】指唐朝。唐朝的皇帝姓李，所以称为“李唐”。
5【淤泥】河沟、池塘里积存的污泥
6【染】沾染（污秽）。
7【濯清涟而不妖】经过清水洗涤但不显得妖艳。濯，洗。涟，水波 。妖，艳丽。
爱莲说——　 重点词句及翻译
【翻译】
水上、地上各种草木的花，值得喜爱的有很多。晋代的陶渊明只爱菊花。自从唐朝以来，世人很喜欢牡丹。我唯独喜爱莲——它从淤泥里生长出来，却不沾染污秽；它经过在清水洗涤，但不显得妖艳；
中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
8【中通外直】（莲的柄）内部贯通，外部笔直。 通，贯通 直，挺直。 9【不蔓(màn)不枝】不横生藤蔓，不旁生枝茎。蔓、枝，都是名词用作动词 10【香远益清】香气远闻更加清芬。益：更，更加。 11【亭亭净植】洁净地挺立。 亭亭：耸立的样子。 植：竖立。 12【亵(xiè)玩】靠近赏玩。亵：亲近而不庄重。 13【焉】语气词
爱莲说——　 重点词句及翻译
【翻译】
（它的柄）内部贯通，外部笔直，不横生藤蔓，不旁生枝茎；香气远闻更加清芬；它笔直洁净地立在水中，（只）可以从远处观赏，却不能靠近去玩弄啊。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。
14【隐逸】隐居避世。这里是说菊花不与别的花争奇斗艳。
15【君子】指品德高尚的人。
16【噫(yī)】：叹词，表示感慨。相当于现代汉语的“唉”。
17【菊之爱】对菊花的喜爱。
18【鲜(xiǎn)】少。
19【同予者何人】像我一样的还有什么人呢？
20【宜乎众矣】应当人很多了。 宜：应当。
爱莲说—— 重点词句及翻译
【翻译】
我认为，菊花是花中的隐士，牡丹是花中的富贵者，莲是花中的君子。唉！对于菊花的喜爱，陶渊明以后很少听到了。对于莲的喜爱，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的喜爱，那应当人很多了！
《爱莲说》是我国古代散文之精品。全文119字，结构严谨，笔意超越，言简意赅，情景交融。
本文通过对莲的形象和品质的描写，歌颂了莲花坚贞高洁的品格，从而表现了作者洁身自爱的高洁人格，以及对追名逐利的世态的厌恶。文章分为两大部分，
前一部分是对莲高洁的形象铺排描绘，
后一部分则揭示了莲的喻义，并以莲自况，抒发了作者内心的真实情感。第二部分，作者对三种花象征的不同品性进行了比较和品评。在作者眼里，三种花都具有象征不同人群的意义。莲花近于菊，却不像菊那样逃避现实，更不像牡丹，以富贵媚人，从俗从众，莲花出于污浊现实而不受沾染，受清水洗濯而不显妖冶，实为百花丛中的君子。到篇末，作者进而对“爱”做出评价:“噫!菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人 牡丹之爱，宜乎众矣。”这里运用感叹的方式含蓄地表明了自己的人生态度:既不愿像陶渊明那样消极避世，又不愿像世人那种追逐功名富贵，他要在污浊的世间独立不移，永远保持清白的操守和正直的品德。“爱莲”即爱君子之德--这是本文的主旨。
爱莲说——　 整体感知
爱莲说——内容理解　
作者用”菊”和”牡丹”来作正衬和反衬，表达自己洁身自好，不慕名利的生活态度，含蓄而突出地表达了文章的主旨。
2作者描写莲花，先写陶渊明爱菊，世人爱牡丹,这样写有什么作用？
开头作者从所有的花写起，由面到点，作总的一般性映衬，自然过渡到要写的花。
1、文中的“水陆草木之花 可爱者甚蕃”一句有什么作用？
爱莲说
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。
3.陶渊明“独爱菊”，周敦颐“独爱莲”，他们的处世态度有何异同
相同点：他们都具有洁身自好、不与世俗同流合污的处世态度。
不同点：陶渊明面对污浊的现实，采取消极避世的态度，选择了归隐；周敦颐选择在污浊的世间独立不移，永远保持清白的操守和正直的品德
爱莲说——内容理解　
①三方面。 从生长环境(高洁质朴)、体态香气(正直芳香)、气质风度(清高庄重)等方面描写莲的可爱形象。
②正直、通达、庄重、洁身自好、不与世俗同流合污、清高而美名远扬。
③通过描写莲的形象，赋予莲以美好的品质，进而以花喻人，揭示作者洁身自爱、不慕名利，不同流合污的高尚情操。
4、第一段中作者从哪几方面突出了莲的美好品质？用自己的语言概括作者赞扬的莲花有哪些高贵品质？文中对莲花的描写有什么作用？
爱莲说
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。
爱莲说——内容理解　
①第一次衬托表现自己独爱莲花，与众不同；
②第二次衬托显示莲花品格高出百花；
③第三次衬托，借以慨叹世上没有人像自己这样钟情于莲花。
5、你怎样理解“牡丹之爱，宜乎众矣。”这句话的含义。
6、文中三次运用了衬托手法，请找出来并简要分析。
这句话说爱牡丹的人多，言外之意是说世上追求富贵的人多。这里隐含着作者对当时不正之风的批判，感情强烈。表达作者对贪图富贵、追名逐利的庸俗世风的鄙弃。
爱莲说
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。
爱莲说——内容理解
①托物言志；
②在莲的形象中寄予了自己不慕名利、洁身自好的节操。
7、在文中作者把“莲”作为一种高贵品质的象征。作者在这里运用了什么写法？目的何在？ （表达了作者怎样思想？）
8.怎样理解“莲之爱，同予者何人”？
这是一个反问句，一方面照应上文“予独爱莲”，另一方面也透露出对人生世事的感叹，感叹与自己志同道合的人少，能做到品行高洁的人少，表达了作者对知音甚少的无限感慨。既明确写出了作者对莲花的喜爱，又表达了作者对追名逐利的世态的厌恶，同时表明了作者不与世俗同流合污的态度。
爱莲说
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。
爱莲说——内容理解　
9.结合文章内容，指出莲的特点并分析其象征的君子品格。
爱莲说
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。
爱莲说——内容理解　
①作者心目中的君子，洁身自好，正直质朴，豁达大度，保持独立人格，保持坚贞的气节和高尚的品德。既不像陶渊明那样消极避世，也不像世人那样趋炎附势、追名逐利，而是能在污浊的世间独立不倚，永远保持清白的操守和正直的品德。
②“出淤泥而不染”寓意处于污浊的环境中，却能保持纯真的品质而不沾染坏习气。在物质生活日益丰富的今天，我们应该始终保持这种操守，即使身处污浊的环境，依然能保持自我。
10.《爱莲说》称莲为“花之君子”，根据课文内容，说说作者心目中的君子具备哪些美好品质。和同学讨论一下，如何理解“出淤泥而不染”的人生境界？
爱莲说
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。
爱莲说——内容理解　
一叹爱菊花的人少，实际上是感叹真正的隐士太少；
二叹爱莲者太少，实际上是感叹与自己一样不慕名利、洁身自好的人太少；
三叹爱牡丹的人多，实际上是表达了对世间争名夺利、趋炎附势、追求富贵者的厌恶。
11.文章结尾以作者的感叹作结，结合文意谈谈你对“叹”的理解。
爱莲说
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。
爱莲说——内容理解　
①在写作手法上，都运用了托物言志的手法。《陋室铭》借陋室抒发了作者注重道德修养的情操；《爱莲说》借赞美莲的可爱之处来歌颂君子的坚贞气节。
②在描写所表现的事物上，都进行了多角度的刻画。《陋室铭》从居室环境、交往人物和日常生活情等方面表现陋室不陋；《爱莲说》则从莲的生长环境、体态香气、风度气质等角度赞美莲的品格。
③在思想内容上，都表现了作者高洁的品质。《陋室铭》表现了作者安贫乐道的生活情趣和高洁傲岸的道德情操；《爱莲说》表现了作者在污浊的世间不慕名利、洁身自好的生活态度。
④在语言风格上，都是骈散结合。《陋室铭》以骈句为主，句式整齐、节奏分明、音韵和谐。《爱莲说》以散句为主，句式长短相间、错落有致、富于变化
12.比较《陋室铭》和《爱莲说》这两篇短文的异同？
爱莲说——主旨及写法　
【文章主旨】
这篇文章通过对莲的形象和品质的描写，歌颂了莲坚贞高洁的品格，从而表现了作者洁身自爱的高洁人格，以及对追名逐利的世态的厌恶。
【托物言志的写法】
本文对莲的整体形象进行了细致描绘，并赋予其丰富的象征意义。具体地说，“出淤泥而不染”象征君子身处污浊环境而不同流合污、不随俗浮沉的品质;“濯清涟而不妖”象征君子的庄重、质朴，不哗众取宠，不炫耀自己;“中通外直，不蔓不枝”象征君子的正直不苟，豁达大度;“香远益清，亭亭净植”象征君子美好的姿态气质。作者通过歌颂莲坚贞高洁的品格，含蓄地表达了自己不慕名利、洁身自爱的生活态度。
爱莲说
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。
爱莲说——课堂练习　
1、《爱莲说》的结构，我们可以概括为：
一条线索，（ ）
两个陪衬，即以（ ）为莲的总陪衬，以（ ）作为莲的正衬和反衬；
三种类型，即以写三种花来写三种人：（ ）
2、 作者在第一段中从（ ）（ ）（ ）等方面来描写莲的形象，赋予莲以美好的品质，意在表达作者（ ）的品质。
3、 文章前后照应，“予独爱莲”和（ ）一句照应，“牡丹之爱，宜乎众矣”和（ ）一句形成照应。“众“和（ ）相照应。
4、“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”一句运用的修辞方法是（ ）和（ ）。
5、指出句式： （1）菊之爱：（ ） （2）予谓菊，花之隐逸者也：（ ）
即以爱莲 为线索；
草木之花
菊花和牡丹
隐逸者、富贵者、君子。
生活环境
体态香气
风度气质
洁身自好、不慕名利
莲之爱，同予者何人
世人盛爱牡丹
独
对偶
拟人
倒装句
判断句
爱莲说——课堂练习　
6、从句子种类看，第2段“菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人；牡丹之爱，宜乎众矣。”第一句属（ ）句，第二句属（ ），第三句是（ ）。
7、重点衬托分（ ）和（ ）两种。本文用（ ）来衬托莲。其中菊花属于（ ），牡丹属于（ ）。
8、 相接的两句话，字数相同、意思相对，叫做骈句。在《爱莲说》中找出一句：
9、 中心概括：文章借花喻人，通过对莲花的赞美，表明了他（ ）的生活态度，婉曲地批判了（ ）的世风。
10、“陶后鲜有闻”中的“陶”指（ ），课本中学过他的作品（《桃花源记》），与“鲜有闻”的“鲜”字构成反义词的是（ ）。
陈述
反问句
感叹句
正衬
反衬
菊花、牡丹
正衬
反衬
出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
洁身自好
趋炎附势、追名逐利
陶渊明
众
感谢收看