15.1《谏太宗十思疏》2021-2022学年统编版高中语文必修下册(共44张PPT)

(共44张PPT)
《谏太宗十思疏》
魏征
壹
课前导入
鹞[yào]死怀中——唐太宗的故事
一天，唐太宗得到一只雄健俊逸的鹞子，他让鹞子在自己的手臂上跳来跳去，赏玩得高兴时，魏征进来了。太宗怕魏征提意见，回避不及，赶紧把鹞子藏到怀里。这一切早被魏征看到，他禀报公事时故意喋喋不休，拖延时间。太宗不敢拿出鹞子，结果鹞子被憋死在怀里。
思考：唐太宗与魏征的关系如何？
魏征：
字玄成。唐朝著名政治家、史学家、文学家。隋末参加李密义军,掌管文檄。太宗时任谏议大夫、检校侍中。领导周、隋各史的修撰工作，书成，升任左光禄大夫，封郑国公。魏征敢于犯颜直谏，所言多被太宗采纳。有诗文流传于世。
据史载：贞观十七年，魏征病卒。太宗自制碑文，并为书石。对侍臣说：“人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失。魏征没，朕亡一镜矣！”
解题
贰
谏——劝谏；
太宗——李世民，唐朝第二个皇帝，是我国历史上最有成就的开明君主之一，在他统治时期，出现了安定富强的政治局面，史称“贞观之治”；
十思——是本文内容，即十条值得深思的情况；
疏——奏疏，古代臣下向君主议事进言的一种文体，属议论文。
写作背景
叁
本文是魏征于贞观十一年时写给唐太宗的奏章。太宗登基之初，励精图治，政策比较正确，国内出现了百姓富足、社会安定、国力渐强的“贞观之治”。后来，太宗开始追求珍宝异物，兴建宫殿苑囿，魏征便不断用前代兴亡的历史教训提醒他。这一年就连上四次奏章。本文为其中一篇。
正字音&朗诵
肆
臣闻求木之长者(zhǎng)
夫(fú)在殷(yīn)忧
必浚其泉源(jùn)
虑壅蔽(yōng)
则思正身以黜恶(chù)
则思无因喜以谬赏(miù)
塞sè流
整体感知
伍
人君当思
居安思危，戒奢以俭
提出问题
为什么思
思些什么
分析问题
解决问题
载舟覆舟，所宜深慎
诚能十思，垂拱而治
第一自然段：反复说明人君要得到国安,必须厚积德义。
nennnng酱
臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。
长(zhǎng):高大。形容词活用为动词，长高
固:形容词的使动,使…牢固.
根本:树根. 本:本义是树的根部.今义：事物的根源或最重要的部分。或说（事物的本质 ）
流：泉流，名词。
远：形作动，流得长远，达到远方 。
浚(jùn)：疏通.
德义:道德、仁义.
源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！
而:前三个是转折连词,却,第四个是递进连词.
望,求,思:同义:指望.
虽:虽然（不能讲成“即使”，此句自谦）。
下愚:最愚笨无知的人.
况:何况.
明哲:明智,贤能的人,形作名。
人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。（判断句）
当:主持,掌管. 当国者
神器:帝位.
重:形容词作名词,重权,重位.
域中:天地间.
大:形容词作名词,重位.
极天：天之极处，皇权。
休：美好，福祉。休戚相关
居安思危:在安定的时候预见到隐藏的危险,早做准备.
戒:戒除.
以:第一个是连词表并列，第二个是同”而”转折连词.
正
比喻论证
反
第二自然段：
从历史教训入手,进一步说明君王厚积德义的重要性。
凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易守之难乎？
凡百:指所有的。
元首:指帝王；今义：国家最高领导人。
景:大，重大。
殷：深切的。
善始者:开头做得好的。
繁:多。
克:能够。
终:坚持到底。“靡不有初，鲜克有终”
人们大都有一个良好的开端，但很少有人能够善始善终。
岂：难道。
昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。
昔：先前，当初。
夫:表原因，因为。
殷忧:深切的忧虑。
下:指臣民。
既：在…之后。
得志:达到目的,实现愿望。
纵情：古，放纵情感； 今，尽情。
傲物:轻视他人。
一体:整体。
行路:陌生的路人。
虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。 怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。奔车朽索，其可忽乎！
虽:即使。
董:督责。
振：威吓。
苟免:苟且免于刑罚。
怀:怀念,感激。
貌:表面上,名词作状语。
恭:恭顺。
惟:只是。
覆:颠覆；使……倾覆。
宜:应该。
慎:警惕。
其:反问语气副词，难道。
忽:轻视，怠慢。
1、概括历代君主的普遍规律：
（ ）
2、以 引出分析论证，用“殷忧”和“得志”的不同心态说明？
3、用古人的论述以 的关系比较 的关系，切中要害，令人警觉。
有善始者实繁,能克终者盖寡。
能否恭俭下人是事业成败的关键。
设问
水和舟
民和君
第三自然段：
人尽其能，可以达到“文武并用，垂拱而治”的理想政治境界。
君人者，诚能见可欲则思知足以自戒；将有作则思知止以安人；
君:名作动，统治。
诚:假设连词,果真，如果。
可欲:想要的东西。
则：连词，表承接，就。
以:来目的连词。
作:兴建,指大兴土木建筑宫殿一类的事情。
安:使动,使…安定。
念高危则思谦冲而自牧；惧满溢则思江海下百川；乐盘游则思三驱以为度；
高危:（地位）高而险。
冲:谦虚。
牧:约束、修养。
满溢:比喻骄傲自满。
下:居于…之下,名词作动词。 礼贤下士
乐：形容词的意动用法，以……为乐，喜爱。
盘游:娱乐游逸.指从事狩猎。
三驱:围打禽兽时,只合三面,留一面,表人君的好生之德。
以为:以（之）为，以，介词，把；为，作为。
懈怠：意志松懈。
敬:慎重。
雍蔽:被堵塞、蒙蔽。
谗:动作名，说坏话的人。
邪:形作名，邪恶的人。
正:使动，使…端正。
黜(chù):排斥。
恶：形作名，奸恶小人。
加:施加。
无：同“毋”，不要。
以:因果连词,以致。
谬赏:不恰当的奖赏。
而:因果连词，以致。
滥刑:不加节制地滥用刑律。
忧懈怠则思慎始而敬终；虑壅蔽则思虚心以纳下；想谗邪则思正身以黜恶；恩所加则思无因喜以谬赏；罚所及则思无因怒而滥刑。
总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，
则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。
总:总括，归纳。
弘:扩大，弘扬。
兹:这,此。
简:选拔。能：形作名，贤能的人。
择:挑选。善：形作名，好的建议。
尽：形作动，竭尽、用尽。
播:扩大，散播。
惠:恩惠，惠泽。
信者:诚信的人。
效：献出。
文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！
无事：没有猜疑。
尽：尽情享受，形作动。
养：颐养。
垂拱:垂衣拱手。
劳：使……疲劳。
苦：使……劳苦。
司:管理。
役：役使，劳损。
亏：使……亏，毁坏。
无为：无为而治。
大道：最高境界。
3.念高危
4.惧满溢
5.乐盘游(狩猎)
6.忧懈怠
7.虑雍蔽
8.惧谗邪
9.恩所加
10.罚所及
1.见可欲
2.将有作
思知足以自戒
思知止以安人
思谦冲以自牧
思江海下百川
思三驱以为度
思慎始而敬终
思虚心以纳下
思正身以黜恶
思无因喜以谬赏
思无因怒而滥刑
十思 (由什么→想到什么)
戒奢侈扰民
戒骄傲自满
戒纵欲过度
戒轻信人言
戒赏罚不公
小结
陆
谏太宗十思疏
固本浚源
二.
总结历史
引出警告
提出十思
戒奢以俭
载舟覆舟所宜深慎
诚能十思垂拱而治
善始实繁
克终盖寡
三.
居安思危
一.
比喻论证
对比论证
(提出问题)
(分析问题)
(解决问题)
【结构思路】
作揖礼
“揖”这种礼节据考证大约起源于周代以前，有着3000年以上的历史。作揖礼属于相见礼。作揖通常有一揖和三揖，作揖是在拱手礼的基础之上，一边躬身，一边双手于腹前合抱，随着躬身双手同步向下，向人行礼。又因身体弯曲成月牙状，也又称“圆揖”。三揖就是连续做三次，作揖一般是面见长辈或者祖先时所作之礼。作揖与拱手、抱拳的意思相近，作揖相比较而言更加隆重，而拱手更加随意化，因此作揖更加显得隆重些。