《阿长与〈山海经〉》教学实录——彭林虹

《阿长与〈山海经〉》教学实录
作者：彭林虹
师：同学们，今天我们一起来学习鲁迅先生的一篇散文《阿长与〈山海经〉》。事先同学们已经读过了这篇课文，有一位同学阅读时发现了一个有趣的问题：在文中作者对阿长的称呼为什么会有三种？先请大家找一找看看是哪三种。
　　生1：“我的保姆”“长妈妈”还有直接称呼“阿长”。
　　师：很好。先让我们来体会一下叫“阿长”时的情形。谁来说说称阿长为“我的保姆”时，文中的“我”是一种什么身份？
　　生2：主人，或者说是一位少爷。
　　师：不错，在儿时的“我”的最初印象中，阿长只是一位女工。在把阿长当做保姆看待的时候，“我”对她的情感是怎样的？
　　生3：那时“我”对阿长的情感是“实在不大佩服”她，甚至还有些讨厌。
　　师：能说说原因吗？
　　生3：书中说她喜欢切切察察，就是搬弄是非，睡相也不好，还要讲许多的规矩。
　　师：这是一个怎样的阿长呢？
　　生4：我觉得她没有文化。
　　生5：我觉得她粗俗，是个地道的农村妇女。
　　师：面对这样一个粗俗、无文化的阿长，“我”实在不大佩服她。但是，“我”对阿长的情感一直是这样吗？有没有发生改变？请大家谈一谈。
　　生6：“我”对她的情感发生了变化。在听到阿长讲长毛故事之后，“我”对阿长有了“敬意”。
　　生7：当阿长给我买来了《山海经》，“我”对阿长也产生了“敬意”。
　　师：这两处所表达的敬意一样吗？
　　生8：应该是一样的。以前不佩服她，在听到阿长讲长毛故事后，看到阿长买来《山海经》后，就佩服阿长了。
　　生9：不一样。在阿长买了《山海经》后文中说“又使我发生了新的敬意”，这里的“新”字说明和听长毛故事后的敬意是不一样的。
　　生8：这个“新”字可以理解为更深刻的意思，就是产生了更深的敬意，为什么不行呢？
　　师：老师非常高兴，同学们能从文中找出根据，而且还细心地找出关键词语进行分析。咱们先不下结论，再体会一下“然而我有一时也对她发生过空前的敬意”一句话的意思。大家看，这个“敬意”前面还有什么修饰词语呢？这些修饰词语有什么作用呢？
　　生10：前面有“有一时”，还有“空前”。“空前”说明这种敬意“我”以前从未有过，而“有一时”是指这种敬意是一个阶段的，是暂时的。
　　师：分析得太好了。文中有一处交代了这“一时敬意”的结局，谁能找出来？
　　生11：“这种敬意，虽然也逐渐淡薄起来，但完全消失，大概是在知道她谋害了‘我’的隐鼠之后。”（生稍作停顿）哦，我知道了，这种“敬意”与阿长买《山海经》所产生的“敬意”是不一样的，因为前面的那种“敬意”已经消失了，后面产生的“敬意”肯定是另外一层意思。
　　师：你的思维很敏捷。在阿长讲了长毛故事后，作为小孩的“我”惊异于她有这样伟大的神力是很自然的，但这种“敬意”是小孩因为无知好奇而产生的惊讶，因此作者说这种“敬意”是“特别”的。在后来阿长给“我”买来了《山海经》，“我”产生了“新的敬意”，这种“敬意”才是一种真正的敬佩之情。作者为什么会有这样的感受呢？
　　生12：因为别人不肯做，或不能做的事，她却能够做成功。她确有伟大的神力。
　　师：买一本书就有这样伟大的神力，大家会不会觉得有些夸张呢？我们还是先来看看在“我”的眼里《山海经》是一本怎样的书吧。
　　生13：《山海经》“画着人面的兽，九头的蛇，三脚的鸟……”，小孩子肯定喜欢看。
　　生14：《山海经》不但有趣，还非常难得，“我”到处搜寻也没得到，所以阿长给我买来的《山海经》尤其珍贵。
　　师：请大家根据课文再想象一下阿长买《山海经》的经过，看谁体会得细致、真切。
　　（学生思考了片刻）
　　生15：阿长走了许多路，跑了几家店都没结果。最后她来到一家店，问：“店家，有‘三哼经’卖吗？”店家一听莫名其妙，“‘三哼经’？没听说过。”阿长恳求道：“再看看，有许多画儿的。”店家找了一通，“给，只有《山海经》，没有你说的‘三哼经’，买不买？”阿长想了想，先买来再说吧。于是，阿长买下了《山海经》。
　　师：老师为你丰富的想象所折服。我想你确实体会到了阿长所经历的艰辛。她的确有别人做不到她却能做到的神力。这种神力的产生只可能有一个原因，那就是她对哥儿的——
　　（学生异口同声：爱！）
　　师：是的，这就是爱的力量，只有如此体会，我们才明白面对《山海经》“我”会有如此的震撼——“似乎遇着了一个霹雳”，才会知道“我”为什么会全身震悚，那是因高兴而颤抖。文中的“我”深刻感受到了阿长对自己的爱，到此“我”对阿长的情感才发生了根本的改变。很显然，阿长买回《山海经》是使“我”情感发生变化的关键。那本文的题目为什么不直接叫《阿长买〈山海经〉》呢？
　　生16：在这件事之前还写了阿长的许多事情，这样拟题概括不了文章的内容。
　　师：不错。但理由还不充分。请注意，把这个“与”字放在阿长和《山海经》之间作者有什么用意呢？
　　（学生思考，稍后，有人回答）
　　生17：好像说阿长和《山海经》有些相同的地方。
　　师：你的感觉很敏锐，请继续思考：阿长和《山海经》对于“我”来讲有什么共同之处？
　　生18：（顿悟）对“我”来说阿长和《山海经》在“我”人生路上都起到了重要作用。
　　师：作用相同吗？
　　生18：应该不相同，要是相同就可以把题目直接叫《阿长》或者叫《山海经》了。
　　师：确实《山海经》对“我”的帮助大家一目了然，但是要想知道阿长在“我”人生中的影响，我们先要来看看阿长的真正为人。大家能不能根据她所做的其他事情，抓住文中的关键词句对她做个评价呢？可以相互交流一下。
　　（学生讨论）
　　生19：吃福橘这个片段中写阿长神情很郑重，还有惶急，实际上是表现了阿长为我们大家祝福的真诚，体现了阿长很爱“我”。
　　生20：阿长教“我”一些规矩，好像是在教育“我”吧。
　　师：那阿长给“我”讲荒诞的长毛故事也是在教育“我”吗？（停顿）她为什么不给“我”讲一讲太平天国的历史呢？如果这样那该多好啊！
　　生21：阿长没有文化，她不懂这些。
　　师：是啊，她见识有限，头脑中只有这些道听途说的故事。不用多说，叫“我”吃福橘、守规矩，不正像一位爱子之深的慈母的唠叨吗？讲长毛的故事和儿时听妈妈讲“狼外婆”的故事有什么两样呢？看来阿长不但照顾“我”，还自动承担了一份教育“我”的职责，虽然她做得不太好，但是那样的尽心尽力。再看看“睡相不好”这个片段仅是为了表现阿长的粗俗吗？（稍停顿）请大家看文中一处细节描写。当“我”的母亲委婉地指出阿长睡相不好，影响了“我”的睡眠时，阿长的反应是“她不开口”，大家想过没有，她为什么不开口？
　　（学生没想到老师会提出这样的问题，一时都沉默了）
　　师：没关系，我们来帮阿长回答好吗？想想可以有哪些回答？
　　生22：可以这样说：太太，我没有影响哥儿的睡觉。
　　生23：也可以这样说：太太，我一定记住您的话，下次不敢了。
　　师：分析一下这样说话的人可能有什么特点？
　　生24：第一种在狡辩，很无赖，第二种显得很世故、圆滑。
　　师：是呀，可是阿长不是这样的人，所以她不开口。她为什么不说这些话呢？
　　生25：因为她知道自己改不掉这个毛病。这是一个很实在很朴实的阿长。
　　师：是的，就是这样一位实在、毫不做作的阿长给了“我”最真挚的爱。当“我”感受到这份爱的时候，是以怎样的身份称阿长为“长妈妈”？这个称呼包含了作者怎样的情感？
　　生26：是以儿子的身份这样称呼，包含了对长妈妈的敬爱之情。
　　师：可见阿长以她的淳朴善良、真诚的爱影响着“我”，也可以说教育着“我”，所以说她在“我”人生路上起到了重要的作用。这是一位多么淳朴善良的阿长啊！当然结尾处还写到她的孤寡穷苦。一生穷苦、善良淳朴，这实在是那个时代普通百姓的一个真实的写照。带着这种理解，哪位同学说说结尾处作者为什么直呼长妈妈为“阿长”？
　　生27：这是把长妈妈当做普通的劳动人民中的一员。
　　师：不错，作者看到了阿长身上所具有的劳动人民最本质的品质：淳朴善良，并且对她寄予了深切的同情。让我们带着无比的怀念来吟咏文章的最后两段吧。
　　（学生深情地读着）
　　师：能不能告诉老师，通过刚才的学习你有哪些感受？
　　生28：我感觉到作者在文章中包含的情感很丰富，有对像慈母一样的阿长的敬爱、怀念之情，还有对阿长这样的劳动人民的热爱和同情。
　　生29：开始读课文觉得阿长粗俗，没有文化，后来知道了阿长原来是那样的淳朴善良，那样爱“我”，这篇文章的表达不是直接的，好像拐了弯。
　　师：对，不是平铺直叙的，是曲折的。行文一波三折，作者以感情的变化为线索把本文丰富的内容串联起来，又运用了韵味无穷的语言，使得这篇散文平实而又深刻，凝练而又丰富。同学们，当你们再面对散文的时候，是否也尝试着从语言、情感、结构这三点去加以揣摩和欣赏呢？这节课就上到这里，下课。