第3课 古代印度 课件（34张PPT）

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部编版九年级上册 第一单元
第三课 古代印度
古代印度不是一个国家概念，而是一个地理概念。它包括今天的印度、巴基斯坦、孟加拉等国。印度的名称起源于印度河，中国古代称它为“身毒”或“天竺”，唐玄奘著《大唐西域记》中始译为“印度”。
古印度
现今印度
古代印度
印度
阿拉伯海
孟加拉湾
古代印度在地理上是指今天的南亚次大陆古代印度文明最早出现于印度河流域
一、古代印度河流域文明
一、古代印度河流域文明
北回归线横穿印度北部，极大部分地区位于热带，属热带季风气候。气候温暖湿润 。
印度河发源于青藏高原，流经巴勒斯坦，入阿拉伯海，水量充沛。
印度河、恒河流域是整个南亚地区经济、政治、文化的中心，也是古印度文明的发源地。
河流定期泛滥，土壤肥沃。
印度河上游
自然条件优越，农业发达
恒河
一、古代印度河流域文明
形如牛乳
三面环山一面环海
季风气候温润宜居
优渥而相对封闭的地理环境，有利于早期文明的诞生。
一、古代印度河流域文明
古印度的历史沿革
前23C
前23世纪
出现
城市国家
哈拉巴城市遗址
大约公元前23世纪—18世纪，印度河流域出现了哈拉帕早期文明和摩亨·佐达罗早期文明。后因不明原因消失。
一、古代印度河流域文明
古印度的历史沿革
前23C
前1500
前6C
前324
再次分裂
前23世纪
出现
城市国家
前6世纪
中亚的雅利安人入侵，建立一些小国
前1500年
半岛逐渐统一
前324年
鼎盛时期：
孔雀王朝
基本统一半岛
首都华氏城是当时世界上
最繁华、人口最多的大城市之一。
种姓制度建立
佛教创立
佛教向外传播
在古印度的发展中，宗教一直占有很高地位。
吠陀时代
印度河文明时代
列国时代
孔雀帝国时代
一、古代印度河流域文明
公元前1500年左右，来自中亚雅利安人，陆续在印度河流域和恒河流域定居下来，从事农业生产，印度北部逐渐出现了许多小国家。
雅利安人原是俄罗斯乌拉尔山脉南部草原上的一个古老游牧民族，迁移至中亚平原。大约在公元前14世纪，南下进入南亚次大陆西北部，他们往南驱逐古达罗毗荼人，最终古雅利安人和古达罗毗荼人融合成了今天体征独特的南亚次大陆人。
出现小国
达罗毗荼人
雅利安人
一、古代印度河流域文明
孔雀王朝（公元前324一前187）统治时期是古代印度文明的鼎盛时期。除半岛最南端外，印度基本上实现了统一。首都华氏城--当时世界上最繁华、人口最多的大城市之一
孔雀王朝因其创建者旃陀罗笈多出身于饲养孔雀的家族而得名。该王朝是第一个基本统一印度的政权。开国君主月护王，定都华氏城，历九位君主，享国139年。
孔雀王朝王宫遗址
孔雀王朝
一、古代印度河流域文明
阿育王
阿育王（公元前273～前236年在位） ，孔雀王朝的第三代君主，通过武力征伐扩大王朝的版图，阿育王时代是孔雀王朝极盛时代。后来阿育王认识到依靠杀戮不能巩固统治，必须征服人心，于是，他放下屠刀、立地成佛，皈依佛教，从此戒除杀生。
阿育王石柱
台基四周有四个守卫四方的守兽:东方是象、南方是马、西方是牛，北方是狮。
一、古代印度河流域文明
　 星移斗转，逝者如斯，古印度的文明已成为过去，但“失落的文明”魅力犹存——
文学：
史诗《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》
哲学：
创立了“因明学”（逻辑学）
发明了目前世界通用的计数法，创造了包括“0”在内的10个数字符号——阿拉伯数字。
自然科学：
文字：
印章文字
建筑艺术：
阿育王石柱
石窟艺术：
阿旃陀石窟
大象之国
黄金之国
数字之国
二、森严的种姓制度
1、种姓制度的形成
但是我人数少啊！要怎么巩固我的统治呢？
种姓制度
“种姓”一词在印度的梵文中称“瓦尔那”，意为肤色。
当白肤色的雅利安人跨进一块陌生的土地时，其中一个最显著的标志把他们与当地的人分开，就是肤色。……从这一基本点出发，新的征服者把所有的人划分为两部分：雅利安瓦尔那和达萨瓦尔那。
—《永恒涅槃——古印度文明探秘》
二、森严的种姓制度
婆罗门编造：从造物神的嘴演化出婆罗门，从手生出刹帝利，从腿生出吠舍，从脚生出首陀罗。
这四个等级之外：最卑贱的“不可接触者”——贱民，他们在社会上遭到歧视和凌辱。
①第一等级是婆罗门，掌管祭祀
②第二等级是刹帝利，掌管军事和行政权力
③第三等级是吠舍，从事农业、畜牧业和商业
④第四等级是首陀罗，主要由被征服居民构成，从事农业、畜牧业、捕鱼业和手工业，要为前三个等级服务
种姓制度
纳税、供养第一和第二等级
受奴役和被剥削、从事最脏且最累的职业
国王、官吏、武士，掌握军政大权
祭司，掌握神权
掌管祭祀
掌管军事、行政
从事农业商业等
被征服的居民
不可接触者—贱民
各等级之间贵贱分明，世代相袭。
低等级的人不得从事高等级的职业。
不同等级的人不得通婚。
等级世袭
职业固定
实行內婚
特点
材料一：基于种姓等级的规定，每一个种姓所从事的职业也被固定，并且这种职业是长期的世袭，不得僭越和变更。
材料二：高种姓与低种姓人发生冲突，低种姓人如果用身体某部位。对较高种姓人造成伤害，必须斩断对人造成伤害的身体部位。地位低微的低种姓辱骂高种姓，轻者课以重罚，重者处以酷刑。高级种姓的人如果杀死了一个首陀罗，仅用牲畜抵偿。
材料三：原则上只能在同一种姓集团内通婚，倘若与外种姓通婚，将丧失原有种姓，其后代则降为贱民。
——《摩奴法典》
二、森严的种姓制度
低贱种姓的人如果用身体的某一部分伤害了高级种姓的人，就必须将那一部分肢体斩断；如果是首陀罗辱骂了婆罗门，就要用滚烫的油灌入他的口中和耳中，而高级种姓人的如果杀死了一个首陀罗，仅用牲畜抵偿。——《摩奴法典》
1993年底的报道说，印度北方某村一对不同种姓的青年在私奔五年后，回到村子，希望能被乡亲们接纳，结果被族长的“法庭”宣布枭首示众！这对青年被以极其残酷的行刑方式处死，围观的村民却欢呼，而这对青年的父母也认为这样做是对的。 ——邱永辉：《“纯洁与污秽”——论印度的种姓婚姻》
印度电影《流浪者》经典台词：“法官的儿子永远是法官，小偷的儿子永远是小偷。”
二、森严的种姓制度
二、森严的种姓制度
2、种姓制度的内容
如此严苛的种姓制度，
为何没有人反抗呢？
舞王湿婆像
所持的手鼓代表创造，天地万灵在含有舞蹈的生命韵律中诞生。
作无畏势的手暗示庇佑众生。
持握的火焰象征知识、祭祀之光，毁灭宇宙的圣火。
足下踩踏着代表疾病与无知的侏儒，意味着摧毁无知与执迷而获得解脱。
种姓
制度
婆罗门教
婆罗门教为种姓制度披上宗教外衣，维护了雅利安人的统治。
实质：维护高级种姓统治的工具，是保护奴隶主特权的一种等级制度
二、森严的种姓制度
3、种姓制度的影响
思考一下：我们应该如何评价种姓制度？
这种制度……让印度社会保持了强大的稳定性，更给予了印度人极高的民族认同感，让印度虽然历经侵略和征服，却依然保持印度特色。……甚至印度最后一个封建王朝—莫卧儿帝国长达几百年的伊斯兰教统治也没有让印度伊斯兰化。
（这种制度）扼杀了占人口大多数的低种姓人群的奋斗动力……由于经济贫困、缺乏教育、眼界狭窄……很多低种姓百姓还是像他们的祖祖辈辈一样，守在自己种田、屠宰、理发、掏粪的世袭岗位上等待“来世”。……当占社会大多数的底层没有改变自己处境的动力时，社会怎能不缺乏生机与活力？
　　积极：种姓制度是古印度的重要文明成果，在当时它暂时维护了社会秩序，在一定程度上缓解了当时的社会矛盾，有利于社会经济的发展。
　　消极：种姓之间界限森严，不可逾越。这种界限表现在社会生活的各个方面，严重阻碍古代印度社会的发展。
影响：阻碍了社会不同等级间的自由流动，严重束缚了印度社会发展的活力
种姓制度引发暴乱不断
穷人的地狱
富人的天堂
印度被种姓制度赋予了深深烙印，复杂又徘徊着前进。复杂的国情与沿袭了几千年的种姓制度，这使得印度在发展的道路上步履艰难而又缓慢，充满着矛盾与坎坷......
二、森严的种姓制度
公元前6世纪。创始人乔达摩 悉达多，后来被称为“释迦牟尼”。
　　佛教的创始人乔达摩·悉达多原为古印度迦毗罗卫国国王净饭王的太子，后来人们尊称他为释迦牟尼，意思是“释迦族的圣人”。太子29岁有感于世时无常，人世生、老、病、死等诸多苦恼，为寻生命真谛舍弃王族生活，出家修行。6年后（35岁）他在菩提树下睹明星而悟道成佛，遂开启佛教，随即在印度北部、中部恒河流域一带传教。为普度众生，说法45年（80岁）直至涅槃。
乔达摩·悉达多
（约公元前563一公元前483）
释迦牟尼
迦毗罗卫国遗址
三、佛教的创立
2
降生于无忧树下
得道于菩提树下
涅槃于娑罗树下
弟子首次结集于七叶树下
无忧树是自尊而出世的象征
菩提树是向善而得道的象征
娑罗树是守信而圆满的象征
七叶树是尚和而传承的象征
佛教四圣树
早期佛教反对第一等级婆罗门的特权，提出“众生平等”不拒绝低种姓的人入教；同时，佛教宣扬“忍耐顺从”，得到国王和一些富人的支持。信仰佛教的民众日益增多，佛教一度成为印度最重要的宗教之一。
宣扬“众生平等”， 反对婆罗门的种姓制度。
只有消灭欲望，忍耐服从才能到达“极乐世界”。
四谛：苦、集、灭、道。
从佛教的主张分析佛教在印度迅速发展起来的原因？
佛教教义
赢得刹帝利的支持
赢得普通民众的支持
迷惑百姓，有利于统治
前3世纪阿育王基本统一，宣布佛教为国教。
大约10世纪，佛教在印度的地位被印度教取代。
实质：是古代印度统治者维护期统治的工具。
三、佛教的创立
佛教四苦（生、老、病、死）
四谛说
四谛是关于人生苦恼和摆脱苦恼的四大真理
苦谛：人生充满种种痛苦
（如生、老、病、死、离别、怨恨等）
集谛：人生多苦的原因
（集中各种欲望、贪图欲望，因此在轮回中
不断反复受苦）
道谛：灭掉苦因的方法
（通过修道达到涅槃，超脱生死，避免轮回，
不生不灭）
灭谛：消灭一切欲望
（若要不痛苦，就要灭掉苦因，消灭欲爱）
古印度佛教绘画图片
古印度佛教最高学府那烂陀寺
古印度洞窟坐佛
舞王湿婆雕像
古印度佛教艺术遗址
古印度佛教艺术
小乘佛教（不拜偶像、自我超渡）；大乘佛教（尊奉如来、崇拜偶像，普度众生）。三大教派：汉传佛教，藏传佛教和南传佛教
《金刚经》、《大悲神咒》、《般若波罗密多心经》、《大藏经》、《华严经》等
佛祖释迦牟尼：浴佛节（农历四月初八，纪念释迦牟尼佛诞辰）、涅槃节（农历二月十五，纪念释迦牟尼佛逝世）等
分类
经典
节日
佛教小知识
三、佛教的创立
3、佛教的传播
公元前324年
公元前324年
旃陀罗笈多
建立孔雀王朝
公元前268年
阿育王即位
孔雀王朝第三位君主阿育王推崇佛教，佛教日渐兴盛。
三、佛教的创立
3、佛教的传播
公元前3世纪前后，佛教开始向外传播。公元前1世纪，经中亚传到中国新疆，再传入中国内地。
三、佛教的创立
佛教与中国
　　佛教正式传来中国是在汉朝，非正式更早，在周朝时已经陆陆续续传过来，但并非正式的。正式是后汉永平十年（公元67年），国家派了使节到西域去迎请，在中国已经有一千九百多年历史。
洛阳白马寺
（建于公元68年　中国最早的佛寺）
三、佛教的创立
三、佛教的创立
玄奘取经
敦煌莫高窟
中国古代佛教石窟艺术
大同云岗石窟
洛阳龙门石窟
中国古代佛教四大名山
山西五台山
－-文殊菩萨
浙江普陀山
--观音菩萨
四川峨眉山
--普贤菩萨
安徽九华山
--地藏菩萨
佛教与中国
4、佛教的衰落
公元前324年
公元前324年
旃陀罗笈多
建立孔雀王朝
公元前268年
阿育王即位
公元前187年
孔雀王朝灭亡
公元2世纪时，婆罗门教进行重建和改组，成为了新婆罗门教（即印度教），影响日益广泛。
三、佛教的创立
知识构建
佛教
阿拉伯数字
印度河流域
古印度文明
发展历程
代表
早期文明——哈拉帕和摩亨佐·达罗
雅利安人入侵——公元前1500年
鼎盛——孔雀王朝
土壤
水源
种姓制度
巩固统治
婆罗门
刹帝利
吠舍
首陀罗
反对婆罗门特权
世界四大文明古国
古国名称 发源地 起源时间 文明成就
古埃及
尼罗河
约公元前3500年
金字塔、象形文字、太阳历
古巴比伦
两河流域（幼发拉底
河和底格里斯河）
约公元前3500年
楔形文字、阴历、
《汉谟拉比法典》
古印度
印度河
约公元前23世纪
种姓制度、佛教、
阿拉伯数字
古中国
黄河
约公元前2070年
青铜器、甲骨文
印度教 82%
伊斯兰教 12%
基督教 2.32%
锡克教 1.99%
耆那教 0.41%
佛教 0.77%
其他宗教 0.43%
今天，什么宗教在印度占据主导地位？
1、地理位置：_____________
南亚次大陆
主要河流：_____________
恒河
印度河
早期文明：____________和_____________
哈拉帕
摩亨佐 达罗
2. 发展历程：
公元前23世纪古文明出现
公元前1500年，__________入侵建立一些小国
公元前3世纪__________基本统一半岛
后来，印度多次遭受外族侵扰。
3.种姓制度：
第一等级：___________
第二等级：____________
第三等级：____________
第四等级：____________
婆罗门
刹帝利
吠舍
首陀罗
——统治阶级
——被统治阶级
孔雀王朝
雅利安人
古埃及
公元前3500年
公元前3500年
公元前23世纪
公元前2070年
两河流域文明
古印度
中国
⑵这些古代文明是在什么样的地理环境中发生和发展的，为什么？
大河流域。
a．大河流域气候湿润，光热充足，地势平坦，适合人类生存；
b．大河上游高山积雪的融化，导致河水的定期泛滥，泛滥的河水提供了充沛的水源和肥沃的土壤，这些都有利于农业生产的发展。