2021-2022学年高二语文下学期期末复习课时作业 第8练（含答案）

高二语文期末复习课时作业
（第8练）
【基础训练】
一、语言文字运用
阅读下面的文字，完成1-3题。
“你诞生在一百年前________，从不怕迎面而来的浊浪滔滔……我沐浴着新时代的温暖阳光，从不曾记忆模糊地将你遗忘”，修葺一新的中共一大会址前，上海小荧星合唱团唱响一首《百年号角》。悠扬旋律、天籁童声，穿越神州大地百年风雨，唱出中华民族__________。
2021年是中国共产党成立一百周年。“振衰微于亡国灭种之际，救万民于_________之中，建共和于_________之时，兴百业于一穷二白之上，倡改革于曲折前行之途，成小康于砥砺奋进之中，煌煌然成复兴之大气象……”回望中国共产党的百年征程，无论从哪个角度来看，都堪称伟大。
谁说历史无言？英雄的事迹就是历史最好的叙述。谁说时间有界？精神的力量总是能够穿越时空的阻隔。从南湖红船上寻找光明的求索者，到驾驭世界第二大经济体的领航者，正因为融入血脉的红色基因代代相传，才有了中国共产党人冲锋陷阵的志气，决胜未来的底气和改天换地的勇气。
1. 依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ）
A. 风雨如晦　　薪火相传　　生灵涂炭　　革故鼎新
B. 风雨飘摇　　一脉相承　　水深火热　　吐故纳新
C. 风雨如晦　　一脉相承　　生灵涂炭　　吐故纳新
D. 风雨飘摇　　薪火相传　　水深火热　　革故鼎新
2. 文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）
A. 正因为融入血脉的红色基因代代相传，才有了中国共产党人冲锋陷阵的勇气、改天换地的志气和决胜未来的底气。
B. 正因为融入血脉的红色基因代代相传，中国共产党人才有了冲锋陷阵的志气、改天换地的勇气和决胜未来的底气。
C. 正因为融入血脉的红色基因代代相传，中国共产党人才有了冲锋陷阵的勇气、改天换地的志气和决胜未来的底气。
D. 正因为融入血脉的红色基因代代相传，才有了中国共产党人冲锋陷阵的志气、改天换地的勇气和决胜未来的底气。
3. 文中画横线的句子使用了设问的修辞手法，请简要分析其构成和表达效果。
阅读下面的文字，完成4-5题。
民生无小事，枝叶总关情。近年来，我国着力保障和改善民生，加快发展社会事业，已建成世界上规模最大的社会保障体系，民生保障网织得越来越密实。但在兜住底的基础上， ① 。兜准底、兜好底，一是要找准重点人群。当前我国民生保障覆盖更广，但仍有一些人需要更大力度的支持与关爱。越是困难群众，越需要以绣花功夫来帮助他们脱困。 ② 。出台民生举措前，应多问问群众烦心事、操心事，才能使服务更精准，考虑更周全。“民之所忧，我必念之；民之所盼，我必行之。’ ③ ，只有持续不断的新起点。（ ），才能更好解答百姓所忧所盼，把好事做实，把实事做好。
4．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ）
A．我们要精准施策补齐短板，坚持运用精准的思维方法
B．精准施策补齐短板，我们要坚持运用精准的思维方法
C．坚持精准施策补齐短板，我们要运用精准的思维方法
D．我们要坚持运用精准的思维方法，精准施策补齐短板。
5．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。
二、古诗词鉴赏
阅读下面这首诗歌，完成6-7题
山杏花开
秦之欣
昨夕红苞小，今朝雪满枝。
蜂姑呼伴聚，迂叟赏芳痴。
秀色匆匆去，春光促促移。
人生多保重，莫等悔银髭。
6、下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．首联采用对比的手法，描写了山杏花的开放，突出了山杏花的美丽热烈与高雅。
B．颔联描绘了一幅生动的“赏花图”，“呼”字赋予这幅图画以美妙的动感情趣。
C．颈联“匆匆”“促促”两个重言词对举，不但富有韵律美，而且富有动感之趣。
D．全诗借“山杏花开”之景抒人生感悟之情，所描写的景物与所抒之情有机契合。
7、这首诗抒发了怎样的思想感情？请简要分析。
三、古诗词情景默写
8．补写出下列句子中的空缺部分。(6分)
（1）杜甫的《登高》中“__________，_________”两句从声音和色彩两个角度描写了夔州的秋天，意境阔大。
（2）诸葛亮在《出师表》中，建议后主扩大听闻的目的是“_________，_________”。
（3）张养浩在《山坡羊·潼关怀古》中，把河水拟人化，倾注吊古伤今而产生的悲愤之情的一句是“_________”；表明昔日繁华已是过眼云烟的一句是“_________”。
【综合训练】
四、现代文阅读
阅读下面的文章，完成1-5题。
材料一：
中国古琴是一种具有高度文化属性的古典乐器。“和雅”“清淡”是古琴追求的审美情趣，“味外之旨、韵外之致、弦外之音”是古琴的深远意境。陶渊明诗“但识琴中趣，何劳弦上音”，白居易诗“入耳淡无味，惬心潜有情。自弄还自罢，亦不要人听”都生动地表现了古琴高雅淡泊的审美境界。
“琴者，禁也。禁止于邪，以正人心也。”(东汉班固)在儒家思想中，音乐的首要功能是教化。以清微淡远、平和雅正为意趣的古琴，被推为音乐中的典范。儒家认为琴乐能洗涤心灵，端正人心，禁止淫邪之念侵蚀内心。唐代薛易简在其所著《琴诀》中论述说：“琴为之乐，可以观风教，可以摄心魄，可以辨喜怒，可以悦情思，可以静神虑，……此琴之善者也。”由此可见古琴美学思想与儒家思想的紧密关系。
道家崇尚自然，主张逍遥无为；道家音乐最理想、最崇高的境界是“大音希声”“至乐无乐”。庄子将音乐分为天籁、地籁和人籁三类，认为“天籁”是音乐的最高境界，提倡音乐应追求自然之趣。传统的古琴制作采用的是丝弦，声音很小，但夜深人静之时，却能弹出真正的天籁之音。琴声细腻、微妙，绕梁不绝，令人思绪无限。弹奏者在弹拨古琴时会陷入沉思、冥想，心灵在琴声中得到净化和升华，与万物合和，进入“弦外之境”。由此可见古琴美学思想中所渗透的道家哲学。
嵇康《琴赋》把古琴推崇为最适宜君子修身养性的器物，说“众器之中，琴德最优”多确是如此。古琴之音，既淳和淡雅又清亮绵远，乐而不淫，哀而不伤，怨而不怒，温柔敦厚，雅正平和，无过亦无不及。弹奏之人在古朴低缓而又沉静旷远的琴声之中，由躁入静，进而物我两忘。古琴所追求的高雅淡泊境界，是操琴者平和闲适的内心与清静的外部环境合而为一之后“心物相合、心琴合一的一种艺术境界，体现了古人修身悟道的德行。
中国古琴音乐是一门具有深厚历史文化内涵的艺术，它以独特的美学趣味，引人无限向往和追求。往人心易于浮躁的今时，亟需古琴这般恬淡平和的音乐，让人心得以安住沉静，回归内心本真的精神世界。
(摘编自魏育林《〈听琴经〉释义》)
料二：
古琴在中国已有三千多年的历史。有人认为古琴是“博物馆艺术”，这个见解有部分道理。其实，世界上很难再找到一种乐器能像古琴那样保存那么多的千年古谱，保存那么多不同流派代代相传的古曲。如果能按博物馆的要求，将它们原样保存下去，始终有人能够演奏，不是一样很有意义的事情吗？
古琴要生存，必然要随时代的前进而变化发展。“变”是不可避免的，所以古琴不能一直躺平，做“博物馆艺术”。必须承认，今天古琴的生存环境与明清时代相比已有很大差异。它既要面对商品经济和西方音乐文化的强大冲击，又背负着久远而深厚的文化传统；既要走舞台，通俗以娱人，又要作为自我修养、自娱性的乐器继续生存下去。
当前古琴艺术面临的真正危机，是以西方音乐文化价值来作为自身发展的参照系，具体表现为：艺术流派风格的失落、轻“琴道”“琴德”而重单纯的演奏技巧，甚至在取音、节拍、书奏和审美取向上也唯西方音乐标准是从。我们的古琴艺术家和古琴爱好者，在剧变的时代也应该坚守一些“不变”的传统，如以简约为美，重精神内涵，追求音乐的意境、韵味和内在情趣；散板自由节奏、有板规则节奏与不规则节奏的自由运用；确定音与不确定音的有机组合等等。若我们都能在“琴道”“琴德”方面加强自我的修养，那么任何外来的影响都将被传统所融化，而不是传统被外来的东西所取代。
古琴作为传统艺术，绝不能为了媚俗而朝流行时调的方向发展，而是应该像《五知斋琴谱》那样创造出能反映一个时代艺术高度的作品。我以为，新时代古琴的发展途径有二：一是对传统琴曲的继承与发展，一是琴曲上的新创作(独奏或合奏)。不管哪种途径，都要坚持一个基准，就是明清以来琴师们代代相传的古琴意境、韵味与情趣传统。这些传统非但不能丢，而且在新的条件下要加以新的发挥。只有这样，古琴音乐才能保持自己的传统特色，独立于世界音乐之林。
(摘编自吴钊《明清琴乐多元发展的思考》)
材料三：
古琴的制作一般选用桐木和梓木，依人身凤形独木斫成，其结构分寸十分考究。琴身有头、有颈、有肩、有腰、有尾、有足，扁平狭长；底为梓木，面用桐板；底平，面穹，中空。底部有两个共鸣孔，名曰“凤沼”“龙池”，凤沼取“凤凰来仪、沐浴自如”之义，龙池取“龙潜深池、迹隐而声发”之义。琴面呈拱弧形，代表天；琴底平整，则代表地，取“天圆地方”之说。琴身全长3尺6寸5分，象征一年365天。琴身一侧有13颗用以标记音位的圆徽，象征一年有12个月，中间第七徽象征闰月。琴肩(凤翅)最宽部分为8寸，象征一年有8大节气凤腰为琴身最窄的部分，宽4寸，象征一年有春夏秋冬四季。琴身厚为2寸，象征阴阳二义。古琴原为五弦(周朝时增为七弦)，象征君、臣、民、事、物五种社会；第级，内合“金木水灭王”行，外合“宫商角微羽”五音。古琴有泛音、散音和接滑三种音色，泛音涕天，圆润清澈；燕音法地，深沉凝重；按音法人，变幻无穷，三种音色象征“天、地、人”三才和合。
2003年，中国古琴被联合国教科文组织列入世界第2批人类非物质文化遗产代表作名录。
（摘编自杜保明；《浅谈古琴的文化意蕴》）
1.下列对原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）(3分)
A.古琴因其独特的审美意趣被儒家视为音乐中的典范，并被赋予教化百姓、端正人心的功能
B.薛易简与嵇康对古琴的作用都有高度的认同，作者也认为古琴的平和能让人回归内心本真。
C.如果以西方音乐文化价值作为发展参照系，就会使古琴丢失“琴道”“琴德”而变得俗气
D.对于古琴来说，意境、韵味与情趣传统是最重要的东西，传承与创新琴曲应当以此为基准。
2.根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ）(3分)
A.中国古琴具有高度的文化属性。其美学思想兼具儒道两家思想特征，有着独特的趣味。
B.“心物相合、心琴合一”是种境界，只要恬淡平和、去除浮躁就能回归本真达此境界
C.古琴历史悠久，它像一个博物馆，保存的古谱之多、流派之丰是其他任何乐器所不及的。
D.古琴制作的选材、器形结构等都十分讲究，说明古琴是一门历史文化内涵深厚的艺术。
3.下列选项中，不能用来佐证“众器之中，琴德最优”这一观点的一项是（ ）((3分)
A.“君子之近琴瑟，以仪节也，非以慆心也。”(《左传·昭公元年》)
R.“昔伏羲氏作琴，所以修身理性，返天真也。”([汉]蔡邕《琴操》)
C.“独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知；明月来相照”([唐]玉维《竹里馆》)
D.“嗟余有两耳，未省听丝篁。自闻颍师弹，起坐在一旁。”([唐]韩愈《听颖师弹琴》)
4.三则材料在内容上的侧重点有何不同 ，请简要概括。(4分)
5.下面这段文字是《红楼梦》第86回“黛玉论琴”的片段，请结合材料分析该文段体现出了哪些琴学主张。(6分)
琴者，禁也。古人制下，原以治身，涵养性情，抑其淫荡，去其奢侈。若要抚琴，必择静室高斋，或在层楼的上头，在林石的里面，或是山巅上，或是水涯上。再遇着那天地清和的时候，风清月朗，焚香静坐，心不外想，气血和平，才能与神合灵，与道合妙。还有一层，又要指法好，取音好。若必要抚琴，先须衣冠整齐，或鹤氅，或深衣，要如古人的像表，那才能称圣人之器，然后盥了手，焚上香，方才将身就在榻边，把琴放在案上，坐在第五徽的地方儿，对着自己的当心，两手方从容抬起，这才心身俱正。”
五、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成6-10题。
论时政疏
张居正
臣闻今之宗室古之侯王其所好尚皆百姓之观瞻风俗之移易所系臣伏睹祖训观国朝之所以待宗室者亲礼甚隆而防范亦密。乃今一、二宗藩，不思师法祖训，制节谨度，以承天休，而舍侯王之尊，竞求真人之号，招集方术之人，惑民耳目。斯皆外求亲媚于主上，以张其势，而内实奸贪淫虐，陵轿有司，以纵其欲。不早少创之，使屡得志，则尾大之势成。所谓宗室骄恣者此也。
才者材也，养之贵素，使之贵器。养之素则不乏，使之器则得宜。今国家于人材，素未尝留意以蓄养之，而使之又不当其器。今朝廷济济，虽不可谓无人，然亦岂无抱异才而隐伏者乎？亦岂无罹微玷而永废者乎？臣愚以为诸非贪婪至无行者，尽可随才任使。况又有卓卓可录者，而皆使之槁项黄馘，以终其身，甚可惜也，吏安得不乏！所谓庶官瘰旷者此也。
守令者亲民之吏也，守令之贤否，监司廉之，监司之取舍，铨衡断之。迩来考课不严，守令之于监司，奔走承顺而已，簿书期会为急务，承望风旨为精敏，贿多者阶崇，巧宦者秩进。以此成风，正直之道塞，势利之俗成，民之利病，俗之污隆，孰有留意于此者乎？所谓吏治因循者此也。
夷狄之患，虽自古有之，然守备素具，外侮不能侵也。今虏骄日久，还来尤甚，或当宣大，或入内地，小入则小利，大入则大利。顷者陛下赫然发奋，激厉将士，云中之战，遂大克捷，此振作之效也。然法曰：“无恃其不来，恃吾有以待之。”所谓边备未修者此也。
天地生财，自有定数，取之有制，用之有节，则裕；取之无制，用之不节，则乏。今大官之供，岁累巨万，中贵征索，溪壑难盈，司农屡屡告乏。语曰：“三寸之管而无当，不可满也。”今天下非特三寸而已。所谓财用大匮者此也。
五者之弊非一日矣，伏愿陛下览否泰之原，通上下之志，广开献纳之门，然后以此五者分职而责成之，则人人思效其所长，而积弊除矣，何五者之足患乎？
（节选自《张太岳集》）
6．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．臣闻今之宗室/古之侯王其所好/尚皆百姓之观瞻/风俗之移易所系/臣伏睹祖训观国/朝之所以待/宗室者亲礼甚隆/而防范亦密
B．臣闻今之宗室/古之侯王/其所好尚/皆百姓之观瞻/风俗之移易所系/臣伏睹祖训/观国朝之所以待宗室者/亲礼甚隆/而防范亦密
C．臣闻今之宗室/古之侯王/其所好尚/皆百姓之观/瞻风俗之移易所系/臣伏睹祖训观国/朝之所以待宗室者/亲礼甚隆/而防范亦密
D．臣闻今之宗室/古之侯王其所好/尚皆百姓之观/瞻风俗之移易所系/臣伏睹祖训/观国朝之所以待/宗室者亲礼甚隆/而防范亦密
7．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．疏，指分条陈述。疏也是古代臣子向皇帝陈述自己对某件事情的意见的一种文体，又被称为“奏疏”或“奏议”。
B．有司，泛指官吏。古代设官分职，各有专司，故有司为主管某部门的官吏，下文的吏、庶官也指一般官员。
C．簿书，指官署中记录财务或文书的簿册；期会，指在规定的期限内实施政令。在本文中簿书期会泛指地方公务。
D．夷狄，泛指除华夏族以外的少数民族。夷，指我国古代东方的少数民族；狄、虏、匈奴、百越是我国北方少数民族。
8．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．作者认为朝廷以前对宗室讲礼节又有提防，现在有些宗室沉迷道术，欺上瞒下，朝廷应该削减修正他们。
B．作者认为朝廷应该唯才是举，不问人才的出身、经历以及品行，这样才不至于使人才衣衫单薄、孤苦终老。
C．作者认为当朝官僚之风盛行，监督机制流于形式，为官者趋炎附势、不务正业，致使世风日下，危害极大。
D．对于边疆战事，外敌时来犯我，以此获利，作者认为应对的关键在于我朝强大的军事实力和昂扬的斗志。
9．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）守令者亲民之吏也，守令之贤否，监司廉之，监司之取舍，铨衡断之。
（2）今大官之供，岁累巨万，中贵征索，溪壑难盈，司农屡屡告乏。
10．2021年5月，在中国社科院院士大会上，习近平引用了本文中的一句话，借此希望广大院士关心和培养青年人才，为人才施展才干提供更多机会。请据此推断习近平引用的是本文中的哪一句话。
2022届高三语文课时作业本答案与解析
（第8练）
【基础训练】
1. D
【解析】本题考查学生正确使用成语的能力。
第一处，“风雨飘摇”，比喻形势动荡不安，很不稳定，强调动荡。“风雨如晦”，比喻局势动荡，社会黑暗，强调黑暗。语境突出百年前的动荡不安，应使用“风雨飘摇”。
第二处，“薪火相传”，比喻学问和技艺代代相传。“一脉相承”比喻某种思想、行为或学说之间有继承关系。此处是说是说中华民族精神的代代相传，应使用“薪火相传”。
第三处，“水深火热”比喻生活境况极其艰难困苦。“生灵涂炭”形容人民处于极端困苦的境地。此处是形容生活境况的艰难，使用“水深火热”。
第四处，“革故鼎新”，破除旧的，建立新的。“吐故纳新”比喻舍弃旧的，吸收新的，不断更新。此处是说在破除旧的基础之上“建共和”，使用“革故鼎新”。
故选D。
2. C
【解析】本题考查学生辨析并修改病句的能力。
第一处，“才有了……”成分残缺，缺少主语，应改为“中国共产党人才有了……”。
第二处，“冲锋陷阵的志气……改天换地的勇气”搭配不当，应是“冲锋陷阵的勇气”“改天换地的志气”。
第三处，“决胜未来……改天换地……”语序不当，应先“改天换地”，然后“决胜未来”。
故选C。
3. 构成：问句是“谁说历史无言”“谁说时间有界”，答句是“英雄的事迹就是历史最好的叙述”“精神的力量总是能够穿越时空的阻隔”，自问自答。
效果：（1）突出强调红色基因价值，引发读者思考，使文章行文活泼灵动；（2）承接上文，引起下文，顺应文脉，引起读者阅读兴趣。
【解析】本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。
首先分析设问的构成。
设问是先提出问题，之后做出回答。
从文中来看，划线句使用两个设问句，先问“谁说历史无言”，之后做出回答“英雄的事迹就是历史最好的叙述”，接着又问“谁说时间有界”，紧跟着做出回答“精神的力量总是能够穿越时空的阻隔”。
然后分析设问的效果。
提出问题能引人注意，启发思考，如本题提出“谁说历史无言”“谁说时间有界”这两个问题，读者自然会思考，历史到底说了什么，是如何说的，时间有没有阻隔，什么可以穿越这一阻隔；有助于层次分明，结构紧凑；突出某些内容，使文章起波澜，有变化，如这段材料主要是谈论红色基因的传承、影响，这里使用两个设问句就体现了红色基因穿越时空的价值影响；从内容衔接来看，设问可以承接上文，本文这两个问句紧承第二段“回望中国共产党的百年征程”，又引起下文，如“从南湖红船上寻找光明的求索者，到驾驭世界第二大经济体的领航者，正因为融入血脉的红色基因代代相传……”。
4．D本题考查学生语言表达之语句复位的能力。
“补齐短板”需要“精准施策”，“精准施策”需要“运用精准的思维方法”，这是三者前后的逻辑，同时还要考虑与“才能更好解答百姓所忧所盼”的衔接。从衔接来看可以排除AB。
根据前后表意的逻辑，可以排除C。故选D。
5．①还需继续思考如何兜准底、兜好底
②二是要多问需于民
③保障和改善民生没有终点
【解析】
本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
第一空，根据前句“但在兜住底的基础上”和后面“兜准底、兜好底，一是要找准重点人群”等信息，可知此处是说在兜准底、兜好底方面还要继续想办法，故补写内容“还需继续思考如何兜准底、兜好底”。
第二空，根据前句“一是……”，可知前后两句是并列关系；再根据“出台民生举措前，应多问问群众烦心事、操心事，才能使服务更精准，考虑更周全”，可知此处是说如何兜准底、兜好底还要多问老百姓需要什么，是要所以补写内容是“二是要多问需于民”。
第三空，由后句中“只有持续不断的新起点”可知此处是说改善民生无终点，故补写内容应是“保障和改善民生没有终点”。
6、A.“突出了山杏花的美丽热烈与高雅”曲解诗意，应为突出了杏花开放的速度之快。
7、①韶光易逝，需要珍惜。美好时光会在不知不觉中匆匆而去，如果不珍惜，就会留下后悔。
②及时行乐，保重身体。有美好事物时，要及时欣赏，愉悦身心，保持健康。
③平时努力，老来无悔。平时珍惜了时光和机遇，须发银白之时就不会有遗憾。
8.（1）风急天高猿啸哀；渚清沙白鸟飞回（2）以光先帝遗德；恢弘志士之气（3）波涛如怒；宫阙万间都做了土
【综合训练】
1.(3分)C【解析】“就会使古琴丢失‘琴道’‘琴德’”理解过于绝对，原文只是说有这样的危险。
2.（3分）A【解析】B项，“只要……就能”说法过于绝对。C项，原文说有人认为古琴是“博物馆艺术”的见解有部分道理。选项把它误作为一个全称判断。D项，古琴制作的选材、器形结构只能看出其文化内涵深厚，不能由此推出其“历史底蕴深厚”。
3.（3分）D【解析】“众器之中，琴德最优”，意思是“在众多的器物中，唯有古琴之德最优”。这里的“器”不单是指乐器，还包括日用、文房、武备等器物；“琴德”的内涵也十分丰富，如文中所反映出的教化功能、修身养性、与万物合和、载文化之道等。D项是描写听琴者的状态，侧面表现琴师琴技的高超和琴乐的感染力，不能用来佐证“众器之中，琴德最优”。
4.(4分)①材料一着重阐述古琴美学思想与中国儒家、道家思想的关系。②材料二主要论述古琴在新时代面临的危机和前进、发展的途径。③材料三详细说明古琴的材质、构造，以及其中寄寓的文化内涵。(答对一点得2分，答对两点得3分，答对三点得4分。意思答对即可得分)
5.(6分)从功用上看：①琴乐可以正人心，止淫邪，涵养性情，教化民众。(2分)从美学追求上看：②古琴追求高雅淡泊的境界，操琴者的内心须平和闲适，抚琴时的环境须清静高雅。(2分)③古琴追求“心物相合、心琴合一”的艺术境界。(2分)
(意思答对即可。若有其他答案，言之成理也可酌情给分)
6．B
【解析】本题考查学生文言文断句的能力。
句意：我听说现在的宗室，古代的王侯，他们所崇尚的都是百姓所观望效仿的，也是改变风气习俗的根本所在。我恭谨地翻查祖辈遗训，发现朝廷用来对待宗室的行为制度，亲近礼遇之制隆重，但是对他们的提防也很多。
“今之宗室”“古之侯王”句子结构一致，各自断开；“好尚”是一个词语，中间不断开，排除AD；
“观瞻”是一个词语，与“移易”对照，不能断开；“观国朝”为动宾结构，不能断开，排除C；
故选B。
7．D
【解析】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。
D.“百越是我国北方少数民族”错。百越是南方越族人的古称，《过秦论》中有“南取百越之地”。
故选D。
8．B
【解析】本题考查学生理解文章内容的能力。
B.“作者认为朝廷应该唯才是举，不问人才的出身、经历以及品行”错，作者认为朝廷选拔人才要看品行，“臣愚以为诸非贪婪至无行者，尽可随才任使”是说只要不是贪婪到无德行的人，都可以根据他的才能安排职位；另外“槁项黄馘”的意思是面黄肌瘦，面容憔悴，不是“衣衫单薄”，文中也没有提到“孤苦终老”。
故选B。
9．（l）各地地方官是治理百姓的官员，地方官员贤能与否，有监察考察他们，监察的取舍，由选拔官吏的部门长官来决断。
（2）现在供养大官（的财物），每年数额巨大，皇帝近臣征派勒索，贪欲难以填满，主管农耕的官员多次上奏国库空虚。
【解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“守令者亲民之吏也”，判断句；“廉”，考察；“铨衡”，主管选拔官吏的官员。
（2）“大官之供”，供养大官（的财物）；“中贵”，皇帝近臣；“盈”，填满；“乏”，空虚。
10．才者材也，养之贵素，使之贵器。
【解析】本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。
结合“关心和培养青年人才，为人才施展才干提供更多机会”可知应是“才者材也，养之贵素，使之贵器”，意思是“人才像木材一样，培养他们关键在于平时，任用他们要发挥他们的特长”。
参考译文：
我听说现在的宗室，古代的王侯，他们所崇尚的都是百姓所观望效仿的，也是改变风气习俗的根本所在。我恭谨地翻查祖辈遗训，发现朝廷用来对待宗室的行为制度，亲近礼遇之制隆重，但是对他们的提防也很多。然而现在的一些宗室，不想着效法祖辈遗训，生活节制、慎行法度来接受天赐的福佑，却丢掉王侯的尊贵身份，争着去求得修道之人的名号，招纳占卜炼丹之人来迷惑百姓。这都是朝堂上想要对君主谄媚示好，来扩张自己的权势，私下里其实邪恶贪财多行暴虐之事，欺压官员，来放纵自己的欲望。如果不早点稍微削弱他们，假使他们屡屡得志后，就会势力太大，难以驾驭，所说的宗室骄纵就是这样的情况。
人才像木材一样，培养他们关键在于平时，任用他们要发挥他们的特长。平时注重培养他们就不会人才匮乏，人尽其才就可以任用得当。现在国家对于人才，平时未曾留意培养他们，而使用他们又不能让他们发挥各自所长。现在朝廷里人才济济，虽然不可以说无人才，但是天下难道没有有特别才能而隐于民间的人吗 难道也没有遇到一点过失就永远废黜的官员吗 我认为那些只要不是贪婪到无德行的人，都可以根据他的才能安排职位。况且还有能力出众可录用的人，却让他们面容憔悴终此一生，实在是太可惜了，怎么可能不缺乏官员呢？所说的百官荒废不尽职就是这些情况。
各地地方官是治理百姓的官员，地方官员贤能与否，有监察考察他们，监察的取舍，由选拔官吏的部门长官来决断。近来对地方官考核不严，地方官对于监察来说，只是一味奉承趋附的人罢了，他们把上传下达、处理文书、政令等公务当作首要实务，把迎合君主意愿当作精明能干，送财物多的官员成为高官，善于谄媚的官员平步青云。按这样形成风气，公正刚直之路堵塞，依照权势的多寡而有不同态度的风气逐渐形成，百姓的利弊，世道的盛衰，有谁会对这些留意呢 所说的官员作风沿袭不变就是这些情况。
少数民族的祸患，虽然自古就有，然而防御完备，外族就不能侵入。现在少数民族骄横已久，近来尤为严重，有时攻击宣府镇和大同镇，有时深入内地，小入就获小利，大入就获大利。近来皇上奋然向上，激励将士，云中之战于是能够打胜仗，这是振作昂扬的效果啊。然而兵法上说：“不要侥幸依靠敌人不来侵犯，而要依靠自己有应付敌人入侵的充分准备。”所说的边防没有整治就是这样的。
天地供给的财物，都有一定的数目，取用它们有节制，那么就有丰裕；如果取用它们没有节制，那么就会匮乏。现在供养大官的财物，每年数额巨大，皇帝近臣征派勒索，贪欲难以填满，主管农耕的官员多次上奏国库空虚。有句话说得好：“粗不过三寸的管子如果没有底，永远也填不满。”现在天下不是只有三寸而已。所说的财物严重不够用就是这样的。
五种弊端由来已久，并非一日之功，恭请皇上考察国家兴衰的源头，联合国中上下之力，大开纳谏之门，然后按这五种弊端来责令整改，那么人人都会想着发挥自己的特长，而长久以来的弊端就可以根除了，这五种弊端又有什么值得担忧的呢