人教版高中语文选修--中国古代诗歌散文欣赏--《种树郭橐驼传／柳宗元》课件（12张PPT）

(共12张PPT)
注意下列字的读音：
橐驼tuó 病偻lǚ 病且怠 dài
实以蕃fán 窥伺sì
寿且孳zī 其莳也shì
长人者zhǎng 勖尔植xù
缫而绪sāo 织而缕lǚ
鸡豚tún 辍飧sūn饔yōng
柳宗元
一、检测预习情况：
1病偻，隆然伏行
2故乡人号之驼。
3 名我固当。
4且硕茂，早实以蕃。
5 其筑欲密。
6其莳也若子。
病：名词活用作动词，患病
号：名作动，起外号
名：名作动，给……起名
实：名作动，结果子；
筑：名作动，捣土
子：名作动，对待孩子
7爪其肤以验其生枯。
8 非有能硕茂之也。
9非有能早而蕃之也。
10见长人者，好烦其令。
11又何以蕃吾生而安吾性耶？
硕茂：使动用法，使…硕大茂盛
早、蕃：使动用法，使…早结果；使…多结果
烦：使动用法，使…繁多
蕃：使动用法，使…繁衍生息
爪：名作动，抓破
二、指导朗读
1 驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。
2 既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。
3 旦暮吏来而呼曰：“官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚！”
4 吾小人辍飧饔以劳吏，且不得暇。
郭橐驼“种树经”：
能顺木之天以致其性，
则其天者全而其性得矣。
凡植木之性，其本欲舒，
其培欲平，其土欲故，
其筑欲密（其莳也若子）
既然已，勿动勿虑
去不复顾。（其置也若弃）
吾不害其长而已，……非有能早而蕃之也
顺木之天，以致其性。
则其天者全而其性得矣
郭橐驼“种树经”———（对比）———他植者
虽曰爱之……其实仇之
木之性日以离矣
根拳而土易,其培之也，若不过焉则不及
爱之太恩，忧之太勤。旦视而暮抚，已去而复顾；
甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密
在现实生活中，郭橐驼的“养树术”能给我们什么启示？大家是否看到或听到过和“他植者”类似的情形呢？请大家结合社会生活、经济、政治、文化发展、人与自然关系等问题来谈谈，思维越开阔越好，大家可以相互讨论。
（五）第四自然段
从三、四两段中找出他植者的“种树”与为官者的“治民”相类比的语句
以他植者的“种树”与为官者的“治民”进行类比：
他植者—————（类比）—————为官者
种树马马虎虎
不关心老百姓痛痒
爱之太殷,忧之太勤
长人者好烦其令
“旦视而暮抚”“爪其肤”“摇其本”
“旦暮吏来而呼”“鸣鼓”“击木”
木之性日以离
病且怠
体味下列句子中所蕴含的意味：
1 见长人者，好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。
2 吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。
以寓言的方式进行讽谏，是古代中国文人向帝王或上层统治者提意见的传统做法。本文主旨是讲顺民之性以养民治道，但文章却不是进行理论上的辨证，而是巧妙地通过给郭橐驼立传，通过郭橐驼介绍养树的经验，再把养树之道“移之官理”，巧妙地把“养树”与“养民”联系起来，委婉含蓄的说明顺民之性以养民的道理。揭露并讽刺了统治者的苛政烦令对百姓的骚扰侵害，提出宽简为政，让百姓安居乐业的主张。
总结全文
四、比较拓展
《山坡羊·潼关怀古》
张养浩
峰峦如聚，波涛如怒， 山河表里潼关路。 望西都，意踌躇。 伤心秦汉经行处， 宫阙万间都做了土。 兴，百姓苦；亡，百姓苦。
理解封建社会的太平盛世百姓受压迫受剥削的重要原因
烦令扰民