人教版高中语文选修--中国古代诗歌散文欣赏--《苦斋记／刘基》教学设计

《苦斋记》阅读课教学设计
一、教材分析
高中语文选修《中国古代诗歌散文欣赏》第六单元的鉴赏指导为：文无定格 贵在鲜活。本单元选的课文有《种树郭橐驼传》《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》《春夜宴从弟桃花园序》《项脊轩志》《游沙湖》《苦斋记》都是古代散文中的精品。这些散文形式自由活泼，富于情趣。《苦斋记》是其中的一篇推荐作品，全文着眼于一个“苦”字，揭示了苦乐倚伏的道理。意在告诉人们乐于苦，不怕苦，能吃苦。作为一篇推荐作品，我们可以在前面几篇作品学习的基础上，放手让学生自学，通过选取恰当的文章与其进行比较阅读，进一步把握这类文章的文体特征，培养对古代经典作品的兴趣，提高学生语文素养。
二、学情分析
《苦斋记》这篇文章对于高三的学生来说依然有一定的难度，主要是难在生僻字较多，但这些生僻字主要是一些专有名词，弄清楚以后对于阅读的障碍不大。学到这个单元，古诗文选修学习已经结束，高三学生在文言知识上已经有了一定量的积累，具有了一定的学习古诗文的能力，可以放手让他们通过注释和工具自读文章。在此基础上去与其他的文章对比，归纳这类文章的特点，从而帮助学生增强文体意识，更好地赏析这类散文。
三、教学目标
（一）知识目标
1、读懂文章内容，疏通文脉。
2、体会“文物定格 贵在鲜活”的写法，认识古代散文中杂文一类文章的特点，特别是其不拘固定格式、灵活多样、新颖生动的特征。
（二）能力目标
1、能借助注释和工具书，理解词句含义，提升阅读欣赏文言文的能力。
2、能通过比较阅读归纳出庞大的古代散文体系中“记”这一类文章的特点。
（三）情感目标
1、深入理解作者的“苦乐观”，用历史的眼光和现代观念审视作品的内容和思想倾向，树立正确的 “苦乐观”。
2、感受古代文人的雅趣与情怀。
四、教学重难点
体会“文物定格 贵在鲜活”的写法，认识古代散文中杂文一类文章的特点，特别是其不拘固定格式、灵活多样、新颖生动的特征。
五、教法与学法
学生自读、合作探究、教师点拨
六、预习安排
1、结合注释和工具书自读《苦斋记》《醉书斋记》，疏通文意，理清文脉。
2、自读《导学案》，了解相关的背景知识,完成导学案的空缺部分。
七、教具准备
《导学案》，PPT
八、课时安排
一课时
九、教学步骤
（一）导入新课
“书斋名也就是室名别号，这在世界上的人群中肯定是特有的，是中国文人、乃至中国一般读书人所独具的，我觉得，这是中国读书人自恋倾向的最典型的表达形式。这也真是一种令人陶醉的境界：以世界上独一无二的书法艺术，题写室名别号于门楣、书扉，中国人对精神极境的追求达到了无以复加的地步。”
——许辉《关于书斋的名》
师：同学们，一说“自恋”这个词会让你想到什么？（学生发言）有人就在网上评出了“十大自恋文人”，我们爱国词人辛弃疾赫然榜上，因为在他闲居家中，人生失意的时候曾写过“我见青山多妩媚，料青山见我应如是。”“不恨古人吾不见，恨古人不见吾狂耳。”（播放幻灯片——《贺新郎·甚矣吾衰矣》）不久前驾鹤西去的李敖大师也在榜上，因为他说过：“我常常半夜被自己帅醒，实在找不到可以崇拜的人，就只能去照镜子！”大师都这样，看来自恋的文人真不少。许辉先生就写过这一样一段话，其中也提到了自恋这个词（播放幻灯片——许辉《关于书斋的名》），他说书斋名是中国读书人自恋倾向的最典型的表达形式。“自恋”这个词用在这里我觉得很新鲜。怎么给自己的书斋起个名就是“自恋”了？让我们一起走进今天的阅读课，看看能否从中找到答案。
二、初读文章——梳理文脉（预习作业）
1、诵读方式：默读，边读边勾画
2、要求：自读文章《苦斋记》《醉书斋记》，结合注释并查阅工具书扫清字词障碍，不懂的字词提出来，在班内交流。疏通文章，理清文章行文思路。回顾课文《项脊轩志》，理出行文思路与文章主旨。（作为预习作业完成）
明确：
《苦斋记》
行文思路：一个“苦” 字贯穿全文。文章通篇紧扣一个“苦”字，环境是苦，物产是苦，人甘吃苦，故斋名苦，议论言谈亦不离苦，即使写乐谈乐，仍由一个“苦”字生发出来；苦斋生活之乐，则由苦而来，膏粱之子之乐，则由乐而生苦；所举例证典籍，亦心与苦相关；最后说明写作原由，也点出一个“苦”字。全文以“苦”字起笔发端，又以“苦”字收结终章，一个“苦”字，贯串始终，前后勾连，互为呼应，脉络分明，中心突出。
文章主旨：本文记述了苦斋的地理环境和物产，以及其主人的生活情况与乐趣、言谈，从而说明苦斋命名的由来与意义，阐发了苦与乐的相为倚伏——苦生于乐，乐由苦来的辩证关系与生活哲理，批评了膏粱之子只匿安逸享乐的思想，表现了苦斋主人甘于苦中求乐的宽敞襟怀。
《醉书斋记》
行文思路：一个“醉” 字贯穿全文。
文章主旨：文章描绘了书斋主人为了读书常常置酒茶、饭食、睡眠和家人、宾客于脑后等痴醉癫狂的状态，把书斋主人陶醉于书的痴态、狂态、废寝忘食乃至忘乎所以的情状刻画得惟妙惟肖。展示了一个嗜书如命的书痴形象，表现了作者自得其乐、自我陶醉的心态。
《项脊轩志》
行文思路：《项脊轩志》在结构上是双线并重：表面线索是物线——项脊轩的兴废；内在线索是情线——作者对亲人，对生活环境的强烈感情。双线交织，贯穿始终。
物线：文章写景叙事，表面看似乎随手拈来，散漫无章，实际都与项脊轩有关。可以说项脊轩是贯串全文的一条主线。
情线：有两个字作为主线，一个是“喜”，一个是“悲”。
文章主旨：本文借项脊轩的兴废，写与之有关的家庭琐事和人事变迁，表达了物在人亡、三世变迁的感慨以及对祖母、母亲、妻子的深切怀念。
3、检查预习情况
⑴把下列句子翻译成现代汉语
①乐与苦 ，相为倚伏者也，人知乐之为乐，而不知苦之为乐，人知乐其乐，而不知苦生于乐，则乐与苦相去能几何哉！
译：乐与苦，是互相依托转化的；人们只知道乐是乐，却不知道苦也是一种乐，人们只知道把自己的乐当作乐，却不知道苦会从乐中产生出来，那么乐与苦之间，相距能有多远呵！②有时或歌或叹，或哭或泣，或怒骂，或闷欲绝，或大叫称快，或咄咄诧异，或卧而思、起而狂走。
译:有时候唱起歌来，有时候发出感叹；有时候大笑，有时候哭泣；有时候生气痛骂，有时候郁闷得要死；有时候大声叫嚷口称痛快，有时候是连连惊叹感到诧异；有时候躺着静静思考，有时候起身一阵乱跑。
⑵合作探究：在预习的基础上用流程图的方式把文章《苦斋记》的行文思路和主旨表现出来。
三、再读文章——寻找规律
师：从大家的流程图我们知道文章的行文思路，从这个结构安排看它比较像我们之前学过的那篇文章呢（《项脊轩志》）？有句话叫“没有对比就没有伤害”，其实不只是这样，对比往往能让我们很容易发现一些读单篇文章发现不了的惊喜。下面我们就把这三篇文章放在一起来看我们能发现什么惊喜。）
1、诵读方式：以自己喜欢的方式读
2、要求：再读以下三篇作品，完成表格，找出异同，归纳这一类文章的文体特征并体会每篇文章的特色。
作品 文体 行文思路 主旨 表达方式 表现手法 语言风格
《苦》 记
《项》 记
《醉》 记
明确：
表现手法：
《项脊轩志》一文处处有情又处处不直接抒情。作者能自如运用融情于景，寓情于景，寄情于物等表现手法，善于将感情融注在叙事和描写之中。
《苦斋记》托物言志
《醉书斋记》托物言志
表达方式：
《项脊轩志》记叙、描写
《苦斋记》记叙、描写、议论
《醉书斋记》记叙
语言特点
《项脊轩志》含蓄、朴素、简洁、生动、“不事雕琢而自有风味” 、叠词
《苦斋记》：明快简洁，朴实无华
《醉书斋记》质朴、通俗易懂、诙谐
3、选其中一项来说说你对比的结果
4、（幻灯片展示）总结：
“记”，是古代的一种散文体裁。主要是记载事物，并通过记事、记物，写景、记人来抒发作者的情操抱负或阐明作者对某个问题的看法，即景抒情，托物言志。文体写法不定.可以叙事、写景、状物、也可议论。
特点:1、寓情理与事、景、物之中。2.叙事、写景、抒情、议论有机结合.
斋记一类的文章，一般要包括两项内容：一是斋的情况，着重写景物布置；一是斋的意义，着重写主人的襟怀。
4、书斋名----中国文人的“自恋情怀”（可借助《导学案》关于书斋的资料，回到导入部分提出的文体）
师：通过面的对比阅读，我们不仅了解了这类文章的写作规律，还发现了小小的书斋名中大有乾坤。我们回到之前的问题：
自读思考：结合《导学案》第1页刚才阅读的三篇文章谈谈：你怎么理解“书斋名是中国读书人自恋倾向的最典型的表达形式。”这句话？
明确：通过阅读，我们知道书斋对于中国文人来说是精神的家园，而书斋名更是文人的人格符号。从陋室和苦斋中我们看到的是高洁的品性和安贫乐道的士大夫情怀；从“绿林书屋”中我们看到的是鲁迅面对污蔑的不屑；从“老学庵”中我们学到了陆游的生命不息，学习不止。文人给自己的书斋命名是自我宣泄也好，自我陶醉也罢，自信自负也好，自恃清高也罢，他们都在用这种方式恪守着自己的底线。所以，关于前面许辉老师说的自恋，我想应该是：“自我欣赏，自我赞美，自我陶醉”表面下的一种孤高自傲的情怀，一种脱俗于世的潇洒，一种的坚定执着的自勉（PPT展示要点）。
四、三读课文——抓住重要段落，深化认识
1、阅读方式：全班齐读《苦斋记》第四段
2、要求：结合梁启超的文章《最苦与最乐》和材料《一场“感谢贫穷”带来的激荡》谈谈你的“苦乐观”。
五、课堂小结
前阿根廷国家图书馆馆长、著名诗人博尔赫斯说:“如果有天堂，那应该是图书馆的模样。”对于中国文人来说，书斋就是天堂的模样。今天我们走进了章溢先生的“苦斋”，懂得了苦中作乐的乐观精神，更懂得了辩证地去看待问题。阅读可以给我们的人生很多启示，采用对比阅读的方式可以让我们的思维更开阔，思考问题更全面。
板书：
记叙、描写 议论
苦地
苦物
苦 苦乐观
苦人
苦理