《红楼梦6+祝福》
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课件54张PPT。世人眼中的宝玉——《西江月》词世人眼中的宝玉——《西江月》词 无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。潦倒不通世务，愚顽怕读文章。行为偏僻性乖张，那管世人诽谤!世人眼中的宝玉——《西江月》词 无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。潦倒不通世务，愚顽怕读文章。行为偏僻性乖张，那管世人诽谤!
富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉。可怜辜负好韶光，于国于家无望。天下无能第一，古今不肖无双寄言纨绔与膏粱：莫效此儿形状!“潦倒不通世务，愚顽怕读文章”是说： A. 穷困失意，懒惰愚笨 B. 愚笨顽皮，不通人情世故 C. 厌弃功名，否定封建正统 D. 不学无术，不懂儒家经典 “潦倒不通世务，愚顽怕读文章”是说： A. 穷困失意，懒惰愚笨 B. 愚笨顽皮，不通人情世故 C. 厌弃功名，否定封建正统 D. 不学无术，不懂儒家经典 C“行为偏僻性乖张，哪管他人诽谤”是说 A. 独立不羁，要求个性解放 B. 性格孤僻，不肯服从管教 C. 桀骜不驯，追求与众不同 D. 固执任性，我行我素 “行为偏僻性乖张，哪管他人诽谤”是说 A. 独立不羁，要求个性解放 B. 性格孤僻，不肯服从管教 C. 桀骜不驯，追求与众不同 D. 固执任性，我行我素 A世人眼中的宝玉——《西江月》词 无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。潦倒不通世务，愚顽怕读文章。行为偏僻性乖张，那管世人诽谤!
富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉。可怜辜负好韶光，于国于家无望。天下无能第一，古今不肖无双寄言纨绔与膏粱：莫效此儿形状!似贬实褒 正文反作 叛逆写照宝玉的叛逆宝玉的叛逆 1.憎恶没有自由的富贵之家，讨厌周围的生活环境，极力想逃出贾府这个封建牢宠。宝玉的叛逆 1.憎恶没有自由的富贵之家，讨厌周围的生活环境，极力想逃出贾府这个封建牢宠。
2.极力摆脱名缰利索的桎梏，斥责八股文为饵名钓禄的工具，指责热衷此道的是“国贼禄蠹”，厌恶与官吏来往应酬，厌烦劝他留意功名的人。 宝玉语录 我只恨我天天圈在家里，一点儿做不得主，行动就有人知道，不是这个拦就是那个劝的，能说不能行。虽然有钱，又不由我使。” （第四十七回）
时文八股一道，原非圣贤之制撰，焉能阐发圣贤之微奥，不过作后人饵名钓禄之阶。”（第七十三回）。
好好的一个清净洁白女儿，也学的钓名沽誉，入了国贼禄鬼之流。 3.要求男女平等，反对男尊女卑和主贵仆贱的封建陈腐观念，反对以贵贱贫富看人，几乎把全部的热情和理想寄托在那些被侮辱被损害的女孩身上。 宝玉言行 无论对兄弟姐妹，还是丫鬟小厮，宝玉从不摆公子的架子，兴儿说到宝玉平日的情景：“有时见了我们，喜欢时没上没下，大家乱玩一阵；不喜欢各自走了，他也不理人。我们坐着卧着，见了他也不理，他也不责备。因此没人怕他，只管随便去，都过的去。” 我便一时死了,得他们如此,一生事业纵
然尽付东流,亦无足叹息 。 宝玉语录 昵而敬之，恐拂其意，爱博而心劳，而忧患亦日甚矣。
——鲁迅 我便一时死了,得他们如此,一生事业纵
然尽付东流,亦无足叹息 。 宝玉语录 4.极力抨击程朱理学宗法制度和封建伦理道德，对世俗贵族男子的虚伪造作和精神沦丧深恶痛绝。 4.极力抨击程朱理学宗法制度和封建伦理道德，对世俗贵族男子的虚伪造作和精神沦丧深恶痛绝。
5.追求爱情自由，个性解放和婚姻自主。二十回 “林黛玉俏语谑娇音”二十回 “林黛玉俏语谑娇音”黛玉：我难道叫你远他（指宝钗）？我成 了什么人了呢？我为的是我的心！二十回 “林黛玉俏语谑娇音”黛玉：我难道叫你远他（指宝钗）？我成 了什么人了呢？我为的是我的心！宝玉：我也为的是我的心。你难道就知道 你的心，不知道我的心不成？诉 肺 腑肺腑之“因” 林姑娘从来说过这些混账话不曾？若他也说过这些混账话，我早和他生分了。心灵相通 疑虑扫除 ①宝玉：好妹妹，你别哄我。果然不明白这话，不但我素日之意白用了，且连你素日待我之意也都辜负了。你皆因总是不放心的原故，才弄了一身病。但凡宽慰些，这病也不得一日重似一日。
②黛玉：有什么可说的。你的话我早知道了。
③宝玉：好妹妹，我的这心事，从来也不敢说，今儿我大胆说出来，死也甘心！我为你也弄了一身的病在这里，又不敢告诉人，只好掩着。只等你的病好了，只怕我的病才得好呢。睡里梦里也忘不了你！障 碍?宝玉的博爱 黛玉的多疑
舆论的压力 黛玉的担忧
礼教的束缚 少女的羞涩 一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。 若说没奇缘，今生偏又遇着他； 若说有奇缘，如何心事终虚话？ 一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂。 一个是水中月，一个是镜中花。 想眼中能有多少泪珠儿， 怎禁得秋流到冬，春流到夏！
——《枉凝眉》课外阅读作业 舒 芜 《<红楼梦>前言》《红楼梦》 之 《宝玉挨打》
《抄检大观园》敕造 阜盛 绾着 内帏
盥沐 两靥 忖度 宫绦
嗔视 懵懂 纨袴 螭 狡黠
璎 珞 裉 翠幄 庑 杜撰
宸 錾 黼黻 便宜
惫懒 放诞 伺候 作揖 嫡亲chì fù wǎn wéiguàn yè cǔn tāo chēn měng wán kù chī xiá Yīng luò kèn wò wǔ zhuànchén zàn fǔ fú biànbèidàncìyīdí可怜风骚风流态度便宜偏僻可惜姿容俏丽风韵神态方便偏激，不端正古 义值得怜悯，怜悯妇女举止轻佻有功绩又有文采
有才学而不拘礼法对事情的看法价钱低偏远交通不便之地今 义祝福正 音寒暄 送灶 陈抟 朱拓 荸荠门槛 咀嚼 渣滓 炮烙 窈陷草窠 蹙缩 歆享 牲醴 唾弃蹒跚 一瞥 驯熟 俨然 醉醺xuānzào tuántà bí qí正 音寒暄 送灶 陈抟 朱拓 荸荠门槛 咀嚼 渣滓 炮烙 窈陷草窠 蹙缩 歆享 牲醴 唾弃蹒跚 一瞥 驯熟 俨然 醉醺xuānzào tuántà k?nj? juéz?páo luòy?o正 音寒暄 送灶 陈抟 朱拓 荸荠门槛 咀嚼 渣滓 炮烙 窈陷草窠 蹙缩 歆享 牲醴 唾弃蹒跚 一瞥 驯熟 俨然 醉醺bí qíxuānzào tuántà bí qík?nj? juéz?páo luòy?okēcùxīnl ? tuò 正 音寒暄 送灶 陈抟 朱拓 荸荠门槛 咀嚼 渣滓 炮烙 窈陷草窠 蹙缩 歆享 牲醴 唾弃蹒跚 一瞥 驯熟 俨然 醉醺xuānzào tuántà bí qík?nj? juéz?páo luòy?okēcùxīnl ? tuò pán shānpiēxùny?nxūn正 音寒暄 送灶 陈抟 朱拓 荸荠门槛 咀嚼 渣滓 炮烙 窈陷草窠 蹙缩 歆享 牲醴 唾弃蹒跚 一瞥 驯熟 俨然 醉醺祥 林 嫂 生 平二十六七岁以前： 童养媳祥 林 嫂 生 平二十六七岁： 夫死出逃 鲁镇为工二十六七岁以前： 童养媳祥 林 嫂 生 平二十六七岁： 夫死出逃 鲁镇为工二十六七岁以前： 童养媳二十七八岁： 被逼改嫁 拼死反抗祥 林 嫂 生 平视频：抗婚二十六七岁： 夫死出逃 鲁镇为工二十六七岁以前： 童养媳二十七八岁： 被逼改嫁 拼死反抗祥 林 嫂 生 平二十六七岁： 夫死出逃 鲁镇为工二十六七岁以前： 童养媳二十七八岁： 被逼改嫁 拼死反抗三十岁： 夫死子丧 鲁镇为工祥 林 嫂 生 平视频：失去阿毛二十六七岁： 夫死出逃 鲁镇为工二十六七岁以前： 童养媳二十七八岁： 被逼改嫁 拼死反抗三十岁： 夫死子丧 鲁镇为工祥 林 嫂 生 平二十六七岁： 夫死出逃 鲁镇为工二十六七岁以前： 童养媳二十七八岁： 被逼改嫁 拼死反抗三十岁： 夫死子丧 鲁镇为工三十一岁： 捐门槛 赎罪无效祥 林 嫂 生 平 1. 贞节 从宋代起，中国封建社会走向衰落，封建思想趋于保守、僵化、反动，反映这种趋势的理学出现了，代表人是程颐、朱熹。理学口号是“存天理，灭人欲”。夫权自然是“天理”，而寡妇再嫁，就是以正常的“人欲”破坏了这个“天理”。理学提倡妇女守节，“饿死事小，失节事大”，寡妇再嫁当然不可以，就连未婚夫死了，也要为他守一辈子。最后更残忍地提出妇女要为死去的丈夫或未婚夫自杀殉死，并为这样的妇女立牌坊。封建思想已经发展到灭绝人性的地步。 2. 秩序 封建思想的核心是维护封建秩序，提倡“三纲五常”。“三纲”即“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”。就是臣要绝对服从君，子要绝对服从父，妻要绝对服从夫，不能破坏尊卑秩序。“五常”，也叫“五伦”，是封建礼教所规定的君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友之间的关系，即“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”。 3. 妇女的三从四德 封建秩序对妇女的压迫尤为深重。妇女没有人身权利，没有独立的社会地位。在家从父，出嫁从夫，夫死从子，即“三从”。违背了这一秩序的妇女都被视为“罪人”。“四德”指妇德、妇言、妇容、妇功，即妇女的思想品德、言语举止、仪容态度以及家务劳动都要严格遵守封建礼教的约束。 4. 祭祀 对祖先的崇拜也是封建文化思想的一个方面。所以鲁四老爷对祭祀非常重视，像已经是“罪人”的祥林嫂，不配在仪式中扮演哪怕是最小的角色。 二十六七岁： 夫死出逃 鲁镇为工二十六七岁以前： 童养媳二十七八岁： 被逼改嫁 拼死反抗三十岁： 夫死子丧 鲁镇为工三十一岁： 捐门槛 赎罪无效祥 林 嫂 生 平二十六七岁： 夫死出逃 鲁镇为工二十六七岁以前： 童养媳二十七八岁： 被逼改嫁 拼死反抗三十岁： 夫死子丧 鲁镇为工三十一岁： 捐门槛 赎罪无效祥 林 嫂 生 平三十二三岁： 头发花白 记忆尤坏二十六七岁： 夫死出逃 鲁镇为工二十六七岁以前： 童养媳二十七八岁： 被逼改嫁 拼死反抗三十岁： 夫死子丧 鲁镇为工三十一岁： 捐门槛 赎罪无效祥 林 嫂 生 平三十二三岁： 头发花白 记忆尤坏三十三四岁： 赶出家门 沦为乞丐 二十六七岁： 夫死出逃 鲁镇为工二十六七岁以前： 童养媳二十七八岁： 被逼改嫁 拼死反抗三十岁： 夫死子丧 鲁镇为工三十一岁： 捐门槛 赎罪无效三十七八岁： 飞雪之夜 寂然死去 祥 林 嫂 生 平三十二三岁： 头发花白 记忆尤坏三十三四岁： 赶出家门 沦为乞丐
富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉。可怜辜负好韶光，于国于家无望。天下无能第一，古今不肖无双寄言纨绔与膏粱：莫效此儿形状!“潦倒不通世务，愚顽怕读文章”是说： A. 穷困失意，懒惰愚笨 B. 愚笨顽皮，不通人情世故 C. 厌弃功名，否定封建正统 D. 不学无术，不懂儒家经典 “潦倒不通世务，愚顽怕读文章”是说： A. 穷困失意，懒惰愚笨 B. 愚笨顽皮，不通人情世故 C. 厌弃功名，否定封建正统 D. 不学无术，不懂儒家经典 C“行为偏僻性乖张，哪管他人诽谤”是说 A. 独立不羁，要求个性解放 B. 性格孤僻，不肯服从管教 C. 桀骜不驯，追求与众不同 D. 固执任性，我行我素 “行为偏僻性乖张，哪管他人诽谤”是说 A. 独立不羁，要求个性解放 B. 性格孤僻，不肯服从管教 C. 桀骜不驯，追求与众不同 D. 固执任性，我行我素 A世人眼中的宝玉——《西江月》词 无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。潦倒不通世务，愚顽怕读文章。行为偏僻性乖张，那管世人诽谤!
富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉。可怜辜负好韶光，于国于家无望。天下无能第一，古今不肖无双寄言纨绔与膏粱：莫效此儿形状!似贬实褒 正文反作 叛逆写照宝玉的叛逆宝玉的叛逆 1.憎恶没有自由的富贵之家，讨厌周围的生活环境，极力想逃出贾府这个封建牢宠。宝玉的叛逆 1.憎恶没有自由的富贵之家，讨厌周围的生活环境，极力想逃出贾府这个封建牢宠。
2.极力摆脱名缰利索的桎梏，斥责八股文为饵名钓禄的工具，指责热衷此道的是“国贼禄蠹”，厌恶与官吏来往应酬，厌烦劝他留意功名的人。 宝玉语录 我只恨我天天圈在家里，一点儿做不得主，行动就有人知道，不是这个拦就是那个劝的，能说不能行。虽然有钱，又不由我使。” （第四十七回）
时文八股一道，原非圣贤之制撰，焉能阐发圣贤之微奥，不过作后人饵名钓禄之阶。”（第七十三回）。
好好的一个清净洁白女儿，也学的钓名沽誉，入了国贼禄鬼之流。 3.要求男女平等，反对男尊女卑和主贵仆贱的封建陈腐观念，反对以贵贱贫富看人，几乎把全部的热情和理想寄托在那些被侮辱被损害的女孩身上。 宝玉言行 无论对兄弟姐妹，还是丫鬟小厮，宝玉从不摆公子的架子，兴儿说到宝玉平日的情景：“有时见了我们，喜欢时没上没下，大家乱玩一阵；不喜欢各自走了，他也不理人。我们坐着卧着，见了他也不理，他也不责备。因此没人怕他，只管随便去，都过的去。” 我便一时死了,得他们如此,一生事业纵
然尽付东流,亦无足叹息 。 宝玉语录 昵而敬之，恐拂其意，爱博而心劳，而忧患亦日甚矣。
——鲁迅 我便一时死了,得他们如此,一生事业纵
然尽付东流,亦无足叹息 。 宝玉语录 4.极力抨击程朱理学宗法制度和封建伦理道德，对世俗贵族男子的虚伪造作和精神沦丧深恶痛绝。 4.极力抨击程朱理学宗法制度和封建伦理道德，对世俗贵族男子的虚伪造作和精神沦丧深恶痛绝。
5.追求爱情自由，个性解放和婚姻自主。二十回 “林黛玉俏语谑娇音”二十回 “林黛玉俏语谑娇音”黛玉：我难道叫你远他（指宝钗）？我成 了什么人了呢？我为的是我的心！二十回 “林黛玉俏语谑娇音”黛玉：我难道叫你远他（指宝钗）？我成 了什么人了呢？我为的是我的心！宝玉：我也为的是我的心。你难道就知道 你的心，不知道我的心不成？诉 肺 腑肺腑之“因” 林姑娘从来说过这些混账话不曾？若他也说过这些混账话，我早和他生分了。心灵相通 疑虑扫除 ①宝玉：好妹妹，你别哄我。果然不明白这话，不但我素日之意白用了，且连你素日待我之意也都辜负了。你皆因总是不放心的原故，才弄了一身病。但凡宽慰些，这病也不得一日重似一日。
②黛玉：有什么可说的。你的话我早知道了。
③宝玉：好妹妹，我的这心事，从来也不敢说，今儿我大胆说出来，死也甘心！我为你也弄了一身的病在这里，又不敢告诉人，只好掩着。只等你的病好了，只怕我的病才得好呢。睡里梦里也忘不了你！障 碍?宝玉的博爱 黛玉的多疑
舆论的压力 黛玉的担忧
礼教的束缚 少女的羞涩 一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。 若说没奇缘，今生偏又遇着他； 若说有奇缘，如何心事终虚话？ 一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂。 一个是水中月，一个是镜中花。 想眼中能有多少泪珠儿， 怎禁得秋流到冬，春流到夏！
——《枉凝眉》课外阅读作业 舒 芜 《<红楼梦>前言》《红楼梦》 之 《宝玉挨打》
《抄检大观园》敕造 阜盛 绾着 内帏
盥沐 两靥 忖度 宫绦
嗔视 懵懂 纨袴 螭 狡黠
璎 珞 裉 翠幄 庑 杜撰
宸 錾 黼黻 便宜
惫懒 放诞 伺候 作揖 嫡亲chì fù wǎn wéiguàn yè cǔn tāo chēn měng wán kù chī xiá Yīng luò kèn wò wǔ zhuànchén zàn fǔ fú biànbèidàncìyīdí可怜风骚风流态度便宜偏僻可惜姿容俏丽风韵神态方便偏激，不端正古 义值得怜悯，怜悯妇女举止轻佻有功绩又有文采
有才学而不拘礼法对事情的看法价钱低偏远交通不便之地今 义祝福正 音寒暄 送灶 陈抟 朱拓 荸荠门槛 咀嚼 渣滓 炮烙 窈陷草窠 蹙缩 歆享 牲醴 唾弃蹒跚 一瞥 驯熟 俨然 醉醺xuānzào tuántà bí qí正 音寒暄 送灶 陈抟 朱拓 荸荠门槛 咀嚼 渣滓 炮烙 窈陷草窠 蹙缩 歆享 牲醴 唾弃蹒跚 一瞥 驯熟 俨然 醉醺xuānzào tuántà k?nj? juéz?páo luòy?o正 音寒暄 送灶 陈抟 朱拓 荸荠门槛 咀嚼 渣滓 炮烙 窈陷草窠 蹙缩 歆享 牲醴 唾弃蹒跚 一瞥 驯熟 俨然 醉醺bí qíxuānzào tuántà bí qík?nj? juéz?páo luòy?okēcùxīnl ? tuò 正 音寒暄 送灶 陈抟 朱拓 荸荠门槛 咀嚼 渣滓 炮烙 窈陷草窠 蹙缩 歆享 牲醴 唾弃蹒跚 一瞥 驯熟 俨然 醉醺xuānzào tuántà bí qík?nj? juéz?páo luòy?okēcùxīnl ? tuò pán shānpiēxùny?nxūn正 音寒暄 送灶 陈抟 朱拓 荸荠门槛 咀嚼 渣滓 炮烙 窈陷草窠 蹙缩 歆享 牲醴 唾弃蹒跚 一瞥 驯熟 俨然 醉醺祥 林 嫂 生 平二十六七岁以前： 童养媳祥 林 嫂 生 平二十六七岁： 夫死出逃 鲁镇为工二十六七岁以前： 童养媳祥 林 嫂 生 平二十六七岁： 夫死出逃 鲁镇为工二十六七岁以前： 童养媳二十七八岁： 被逼改嫁 拼死反抗祥 林 嫂 生 平视频：抗婚二十六七岁： 夫死出逃 鲁镇为工二十六七岁以前： 童养媳二十七八岁： 被逼改嫁 拼死反抗祥 林 嫂 生 平二十六七岁： 夫死出逃 鲁镇为工二十六七岁以前： 童养媳二十七八岁： 被逼改嫁 拼死反抗三十岁： 夫死子丧 鲁镇为工祥 林 嫂 生 平视频：失去阿毛二十六七岁： 夫死出逃 鲁镇为工二十六七岁以前： 童养媳二十七八岁： 被逼改嫁 拼死反抗三十岁： 夫死子丧 鲁镇为工祥 林 嫂 生 平二十六七岁： 夫死出逃 鲁镇为工二十六七岁以前： 童养媳二十七八岁： 被逼改嫁 拼死反抗三十岁： 夫死子丧 鲁镇为工三十一岁： 捐门槛 赎罪无效祥 林 嫂 生 平 1. 贞节 从宋代起，中国封建社会走向衰落，封建思想趋于保守、僵化、反动，反映这种趋势的理学出现了，代表人是程颐、朱熹。理学口号是“存天理，灭人欲”。夫权自然是“天理”，而寡妇再嫁，就是以正常的“人欲”破坏了这个“天理”。理学提倡妇女守节，“饿死事小，失节事大”，寡妇再嫁当然不可以，就连未婚夫死了，也要为他守一辈子。最后更残忍地提出妇女要为死去的丈夫或未婚夫自杀殉死，并为这样的妇女立牌坊。封建思想已经发展到灭绝人性的地步。 2. 秩序 封建思想的核心是维护封建秩序，提倡“三纲五常”。“三纲”即“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”。就是臣要绝对服从君，子要绝对服从父，妻要绝对服从夫，不能破坏尊卑秩序。“五常”，也叫“五伦”，是封建礼教所规定的君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友之间的关系，即“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”。 3. 妇女的三从四德 封建秩序对妇女的压迫尤为深重。妇女没有人身权利，没有独立的社会地位。在家从父，出嫁从夫，夫死从子，即“三从”。违背了这一秩序的妇女都被视为“罪人”。“四德”指妇德、妇言、妇容、妇功，即妇女的思想品德、言语举止、仪容态度以及家务劳动都要严格遵守封建礼教的约束。 4. 祭祀 对祖先的崇拜也是封建文化思想的一个方面。所以鲁四老爷对祭祀非常重视，像已经是“罪人”的祥林嫂，不配在仪式中扮演哪怕是最小的角色。 二十六七岁： 夫死出逃 鲁镇为工二十六七岁以前： 童养媳二十七八岁： 被逼改嫁 拼死反抗三十岁： 夫死子丧 鲁镇为工三十一岁： 捐门槛 赎罪无效祥 林 嫂 生 平二十六七岁： 夫死出逃 鲁镇为工二十六七岁以前： 童养媳二十七八岁： 被逼改嫁 拼死反抗三十岁： 夫死子丧 鲁镇为工三十一岁： 捐门槛 赎罪无效祥 林 嫂 生 平三十二三岁： 头发花白 记忆尤坏二十六七岁： 夫死出逃 鲁镇为工二十六七岁以前： 童养媳二十七八岁： 被逼改嫁 拼死反抗三十岁： 夫死子丧 鲁镇为工三十一岁： 捐门槛 赎罪无效祥 林 嫂 生 平三十二三岁： 头发花白 记忆尤坏三十三四岁： 赶出家门 沦为乞丐 二十六七岁： 夫死出逃 鲁镇为工二十六七岁以前： 童养媳二十七八岁： 被逼改嫁 拼死反抗三十岁： 夫死子丧 鲁镇为工三十一岁： 捐门槛 赎罪无效三十七八岁： 飞雪之夜 寂然死去 祥 林 嫂 生 平三十二三岁： 头发花白 记忆尤坏三十三四岁： 赶出家门 沦为乞丐