人教版高中语文-选修-- 中国文化经典研读4《大学》节选》教学设计
文档属性
| 名称 | 人教版高中语文-选修-- 中国文化经典研读4《大学》节选》教学设计 |  | |
| 格式 | doc | ||
| 文件大小 | 36.5KB | ||
| 资源类型 | 教案 | ||
| 版本资源 | 人教版（新课程标准） | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2022-06-27 22:05:27 | ||
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文档简介
【学习目标】
1、了解 “修齐治平”的基本思想，探讨这些思想的现代意义。
2、弄清《大学》 “三纲”“八目”的逻辑关系。
3、积累文言词句，把握文意。
【重点难点】
1、 “修齐治平”的基本思想及现代意义。
2、弄清《大学》 “三纲”“八目”的逻辑关系。
【课前预习案】
精读课文，结合课下注释，疏通文意。完成下列各题。
1．下列各句中加点的实词解释正确的一项是（ ）
A．人之其所亲爱而辟焉 辟：躲避 B．物格而后知至 格：探究
C．其机如此 机：机遇 D．见君子而后厌然 厌然：讨厌的样子
2．下列各句中不含通假字的一项是（ ）
A．上恤孤而民不倍 B．如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦
C．大学之道，在明明德，在亲民 D．是故君子先慎乎德
3．下列各项中两个句子句式不同的一项是（ ）
A．未之有也 毋自欺也
B．德者，本也；财者，末也。 孝者，所以事君也。
C．此所谓身不修不可以齐其家。 尧、舜帅天下以仁
D．所谓修身在正其心者 恶而知其美者，天下鲜矣
4．下列各项中加点词语意义和用法相同的一项是（ ）
A．欲正其心者，先诚其意 知至而后意诚
B．故好而知其恶，恶而知其美者 如恶恶臭，如好好色
C．壹是皆以修身为本 其本乱而末治者，否矣
D．故治国在齐其家 其本乱而末治者，否矣
5．下列各项中两个加点词语的用法相同的是（ ）
A．所谓诚其意者，毋自欺也 故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣
B．之其所哀矜而辟焉 其所令反其所好
C．此谓修身在正其心 有德此有人，有人此有土，有土此有财
D．是故君子有诸己而后求诸人 所藏乎身不恕，而能喻诸人者
6．下列各项中加点词语不属于古今异义的一项是( )
A．大学之道，在明明德，在亲民 B．如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦
C．此谓身不修不可以齐其家 D．孝者，所以事君也
7．下列各项中加点词语全不属词类活用的一项是（ ）
①大学之道，在明明德 ②定而后能静，静而后能安 ③欲正其心者，先诚其意
④掩其不善，而著其善 ⑤此所谓诚于中，形于外 ⑥上老老而民兴孝
⑦上长长而民兴弟 ⑧无诸己而后非诸人 ⑨其本乱而末治者，否矣。
A．①②③ B．②⑤⑨ C．④⑥⑦ D．③⑦⑧
8．下列有关课文中节选内容陈述有误的一项是（ ）
A．《大学》是修身治人的儒家规则，它建议人之追求与建屋相似，须先打好基础，才能按致知、格物、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下的顺序完成个人追求。
B．《大学》中提倡“君子必先慎其独也”，指人在独处无人注意时容易犯错误，做人必须表里如一，所以应该在无人监督的情况下，依然能遵守道德规范，才算是君子之行。
C． 诚意是意念真诚，不自欺欺人。但是，仅仅有诚意还不行。因为，诚意可能被喜怒哀乐惧等情感支配役使，使你成为感情的奴隶而失去控制。 所以，在“诚其意”之后，还必须要“正其心”，也就是要以端正的心思（理智）来驾驭感情，进行调节，以保持中正平和的心态，集中精神修养品性。
D．儒学的进修阶梯由内向外展开，这里是中间过渡的一环。在此之前的格物。致知、诚意、正心都在个体自身进行，在此之后的齐家、治国、平天下开始处理人与人之间的关系，从家庭走向社会，从独善其身转向兼善天下。当然，其程序仍然是由内逐步外推：首先是与自身密切相关的家庭和家族，然后才依次是国家。天下。
9．翻译下列句子。
⑴所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。（5分）
⑵所谓平天下在治其国者：上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍。是以君子有挈矩之道也。（5分）
【课上学习案】
1、预习检查：（小组交流讨论，解决预习案的各类题目）
2、知识讲解：
（1）新课导入：第一届世界儒学大会于2008年9月27日至29日在孔子的故里曲阜举办。来自22个国家和地区的86个儒学研究机构的逾160位专家学者参会。儒学在世界上为什么会有如此大的影响？今天我们就走进儒学经典作品《大学》，领略其中的奥义。
（2）. .课题释疑：《大学》是体现儒家思想的一篇政论文。
A．大人之学
“大学”是对“小学”而言，是说它不是“详训诂，明句读”的“小学”。古人八岁入小学，学习“洒扫应对进退、礼乐射御书数”等文化基础知识和礼节。
B．治国安邦的大学问
古人十五岁入大学，学习伦理、政治、哲学等“修己治人，治国安邦”的大学问。
后一种含义其实也和前一种含义有相通的地方，同样有“博学”的意思。
（3）、整体感知，疏通文意
第一段：
第二段：
第三段：
第四段：
第五段：
第六段：
3、知识探究
问题探究1、
《大学》采用了很多递进论述的方法，如 “知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。” 请将第一段中的类似论证整理出来，体会其中的逻辑关系，弄明白它们所说的道理。
问题探究2、
《大学》的论述可谓“微言大义”，精微的言辞中，蕴含着深刻的道理，这些深刻的道理，对现代人也是很有作用的。请研读第二段就其中的某句话谈谈自己的体会。
问题探究3、
读3-6段，回答下列问题。
“修齐治平”四者的关系如何？要达到修身，需经过哪些步骤？
4、知识拓展：
问题探究4—拓展阅读
请同学们课余时间研读《大学》全文，就其中的某些段落或句子结合自己的体会谈谈它的现实意义。不少于400字。
《大学》学案参考答案
【课前预习案】
1．B（A“辟”意为“偏向”，C“机”应为“作用”之意，D“厌然”应为“掩盖、掩藏的样子”）
2．D（A“倍”通“背”，B“谦”通“慊”，C“亲”通“新”）
3．C（A宾语前置，B判断句，C判断句／状语后置句，D无特殊句式）4．C（A使……真诚／真诚，B喜好，喜欢／美好的，C根本，D治理／太平，安定）
5．B（A句中表停顿助词／……的人，B所字短语，C这／则，就，D兼词“之于”）
6．C（A项中“大学”意为古代天子所设学校，与小学相对而言，教以穷理、正心、修身、治人之道，与今义“实施高等教育的机构”有所差别。B项中“好色”意为美好的女子，与今义常用的“喜好美色”的贬义用法不同。D项中的“所以”意为“……的方式、途径”，与现在的因果关系连词意义用法也不同。）
7．B（①中“明”是形容词活使动，③中“诚”是形容词使动，④中“著”为形容词使动，⑥中“老”为形容词意动，⑦中“长”为形容词做名词，⑧中“非”为形容词意动。②⑤⑨加点词未活用。）
8．A（应先“格物”方能“致知”，顺序错误。）
9．⑴使意念真诚的意思是说，不要自己欺骗自己。要像厌恶腐臭的气味一样，要像喜爱美丽的女人一样，一切都发自内心。
⑵之所以说平定天下要治理好自己的国家，是因为，在上位的人尊敬老人，老百姓就会孝顺自己的父母，在上位的人尊重长辈，老百姓就会尊重自己的兄长；在上位的人体恤救济孤儿，老百姓也会同样不会违背。所以，品德高尚的人有道德上的示范作用。
10．B（“五经”中没有《乐经》，应换为《易经》）
知识讲解：整体感知，疏通文意
第一段：经文部分 ，提出三纲八目。
第二段：解释如何“诚其意”。
第三段：从反面说明如何“正心”和“修身”。
第四段：从反面说明如何“修身”和“齐家”。
第五段：解释“齐家”和“治国”。
第六段：解释“治国”和“平天下”。
问题探究1、
《大学》采用了很多递进论述的方法，如 “知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。” 请将第一段中的类似论证整理出来，体会其中的逻辑关系，弄明白它们所说的道理。
《大学》采用了很多递进论述的方法
如 “知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”
请将文章中的类似论证整理出来，体会其中的逻辑关系，弄明白它们所说的道理。
古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；
欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。
物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
这个论述，先是由大至小，条目之间是条件关系：平天下必先治国，治国必先齐家，齐家必先修身，修身必先正心，正心必先诚意，诚意必先致知，致知必先格物。再由小至大，条目之间是因果关系：格物而后知致，知致而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。条目之间脉络清晰，无论是由大至小的条件关系，或者是由小至大的因果关系，剖析深刻，逻辑严密。
问题探究2、
《大学》的论述可谓“微言大义”，精微的言辞中，蕴含着深刻的道理，这些深刻的道理，对现代人也是很有作用的。请研读第二段就其中的某句话谈谈自己的体会。
请以“君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人”为例进行分析。
提示：这句话的意思是：品德高尚的人自己身上具备了美德，然后再要求别人拥有美德；首先要去掉自己身上的不足，然后再去批评责备他人。也就是说，要提高别人的道德水平，首先要提高自己的道德水平，要要求别人，首先要要求自己。
它体现了儒家重视注重内向用功、律己甚严的内省的修养方法。这种方法在现代仍然是有现实意义的，它告诫我们，不能要求别人甚严，而要求自己甚宽。这对于人与人之间的日常交往，一个部门内部的管理，都有着深刻的启示。
问题探究3、
读3-6段，回答下列问题。
“修齐治平”四者的关系如何？要达到修身，需经过哪些步骤？
.“修齐治平”四者的关系如何？要达到身修，需经过哪些步骤？
提示：
“修身”的意思是使个人修养达到完善的程度，是《大学》中对个人修养的最高要求，它是齐家、治国、平天下的根本。
齐家是指善于处理好家庭或家族内部的关系，它是治国、平天下的基础。
治国和平天下是齐家的扩大和延伸。
身修需要“格物”“致知”“诚意”“正心”四个步骤。“格物致知”就是要通过对事物的研究而获得对世界的正确认识的过程，为下一步诚意、正心奠定基础。“诚意”指的是在修养自身的过程中，能够做到诚实、不自欺。所谓“正心”，就是教人防止个人感情的偏向。这四个步骤依次做来，就可以达到身修的目的了。
问题探究4—拓展阅读（略）
1、了解 “修齐治平”的基本思想，探讨这些思想的现代意义。
2、弄清《大学》 “三纲”“八目”的逻辑关系。
3、积累文言词句，把握文意。
【重点难点】
1、 “修齐治平”的基本思想及现代意义。
2、弄清《大学》 “三纲”“八目”的逻辑关系。
【课前预习案】
精读课文，结合课下注释，疏通文意。完成下列各题。
1．下列各句中加点的实词解释正确的一项是（ ）
A．人之其所亲爱而辟焉 辟：躲避 B．物格而后知至 格：探究
C．其机如此 机：机遇 D．见君子而后厌然 厌然：讨厌的样子
2．下列各句中不含通假字的一项是（ ）
A．上恤孤而民不倍 B．如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦
C．大学之道，在明明德，在亲民 D．是故君子先慎乎德
3．下列各项中两个句子句式不同的一项是（ ）
A．未之有也 毋自欺也
B．德者，本也；财者，末也。 孝者，所以事君也。
C．此所谓身不修不可以齐其家。 尧、舜帅天下以仁
D．所谓修身在正其心者 恶而知其美者，天下鲜矣
4．下列各项中加点词语意义和用法相同的一项是（ ）
A．欲正其心者，先诚其意 知至而后意诚
B．故好而知其恶，恶而知其美者 如恶恶臭，如好好色
C．壹是皆以修身为本 其本乱而末治者，否矣
D．故治国在齐其家 其本乱而末治者，否矣
5．下列各项中两个加点词语的用法相同的是（ ）
A．所谓诚其意者，毋自欺也 故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣
B．之其所哀矜而辟焉 其所令反其所好
C．此谓修身在正其心 有德此有人，有人此有土，有土此有财
D．是故君子有诸己而后求诸人 所藏乎身不恕，而能喻诸人者
6．下列各项中加点词语不属于古今异义的一项是( )
A．大学之道，在明明德，在亲民 B．如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦
C．此谓身不修不可以齐其家 D．孝者，所以事君也
7．下列各项中加点词语全不属词类活用的一项是（ ）
①大学之道，在明明德 ②定而后能静，静而后能安 ③欲正其心者，先诚其意
④掩其不善，而著其善 ⑤此所谓诚于中，形于外 ⑥上老老而民兴孝
⑦上长长而民兴弟 ⑧无诸己而后非诸人 ⑨其本乱而末治者，否矣。
A．①②③ B．②⑤⑨ C．④⑥⑦ D．③⑦⑧
8．下列有关课文中节选内容陈述有误的一项是（ ）
A．《大学》是修身治人的儒家规则，它建议人之追求与建屋相似，须先打好基础，才能按致知、格物、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下的顺序完成个人追求。
B．《大学》中提倡“君子必先慎其独也”，指人在独处无人注意时容易犯错误，做人必须表里如一，所以应该在无人监督的情况下，依然能遵守道德规范，才算是君子之行。
C． 诚意是意念真诚，不自欺欺人。但是，仅仅有诚意还不行。因为，诚意可能被喜怒哀乐惧等情感支配役使，使你成为感情的奴隶而失去控制。 所以，在“诚其意”之后，还必须要“正其心”，也就是要以端正的心思（理智）来驾驭感情，进行调节，以保持中正平和的心态，集中精神修养品性。
D．儒学的进修阶梯由内向外展开，这里是中间过渡的一环。在此之前的格物。致知、诚意、正心都在个体自身进行，在此之后的齐家、治国、平天下开始处理人与人之间的关系，从家庭走向社会，从独善其身转向兼善天下。当然，其程序仍然是由内逐步外推：首先是与自身密切相关的家庭和家族，然后才依次是国家。天下。
9．翻译下列句子。
⑴所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。（5分）
⑵所谓平天下在治其国者：上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍。是以君子有挈矩之道也。（5分）
【课上学习案】
1、预习检查：（小组交流讨论，解决预习案的各类题目）
2、知识讲解：
（1）新课导入：第一届世界儒学大会于2008年9月27日至29日在孔子的故里曲阜举办。来自22个国家和地区的86个儒学研究机构的逾160位专家学者参会。儒学在世界上为什么会有如此大的影响？今天我们就走进儒学经典作品《大学》，领略其中的奥义。
（2）. .课题释疑：《大学》是体现儒家思想的一篇政论文。
A．大人之学
“大学”是对“小学”而言，是说它不是“详训诂，明句读”的“小学”。古人八岁入小学，学习“洒扫应对进退、礼乐射御书数”等文化基础知识和礼节。
B．治国安邦的大学问
古人十五岁入大学，学习伦理、政治、哲学等“修己治人，治国安邦”的大学问。
后一种含义其实也和前一种含义有相通的地方，同样有“博学”的意思。
（3）、整体感知，疏通文意
第一段：
第二段：
第三段：
第四段：
第五段：
第六段：
3、知识探究
问题探究1、
《大学》采用了很多递进论述的方法，如 “知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。” 请将第一段中的类似论证整理出来，体会其中的逻辑关系，弄明白它们所说的道理。
问题探究2、
《大学》的论述可谓“微言大义”，精微的言辞中，蕴含着深刻的道理，这些深刻的道理，对现代人也是很有作用的。请研读第二段就其中的某句话谈谈自己的体会。
问题探究3、
读3-6段，回答下列问题。
“修齐治平”四者的关系如何？要达到修身，需经过哪些步骤？
4、知识拓展：
问题探究4—拓展阅读
请同学们课余时间研读《大学》全文，就其中的某些段落或句子结合自己的体会谈谈它的现实意义。不少于400字。
《大学》学案参考答案
【课前预习案】
1．B（A“辟”意为“偏向”，C“机”应为“作用”之意，D“厌然”应为“掩盖、掩藏的样子”）
2．D（A“倍”通“背”，B“谦”通“慊”，C“亲”通“新”）
3．C（A宾语前置，B判断句，C判断句／状语后置句，D无特殊句式）4．C（A使……真诚／真诚，B喜好，喜欢／美好的，C根本，D治理／太平，安定）
5．B（A句中表停顿助词／……的人，B所字短语，C这／则，就，D兼词“之于”）
6．C（A项中“大学”意为古代天子所设学校，与小学相对而言，教以穷理、正心、修身、治人之道，与今义“实施高等教育的机构”有所差别。B项中“好色”意为美好的女子，与今义常用的“喜好美色”的贬义用法不同。D项中的“所以”意为“……的方式、途径”，与现在的因果关系连词意义用法也不同。）
7．B（①中“明”是形容词活使动，③中“诚”是形容词使动，④中“著”为形容词使动，⑥中“老”为形容词意动，⑦中“长”为形容词做名词，⑧中“非”为形容词意动。②⑤⑨加点词未活用。）
8．A（应先“格物”方能“致知”，顺序错误。）
9．⑴使意念真诚的意思是说，不要自己欺骗自己。要像厌恶腐臭的气味一样，要像喜爱美丽的女人一样，一切都发自内心。
⑵之所以说平定天下要治理好自己的国家，是因为，在上位的人尊敬老人，老百姓就会孝顺自己的父母，在上位的人尊重长辈，老百姓就会尊重自己的兄长；在上位的人体恤救济孤儿，老百姓也会同样不会违背。所以，品德高尚的人有道德上的示范作用。
10．B（“五经”中没有《乐经》，应换为《易经》）
知识讲解：整体感知，疏通文意
第一段：经文部分 ，提出三纲八目。
第二段：解释如何“诚其意”。
第三段：从反面说明如何“正心”和“修身”。
第四段：从反面说明如何“修身”和“齐家”。
第五段：解释“齐家”和“治国”。
第六段：解释“治国”和“平天下”。
问题探究1、
《大学》采用了很多递进论述的方法，如 “知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。” 请将第一段中的类似论证整理出来，体会其中的逻辑关系，弄明白它们所说的道理。
《大学》采用了很多递进论述的方法
如 “知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”
请将文章中的类似论证整理出来，体会其中的逻辑关系，弄明白它们所说的道理。
古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；
欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。
物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
这个论述，先是由大至小，条目之间是条件关系：平天下必先治国，治国必先齐家，齐家必先修身，修身必先正心，正心必先诚意，诚意必先致知，致知必先格物。再由小至大，条目之间是因果关系：格物而后知致，知致而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。条目之间脉络清晰，无论是由大至小的条件关系，或者是由小至大的因果关系，剖析深刻，逻辑严密。
问题探究2、
《大学》的论述可谓“微言大义”，精微的言辞中，蕴含着深刻的道理，这些深刻的道理，对现代人也是很有作用的。请研读第二段就其中的某句话谈谈自己的体会。
请以“君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人”为例进行分析。
提示：这句话的意思是：品德高尚的人自己身上具备了美德，然后再要求别人拥有美德；首先要去掉自己身上的不足，然后再去批评责备他人。也就是说，要提高别人的道德水平，首先要提高自己的道德水平，要要求别人，首先要要求自己。
它体现了儒家重视注重内向用功、律己甚严的内省的修养方法。这种方法在现代仍然是有现实意义的，它告诫我们，不能要求别人甚严，而要求自己甚宽。这对于人与人之间的日常交往，一个部门内部的管理，都有着深刻的启示。
问题探究3、
读3-6段，回答下列问题。
“修齐治平”四者的关系如何？要达到修身，需经过哪些步骤？
.“修齐治平”四者的关系如何？要达到身修，需经过哪些步骤？
提示：
“修身”的意思是使个人修养达到完善的程度，是《大学》中对个人修养的最高要求，它是齐家、治国、平天下的根本。
齐家是指善于处理好家庭或家族内部的关系，它是治国、平天下的基础。
治国和平天下是齐家的扩大和延伸。
身修需要“格物”“致知”“诚意”“正心”四个步骤。“格物致知”就是要通过对事物的研究而获得对世界的正确认识的过程，为下一步诚意、正心奠定基础。“诚意”指的是在修养自身的过程中，能够做到诚实、不自欺。所谓“正心”，就是教人防止个人感情的偏向。这四个步骤依次做来，就可以达到身修的目的了。
问题探究4—拓展阅读（略）
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