人教版高中语文-选修-- 中国文化经典研读1《论语》十则》课件(共16张PPT)

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儒道互补
儒道互补：
儒、道两家的思想差别很大，却相互补充，构成了中国文化积极入世与顺应自然的矛盾统一。
中国的思想家往往兼有这两种思想。
儒道思想诞生的时代背景
春秋时期——西周控制力日渐减弱，诸侯国群雄并起，战乱纷争，礼崩乐坏。见于史书的诸侯国128个，36名君主被弑杀，480多起战事，450余次诸侯盟会。诸侯国内部的矛盾凸显出来，不少诸侯国的国政被国内公族、卿大夫掌握，公族、卿大夫和国君之间矛盾尖锐，甚至出现了国君被逼出逃、臣子弑君篡国的事情。到了战国时期，周天子更是名存实亡。几个实力强大的诸侯国都想通过战争吞并其他国家，统一天下，它们之间爆发战争规模更大，杀人更多。
《论语》是一部 体散文集，是
孔子的 和 所辑录的孔子
及其弟子的言行录。代表了孔子的主要思想。是儒家的经典著作，其思想核心是
、 。
仁
礼
“仁”(道德规范,对个人而言)
“礼”(政治秩序,对国家而言)
孔子说：“聪明人喜爱水，有仁德的人喜爱山；聪明人活跃，仁德的人沉静；聪明人快乐，有仁德的人长寿。”
子曰：知者乐水，仁者乐山；知者动，
仁者静；知者乐，仁者寿。
知：通“智”
乐：前两个 yào 喜爱、喜欢；后一个：快乐
【读解】：这一段话，充满了辩证法，也是孔子对人的个性的深刻体悟，很能给人启迪。“山的沉稳，水的灵动”，也许我们每个人的生命都不可缺少，也许，并非每个人都能成为智者或者仁者，但是作为目标来追求，人生就会更加有意义。
颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日
克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎
哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼
勿视，非视勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜
渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”
克己：克制自己。 复礼：使言行回复到周礼上。
为：是 一日：一旦，表假设
归仁：归，称许、赞赏。仁，有仁道的人。
焉：语气助词，了 为：实现 由：依靠。
而：难道。 目：具体的条目。目和纲相对。不敏：不聪明。请：请允许，希望。 事：从事，照着去做。
【评析】 “克己复礼为仁”，这是孔子关于仁的主要解释。在这里，孔子以礼来规定仁，依礼而行就是仁的根本要求。所以，礼以仁为基础，以仁来维护。仁是内在的，礼是外在的，二者紧密结合。这里实际上包括两个方面的内容，一是克己，二是复礼。克己复礼就是通过人们的道德修养自觉地遵守礼的规定。这是孔子思想的核心内容，贯穿于《论语》一书的始终。
仁 会意，从人，从二。意思是两个人在一起，两个人愿意走在一起，表明相互之间都有亲近的要求，否则就不会走在一起。因此本义：两个人亲近友爱和谐。
自己与他人
自己与自己
个人与国家、国家与国家
小组讨论：
结合课本，联系实际，谈谈你对“仁”的理解。
孔子的仁
好学乐学，安贫乐道，博爱仁慈，坦荡胸怀等。
孔子把“仁”作为最高的道德原则、道德标准和道德境界。它包括孝、弟（悌）、忠、恕、礼、知、勇、恭、宽、信、敏、惠等内容。
广西玉林两家婚礼变闹剧
狭路相逢烟花互射激战4小时
2016年4月10日报道，广西玉林市博白县有两户村民办婚礼，双方迎亲队在路中相遇，由于有感同日办喜宴兼狭路相逢是“不吉利”，加上双方在路上又各不相让，结果引发争执，继而爆发激烈冲突。双方从当日下午2时一直互相抛掷烟花、追打火拼，直到傍晚6时许才结束。
请在课文中找出有关“君子”的句子, 并想想《论语》中提到的其他有关“君子”的句子，说说启示。
君子
联系社会，反思自己，就有道而正。写一篇命题作文《有一种美丽是君子》800字，体裁不限。
《论语》中有关“君子”语录
君子和而不同，小人同而不和。
君子态度和顺，但不会苟同别人：小人容易附和别人的意见，但其实不能与别人平和相处。
君子泰而不骄，小人骄而不泰。
君子泰然自若而不傲慢无礼，小人傲慢无礼而不泰然自若。
君子喻于义，小人喻于利。
君子成人之美，不成人之恶。
君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。
君子思念的是道德，小人思念的是乡土；君子想的是法制，小人想的是恩惠。
孔子所处的时代，社会上出现了“礼崩乐坏”“春秋无义战”的混乱局面。为了建设理想的社会，孔子提出了具有完美人格的知识分子形象——君子，希望通过这种最理想的人去改造现实社会。孔子认为一般人都可以修养为君子，他以君子人格为标准，认为君子中居于高位。为治国安民作出重大贡献的人，就是圣人；而与君子相对，只关心一己之利，心胸狭窄，不明事理，只知道随声附和，当官时骄傲凌人，喜欢吹牛拍马，穷困时便胡作非为的人就是小人。而君子人格通过历史的演绎，对中华民族与世界各国的文化与精神影响是极其深刻与广泛的。