人教版高中语文-选修-- 中国文化经典研读6求谏 课件(共41张PPT)

(共41张PPT)
中华经典研读
求 谏 吴兢（唐）
目标
1、梳理课文，了解大意，突破重点词句。
2、欣赏论证方法
3、学习传统文化中的谏官制度
4、《求谏》的现实意义
解 题
“谏” 的字典意义
旧时指规劝帝王、尊长，使改正错误
谏官
中国古代官职之一，是对君主的过失 直言规劝并使其改正的官吏。
。
语法
“求谏”的主语是 （ 唐太宗 ）君主 --------开怀纳谏
“求谏”的宾语是 （ 房玄龄 等 ）大臣 --------忠直敢言
这 即是古代政体运作的理想状态
作者简介
吴兢（670—749）唐朝谏官
武周时，迁右拾遗内供奉。
唐中宗时，改右补阙，累迁起居郎。
唐玄宗时，为谏议大夫。
与同时代其他官员相比，吴兢的仕途还是较为顺畅的，没有大起大落。
《求谏》之唐太宗
唐太宗李世民是唐朝的第二位皇帝，他名字的意思是 “济世安民”
唐太宗有治国安邦之术 ，开创了“贞观之治”的盛世局面，这与他的一些优秀品格分不开。
内容提要
选自《贞观政要》。
《贞观政要》是一部记载李世民政绩及君臣论政的历史著作，全书40篇，合为八卷。
贞观之治------唐太宗李世民在位期间，是中国封建社会历史上有名的治世，因年号“贞观”（627—649），故有此称。（共 23年）
求谏是鼓励臣下提意见，可以算是唐太宗用人思想的精华。
贞观年间，特别是贞观之初，恐人不言，导之使谏，这一兼听纳下的思想和行动，造成了谏诤 蔚然成风、君臣 共商国是的良好风气，是“贞观之治”中最引人瞩目的重要方面。
唐太宗也因而成为一个 从谏如流、雄才大略的帝王君主，一个中华民族历史上屈指可数的政治家。
唐太宗的品格
勤于政事------“夙夜未尝不以此为心”
虚怀若谷------“每见人奏事，必假颜色”
宽厚体谅------“每有谏者”，纵使不合心也“不以为忤”
处事谨慎------用前代帝王覆亡的教训反省自己，以防微杜渐
重点字词句
假颜色------和颜悦色
谏诤------直言规谏
自贤-----自以为贤
致理-----使国家达到治平
相遇-----相互对待
自知者明，信为难矣---能正确了解自己的人就明智，但确实很难做到啊。
原文朗读
（1）太宗 威容 俨肃，百僚进见者，皆失其举措。太宗知其若此，每见人奏事，必假颜色，冀闻谏诤，知政教得失。贞观初，尝谓公卿曰：“人欲自照，必须明镜；主欲知过，必借忠臣。主若自贤，臣不匡正，欲不危败，岂可得乎？故君失其国，臣亦不能独全其家。至于 隋炀帝暴虐，臣下钳口，卒令不闻其过，遂至灭亡， 虞世基等，寻亦诛死。前事不远，公等每看事有不利于人，必须极言规谏。”
译文
宗仪表威武，面容严肃，百官中进见的人，都举止失当。太宗知道大家这样，每次接见臣下启奏事情，必定做出和颜悦色的样子，希望听到臣子的直言规谏，知道政治教化的得失。贞观初年，太宗曾对王公大臣们说：“一个人想看到自己的面容，必须要有一面明镜；一个国君想知道自己的过失，必须借助于忠臣。国君如果自以为贤能，臣子又不匡正，想不陷入危亡失败的境地，怎么可能呢？所以，国君失掉国家，臣子也不能单独保全他的家。至于像隋炀帝那样残暴淫虐，臣下都闭口不说话，终于听不到自己的过失，结果国破身亡，他的大臣虞世基等人，不久也被诛杀。前朝的事情不远，你们今后凡看到我做的事不利于百姓的，一定要直言规劝。”
贞观元年
（2）贞观元年，太宗谓侍臣曰：“正主任邪臣，不能致理；正臣事邪主，亦不能致理。惟君臣相遇，有同鱼水，则海内可安。朕虽不明，幸诸公数相匡救，冀凭直言鲠议，致天下太平。”谏议大夫 王珪对曰：“臣闻木 从绳则正，后从谏则圣。是故古者圣主必有争臣七人，言而不用，则相继以死。陛下开圣虑，纳刍荛，愚臣处 不讳之朝，实愿罄其狂瞽。”太宗 称善，诏令自是宰相入内平章国计，必使谏官随入，预闻政事。有所开说，必虚己纳之。
贞观元年译文
贞观元年，太宗对侍臣说：“正直的国君任用了奸邪的臣子，不能使国家达到治平；忠正的臣子侍奉邪恶的国君，也不能使国家达到治平。只有（正直之）君遇上（忠正之）臣，如同鱼得到水，这样天下才可以安定。我虽然不聪明，幸而有你们多次匡正补救，希望凭借你们耿直的进言，使天下达到太平。”谏议大夫王珪说：“我听说木头经过墨线就能锯直，国君采纳规谏就会圣明。所以，古代的圣明君主一定有直言谏诤的臣子七个，向国君进言不被采纳就要以死相谏。陛下开启圣明的思虑，采纳我等鄙陋之人的意见，愚臣处在这个不避忌讳的朝代，实在愿尽自己愚劣的能力。”大宗称赞王珪的话对。下令从今以后宰相进宫筹商国家大事，一定让谏官跟随进去，让他参加接见，了解国家大事，如果有所陈说，一定虚心采纳。
贞观五年
（3）贞观五年，太宗谓 房玄龄等曰：“自古帝王多任情喜怒，喜则滥赏无功，怒则滥杀无罪。是以天下丧乱，莫不由此。朕今夙夜未尝不以此为心，恒欲公等尽情极谏。公等亦须受人谏语，岂得以人言不同己意，便即护短不纳？若不能受谏， 安能谏人？”
贞观五年译文
贞观五年，太宗对房玄龄等人说：“自古以来，帝王之中多有放纵情性、喜怒无常的，高兴时就任意赏赐无功的人，发怒时就乱杀无罪的人。因此，国家遭受损失，造成混乱，没有不是从这里开始的。我现在从早到晚，无时不把这件事放在心上，常常希望你们尽情极力规谏。你们也要接受别人的规谏，怎能因为别人的话不符合自己的心意，便立即庇护自己的短处而不采纳呢？假若自己不能接受别人的规谏，又怎能规谏别人呢？”
贞观八年
（4）贞观八年，太宗谓侍臣曰：“朕每闲居静坐，则自内省，恒恐上不称 天心，下为百姓所怨。但思正人 匡谏，欲令耳目外通，下无怨滞。又比见人来奏事者，多有怖，言语致失次第。寻常奏事，情犹如此，况欲谏诤，必当畏犯逆鳞。所以每有谏者，纵不合朕心，朕亦不以为忤。若即嗔责，深恐人怀战惧，岂肯更言！”
贞观八年译文
贞观八年，太宗对侍臣说：“我每次闲居静坐，就自己从内心反省，常怕自己的所作所为，上不符天意，下为百姓怨恨。只想得到正直的人来匡扶规谏，希望自己的视听能与外界相通，使百姓不怀怨结于心。另外，近来看见前来奏事的人，大都心怀恐惧致使语无伦次。普通奏事，情况尚且如此，更何况想直言规谏的，一定会畏惧触犯龙鳞。所以每有前来进谏的，纵然所奏之事不符合我的心意，我也不认为是他忤逆犯上。假若当即对他喝斥责怪，我深怕奏事人心怀恐惧，怎敢再说话呢。”
贞观十六年
（5）贞观十六年，太宗谓 房玄龄等曰：“ 自知者明，信为难矣。如属文之士、伎巧之徒，皆自谓己长，他人不及。若名工 文匠，商略诋诃，芜词拙迹，于是乃见。由是言之，人君须得 匡谏之臣，举其愆过。一日万机，一人听断，虽复忧劳， 安能尽善？常念 魏征随事谏正，多中朕失，如明镜鉴形，美恶必见。”因举觞赐玄龄等数人勖之。
贞观十六年译文
贞观十六年，太宗对房玄龄等说：“能正确了解自己的人就明智，但确实很难做到啊。就像写文章的人和从事技艺的工匠，都自以为有超人之术，别人赶不上。如著名的工匠和文士，互相品评比较，诋毁斥责，杂乱无章的文词、低劣的技艺于是就暴露出来了。从这说来，国君必须得到辅佐、规谏的臣子，指出他的过失。一天之中，国事纷繁，由一个人去听政决断，虽再三思虑劳神，又怎能件件事都处理得好呢？我经常想到魏徴遇事随时规谏纠正，许多事都切中我的过失，就像明洁的镜子照见自己的形体一样，美丑都全然显现。”于是举起酒杯，赐酒给房玄龄等几人，勉励他们
贞观十七年
（6）贞观十七年，太宗问谏议大夫 褚遂良曰：“昔舜造漆器，禹雕其俎，当时谏者十有余人。食器之间，何须苦谏？” 遂良对曰：“雕琢害农事，纂组伤女工。首创奢淫，危亡之渐。漆器不已，必金为之。金器不已，必玉为之。所以 诤臣必谏其渐，及其满盈，无所复谏。”太宗曰：“卿言是矣。朕所为事，若有不当，或在其渐，或已将终，皆宜进谏。比 见前史，或有人臣谏事，遂答云‘业已为之’，或道‘业已许之’，竟不为停改。此则危亡之祸，可反手而待也。”
贞观十七年译文
贞观十七年，太宗曾经问谏议大夫褚遂良：“过去，虞舜制造漆器，夏禹雕镂案板，当时规谏禹舜的就有十几个人。有关装饰食物器具这些小事，何必要苦苦规谏 ”褚遂良说：“雕刻器物会贻误农业生产，织造五彩丝带，就会耽误妇女的工作，首先倡导奢侈淫逸之风，这是国家危亡的开始。漆器不断做下去，一定又用金来做。金器不断做下去，一定又用玉来做。所以刚正的臣子一定在事情开始时加以劝阻。等到过失已多得不能再多时，就没有再规谏的必要了。”太宗说：“你说的对啊!我所做的事，如果有不妥当的，有的可能才开始，有的恐怕已快结束，不管哪种情况都应进言规谏。我近来看前代的史书，有的臣子向国君规谏事情，国君就回答说：‘已经办过了。’或者说：‘已答应过了。’竟然不为之马上停止并改正错误的做法。这样做的话，那国家危亡的灾祸，可以像翻转手掌那样很快就会到来啊。”
梳理课文
第一段：唐太宗对求谏的态度和认识
第二段：围绕君臣关系议论
第三段：臣子规谏的必要性及纳谏的广泛意义
第四段：唐太宗希望得到规谏的良苦用心
第五段：从人性的弱点出发，阐述纳谏的必要性
第六段：由古事及己，论述纳谏的重要性
论证方法
对比论证----如属文之士，伎巧之徒，皆自谓己长，他人不及；若名工文匠，商略诋诃，芜词拙迹，于是乃见。（就像写文章的人和从事技艺的工匠，都自以为有超人之术，别人赶不上。如著名的工匠和文士，互相品评比较，诋毁斥责，杂乱无章的文词、低劣的技艺于是就暴露出来了。）
假设论证------主若自贤，臣不匡正，欲不危败，岂可得乎（君主假如自以为圣明，臣下又不去纠正，要想国家不倾危败亡，能办得到吗）？
类比论证------人欲自照，必须明镜；主欲知过，必藉忠臣。（一个人想看到自己的面容，必须要有一面明镜；一个国君想知道自己的过失，必须借助于忠臣）。
事实论证-----隋炀帝暴虐，臣下钳口（像隋炀帝那样残暴淫虐，臣下都闭口不说话 ）
比喻论证-----君臣如鱼水，魏征如明镜
惟君臣相遇，有同鱼水，则海内可安只有（正直之）君遇上（忠正之）臣，如同鱼得到水，这样天下才可以安定。
唐太宗与魏征
魏征早年投靠唐高祖李渊创建的唐王朝，为太子李建成做事。由于魏征才华出众，因此很受太子的器重。
后来，李世民发动“玄武门兵变”，杀死哥哥李建成。年轻而敏锐的李世民知道魏征是个人才，便亲自召见他。李世民被魏征这种不畏强权及正直的精神所感动，打心眼里钦佩他的人格。因此，不但没有处罚他，反而重用了他。
不久，李世民委任魏征为谏议大夫（专门向皇帝提意见的官职），以后又提拔他当宰相。
建国之初，唐太宗励精图治，经常召见魏征，与他讨论治国施政的得失。魏征胸怀大志，胆识超群，以实事求是的精神大胆进谏。在他任职的几十年间，为了使大唐民富国强，先后向唐太宗进谏了二百多次。每一回，唐太宗都慎重地思考他所提的意见，尽量采纳。
●由于魏征能够犯颜直谏，即使唐太宗在大怒之际，他也敢面折廷争，从不退让，所以，唐太宗有时对他也会产生敬畏之心。
《战国策》之《触龙说赵太后 》
　赵太后新用事，秦急攻之。赵氏求救于齐，齐曰：“必以长安君为质，兵乃出。”太后不肯，大臣强谏。太后明谓左右：“有复言令长安君为质者，老妇必唾其面。”
　赵太后刚刚执政，秦国加紧攻赵。赵国向齐国求救。齐国说：“一定要把长安君作为人质，才派兵。”赵太后不肯答应，大臣们极力劝说，太后明白地对左右的人说：“有哪个再来说要长安君为人质的，我就要把唾沫吐在他的脸上。”
《战国策》之《邹忌讽齐王纳谏》
王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。 　　燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。
　齐威王说：“好！”就下了命令：“所有的大臣、官吏、百姓能够当面指责我的过错的，可得上等奖赏；上书劝谏我的，可得中等奖赏；在公共场所批评议论我的过失、传到我耳朵里的，可得下等奖赏。”命令刚下达，群臣都来进谏，门前、院内像集市一样；几个月以后，还偶尔有人来进谏；一年以后，就是想进谏，也没什么可说的了。 　　燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。 　　燕、赵、韩、魏等国听到这种情况，都到齐国来朝见。这就是人们所说的在朝廷上战胜敌国。
《求谏》之魏徵
魏徵（580年－643）字玄成。唐巨鹿人，唐朝政治家。曾任谏议大夫、左光禄大夫，以直谏敢言著称，一生上书言事200多次，所言多被唐太宗采纳。是中国史上最负盛名的谏臣。
文化常识 中国古代监察制度
中国古代的监察制度
御史监察系统
对下纠察百官
谏官言谏系统
对上纠正君主
中国古代著名谏官
先秦-----司过之士、大谏
秦--------谏议大夫
汉--------谏议大夫 董仲舒
唐--------谏议大夫 魏征
宋---------设谏院
元---------御史
明---------给事中海瑞、杨爵
清---------给事中
文化常识 谏官的特点
一、谏官的权力很大。“朝夕耳目天子行事”，一切是非“无不可言者”，对各方面的问题都可以提出自己的看法。所以谏疏有时多到令人吃惊的程度，如宋神宗时，张舜民做谏官才七日，就上了六十封奏疏。
二、谏官言者无罪，即讲错了也不要紧。
所谓谏言不咎，谏官不罪。谏官的职责就是直言以谏。既然是直言以谏，就不能因直言而罪之。谏官谏诤，然后皇帝善择，“言之当者，朕有厚赏，言之不当，朕不加罪”。因此，言者无罪，也就成为谏官的“特权”。
三、谏官的官卑秩微，任选青年。
选年轻人和官阶低，俸禄低的。因为官位低下，说话就没有什么顾虑，不会因珍惜官位而不敢直言。而年轻人后生可畏，对不公之事敢于直言上疏，不畏风险与强权，这也正是作为谏官之职所必需的。
四、宁鸣而死，不默而生。正所谓“忠臣不避重诛”
如嘉靖皇帝沉溺斋醮方术，不理政事，御史杨爵上书极谏，被下诏狱，备受酷刑，数次昏死，仍泰然处之。其他言官冒死声援，虽然付出了血的代价，但最终使嘉靖顾忌退让
五、谏言不露。为君主的面子“密陈其奏”
启示
中国历史上的几大盛世，如唐朝的 “贞观之治”、北宋的“咸平之治”、明朝的“仁宣之治”和“弘治中兴”，以及清初的“康乾盛世”，固然与当朝皇帝所处的历史环境、皇帝本人的文治武功有极大关系，但皇帝能不能广纳谏言、谏官能不能勇于谏言，却也是一个重要的因素。
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屈原 楚国的左徒
杜甫盛唐大诗人，世称杜工部、杜拾遗。
明代海瑞等
小结
虽然宋代之后，谏官制度式微，但是他们的精神却没有消亡，为国为民、不畏强权、廉洁奉献的信条已经在人们心中扎根、发芽并茁壮的成长，中国政府正在践行着服务于国家治理和人民群众、敢于揭露贪污腐败、严明纪律廉洁的行事准则和良好品质，并将继续将其发扬光大！
作业
《贞观政要》反映了怎样的治国安邦之术？
谈谈《求谏》的现实意义。