15.1《谏太宗十思疏》2021-2022学年统编版高中语文必修下册(共28张PPT)

(共28张PPT)
导入新课
在国力上升，日渐繁盛的“守成”时期，国君往往容易陶醉于自己的成绩，陶醉于歌舞升平的盛况，自我满足、自我骄纵、不思进取。而皇帝身边的大臣或迫于皇帝生杀予夺的权力，或出于对自己的仕途考虑，常常三缄其口，不敢做吹哨人。
当皇帝在朝堂上听不到理性声音的时候，当权臣们都阿谀奉承的时候，国家距离危机就不远了，这时，就迫切需要有人来拉响警报，勇做吹哨人。
解 题
劝谏。
李世民，唐朝第二个皇帝，是我国历史上最有成就的开明君主之一，统治时期，出现了安定富强的政治局面贞观之治。
本文内容，即十条值得深思的情况。
疏通事理，分条陈述。作为一种文体，属古文体的奏议类，专指臣下向国君陈述意见的奏疏。
知人论世
字玄成，巨鹿郡下曲阳县人，隋唐政治家、思想家、文学家和史学家。
因直言进谏，辅佐唐太宗共同创建“贞观之治”的大业，被后人称为“一代名相”。
官至光禄大夫，封郑国公，其言论多见《贞观政要》，其中最著名的是流传下来的谏文表--《谏太宗十思疏》。谥号“文贞”，位列凌烟阁二十四功臣之一。
魏徵
(580年-643年)
知人论世
怕你唠叨
有一次魏征告假回老家办事，李世民非常高兴准了假。
魏征走后，李就整天出去游玩，一天，李换好衣服准备出去玩时，魏征在老家办完事提前回来了，李就不好意思出去玩了。
魏征说:“衣服都换好了，为什么又不出去了 ”
李说:“还不是怕你唠叨我，说我天天不干正事，整天出去玩。”
知人论世
鹞死怀中
李世民得到一只鹞鹰，神态英俊神异，李非常爱惜，架在臂上玩。
望见魏征来了，急忙藏进怀里。
魏征已经望见，故意前去进言，讲论古帝王逸乐误国事，以劝谏李世民。
李对魏征很敬畏，要听他讲完。魏征讲个不停，鹞鹰死在李怀里了。
知人论世
高考真题回顾
苦笋
陆游
藜藿盘中忽眼明，骈头脱襁白玉婴。
极知耿介种性别，苦节乃与生俱生。
我见魏征殊媚妩，约束儿童勿多取。
人才自古要养成，放使干霄战风雨。
注释:
唐太宗曾说，别人认为魏征言行无礼，我却觉得他很妩媚。
知人论世
“以铜为镜，可以正衣冠;以史为镜，可以知兴替;以人为镜，可以明得失。今魏征已去，吾失一镜矣。”
此话是唐太宗李世民临死前对臣子魏征的评价，可以说真正是高度评价。
唐太宗
写作背景
唐太宗李世民跟随父亲李渊反隋时作战勇敢，生活俭朴，颇有作为。公元627年即位，改元贞观。在贞观初年，借鉴隋炀帝覆亡的教训，进一步保持了节俭、谨慎的作风，实行了不少有利于国计民生的政策。
经过十几年的治理，经济发展，百姓生活富足，加上边防巩固，内外无事，唐太宗逐渐骄奢忘本，大修庙宇宫殿，广求珍宝，四处巡游，劳民伤财。
魏征对此极为忧虑，他清醒地看到了繁荣昌盛的后面隐藏着危机，在贞观十一年（637）的三月到七月，“频上四疏，以陈得失”。《谏太宗十思疏》就是其中第二疏，因此也称“论时政第二疏”。唐太宗看了猛然警醒，写了《答魏征手诏》，表示从谏改过。
这篇文章被太宗置于案头，奉为座右铭。贞观十三年，魏征又上《十渐不克终疏》，直指太宗十个方面行为不如初期谨慎，被太宗书于屏风之上。
整体感知
研读文本——第一段
臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。
长（zhǎng）：生长。 固：使……牢固。 本：树根。 浚（jùn）：疏通，挖深。
下愚：处于地位低见识浅的人。 明哲：聪明睿智（的人）。
当神器之重：处于皇帝的重要位置。神器，指帝位。古时认为“君权神授”，所以称帝位为“神器”。域中：指天地之间。
译文：
我听说想要树木长得好，一定要使它的根牢固；想要泉水流得远，一定要疏通它的源泉；想要国家安定，一定要厚积道德仁义。源泉不深却希望泉水流得远，根系不牢固却想要树木生长得高，道德不深厚却想要国家安定，微臣虽然愚笨，（也）知道这是不可能的，更何况（您这）聪明睿智（的人）呢！国君处于皇帝的重要位置，在天地间尊大，就要推崇皇权的高峻，永远保持政权的平和美好。如果不在安逸的环境中想着危难，戒奢侈而行节俭，道德不能保持宽厚，性情不能克服欲望，这也如同挖断树根却想要树木长得茂盛，堵塞源泉却想要泉水流得远一样啊！
研读文本——第一段
文章第一段围绕什么内容来写？
谁应该积德义？为什么要积德义？
怎么做才能积德义
如果人君做不到居安思危、戒奢以俭，结果会怎样呢？
思国之安，必积德义。
人君当神器之重，居域中之大将，将崇极天之峻，永保无疆之休。
居安思危，戒奢以俭，处厚德，胜情欲。
也就无法求得国家的长治久安，安定太平，如同伐根以求木茂，塞源而欲流长。
第一段强调了什么的重要性？
强调了居安思危、戒奢以俭的重要性。
研读文本——第一段
研读文本——第一段
求木之长者，必固其根本
欲流之远者，必浚其泉源
正
思国之安者，必积其德义
中心论点:居安思危，戒奢以俭
对比
德不厚而思国之安
源不深而望流之远
根不固而求木之长
比喻
排比
反
凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！
凡百元首：所有的元首，泛指古代的帝王。承天景命：承受了上天赋予的重大使命。景，大。
克：能。 盖：表推测语气。 傲物：傲视别人。物，这里指人。
董：督责。 振：通“震”，震慑。
苟免而不怀仁：（臣民）只求苟且免于刑罚而不怀念感激国君的仁德。
可畏惟人：可怕的只是百姓。
研读文本——第二段
译文：
（古代）所有的帝王，承受了上天赋予的重大使命，他们没有一个不为国家深切地忧虑而且治理成效显著的，但一旦功业建成就德性衰减。国君开头做得好的实在很多，能够坚持到底的大概很少。难道是取得天下容易守住天下困难吗？当初取得天下时才能有余，现在守天下就显得才能不足，什么原因呢？因为处在深重的忧虑之中，一定能竭尽诚心来对待臣民。成功之后，就放纵自己的性情来傲视别人。竭尽诚心，就会使敌对的势力和自己联合；傲视别人，就会使亲人成为陌路之人。即使用严酷的刑罚来督责（人们），用威风怒气来吓唬（人们），人们最终只求苟且免于刑罚而不怀念感激国君的仁德，表面上恭敬但在心里不服气。（臣民）对国君的怨恨不在大小，可怕的只是百姓的力量；（他们像水一样）能够负载船只，也能颠覆船只，这是应当深切谨慎的。用腐烂的绳索驾驭疾驰的马车，这样可以忽视不理吗？
研读文本——第二段
研读文本——第二段
开头六句概括了什么普遍规律？
历代君主能创业，不能守成的道理。
课文中是怎么说的？
有善始者实繁，能克终者盖寡。
为何会出现“善始者实繁，克终者盖寡”的现象？
原因在于，没有取得天下的时候，必竭诚以待下，忧患深重，所以能团结臣民。然而，一旦得到了天下，当了人君，道德就容易衰败。
竭诚待下有用吗？
有用。竭诚则胡越为一体。
纵情傲物会有什么后果？
骨肉为行路。
研读文本——第二段
亲生骨肉都形同陌路，那最终百姓心中的怨恨就会越积越深。这时，统治者势必董之以严刑，振之以威怒。结果，百姓只是苟且免于罪过，并不会怀念皇帝的仁德。表面上恭顺，内心却很抵触。这样，君王就严重地失去了民心，君王失去了民心，结果很可能危及治国根本，动摇王朝根基，葬送李唐天下。文中所言，“载舟覆舟，所宜深慎!”
用语切中要害，振聋发聩，令人警醒，可谓引经据典、苦口婆心!这充分告诉了我们居安思危、戒奢以俭是非常有必要的。
君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！
将有作：将要兴建某建筑物。作，兴作，建筑。 念高危：想到帝位高高在上。危，高。
冲：谦虚。牧：约束。 盘游：打猎取乐。 敬终：谨慎地把事情做完。
虑壅蔽：担心（言路）不通受蒙蔽。壅，堵塞。
弘兹九德：弘扬这九种美德。九德，指忠、信、敬、刚、柔、和、固、贞、顺。
简：选拔。 效：献出
研读文本——第三段
译文：
统治天下的人，如果真的能够做到一见到能引起（自己）喜好的东西就要想到用知足来自我克制，将要兴建什么就要想到适可而止来使百姓安定，想到帝位高高在上就想到要谦虚并加强自我约束，害怕骄傲自满就想到要像江海那样能够（处于）众多河流的下游，喜爱狩猎就想到网三面留一面，担心意志松懈就想到（做事）要慎始慎终，担心（言路）不通受蒙蔽就想到虚心采纳臣下的意见，考虑到（朝中可能会出现）谗佞奸邪就想到使自身端正（才能）罢黜奸邪，施加恩泽就要考虑到不要因为一时高兴而奖赏不当，动用刑罚就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。全面做到这十件应该深思的事，弘扬这九种美德，选拔有才能的人而任用他，挑选好的意见而听从它。那么有智慧的人就能充分献出他的谋略，勇敢的人就能完全使出他的力量，仁爱的人就能散播他的恩惠，诚信的人就能献出他的忠诚。文臣武将争先恐后前来效力，国君没有大事烦扰，可以尽情享受出游的快乐，可以颐养得像赤松子与王子乔那样长寿，皇上弹着琴垂衣拱手就能治理好天下，不用再说什么，天下人就已经都有教化了。为什么一定要（自己）劳神费思，代替臣下管理职事，役使自己灵敏、明亮的耳、眼，减损顺其自然就能治理好天下的大道理呢！
研读文本——第二段
研读文本——第三段
君王如何才能做到居安思危、戒奢以俭呢？
一思知足不纵欲
二思知止不扰民
三思谦恭不傲物
四思居下不自高
五思三驱以为度
六思慎终不懈怠
七思兼听不妄行
八思正身不近恶
九思施恩不缪赏
十思加罚不滥刑
十 思
戒奢侈，勿扰民
戒骄傲，勿自满
戒纵欲，勿懈怠
戒偏听，勿近恶
戒谬赏，勿滥刑
五 戒
深入探究
能不能把“十思”变为“一思”？用文中的话来概括。
居安思危，戒奢以俭。
君王如果能“十思”,国家就会出现什么样的局面呢？
则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠，文武争驰，在君无事。
出现这样的画面最终可实现什么理想
文武争驰，垂拱而治(或鸣琴垂拱，不言而化)。
深入探究
“十思”在当时有如此重大的意义和价值，同学们学了“十思”后有什么收获呢？
请仿照第一句的结构(尽量一致)和内容，把横线部分补充完整。
我从“见可欲则思知足以自戒”中懂得了知足常乐
我从“将有作则思知止以安人”中懂得了 _
我从“念高危则思谦冲而自牧”中懂得了 _
我从“惧满溢则思江海下百川”中懂得了 _
我从“乐盘游则思三驱以为度”中懂得了 _
我从“忧懈怠则思慎始而敬终”中懂得了 _
我从“虑壅蔽则思虚心以纳下”中懂得了 _
我从“想谗邪则思正身以黜恶”中懂得了 _
我从“恩所加则思无因喜以谬赏”中懂得了 _
我从“罚所及则思无因怒而滥刑”中懂得了 _
深入探究
“十思”在当时有如此重大的意义和价值，同学们学了“十思”后有什么收获呢？
请仿照第一句的结构(尽量一致)和内容，把横线部分补充完整。
我从“见可欲则思知足以自戒”中学会了克制
我从“将有作则思知止以安人”中学会了 _
我从“念高危则思谦冲而自牧”中学会了 _
我从“惧满溢则思江海下百川”中学会了 _
我从“乐盘游则思三驱以为度”中学会了 _
我从“忧懈怠则思慎始而敬终”中学会了 _
我从“虑壅蔽则思虚心以纳下”中学会了 _
我从“想谗邪则思正身以黜恶”中学会了 _
我从“恩所加则思无因喜以谬赏”中学会了 _
我从“罚所及则思无因怒而滥刑”中学会了 _
拓展延伸
我们刚才学习了“十思”，如果你想把这“十思”中的其中一条送给身边的人，你将送给谁？为什么？
古为今用，若你把“十思”中的某一条作为自己的座右铭？你会选择哪一条？(自由发言)
课堂小结
殷忧道著，善始，也要善终。人不可在赞誉声中迷失自我，不能被功名利禄遮蔽双眼，更不能放松对自己的约束，否则，就会因为懈怠而失去敬畏心、进取心。不忘初心，方得始终。居安思危，戒奢以俭，总十思，弘九德，以“思”治世，方可有太平，有安康!
布置作业
请你以唐太宗的身给魏征写一封回信，标题为《答魏征书》。
板书设计
居安思危 戒奢以俭
谏太宗十思疏
总结历史 引出警示
“十思”效果
现实意义
治国安邦
警示他人
告诫自己