登录二一教育在线组卷平台 助您教考全无忧
黑龙江省牡丹江市第三中学2021-2022学年高一下学期语文开学考试试卷
一、现代文阅读（36分）
（2022高一下·牡丹江开学考）论述类文本阅读
材料一：
《说文解字》：“理，治玉也。”段玉裁注云：“郑人谓玉之未理者为璞。是理为剖析也。玉虽至坚，而治之得其理以成器不难，谓之理。”理字本意为治玉，而治玉必依玉本身之条理，故条理亦为理。引而申之，理作为动词之意为对于事物之治理，而作为名词之意则为事物本身之条理。理性或道理，皆实际就主、客观两方面而言之。现在常说的历史理性，实际也就包括历史（作为客观过程）的理性和史学（作为研究过程）的理性，简易言之，就是对历史过程的所以然或道理的探究和对历史研究过程的所以然或道理的探究。
从大量甲骨卜辞材料可知，殷人敬信鬼神，以为鬼神能主宰人的命运。据《尚书》记载，殷纣说过：“我生不有命在天。”殷纣以为他的王权来自天命，天命决定历史，其中没有任何理性可言。后来，周取代了殷，殷人赖以自恃的“天命”转移到了周人手中。而据《史记·周本纪》记，武王代纣胜利以后，忧虑得夜晚连觉都睡不着，说：“我未定天保，何暇寐？”武王深感不安的是，天命是如何转移的呢？它已经从殷人手中转移到周，但是会不会再发生转移，使自己由得而失呢？天命或王朝历史命运的转移，原来是既存在而又不可靠的。武王早在伐纣时还说过：“天视自我民视，天听自我民听。”周武王发现了一个道理：天命的背后原来就是人心，天命的变迁原来就是人心向背的转移。这是周人对于历史发展自身的理路的新认识，是中国古代对于历史理性发现的开端。
到了春秋战国时期，诸子蜂起。除儒家基本仍守周公的理念外，道家、法家都不再相信天命，也不再相信人心。《老子》以为：“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。”古往今来，人事变化，根本没有以天或圣人为代表的道德理性在起作用。“大道成，有仁义；慧智出，有大伪。”知识的产生与进步是引起大伪的前题，这种“智”的进步，导致了道德本身的退步。于是，人之智日进，而人之德日退；历史进程既然与人之智俱进，那么历史进程就必然成为道德倒退之过程。于是，历史理性便与道德理性形成为一种反比的函数关系。法家也认为，在人类历史上道德的状况呈每况愈下的趋势，所以道德理性与历史理性的方向互相矛盾。韩非同时认为，历史不可能倒退，时代已非竞于道德的古代，就必须改变古代的办法，如果还是走顺从民心的老路，那么就会促成奸邪横行。知道治国之道的明君，虽然违背民心也能作好自己的统治。这样就直接地提出了与天命人心说相对立的统治理论。当然，法家与道家在对待历史的态度上又有很大的不同，道家主张归真返朴，回到上古时代；而法家则主张向前看。在法家看来，历史理性虽然与道德理性背离，但是历史理性还是必须服从的。
稍后于孟子、商鞅的邹衍则认为，黄帝、禹、汤、文王分别因具有土德、木德、金德、火德而称王，又分别崇尚黄、青、白、赤色，逐次相代，代火德者为水德。色尚黑。这就是五行相胜说。五种物质按其特性，一个战胜并取代另一个，其间所体现的正是一种自然的理性。不过，这样的自然理性虽然有其先后相代的历史顺序，但总不是历史理性的自身，而仅仅是一种比附，在本质上是没有根据的。但当其实，却十分流行。据《史记·秦始皇本纪》记：“始皇推终始五德之传，……方今水德之始。”
到了汉代，贾谊在《过秦论》中分析了秦之所以能战胜六国及其后覆亡的根本原因，得出结论，民为国家及君主之本、之命、之功，与民为敌，迟早必亡。这样的论述与《尚书》里的天命人心说道理相通，而论证则更为明确透彻。不过，贾谊在强调道德理性的同时，也没有放弃五德终始的说法。初建汉制时倡议“色尚黄，数用五”。贾谊提出以土德代替秦之水德，不仅符合以土克水的五行相胜规则，而且也是与他反对秦之暴戾刻薄（水德）的思想相符合的。贾谊继承并发展了西周天命人心说的传统，重视道德理性的建立，同时又努力使这种道德理性和五行相胜说的历史理性尽可能地结合起来。这是汉代学者第一次使二者结合的努力。
以上概述了历史理性在中国古代的产生过程，说明了历史理性在产生过程中与道德理性及自然理性的相互关系。这样的情况在历史学和哲学都相当发达的古希腊还不曾发生过。在古代西方，历史不曾被作为理性来思考。在西方，历史之被真正地当作理性来思考，那是从意大利学者维柯所著的《新科学》开始的，到了黑格尔的《逻辑学》和《小逻辑》里，逻辑或理性本身也都变成历史的了。这样的历史理性与逻辑理性的结合，则是中国古代的历史理性产生过程中所不曾出现的。
（选编自刘家和《论历史理性在古代中国的发生》）
材料二：
刘家和先生认为，“有相同，才能比其异同，有相异，才能比其同异”；“比较研究的基本功能在于辨同异，从异中见同，从同中见异。”因而，同异正是历史的比较研究赖以实现的前提。
历史比较的生命力在于它是坚定不移地将历史比较的研究与历史的真实过程结合起来。归根结底，“同”与“异”两方面因素在比较对象中的客观存在，乃是史学比较的前提和基础。刘先生坚持历史比较的目的是探求历史的真相，这就不仅需要运用比较以求其真，而且要对进行比较的历史材料进行考证以求其真。这既是他探讨“同”与“异”客观真实性的坚实基础，又彰显出其求真的学术高度。
在史学研究过程中，刘先生一贯从具体的问题出发，以“入地求索”的方式深入探索以求其事实之真，然后再以“上天揽月”的豪情进入到哲学思想的领域中以获得更为普遍性的认识。在刘先生的研究中，不同层次的比较不是孤立进行的，往往在一篇论文中层层深入，由个案的比较上升为对历史本质的认识。
（选编自王成军《比较史学何以成为可能——刘家和先生比较史学理论和方法初探》）
1．下列对相关材料的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．材料一引《说文解字》和段玉裁的注，目的是解说“理”在中国文化中的意蕴，引发读者兴趣。
B．五行相胜说只是对历史发展规律的一种比附，但在当时及后世很长时间内都产生了深远影响。
C．在西方，历史理性不曾与道德理性发生关联，而是以《新科学》为起点，与逻辑理性相结合。
D．借助已经考证求真的历史材料。运用建立在同异比较之上的方法论，便能探求到历史的真相。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．以武王为代表的周人重视“天命”而又有所怀疑；同时认识到，天命是不可靠的，也不是完全不可了解的。
B．老子“小国寡民”，使人“复归于朴”的理想，意味着道家认为了维护道德理性，应使历史理性反向而行。
C．按照五德相胜的说法，秦始皇认为周朝属火德，以秦代周。即以水克火，故秦制推崇黑色，提倡严刑峻法。
D．无论在相同历史时期还是在不同历史时期，寻求比较对象间的相似性都是进行史学比较研究的前提和基础。
3．根据材料内容，下列各项中没有体现关于历史理性的思考的一项是（ ）
A．予（明公）惟小子，不敢替上帝命。天休于宁（文）王，兴我小邦周。（《尚书·大诰》）
B．夫不变古者，袭乱之迹；适民心者，恣奸之行也。（《韩非子·南面》）
C．振长策而御宇内，存二周而亡诸侯。（《过秦论》）
D．汤武逆取而以顺守之，文武并用，长久之术也。（《百子全书》）
4．请根据材料二分析，刘家和先生如何进行比较史学研究。
（2022高一下·牡丹江开学考）文学类文本阅读
我们走进老乡的院子里，只见堂屋里静静的，里面一间房门上，垂着一块蓝布红额的门帘，门框两边还贴着鲜红的对联。我们只得站在外面向里“大姐、大嫂”地喊，喊了几声，不见有人应，但响动是有了。一会，门帘一挑，露出一个年轻媳妇来。穿的虽是粗布，倒都是新的。我看她头上已硬挠挠地挽了髻，便大嫂长大嫂短地向她道歉，说刚才这个同志来，说话不好别见怪等等。她听着，脸扭向里面，尽咬着嘴唇笑。这一来，我倒有些尴尬了，下面的话怎么说呢！我看通讯员站在一边，眼睛一眨不眨地看着我，好像在看连长做示范动作似的。我只好硬了头皮，讪讪地向她开口借被子了，接着还对她说了一遍共产党的部队打仗是为了老百姓的道理。这一次，她不笑了，一边听着，一边不断向房里瞅着。我说完了，她看看我，看看通讯员，好像在掂量我刚才那些话的斤两。半晌，她转身进去抱被子了。
通讯员乘这机会，颇不服气地对我说道：
“我刚才也是说的这几句话，她就是不借，你看怪吧！……”
我赶忙白了他一眼，不叫他再说。可是来不及了，那个媳妇抱了被子，已经在房门口了。被子一拿出来，我方才明白她刚才为什么不肯借的道理了。这原来是一条里外全新的花被子，被面是假洋缎的，枣红底，上面撒满白色百合花。她好像是在故意气通讯员，把被子朝我面前一送，说：“抱去吧。”
我手里已捧满了被子，就一努嘴，叫通讯员来拿。没想到他竟扬起脸，装作没看见。我只好开口叫他，他这才绷了脸，垂着眼皮，上去接过被子，慌慌张张地转身就走。不想他一步还没有走出去，就听见“嘶”的一声，衣服挂住了门钩，在肩膀处，挂下一片布来，口子撕得不小。那媳妇一面笑着，一面赶忙找针拿线，要给他缝上。通讯员却高低不肯，挟了被子就走。
刚走出门不远，就有人告诉我们，刚才那位年轻媳妇，是刚过门三天的新娘子，这条被子就是她唯一的嫁妆。我听了，心里便有些过意不去，通讯员也皱起了眉，默默地看着手里的被子。我想他听了这样的话一定会有同感吧！果然，他一边走，一边跟我嘟哝起来了。
“我们不了解情况，把人家结婚被子也借来了，多不合适呀！……”
我忍不住想给他开个玩笑，便故作严肃地说：“是呀！也许她为了这条被子，在做姑娘时，不知起早熬夜，多干了多少零活，才积起了做被子的钱，或许她曾为了这条花被，睡不着觉呢。可是还有人骂她死封建。……”
他听到这里，突然站住脚，呆了一会，说：“那！……那我们送回去吧！”
“已经借来了，再送回去，倒叫她多心。”我看他那副认真、为难的样子，又好笑，又觉得可爱。不知怎么的，我已从心底爱上了这个傻乎乎的小同乡。
回到包扎所以后，我就让他回团部去。他精神顿时活泼起来了，向我敬了礼就跑了。走不几步，他又想起了什么，在自己挂包里掏了一阵，摸出两个馒头，朝我扬了扬，顺手放在路边石头上，说：“给你开饭啦！”说完就脚不点地地走了。我走过去拿起那两个干硬的馒头，看见他背的枪简里不知在什么时候又多了一枝野菊花，跟那些树枝一起，在他耳边抖抖地颤动着。
包扎所的工作人员很少。乡干部动员了几个妇女，帮我们打水，烧锅，做些零碎活儿。那位新媳妇也来了，她还是那样，笑眯眯地抿着嘴，偶然从眼角上看我一眼，但她时不时地东张西望，好像在找什么。后来她到底问我说：“那位同志弟到哪里去了？”我告诉她同志弟不是这里的，他现在到前沿去了。她不好意思地笑了一下说：“刚才借被子，他可受我的气了！”说完又抿了嘴笑着，动手把借来的几十条被子、棉絮，整整齐齐地分铺在门板上、桌子上。我看见她把自己那条白百合花的新被，铺在外面屋檐下的一块门板上。
天黑了，天边涌起一轮满月。我们的总攻还没发起。敌人照例是忌怕夜晚的，在地上烧起一堆堆的野火，又盲目地轰炸，照明弹也一个接一个地升起，好像在月亮下面点了无数盏的汽油灯，把地面的一切都赤裸裸地暴露出来了。在这样一个“白夜”里来攻击，有多困难，要付出多大的代价啊！我连那一轮皎洁的月亮，也憎恶起来了。
乡干部又来了，慰劳了我们几个家做的干菜月饼。原来今天是中秋节了。
啊，中秋节，在我的故乡，现在一定又是家家门前放一张竹茶几，上面供一副香烛，几碟瓜果月饼。孩子们急切地盼那炷香快些焚尽，好早些分摊给月亮娘娘享用过的东西，他们在茶几旁边跳着唱着：“月亮堂堂，敲锣买糖，……”或是唱着：“月亮嬤嬤，照你照我，……”我想到这里，又想起我那个小同乡，那个拖毛竹的小伙，也许，几年以前，他还唱过这些歌吧！……
（节选自《百合花》，有删改）
5．下列对小说思想内容的分析与概括，不正确的一项是（ ）
A．因为刚过门才三天，新媳妇唯一的嫁妆——有着百合花图案的被子舍不得借。但当“我”说共产党的部队打仗是为了老百姓之后，她转身进去抱被子了。
B．通讯员很年轻，心里闹着别扭，在拿被子时慌张得把衣服都弄破了，新媳妇见后要给他缝上。可见他们在战火洗礼中产生了异性之间美好的情愫。
C．通讯员肩头被撕挂下的布片，送给“我”的两个馒头，以及“我”发现他肩上步枪筒里多出的一枝野菊花，寥寥几笔，使得人物形象更加丰富与立体化。
D．《百合花》是一篇将战争主题和人性审美意蕴巧妙结合的佳作，对战争的描写用笔俭省，而对通讯员、新媳妇则不惜笔墨，从中能体会作者的审美情趣。
6．下列对小说艺术特色的理解与鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．小说以小见大，意象意蕴丰富，如“百合花”，一方面指被子上的百合花图案，预示新婚夫妻百年好合；另一方面又象征了年轻媳妇的朴实美丽与纯洁无瑕。
B．“我”对故乡中秋节的回忆，蕴藏着“我”对小同乡的惦念，也有力烘托出了他牺牲的意义——为他人全家团聚、幸福而牺牲，使他的形象更加高大、感人。
C．在借被子的过程中，作品通过小通讯员与新媳妇的对比，正面衬托小通讯员的淳朴憨厚、天真乐观，使读者和“我”一样，从心底爱上了这个傻乎乎的小同乡。
D．作品的语言给人一种自然、清新、柔和、优美的感觉，把一个流血牺牲的战斗故事，写得充满诗意，特别是人物的语言个性鲜明、生动传神，格外让人心动。
7．文中画横线的句子如果改写成“我憎恶起那一轮月亮来了”，从语义上看二者是基本相同的，为什么说原文表达效果更好？
二、古代诗文阅读（29分）
（2022高一下·牡丹江开学考）文言文阅读
材料一：
余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南。望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。
戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若樗蒲数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之。或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。
亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宫在碧霞元君祠东。是日观道中石刻，自唐显庆以来；其远古刻尽漫失。僻不当道者，皆不及往。
山多石，少土。石苍黑色，多平方，少圜。少杂树，多松，生石罅，皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐。
（节选自姚鼐《登泰山记》）
材料二：
姚鼐，字姬传，桐城人，刑部尚书文然玄孙。乾隆二十八年进士，选庶吉士，改礼部主事。历充山东、湖南乡试考官，会试同考官，所得多知名士。四库馆开，充纂修官。书成，以御史记名，乞养归。
鼐工为古文。康熙间，侍郎方苞名重一时，同邑刘大櫆继之。鼐世父范与大櫆善，鼐本所闻于家庭师友间者，益以自得，所为文高简深古，尤近欧阳修、曾巩。其论文根极无道德而探原于经训至其浅深之际有古人所未尝言鼐独抉基微发其蕴论者以为辞迈于方理深于刘。三人皆籍桐城，世传以为桐城派。
（节选自《清史稿·姚鼐传》）
8．下列对文中画波浪线部分的短句，正确的一项是（ ）
A．其论文根极于道德/而探原于经训/至其浅深之际/有古人所未尝言/鼐独抉其微/发其蕴/论者以为辞迈于方/理深于刘
B．其论文根极于道/德而探原于经/训至其浅深之际/有古人所未尝言/鼐独抉其微/发其蕴/论者以为辞迈于方理/深于刘
C．其论文根极于道/德而探原于经/训至其浅深之际/有古人所未尝言/鼐独抉其微发/其蕴/论者以为辞迈于方/理深于刘
D．其论文根极于道德/而探原于经训/至其浅深之际/有古人所未尝言/鼐独抉其微发/其蕴/论者以为辞迈于方理/深于刘
9．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．乾隆，清高宗爱新觉罗·弘历的年号（1736-1795）。年号是封建时期古代帝王用来纪年的名号。用年号纪年，是从汉武帝开始的。
B．丁未，古代干支纪日。和干支纪年一样，十天干和十二地支依次组合，周而复始。苏轼《赤壁赋》中“壬戌”一词就是干支纪年。
C．晦，古人将每个月月亮从亏到盈再到亏期间的四种状态称为朔、弦、望、晦。农历每月初一叫朔，十五叫弦，最后一天叫晦。
D．进士，是中国古代科举考试中殿试及第者之称。分为三甲：一甲3人，赐进士及第；二、三甲，分赐进士出身、同进士出身。
10．下列对原文有关内容的理解与分析，不正确的一项是（ ）
A．材料一写山路，看似轻描淡写，却写出山高路漫，攀登艰险；写登山路线，顺势插入郦道元的相关记载及古人登山的路线，丰富文章内容。
B．材料一“苍山负雪”采用拟人手法，作者不说雪覆盖着青黑色的山，却说青黑色的山背负着雪，赋予静态的山以人的情态，用语新颖、传神。
C．材料一以日观亭为观察点，介绍岱祠、碧霞元君祠、皇帝行宫的方位，然后写“唐显庆以来”的石刻及“远古刻尽漫失”，表现泰山的古老风貌。
D．材料二交代姚鼐曾任山东、湖南乡试考官等，入四库全书馆充纂修官，后借病辞官。姚鼐与欧阳修、曾巩、方苞、刘大魁均是桐城派代表人物。
11．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。
（2022高一下·牡丹江开学考）古代诗歌阅读
添字丑奴儿
李清照
窗前谁种芭蕉树？阴满中庭。阴满中庭，叶叶心心，舒卷有余情。
伤心枕上三更雨，点滴霖露。点滴霖霪，愁损北人[注]，不惯起来听。
[注]北人，北宋灭亡，李清照从故乡山东济南被迫流落到江南，故称“北人”。
12．下列对这首词的理解与分析，不正确的一项是（ ）
A．词的首句，似询问，似埋怨，直抒胸臆，表达了愁怀永结、郁郁寡欢的意绪。
B．上阙从视觉入手，写出芭蕉枝干高大、枝叶繁茂舒展的特点，衬托环境幽暗。
C．下阙笔锋转折，写夜雨打在芭蕉上，声声入耳，使辗转难眠的词人更加愁苦。
D．全词明白晓畅，借助双声叠韵、重言叠句，形成参差错落、顿挫有致的韵律。
13．本词与李清照《声声慢》中“梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴”都写到“雨”的意象，请简要分析意象表达的情感的异同。
14．（2022高一下·牡丹江开学考）写名篇名句默写
（1）《登高》中的“ ， ”两句，杜甫抒发了漂泊异乡、年老体衰的惆怅之情。
（2）《短歌行》中用比喻的手法，以明月的可望而不可取，比喻求贤才而不得 ， 。
（3）荀子认为人的知识、道德、才能是后天不断广泛学习改造获得的。“金”要锋利，须“就砺”；人要改造成为“ ”的君子，就要“ ”。可见，学习的意义是十分重大的。
三、语言文学运用（24分）
（2022高一下·牡丹江开学考）阅读下面的文字，完成各题。
在（ ）的古代书籍中，有时候，会碰见几个不同朝代的乡贤。
《雍正泰州志》载：“王家望，字小眉。居西园，古松老梅，藤萝蔓络，草深运僻，绝远尘嚣。曾有昏夜叩门寄囊金者，坚拒弗纳曰：‘我寒士也，家忽有此物，恐为祸妖。’卒麾之去。其清高之节，率多类此。”这位王先生，住的地方幽雅安静，庭院有格调，为人自有（ ）。
明末清初黄宗羲在《柳敬亭传》里说：“柳敬亭者，扬之泰州人，本姓曹。”柳先生乃一介凡夫，从小顽劣，属于很难调教的问题少年。后来遇到高人指点学说书，一炮打响。
县志旧籍中遇到的乡贤是一些乡绅、文人、平民、艺人，看上去让人觉得舒服或（ ）， 。乡贤是一座城市的偶像，有籍贯属性和人格特征，他们的性格是城市性格的一部分。人有性格，城市也应该有性格。
纵有时光的阻隔，我们总能在一座城池（ ）的草木深处与他们相遇。
15．依次填入文中括号处的词语，最恰当的一项是（ ）
A．汗牛充栋 风骨 温顺 绿意盈盈
B．卷帙浩繁 风骨 信顺 绿意盈盈
C．汗牛充栋 风范 信顺 葳蕤茂盛
D．卷帙浩繁 风范 温顺 葳蕤茂盛
16．填入横线处的句子，最恰当的一项是（ ）
A．低调，谦虚，一般不跟人红脸，慈眉善目，有着人格上的尊贵，经得住时间淘洗。
B．低调，谦虚，慈眉善目，一般不跟人红脸，经得住时间淘洗，有着人格上的尊贵。
C．低调，谦虚，慈眉善目，一般不跟人红脸，有着人格上的尊贵，经得住时间淘洗。
D．低调，谦虚，有着人格上的尊贵，经得住时间淘洗，慈眉善目，一般不跟人红脸。
17．（2022高一下·牡丹江开学考）下面加点字的注音有错误的一项是（ ）
A．斑斓(lán) 河畔(pàn) 荡漾(yàng) 浮藻(zǎo)
B．青荇(xìng) 长篙(gāo) 笙箫(xiāo) 溯源(sù)
C．残羹(gēng) 发酵(xiāo) 罗绮(yī) 细腻(nì)
D．狗吠(fèi) 霉菌(jūn) 粗糙(cāo) 侵蚀(shí)
18．（2020高一上·松原期中）下列词语中有错别字的一组是 （ ）
A．盈盈 泣涕 朝露 羁鸟 B．俗韵 故渊 樊笼 忧思
C．沉吟 尘杂 吐哺 札札 D．守茁 嘉宾 皎皎 德泽
19．（2022高一下·牡丹江开学考）下列句子没有词类活用的一项是（ ）
A．君子博学而日参省乎己 B．上食埃土，下饮黄泉
C．假舟楫者，非能水也 D．臂非加长也，而见者远
20．（2022高一下·牡丹江开学考）选出句式不同于其他三句的一句（）
A．苏子与客泛舟，游于赤壁之下 B．月出于东山之上
C．徘徊于斗牛间之 D．客有吹洞箫者
21．（2022高一下·牡丹江开学考）湘山学校校友准备向2021级高一新生赠送《乡土中国》一书，请你结合全书内容，以学长身份，向新同学推荐这本书，撰写150字左右的推荐词。
四、写作（40分）
22．（2022高一下·牡丹江开学考）阅读下面的材料，根据要求写作。
“每缕风都是你的亲吻，每条路上都和你重逢。你的远方是我的序章，请相信我会继续奔跑；每阵雨都是你的青春，每条路上都和你重逢，你的梦想握在我手掌，请相信我会做得更好。
（微电影《重逢》主题曲）
请结合上述材料，以“重逢”为题写一篇记叙文，抒写你的经历与感受。
要求：结合材料，选好角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于600字。
答案解析部分
【答案】1．A
2．D
3．A
4．确定历史比较研究的前提和基础为辨同异；将历史比较的研究与历史的真实过程结合起来；从具体的问题出发，实事求是（3）不孤立研究，追求联系、普遍性的认识，层层深入，由特殊上升为对历史本质的认识。
【知识点】社会科学类；分析作品的结构和表现手法；理解概括文章主要内容；筛选并整合文章信息
【解析】【点评】（1）本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。准确解读文本，筛选整合信息，理解和分析材料相关内容，做好选项和文章内容的比对，确认正确选项。
（2）本题考查根据材料信息进行理解推断的能力。准确解读文本，筛选整合信息，理解和分析材料内容，做好选项和文章内容的比对，确认正确选项。
（3）本题考查学生对文本相关内容的审视和分析能力。做这种题的关键是仔细审读文本，然后带着选项回归文本去筛选和比对、推敲和判断。
（4）本题考查对原文内容进行筛选、归纳、概括和分析的能力。解答此类题型，考生通读所有材料，然后根据题目要求对材料进行筛选整合。
1．B.但在当时及后世很长时间内都产生了深远影响"错误。材料一第四段说“但当其时，却十分流行。据《史记秦始皇本纪》记：“始皇推终始五德之传.....方今水德之始”，可见选项"及后世”的说法扩展了范围。
C."在西方，历史理性不曾与道德理性发生关联”错误，材料一的最后一段说“以上概述了历史理性在中国古代的产生过程，说明了历史理性在产生过程中与道德理性及自然理性的相互关系。这样的情况在历史学和哲学都相当发达的古希腊还不曾发生过。在古代西方，历史不曾被作为理性来思考。在西方，历史之被真正地当作理性来思考，那是从意大利学者维柯所著的《新科学》开始的....这样的历史理性与逻辑理性的结合，则是中国古代的历史理性产生过程中所不曾出现的”，可见选项表述绝对，曲解文意，混淆了时间。
D.“便能探求到历史的真相“错误，材料二第二段说“刘先生坚持历史比较的目的是探求历史的真相，这就不仅需要运用比较以求其真，而且要对进行比较的历史材料进行考证以求其真。这既是他探讨同'与‘异'客观真实性的坚实基础，又彰显出其求真的学术高度”，再结合材料二出处的题目中比较史学何以成为可能”的说法，可知选项表述绝对。
故答案为：A。
2．D.“寻求比较对象间的相似性都是进行史学比较研究的前提和基础”错误，材料二第二段开头说“归根结底，同"与“异’两方面因素在比较对象中的客观存在，乃是史学比较的前提和基础”，可见选项愉换概念，把“同”与“异”愉换成“相似性”。
故答案为：D。
3．根据原文，历史理性“是对历史过程的所以然或道理的探究和对历史研究过程的所以然或道理的探究”，即对历史发展和相应研究的原因和道理的探究。
A.我小子不敢废弃天命。天帝嘉惠文王，振兴我们小小的周国。强调要顺从天意，体现“天命说”，没有体现历史理性的思考。B.不改变古法，是重蹈乱国的复辙；迎合民心，是放纵奸邪的行为。这是对历史发展原因的思考。
C以武力来统治各国，将东周、西周和各诸侯国统统消灭。这是对历史发展原因的思考。
D.商朝汤王、周朝武王都是逆上造反取天下，顺势怀柔守天下。文武并用，才是长治久安的方法。这是对历史发展原因的思考。
故答案为：A。
4．首先确定历史比较研究的前提条件：刘家和先生认为，“有相同，才能比其异同，有相异，才能比其同异”，“比较研究的基本功能在于辨同异，从异中见同，从同中见异”，因而，同异正是历史的比较研究赖以实现的前提。
其次，坚定不移地将历史比较的研究与历史的真实过程结合起来：刘先生坚持历史比较的目的是探求历史的真相，这就不仅需要运用比较以求其真，而且要对进行比较的历史材料进行考证以求其真。这既是他探讨“同”与“异”客观真实性的坚实基础，又彰显出其求真的学术高度。
然后，在史学研究过程中，刘先生一贯从具体的问题出发：以“入地求索"的方式深入探索以求其事实之真，然后再以“上天揽月”的豪情进入到哲学思想的领域中以获得更为普遍性的认识。
最后，在刘先生的研究中，不同层次的比较不是孤立进行的，往往在一篇论文中层层深入，由个案的比较上升为对历史本质的认识。
故答案为：确定历史比较研究的前提和基础为辨同异；将历史比较的研究与历史的真实过程结合起来；从具体的问题出发，实事求是（3）不孤立研究，追求联系、普遍性的认识，层层深入，由特殊上升为对历史本质的认识。
【答案】5．B
6．C
7．原文用“连……也……”句式强调了对皎洁月光的“憎恶”之情； “皎洁”照应前文“满月”，使文意更流畅，语言更有张力；月亮皎洁本来可爱，但增加了攻击难度，付出的代价可能更大，让人憎恶，月之无情与人之有情形成对比，更有利于表现作品的主旨。
【知识点】分析作品的结构，概括作品的主题；分析文体特征和表现手法；品味精彩语句的表达艺术；小说
【解析】【点评】（1）本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。做这种题要注重整体阅读，然后带着选项回归文本去筛选和对比。（2）本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。要在整体阅读的基础上从修辞手法、表现手法等角度去分析和把握。（3）本题考查学生品味精彩的语言表达艺术的能力。要善于从句式的选用、修辞手法的运用等角度去分析和比较。
5．B.“产生了异性之间美好的情愫”错。作品主要表现战火中的青春美和人性美。由原文“他这才绷了脸，垂着眼皮，上去接过被子，慌慌张张地转身就走”和“那媳妇一面笑着，一面赶忙找针拿线，要给他缝上。通讯员却高低不肯，挟了被子就走”可见，新媳妇借被子，要给他缝衣服是出于普通百姓对子弟兵的爱戴，通讯员的慌张是因为他年轻，羞涩。
故答案为：B。
6．C.“对比，正面衬托……”分析错误。由原文借被子时通讯员“站在一边，眼睛一眨不眨地看着我，好像在看连长做示范动作似的”“我刚才也是说的这几句话，她就是不借，你看怪吧……他这才绷了脸，垂着眼皮，上去接过被子，慌慌张张地转身就走”，表现出他的羞涩、幼稚、朴实；写新媳妇是“她听着，脸扭向里面，尽咬着嘴唇笑”，说“抱去吧”，“那媳妇一面笑着，一面赶忙找针拿线，要给他缝上”，可见新媳妇的淳朴、无私。二人并没有形成对比。
故答案为：C。
7．由原文“我们的总攻还没发起……在这样一个白夜'里来攻击，有多困难，要付出多大的代价啊”，“我”对“皎洁的月亮”本来不会憎恶，但今天主力部队要总攻，皎洁的月亮会增加总攻的难度，从而产生了对皎洁月光的“憎恶”之情，原文用“连
也……这样的句式，强化了憎恶之情；原句更充分地表达了“我"复杂的心理。改后就不能达到。
原文前面有写月亮的句子，“天黑了，天边涌起一轮满月”，而此处的“皎洁”照应前文“满月”，表现了时间的流逝，使文意更流畅。且那日正是中秋节，这句描写也为回忆儿时过中秋节，想起小老乡通讯员，通讯员负伤等情节做了铺垫。使语言更有张力。
“我连那一轮皎洁的月亮，也憎恶起来了”，表达了“我”内心为主力部队的担忧，月亮皎洁本来可爱，但增加了攻击难度，付出的代价可能更大，让人憎恶，月之无情与人之有情形成对比，更有利于表现作品的人性美的主题。
故答案为：原文用“连……也……”句式强调了对皎洁月光的“憎恶”之情； “皎洁”照应前文“满月”，使文意更流畅，语言更有张力；月亮皎洁本来可爱，但增加了攻击难度，付出的代价可能更大，让人憎恶，月之无情与人之有情形成对比，更有利于表现作品的主旨。
【答案】8．A
9．C
10．D
11．回头看日观峰以西的山峰，有的被日光照着，有的没有被照着，或红或白，颜色错杂，都像鞠躬的样子。
【知识点】理解实词在文中的含义；理解虚词的意义和用法；文言语段综合训练；翻译；断句；概括分析
【解析】参考译文：材料一：
我在乾隆三十九年十二月，从京城冒着风雪启程，经过齐河、长清两县，穿过泰山西北面的山谷，越过长城的城墙，到了泰安。这月丁未日，我同知府朱孝纯字子颍的从南面的山脚上山。四十五里长的路上，都是石头砌的台阶，有七千多级。泰山正南面有三个山谷。（其中） 中谷的水环绕泰安城，这就是郦道元书中所说的环水。我起初沿着中间的山谷进山，走了一小半段，越过中岭，又沿着西面的山谷走，就到了山顶。古时候登泰山，是沿着东面的山谷进去，路上有个天门。这东边的山谷，古时候称它为“天门溪水”，我没有到过那里。现在（我）经过的中岭和山顶，有山崖像门槛-样横在路上的，人们都叫它天门。一路上大雾弥漫、冰冻溜滑，石阶几乎无法攀登。等到已经登上山顶，只见青山上覆盖着白雪，（雪） 光照亮了南面的天空。远望夕阳映照着泰安城，汶水、徂徕山就像是一幅美丽的山水画，停留在半山腰处的云雾，又像是一条舞动的飘带似的。
戊申这一天是月底，五更的时候，我和子颍坐在日观亭里，等待日出。这时大风扬起的积雪扑面打来。日观亭东面从脚底往下一片云雾弥漫，依稀可见云中几十个白色的像骰子似的东西，那是山峰。天边的云彩形成一条线（呈现出）奇异的颜色，一会儿又变成五颜六色的。太阳升上来了，红的像朱砂一样，下面有红光晃动摇荡着托着它。有人说，这是东海。回头看日观峰以西的山峰，有的被日光照到，有的没照到，或红或白，颜色错杂，都像弯腰曲背鞠躬致敬的样子。
日观亭西面有岱祠，还有碧霞元君祠；皇帝的行宫在碧霞元君祠的东面。这一天，（还） 观看了路上的石刻，都是从唐朝显庆年间以来的，那些更古老的石碑都已经模糊或缺失了。那些偏僻不对着道路的石刻，都赶不上去看了。
山上石头多，泥土少。山石都呈青黑色，大多是平的、方形的，很少有圆形的。杂树很少，多是松树，松树都生长在石头的缝隙里，树顶是平的。冰天雪地，没有瀑布，没有飞鸟走兽的声音和踪迹。日观峰附近几里以内没有树木，积雪厚得同人的膝盖一样平齐。
材料二：
姚鼐，字姬传，桐城人，刑部尚书姚文然的玄孙。乾隆二十八年考中进士，被授为庶吉士，后来改任礼部主事。曾经担任山东、湖南乡试考官，会试同考官，所交往的人大多是知名人士。四库全书馆开设，盈担任修官，《四库全书》完成后，在记名御史的官任上，请求辞职奉养父母，回到故里。
姚鼐擅长写作古文。康熙年间，侍郎方苞在当时名声很大，同乡刘大概承续他。姚肃的伯父姚范与刘大槐交情深厚，姚鼐原本在家庭和师友之间有点名气，因此更加得以长进，所写的文章高雅简练深刻古朴，尤其和欧阳修、曾巩的文风非常接近。他的论文以道德为根本，而且在经籍义理的解说上探本溯源。到了那（经籍义理）深刻之处，有古人不曾提到的地方，唯独姚鼐能选择其中的微妙之处，发掘其中的意蕴。评论者认为他的文辞比方苞豪放，道理比刘大槐深刻。三个人都是桐城籍，世人传颂他们为桐城派。
【点评】（1）本题考查文言文断句的能力。通读全文，首先找出人名、地名、事物名、朝代名等。因为名词常在句中作主语或宾语。注意主语常省略。其次找动词，动词通常作谓语。借助句子，关键是抓住动词，以动词为中心，找前后结构关系，确定主干，从而断开句子。此外，文言虚词和特殊句式对文言文句读有很大的辅助作用。断句题还可以抓住一定不能断开的地方，用排除法做题。
（2）本题考查理解常见文言实词虚词在文中含义的能力，重点辨析文言实词虚词解释的对错。此类试题解答时，一般应将各个选项中的文言实词虚词带入具体语境中进行理解，来判断各个选项的对错。
（3）本题考查文言文的分析综合能力。解答本题，要回归语境，对选项中的内容进行分析，理解翻译选项涉及的相关句子，然后将原文内容和选项加以对比，即能发现问题。本类题型设陷方式一般有故意拔高、信息错位、语句译错等。
（4）本题考查理解并翻译文中句子的能力。翻译时以直译为主，意译为辅，把句子中的每一个字都要落到实处，注意重点实词、虚词、词类活用和特殊句子的翻译，不能翻译的助词等删掉，省略的内容根据上下文补充，平时训练时注意自己确定句子的赋分点，翻译时保证赋分点的落实。
8．句意：他的论文以道德为根本，而且在经籍义理的解说上探本溯源。到了那（经籍义理）深刻之处，有古人不曾提到的地方，唯独姚鼐能选择其中的微妙之处，发掘其中的意蕴。评论者认为他的文辞比方苞豪放，道理比刘大槐深刻。“道德”为一个词，中间不可断开，排除BC；“其蕴”为“发”的宾语，中间不可断开，排除CD。故答案为：A。
9．C.“十五叫弦”理解错误。农历每月十五称望，每月初七、初八叫上弦，每月二十二、二十三叫下弦。故答案为：C。
10．D.“姚鼐与欧阳修、曾巩、方苞、刘大魁均是桐城派代表人物”理解错误。依据材料二“三人皆籍桐城，世传以为桐城派”可知，三人应指方苞、刘大魁、姚鼐。故答案为：D。
11．“皓”，白；“驳”，错杂；“偻”，鞠躬、弯曲。
故答案为：回头看日观峰以西的山峰，有的被日光照着，有的没有被照着，或红或白，颜色错杂，都像鞠躬的样子。
【答案】12．A
13．同：两首词都写于词人南渡后，借“雨”抒发了浓浓的凄苦愁思。异：《声声慢》既写到了细雨的声响，又把词人独坐窗前，在黄昏点点滴滴的雨声中的孤独寂寞描画得入木三分，写出了灵魂的孤苦；《添字丑奴儿》中“雨”的意象虽然包含有个人及家庭的愁苦，但更多的是痛苦难耐的思国怀乡之情。
【知识点】形象、意象、意境类题目；思想内容、观点态度、感情类题目；古代诗歌鉴赏综合练习
【解析】译文： 不知是谁在窗前种下的芭蕉树，一片浓阴，遮盖了整个院落。叶片和不断伸展的叶心相互依恋，一张张，一面面，遮蔽了庭院。
满怀愁情，无法入睡，偏偏又在三更时分下起了雨，点点滴滴，响个不停。雨声淅沥，不停敲打着我的心扉。我听不惯，于是披衣起床。
赏析：
这是李清照南渡之初的作品，借吟咏芭蕉抒发了怀恋故国、故土之幽情。上片描述芭蕉树的“形”与“情”。芭蕉树长在窗前，但却能够“阴满中庭”，这就间接地写出了它树干的高大，枝叶的繁茂，树冠的伸展四垂。接着，词人将描写范围缩小到芭蕉树的细部──蕉叶和蕉心。蕉心卷缩着，蕉叶舒展着，这一卷一舒，象是含情脉脉，相依相恋，情意无限深挚绵长。芭蕉有“余情”，自然是由于词人有情；词人将自己的情注入芭蕉的形象之中，创造了情景相生的艺术境界，极其形象地表现了她对中原故国、家乡故土的绵绵不断的思念和怀恋。
下片写夜听雨打芭蕉声。由于“余情”是深远绵长的，所以词人直到夜晚卧床时仍处于苦苦的思念之中，使她越思越悲，越想越愁，辗转反侧，无法成眠。本已是枕上落满伤心泪，更加上三更时分窗外响起了雨声，雨点滴滴哒哒地敲打着芭蕉叶，声音是那样地单调，又是那样地凄凉。雨打在蕉叶上，如同滴落在词人的心上。在她那早已被思念煎熬，被痛苦浸透了的心中，又添上了一股酸涩的苦汁，催落了她更多的伤心之泪。三更的冷雨愈感凄清，词人的泪水更是倾泻如注；雨打芭蕉声是那样地凄凉，词人的啜泣声更加悲切。词人将“点滴凄清”，组成迭句，不但从音韵上造成连绵悄长的效果，而且有力地烘托了悲凉凄绝的气氛。结句用“愁损离人，不惯起来听”煞住，看似平淡，实极深刻，是一种飘零沦丧的异乡之感。深怀着这种飘泊沦亡感的词人起坐听雨，从这凄凉的雨声中她听到了些什么呢？她又想到了些什么呢？词的尾句就这样给我们留下了无尽的想象余地，也留下了词人面垂两行思乡泪，坐听雨打芭蕉声的感人形象，收“言已尽而意无穷”之效。
【点评】
（1）本题考查学生对诗词综合赏析能力。此类题综合考查诗词的形象、语言、表达技巧和思想情感等，每个选项一个考点，几乎涵盖诗词的所有内容，注意结合全诗进行分析，主要的错误是意象的含义不对，手法不准确，手法的解说和艺术效果的分析不对，语言方面主要是风格不正确，内容一般为曲解诗词意思，答题时注意仔细辨析。
（2）本题考查学生评价诗歌的思想内容和作者的观点态度能力。答题时要注意结合诗中标题、注释和诗中表情达意的重点句子作答，重点是在自己的答案要包含诗歌中的重点词语，这样就能和给的答案无限接近，还要注意诗歌的抒情方式，根据抒情方式分析情感，还要注意一般诗歌的情感都要求结合诗句分析，答题时不要只答出情感而放弃诗句。
12．A.“直抒胸臆”表述错误，开头通过写芭蕉树叶叶心心，舒卷有余情来表达自己的情感，应该是“借景抒情”“触景伤怀”。
故答案为：A。
13．相同之处，从注释“李清照从故乡山东济南被迫流落到江南”可知，两首词都写在词人南渡之后，两首词都是借助“雨”，抒发了词人的无尽的哀愁。具体来看，《添字丑奴儿》中“雨”打在芭蕉上，《声声慢》中的雨打在梧桐上，但是作者借以传递的情感是相同的，抒发的都是浓浓的凄苦的愁思。雨点无论打在梧桐上还是芭蕉上，点点滴滴，滴滴答答，不断地重复，凄清悲凉，在国破家亡、漂泊无依的作者听来都像打在自己的心上，让作者不能自抑，倍感伤情。不同之处，《声声慢》中“雨”，雨打梧桐，点点滴滴，淅淅沥沥的，无边丝雨细如愁，下得人心更烦了，表现了主人公的孤苦无依。“雨”的意象虽然也包含着忧国伤时的愁思，但抒发的主要是个人和家庭的悲愁。而《添字丑奴儿》中“雨”的意象虽然包含着个人和家庭的悲愁，但从“愁损北人”来看，雨打芭蕉，点点滴滴，响个不停，雨声淅沥，不停在敲打着我这“北人”的心扉，抒发的主要是痛苦难耐的怀念故土家园之情。
故答案为：同：两首词都写于词人南渡后，借“雨”抒发了浓浓的凄苦愁思。异：《声声慢》既写到了细雨的声响，又把词人独坐窗前，在黄昏点点滴滴的雨声中的孤独寂寞描画得入木三分，写出了灵魂的孤苦；《添字丑奴儿》中“雨”的意象虽然包含有个人及家庭的愁苦，但更多的是痛苦难耐的思国怀乡之情。
14．【答案】（1）万里悲秋常作客；百年多病独登台
（2）明明如月；何时可掇
（3）知明而行无过；博学而日参省乎己
【知识点】名句
【解析】【分析】本题需要重点识记和正确书写的字词有：作客、掇、博、省。
故答案为：（1）万里悲秋常作客 百年多病独登台
（2）明明如月 何时可掇
（3）知明而行无过 博学而日参省乎己
【点评】 此题考查了默写常见的名句名篇，能力层级为A，高考时，以《考试说明》规定的篇目为主，文体侧重于诗歌和散文，完成此类型题目，主要是靠同学们平时的积累，同时也要注意突破关键字（生僻字，通假字，同义异形字，语气助词等），避免错别字的出现，做题时，书写要工整清晰，留意语句的出处和具体的语境。
【答案】15．B
16．C
【知识点】语言表达简明、准确、鲜明、生动；近义实词辨析
【解析】【点评】（1）此题考查近义词语的辨析运用能力。要想做好此类题，需要从以下几点入手：1、要仔细辨析词语的细微区别，可从使用的范围、场合、程度以及固定搭配等方面考虑；2、要结合具体语境进行判断。
（2） 本题考查语言表达简明、连贯、准确的能力。此类试题一般根据上下文的语境，填上与前文或后文相照应的语句即可。补写后的句子要与语段内容贴切，语意连贯，逻辑严密，语句通顺。
15．第一组：“汗牛充栋”，形容藏书很多；“卷帙浩繁”，形容书籍很多或一部书的部头很大。依据语境可知，该处说的是在所有的古代书籍中，没有体现珍藏的意思，所以，该处应该使用“卷帙浩繁”。
第二组：“风骨”，指诗文书画雄健有力的风格、气派或指人的品格，含有刚强的意思；“风范”，指风度，气派或指教化，风气。依据语境可知，该处是说王先生的品格的，所以，该处应使用“风骨”。
第三组：“温顺”，形容词，可形容人和动物，性格温和，顺从，一般指按别人意见不违抗，常形容小姑娘、小孩等；“信顺”，忠信而顺从或诚信不欺，顺应物理或真实而通达。依据语境可知，此处说的是“乡贤”，应该用表达“忠信”诚信”或者“通达”之类的性格特点，而不是表达“温和”的意思，所以，此处应使用“信顺"较为合适。
第四组：“绿意盈盈”，形容绿意盎然；“葳蕤茂盛”，形容草木茂盛的样子。依据语境可知，此处说的不是草木的茂盛，而是说整座城池处在草木的一片绿意盎然之中，所以，此处应用“绿意盈盈”。
故答案为： B。
16．观察选项，开头“低调，谦虚”四个选项表述相同，不作考虑；
“慈眉善目”与“一般不跟人红脸”，应该先外貌，再行为表现，排除A；
“慈眉善目”一般不跟人红脸”为外在表现，“人格上的尊贵“经得住时间淘洗"为内在精神品质，先外在，后内在，排除D；“有着人格上的尊贵”与“经得住时间的淘洗”之间有因果逻辑关系，先因后果，排除B。
故答案为：C。
17．【答案】C
【知识点】形近字的分辨；习惯性误读字
【解析】【分析】 ABD无误；C．“发酵”中的“酵”应读作“jiào”；“罗绮”中的“绮”应读“qǐ”。
故答案为：C。
【点评】 本题主要考查识记并辨析现代汉语中常见汉字的读音的能力。解答本题时，要结合平时所积累字音知识及相关技巧进行辨析，尤其是对多音字的辨析，要结合词义、词性进行。
18．【答案】D
【知识点】同音字的分辨；形似字的分辨
【解析】【分析】本题考查学生识记字形的能力。
D项，“守茁”错误，应为“守拙”。
故答案为：D
【点评】此题考查辨析字形的能力。一般而言，字形题考查的常见类型有以下五种：音近（同）形似而误、音同而误、形近而误、同义异形词、义近致误。解答此类题目方法，一般有以下几种：①审音法，即通过正确的朗读，发现书写错误；②辨义法，即通过理解、分析词语的意义来辨析字形；③定形法，即通过形旁确定字形；④结构辨析法，即借助词语语法结构、词义对应来判断字形。这些基础源于平时的积累，应该养成好的学习习惯，及时的归纳积累，形成知识库，长期坚持积累自然丰厚，水平自然提高。另外不可死记硬背，现代汉语多是形声字，要把音形意理解后巧妙地结合起来记忆，方能记得长久，更能活学活用。
19．【答案】D
【知识点】词类活用
【解析】【分析】A“日”名词作状语，每天；B上、下，名词作状语，在地上，在地下；C“水”名词用作动词。
20．【答案】D
【知识点】文言句式
【解析】【分析】ABC是状语后置句；
D.定语后置句，正常语序是“有吹洞箫客者”。
故答案为：D。
【点评】本题考查学生对常见文言句式的掌握能力。掌握有别于现代汉语的常见文言句式，是文言文阅读所必需的能力。高中阶段主要掌握判断句、被动句、倒装（变式）句、省略句。考生在平时学习和复习中要注意积累典型例子，总结并掌握各种特殊文言句式的特点。 考点：理解与现代汉语不同的句式和用法。能力层级为理解B。
21．【答案】《乡土中国》是一部饱含家国情怀的社会学经典著作。费孝通先生在大量扎实的社会调查基础上，以严谨深刻又通俗生动的语言勾画出中国乡土社会的基本面貌和主要特征，以此探寻我国乡土深处的文化根脉。阅读《乡土中国》，让我们更加深切地感知生于斯长于斯的这片热土，明晰肩头责任，继往开来，书写中国更美好的明天。
【知识点】语言表达简明、准确、鲜明、生动
【解析】【分析】推荐词是用来推荐人或物，以便对方采纳和接受的一种专用信件。标题可以写《乡土中国的推荐词》，也可省略不写。开头：对象名称。正文：推荐他人主要分三个部分，一是书中的基本内容，二是写推荐的理由，三是号召语。
根据题干可知，这里要写《乡土中国》的推荐语。因此，可以简单介绍《乡土中国》的作者、内容、作品地位、影响评价等，不要讲过于专业的内容。
《乡土中国》内容简介：《乡土中国》是一部研究中国农村的作品，涉及乡土社会人文环境、传统社会结构、权力分配、道德体系。法礼、血缘地缘等各方面。在《乡土中国》中，作者用通俗、简洁的语言对中国的基层社会的主要特征进行了概述和分析，全面展现了中国基层社会的面貌。
地位影响：《乡土中国》是学界共认的中国乡土社会传统文化和社会结构理论研究的重要代表作之一，2020年4月，列入《教育部基础教育课程教材发展中心中小学生阅读指导目录(2020年板)》。
另外，为了达到语言生动活泼、激发阅读兴趣的效果，可以考虑使用排比句，设问句等修辞方法。最后，注意字数限制，组织答案即可。
故答案为：《乡土中国》是一部饱含家国情怀的社会学经典著作。费孝通先生在大量扎实的社会调查基础上，以严谨深刻又通俗生动的语言勾画出中国乡土社会的基本面貌和主要特征，以此探寻我国乡土深处的文化根脉。阅读《乡土中国》，让我们更加深切地感知生于斯长于斯的这片热土，明晰肩头责任，继往开来，书写中国更美好的明天。
【点评】本题考查学生微写作的能力，要善于从语言的简明连贯得体，语言的生动形象具体等角度思考。如果写推荐词一定要把握被推荐事物的特点，用言简意赅的语言进行描述。
22．【答案】略
【知识点】命题作文
【解析】【分析】
【题干分析】这是一道命题作文题，要求以“重逢”为题写一篇记叙文，抒写你的经历与感受。
材料是微电影《重逢》的主题曲中的几句。微电影《重逢》以2020年6月在边境冲突中誓死捍卫国土而英勇牺牲的24岁的肖思远烈士为原型，讲述了在他牺牲后，他的奶奶辗转前去看望他的女朋友，并在回家的汽车上通过镜头的时空交错与他“重逢"的感人故事。镜头借着肖思远奔往边境支援战友的身影，依次带出了北伐战争、抗日战争、解放战争、抗美援朝，一代又一代人穿过枪林弹雨的身影。本题意在设想当热血青年牺牲后，我们能穿越时空，与他们“重逢”，感受他们的热血、青春与理想等品质。
“每缕风都是你的亲吻，每条路上都和你重逢，你的远方是我的序章，请相信我会做得更好“你的梦想握在我手掌，请相信我会做得更好”等歌词，表达了要继承发扬他们的精神的寓意。中国百年来的每一次前行，都离不开时代青年的热血和奉献，假如真的有这样一条“逆着时光的川流”，让我们可以与峥嵘百年的时代青年“重逢”，我们怎么面对，怎么诉说 我们要向时代青年们表达敬意，阐述自己作为新时代青年对于他们理想的继承和发扬。
本题要求写记叙文，可以选择一位你崇敬的时代青年，设想与他重逢的情景；可以与他一起参加某次战斗或共同完成某次任务，与他对话，披露他的内心世界，感悟他的选择和行动之伟大。当然也可以写现实中自己遇到难以抉择的事件，想象与某个心目中的英雄重逢，写他如何劝说你，最后让你下定决心等等。总之，这次作文要选好人物，设定好“重逢”的情境，然后用人物的言行等展现人物高尚的人格，表达自己的崇敬，要继承他们的伟大精神，担起时代责任，继续奋勇前行。
【立意提取】
1.与英雄“重逢”，展时代抱负。
2.缅怀革命先辈，致敬时代青年。
3.“重逢”筑梦想，共谱青春华章
【点评】考查命题作文的写作，关键是吃透题目的精髓，把握住中心词，明确修饰限制词。除了审题、立意和选材外，我们在文体的选择上也要扬长避短。如果写记叙文就要写好情节，写出精彩的细节；如果写议论文就要观点鲜明，真正做到“摆事实、讲道理”。
二一教育在线组卷平台（zujuan.21cnjy.com）自动生成 1 / 1登录二一教育在线组卷平台 助您教考全无忧
黑龙江省牡丹江市第三中学2021-2022学年高一下学期语文开学考试试卷
一、现代文阅读（36分）
（2022高一下·牡丹江开学考）论述类文本阅读
材料一：
《说文解字》：“理，治玉也。”段玉裁注云：“郑人谓玉之未理者为璞。是理为剖析也。玉虽至坚，而治之得其理以成器不难，谓之理。”理字本意为治玉，而治玉必依玉本身之条理，故条理亦为理。引而申之，理作为动词之意为对于事物之治理，而作为名词之意则为事物本身之条理。理性或道理，皆实际就主、客观两方面而言之。现在常说的历史理性，实际也就包括历史（作为客观过程）的理性和史学（作为研究过程）的理性，简易言之，就是对历史过程的所以然或道理的探究和对历史研究过程的所以然或道理的探究。
从大量甲骨卜辞材料可知，殷人敬信鬼神，以为鬼神能主宰人的命运。据《尚书》记载，殷纣说过：“我生不有命在天。”殷纣以为他的王权来自天命，天命决定历史，其中没有任何理性可言。后来，周取代了殷，殷人赖以自恃的“天命”转移到了周人手中。而据《史记·周本纪》记，武王代纣胜利以后，忧虑得夜晚连觉都睡不着，说：“我未定天保，何暇寐？”武王深感不安的是，天命是如何转移的呢？它已经从殷人手中转移到周，但是会不会再发生转移，使自己由得而失呢？天命或王朝历史命运的转移，原来是既存在而又不可靠的。武王早在伐纣时还说过：“天视自我民视，天听自我民听。”周武王发现了一个道理：天命的背后原来就是人心，天命的变迁原来就是人心向背的转移。这是周人对于历史发展自身的理路的新认识，是中国古代对于历史理性发现的开端。
到了春秋战国时期，诸子蜂起。除儒家基本仍守周公的理念外，道家、法家都不再相信天命，也不再相信人心。《老子》以为：“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。”古往今来，人事变化，根本没有以天或圣人为代表的道德理性在起作用。“大道成，有仁义；慧智出，有大伪。”知识的产生与进步是引起大伪的前题，这种“智”的进步，导致了道德本身的退步。于是，人之智日进，而人之德日退；历史进程既然与人之智俱进，那么历史进程就必然成为道德倒退之过程。于是，历史理性便与道德理性形成为一种反比的函数关系。法家也认为，在人类历史上道德的状况呈每况愈下的趋势，所以道德理性与历史理性的方向互相矛盾。韩非同时认为，历史不可能倒退，时代已非竞于道德的古代，就必须改变古代的办法，如果还是走顺从民心的老路，那么就会促成奸邪横行。知道治国之道的明君，虽然违背民心也能作好自己的统治。这样就直接地提出了与天命人心说相对立的统治理论。当然，法家与道家在对待历史的态度上又有很大的不同，道家主张归真返朴，回到上古时代；而法家则主张向前看。在法家看来，历史理性虽然与道德理性背离，但是历史理性还是必须服从的。
稍后于孟子、商鞅的邹衍则认为，黄帝、禹、汤、文王分别因具有土德、木德、金德、火德而称王，又分别崇尚黄、青、白、赤色，逐次相代，代火德者为水德。色尚黑。这就是五行相胜说。五种物质按其特性，一个战胜并取代另一个，其间所体现的正是一种自然的理性。不过，这样的自然理性虽然有其先后相代的历史顺序，但总不是历史理性的自身，而仅仅是一种比附，在本质上是没有根据的。但当其实，却十分流行。据《史记·秦始皇本纪》记：“始皇推终始五德之传，……方今水德之始。”
到了汉代，贾谊在《过秦论》中分析了秦之所以能战胜六国及其后覆亡的根本原因，得出结论，民为国家及君主之本、之命、之功，与民为敌，迟早必亡。这样的论述与《尚书》里的天命人心说道理相通，而论证则更为明确透彻。不过，贾谊在强调道德理性的同时，也没有放弃五德终始的说法。初建汉制时倡议“色尚黄，数用五”。贾谊提出以土德代替秦之水德，不仅符合以土克水的五行相胜规则，而且也是与他反对秦之暴戾刻薄（水德）的思想相符合的。贾谊继承并发展了西周天命人心说的传统，重视道德理性的建立，同时又努力使这种道德理性和五行相胜说的历史理性尽可能地结合起来。这是汉代学者第一次使二者结合的努力。
以上概述了历史理性在中国古代的产生过程，说明了历史理性在产生过程中与道德理性及自然理性的相互关系。这样的情况在历史学和哲学都相当发达的古希腊还不曾发生过。在古代西方，历史不曾被作为理性来思考。在西方，历史之被真正地当作理性来思考，那是从意大利学者维柯所著的《新科学》开始的，到了黑格尔的《逻辑学》和《小逻辑》里，逻辑或理性本身也都变成历史的了。这样的历史理性与逻辑理性的结合，则是中国古代的历史理性产生过程中所不曾出现的。
（选编自刘家和《论历史理性在古代中国的发生》）
材料二：
刘家和先生认为，“有相同，才能比其异同，有相异，才能比其同异”；“比较研究的基本功能在于辨同异，从异中见同，从同中见异。”因而，同异正是历史的比较研究赖以实现的前提。
历史比较的生命力在于它是坚定不移地将历史比较的研究与历史的真实过程结合起来。归根结底，“同”与“异”两方面因素在比较对象中的客观存在，乃是史学比较的前提和基础。刘先生坚持历史比较的目的是探求历史的真相，这就不仅需要运用比较以求其真，而且要对进行比较的历史材料进行考证以求其真。这既是他探讨“同”与“异”客观真实性的坚实基础，又彰显出其求真的学术高度。
在史学研究过程中，刘先生一贯从具体的问题出发，以“入地求索”的方式深入探索以求其事实之真，然后再以“上天揽月”的豪情进入到哲学思想的领域中以获得更为普遍性的认识。在刘先生的研究中，不同层次的比较不是孤立进行的，往往在一篇论文中层层深入，由个案的比较上升为对历史本质的认识。
（选编自王成军《比较史学何以成为可能——刘家和先生比较史学理论和方法初探》）
1．下列对相关材料的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．材料一引《说文解字》和段玉裁的注，目的是解说“理”在中国文化中的意蕴，引发读者兴趣。
B．五行相胜说只是对历史发展规律的一种比附，但在当时及后世很长时间内都产生了深远影响。
C．在西方，历史理性不曾与道德理性发生关联，而是以《新科学》为起点，与逻辑理性相结合。
D．借助已经考证求真的历史材料。运用建立在同异比较之上的方法论，便能探求到历史的真相。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．以武王为代表的周人重视“天命”而又有所怀疑；同时认识到，天命是不可靠的，也不是完全不可了解的。
B．老子“小国寡民”，使人“复归于朴”的理想，意味着道家认为了维护道德理性，应使历史理性反向而行。
C．按照五德相胜的说法，秦始皇认为周朝属火德，以秦代周。即以水克火，故秦制推崇黑色，提倡严刑峻法。
D．无论在相同历史时期还是在不同历史时期，寻求比较对象间的相似性都是进行史学比较研究的前提和基础。
3．根据材料内容，下列各项中没有体现关于历史理性的思考的一项是（ ）
A．予（明公）惟小子，不敢替上帝命。天休于宁（文）王，兴我小邦周。（《尚书·大诰》）
B．夫不变古者，袭乱之迹；适民心者，恣奸之行也。（《韩非子·南面》）
C．振长策而御宇内，存二周而亡诸侯。（《过秦论》）
D．汤武逆取而以顺守之，文武并用，长久之术也。（《百子全书》）
4．请根据材料二分析，刘家和先生如何进行比较史学研究。
【答案】1．A
2．D
3．A
4．确定历史比较研究的前提和基础为辨同异；将历史比较的研究与历史的真实过程结合起来；从具体的问题出发，实事求是（3）不孤立研究，追求联系、普遍性的认识，层层深入，由特殊上升为对历史本质的认识。
【知识点】社会科学类；分析作品的结构和表现手法；理解概括文章主要内容；筛选并整合文章信息
【解析】【点评】（1）本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。准确解读文本，筛选整合信息，理解和分析材料相关内容，做好选项和文章内容的比对，确认正确选项。
（2）本题考查根据材料信息进行理解推断的能力。准确解读文本，筛选整合信息，理解和分析材料内容，做好选项和文章内容的比对，确认正确选项。
（3）本题考查学生对文本相关内容的审视和分析能力。做这种题的关键是仔细审读文本，然后带着选项回归文本去筛选和比对、推敲和判断。
（4）本题考查对原文内容进行筛选、归纳、概括和分析的能力。解答此类题型，考生通读所有材料，然后根据题目要求对材料进行筛选整合。
1．B.但在当时及后世很长时间内都产生了深远影响"错误。材料一第四段说“但当其时，却十分流行。据《史记秦始皇本纪》记：“始皇推终始五德之传.....方今水德之始”，可见选项"及后世”的说法扩展了范围。
C."在西方，历史理性不曾与道德理性发生关联”错误，材料一的最后一段说“以上概述了历史理性在中国古代的产生过程，说明了历史理性在产生过程中与道德理性及自然理性的相互关系。这样的情况在历史学和哲学都相当发达的古希腊还不曾发生过。在古代西方，历史不曾被作为理性来思考。在西方，历史之被真正地当作理性来思考，那是从意大利学者维柯所著的《新科学》开始的....这样的历史理性与逻辑理性的结合，则是中国古代的历史理性产生过程中所不曾出现的”，可见选项表述绝对，曲解文意，混淆了时间。
D.“便能探求到历史的真相“错误，材料二第二段说“刘先生坚持历史比较的目的是探求历史的真相，这就不仅需要运用比较以求其真，而且要对进行比较的历史材料进行考证以求其真。这既是他探讨同'与‘异'客观真实性的坚实基础，又彰显出其求真的学术高度”，再结合材料二出处的题目中比较史学何以成为可能”的说法，可知选项表述绝对。
故答案为：A。
2．D.“寻求比较对象间的相似性都是进行史学比较研究的前提和基础”错误，材料二第二段开头说“归根结底，同"与“异’两方面因素在比较对象中的客观存在，乃是史学比较的前提和基础”，可见选项愉换概念，把“同”与“异”愉换成“相似性”。
故答案为：D。
3．根据原文，历史理性“是对历史过程的所以然或道理的探究和对历史研究过程的所以然或道理的探究”，即对历史发展和相应研究的原因和道理的探究。
A.我小子不敢废弃天命。天帝嘉惠文王，振兴我们小小的周国。强调要顺从天意，体现“天命说”，没有体现历史理性的思考。B.不改变古法，是重蹈乱国的复辙；迎合民心，是放纵奸邪的行为。这是对历史发展原因的思考。
C以武力来统治各国，将东周、西周和各诸侯国统统消灭。这是对历史发展原因的思考。
D.商朝汤王、周朝武王都是逆上造反取天下，顺势怀柔守天下。文武并用，才是长治久安的方法。这是对历史发展原因的思考。
故答案为：A。
4．首先确定历史比较研究的前提条件：刘家和先生认为，“有相同，才能比其异同，有相异，才能比其同异”，“比较研究的基本功能在于辨同异，从异中见同，从同中见异”，因而，同异正是历史的比较研究赖以实现的前提。
其次，坚定不移地将历史比较的研究与历史的真实过程结合起来：刘先生坚持历史比较的目的是探求历史的真相，这就不仅需要运用比较以求其真，而且要对进行比较的历史材料进行考证以求其真。这既是他探讨“同”与“异”客观真实性的坚实基础，又彰显出其求真的学术高度。
然后，在史学研究过程中，刘先生一贯从具体的问题出发：以“入地求索"的方式深入探索以求其事实之真，然后再以“上天揽月”的豪情进入到哲学思想的领域中以获得更为普遍性的认识。
最后，在刘先生的研究中，不同层次的比较不是孤立进行的，往往在一篇论文中层层深入，由个案的比较上升为对历史本质的认识。
故答案为：确定历史比较研究的前提和基础为辨同异；将历史比较的研究与历史的真实过程结合起来；从具体的问题出发，实事求是（3）不孤立研究，追求联系、普遍性的认识，层层深入，由特殊上升为对历史本质的认识。
（2022高一下·牡丹江开学考）文学类文本阅读
我们走进老乡的院子里，只见堂屋里静静的，里面一间房门上，垂着一块蓝布红额的门帘，门框两边还贴着鲜红的对联。我们只得站在外面向里“大姐、大嫂”地喊，喊了几声，不见有人应，但响动是有了。一会，门帘一挑，露出一个年轻媳妇来。穿的虽是粗布，倒都是新的。我看她头上已硬挠挠地挽了髻，便大嫂长大嫂短地向她道歉，说刚才这个同志来，说话不好别见怪等等。她听着，脸扭向里面，尽咬着嘴唇笑。这一来，我倒有些尴尬了，下面的话怎么说呢！我看通讯员站在一边，眼睛一眨不眨地看着我，好像在看连长做示范动作似的。我只好硬了头皮，讪讪地向她开口借被子了，接着还对她说了一遍共产党的部队打仗是为了老百姓的道理。这一次，她不笑了，一边听着，一边不断向房里瞅着。我说完了，她看看我，看看通讯员，好像在掂量我刚才那些话的斤两。半晌，她转身进去抱被子了。
通讯员乘这机会，颇不服气地对我说道：
“我刚才也是说的这几句话，她就是不借，你看怪吧！……”
我赶忙白了他一眼，不叫他再说。可是来不及了，那个媳妇抱了被子，已经在房门口了。被子一拿出来，我方才明白她刚才为什么不肯借的道理了。这原来是一条里外全新的花被子，被面是假洋缎的，枣红底，上面撒满白色百合花。她好像是在故意气通讯员，把被子朝我面前一送，说：“抱去吧。”
我手里已捧满了被子，就一努嘴，叫通讯员来拿。没想到他竟扬起脸，装作没看见。我只好开口叫他，他这才绷了脸，垂着眼皮，上去接过被子，慌慌张张地转身就走。不想他一步还没有走出去，就听见“嘶”的一声，衣服挂住了门钩，在肩膀处，挂下一片布来，口子撕得不小。那媳妇一面笑着，一面赶忙找针拿线，要给他缝上。通讯员却高低不肯，挟了被子就走。
刚走出门不远，就有人告诉我们，刚才那位年轻媳妇，是刚过门三天的新娘子，这条被子就是她唯一的嫁妆。我听了，心里便有些过意不去，通讯员也皱起了眉，默默地看着手里的被子。我想他听了这样的话一定会有同感吧！果然，他一边走，一边跟我嘟哝起来了。
“我们不了解情况，把人家结婚被子也借来了，多不合适呀！……”
我忍不住想给他开个玩笑，便故作严肃地说：“是呀！也许她为了这条被子，在做姑娘时，不知起早熬夜，多干了多少零活，才积起了做被子的钱，或许她曾为了这条花被，睡不着觉呢。可是还有人骂她死封建。……”
他听到这里，突然站住脚，呆了一会，说：“那！……那我们送回去吧！”
“已经借来了，再送回去，倒叫她多心。”我看他那副认真、为难的样子，又好笑，又觉得可爱。不知怎么的，我已从心底爱上了这个傻乎乎的小同乡。
回到包扎所以后，我就让他回团部去。他精神顿时活泼起来了，向我敬了礼就跑了。走不几步，他又想起了什么，在自己挂包里掏了一阵，摸出两个馒头，朝我扬了扬，顺手放在路边石头上，说：“给你开饭啦！”说完就脚不点地地走了。我走过去拿起那两个干硬的馒头，看见他背的枪简里不知在什么时候又多了一枝野菊花，跟那些树枝一起，在他耳边抖抖地颤动着。
包扎所的工作人员很少。乡干部动员了几个妇女，帮我们打水，烧锅，做些零碎活儿。那位新媳妇也来了，她还是那样，笑眯眯地抿着嘴，偶然从眼角上看我一眼，但她时不时地东张西望，好像在找什么。后来她到底问我说：“那位同志弟到哪里去了？”我告诉她同志弟不是这里的，他现在到前沿去了。她不好意思地笑了一下说：“刚才借被子，他可受我的气了！”说完又抿了嘴笑着，动手把借来的几十条被子、棉絮，整整齐齐地分铺在门板上、桌子上。我看见她把自己那条白百合花的新被，铺在外面屋檐下的一块门板上。
天黑了，天边涌起一轮满月。我们的总攻还没发起。敌人照例是忌怕夜晚的，在地上烧起一堆堆的野火，又盲目地轰炸，照明弹也一个接一个地升起，好像在月亮下面点了无数盏的汽油灯，把地面的一切都赤裸裸地暴露出来了。在这样一个“白夜”里来攻击，有多困难，要付出多大的代价啊！我连那一轮皎洁的月亮，也憎恶起来了。
乡干部又来了，慰劳了我们几个家做的干菜月饼。原来今天是中秋节了。
啊，中秋节，在我的故乡，现在一定又是家家门前放一张竹茶几，上面供一副香烛，几碟瓜果月饼。孩子们急切地盼那炷香快些焚尽，好早些分摊给月亮娘娘享用过的东西，他们在茶几旁边跳着唱着：“月亮堂堂，敲锣买糖，……”或是唱着：“月亮嬤嬤，照你照我，……”我想到这里，又想起我那个小同乡，那个拖毛竹的小伙，也许，几年以前，他还唱过这些歌吧！……
（节选自《百合花》，有删改）
5．下列对小说思想内容的分析与概括，不正确的一项是（ ）
A．因为刚过门才三天，新媳妇唯一的嫁妆——有着百合花图案的被子舍不得借。但当“我”说共产党的部队打仗是为了老百姓之后，她转身进去抱被子了。
B．通讯员很年轻，心里闹着别扭，在拿被子时慌张得把衣服都弄破了，新媳妇见后要给他缝上。可见他们在战火洗礼中产生了异性之间美好的情愫。
C．通讯员肩头被撕挂下的布片，送给“我”的两个馒头，以及“我”发现他肩上步枪筒里多出的一枝野菊花，寥寥几笔，使得人物形象更加丰富与立体化。
D．《百合花》是一篇将战争主题和人性审美意蕴巧妙结合的佳作，对战争的描写用笔俭省，而对通讯员、新媳妇则不惜笔墨，从中能体会作者的审美情趣。
6．下列对小说艺术特色的理解与鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．小说以小见大，意象意蕴丰富，如“百合花”，一方面指被子上的百合花图案，预示新婚夫妻百年好合；另一方面又象征了年轻媳妇的朴实美丽与纯洁无瑕。
B．“我”对故乡中秋节的回忆，蕴藏着“我”对小同乡的惦念，也有力烘托出了他牺牲的意义——为他人全家团聚、幸福而牺牲，使他的形象更加高大、感人。
C．在借被子的过程中，作品通过小通讯员与新媳妇的对比，正面衬托小通讯员的淳朴憨厚、天真乐观，使读者和“我”一样，从心底爱上了这个傻乎乎的小同乡。
D．作品的语言给人一种自然、清新、柔和、优美的感觉，把一个流血牺牲的战斗故事，写得充满诗意，特别是人物的语言个性鲜明、生动传神，格外让人心动。
7．文中画横线的句子如果改写成“我憎恶起那一轮月亮来了”，从语义上看二者是基本相同的，为什么说原文表达效果更好？
【答案】5．B
6．C
7．原文用“连……也……”句式强调了对皎洁月光的“憎恶”之情； “皎洁”照应前文“满月”，使文意更流畅，语言更有张力；月亮皎洁本来可爱，但增加了攻击难度，付出的代价可能更大，让人憎恶，月之无情与人之有情形成对比，更有利于表现作品的主旨。
【知识点】分析作品的结构，概括作品的主题；分析文体特征和表现手法；品味精彩语句的表达艺术；小说
【解析】【点评】（1）本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。做这种题要注重整体阅读，然后带着选项回归文本去筛选和对比。（2）本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。要在整体阅读的基础上从修辞手法、表现手法等角度去分析和把握。（3）本题考查学生品味精彩的语言表达艺术的能力。要善于从句式的选用、修辞手法的运用等角度去分析和比较。
5．B.“产生了异性之间美好的情愫”错。作品主要表现战火中的青春美和人性美。由原文“他这才绷了脸，垂着眼皮，上去接过被子，慌慌张张地转身就走”和“那媳妇一面笑着，一面赶忙找针拿线，要给他缝上。通讯员却高低不肯，挟了被子就走”可见，新媳妇借被子，要给他缝衣服是出于普通百姓对子弟兵的爱戴，通讯员的慌张是因为他年轻，羞涩。
故答案为：B。
6．C.“对比，正面衬托……”分析错误。由原文借被子时通讯员“站在一边，眼睛一眨不眨地看着我，好像在看连长做示范动作似的”“我刚才也是说的这几句话，她就是不借，你看怪吧……他这才绷了脸，垂着眼皮，上去接过被子，慌慌张张地转身就走”，表现出他的羞涩、幼稚、朴实；写新媳妇是“她听着，脸扭向里面，尽咬着嘴唇笑”，说“抱去吧”，“那媳妇一面笑着，一面赶忙找针拿线，要给他缝上”，可见新媳妇的淳朴、无私。二人并没有形成对比。
故答案为：C。
7．由原文“我们的总攻还没发起……在这样一个白夜'里来攻击，有多困难，要付出多大的代价啊”，“我”对“皎洁的月亮”本来不会憎恶，但今天主力部队要总攻，皎洁的月亮会增加总攻的难度，从而产生了对皎洁月光的“憎恶”之情，原文用“连
也……这样的句式，强化了憎恶之情；原句更充分地表达了“我"复杂的心理。改后就不能达到。
原文前面有写月亮的句子，“天黑了，天边涌起一轮满月”，而此处的“皎洁”照应前文“满月”，表现了时间的流逝，使文意更流畅。且那日正是中秋节，这句描写也为回忆儿时过中秋节，想起小老乡通讯员，通讯员负伤等情节做了铺垫。使语言更有张力。
“我连那一轮皎洁的月亮，也憎恶起来了”，表达了“我”内心为主力部队的担忧，月亮皎洁本来可爱，但增加了攻击难度，付出的代价可能更大，让人憎恶，月之无情与人之有情形成对比，更有利于表现作品的人性美的主题。
故答案为：原文用“连……也……”句式强调了对皎洁月光的“憎恶”之情； “皎洁”照应前文“满月”，使文意更流畅，语言更有张力；月亮皎洁本来可爱，但增加了攻击难度，付出的代价可能更大，让人憎恶，月之无情与人之有情形成对比，更有利于表现作品的主旨。
二、古代诗文阅读（29分）
（2022高一下·牡丹江开学考）文言文阅读
材料一：
余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南。望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。
戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若樗蒲数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之。或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。
亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宫在碧霞元君祠东。是日观道中石刻，自唐显庆以来；其远古刻尽漫失。僻不当道者，皆不及往。
山多石，少土。石苍黑色，多平方，少圜。少杂树，多松，生石罅，皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐。
（节选自姚鼐《登泰山记》）
材料二：
姚鼐，字姬传，桐城人，刑部尚书文然玄孙。乾隆二十八年进士，选庶吉士，改礼部主事。历充山东、湖南乡试考官，会试同考官，所得多知名士。四库馆开，充纂修官。书成，以御史记名，乞养归。
鼐工为古文。康熙间，侍郎方苞名重一时，同邑刘大櫆继之。鼐世父范与大櫆善，鼐本所闻于家庭师友间者，益以自得，所为文高简深古，尤近欧阳修、曾巩。其论文根极无道德而探原于经训至其浅深之际有古人所未尝言鼐独抉基微发其蕴论者以为辞迈于方理深于刘。三人皆籍桐城，世传以为桐城派。
（节选自《清史稿·姚鼐传》）
8．下列对文中画波浪线部分的短句，正确的一项是（ ）
A．其论文根极于道德/而探原于经训/至其浅深之际/有古人所未尝言/鼐独抉其微/发其蕴/论者以为辞迈于方/理深于刘
B．其论文根极于道/德而探原于经/训至其浅深之际/有古人所未尝言/鼐独抉其微/发其蕴/论者以为辞迈于方理/深于刘
C．其论文根极于道/德而探原于经/训至其浅深之际/有古人所未尝言/鼐独抉其微发/其蕴/论者以为辞迈于方/理深于刘
D．其论文根极于道德/而探原于经训/至其浅深之际/有古人所未尝言/鼐独抉其微发/其蕴/论者以为辞迈于方理/深于刘
9．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．乾隆，清高宗爱新觉罗·弘历的年号（1736-1795）。年号是封建时期古代帝王用来纪年的名号。用年号纪年，是从汉武帝开始的。
B．丁未，古代干支纪日。和干支纪年一样，十天干和十二地支依次组合，周而复始。苏轼《赤壁赋》中“壬戌”一词就是干支纪年。
C．晦，古人将每个月月亮从亏到盈再到亏期间的四种状态称为朔、弦、望、晦。农历每月初一叫朔，十五叫弦，最后一天叫晦。
D．进士，是中国古代科举考试中殿试及第者之称。分为三甲：一甲3人，赐进士及第；二、三甲，分赐进士出身、同进士出身。
10．下列对原文有关内容的理解与分析，不正确的一项是（ ）
A．材料一写山路，看似轻描淡写，却写出山高路漫，攀登艰险；写登山路线，顺势插入郦道元的相关记载及古人登山的路线，丰富文章内容。
B．材料一“苍山负雪”采用拟人手法，作者不说雪覆盖着青黑色的山，却说青黑色的山背负着雪，赋予静态的山以人的情态，用语新颖、传神。
C．材料一以日观亭为观察点，介绍岱祠、碧霞元君祠、皇帝行宫的方位，然后写“唐显庆以来”的石刻及“远古刻尽漫失”，表现泰山的古老风貌。
D．材料二交代姚鼐曾任山东、湖南乡试考官等，入四库全书馆充纂修官，后借病辞官。姚鼐与欧阳修、曾巩、方苞、刘大魁均是桐城派代表人物。
11．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。
【答案】8．A
9．C
10．D
11．回头看日观峰以西的山峰，有的被日光照着，有的没有被照着，或红或白，颜色错杂，都像鞠躬的样子。
【知识点】理解实词在文中的含义；理解虚词的意义和用法；文言语段综合训练；翻译；断句；概括分析
【解析】参考译文：材料一：
我在乾隆三十九年十二月，从京城冒着风雪启程，经过齐河、长清两县，穿过泰山西北面的山谷，越过长城的城墙，到了泰安。这月丁未日，我同知府朱孝纯字子颍的从南面的山脚上山。四十五里长的路上，都是石头砌的台阶，有七千多级。泰山正南面有三个山谷。（其中） 中谷的水环绕泰安城，这就是郦道元书中所说的环水。我起初沿着中间的山谷进山，走了一小半段，越过中岭，又沿着西面的山谷走，就到了山顶。古时候登泰山，是沿着东面的山谷进去，路上有个天门。这东边的山谷，古时候称它为“天门溪水”，我没有到过那里。现在（我）经过的中岭和山顶，有山崖像门槛-样横在路上的，人们都叫它天门。一路上大雾弥漫、冰冻溜滑，石阶几乎无法攀登。等到已经登上山顶，只见青山上覆盖着白雪，（雪） 光照亮了南面的天空。远望夕阳映照着泰安城，汶水、徂徕山就像是一幅美丽的山水画，停留在半山腰处的云雾，又像是一条舞动的飘带似的。
戊申这一天是月底，五更的时候，我和子颍坐在日观亭里，等待日出。这时大风扬起的积雪扑面打来。日观亭东面从脚底往下一片云雾弥漫，依稀可见云中几十个白色的像骰子似的东西，那是山峰。天边的云彩形成一条线（呈现出）奇异的颜色，一会儿又变成五颜六色的。太阳升上来了，红的像朱砂一样，下面有红光晃动摇荡着托着它。有人说，这是东海。回头看日观峰以西的山峰，有的被日光照到，有的没照到，或红或白，颜色错杂，都像弯腰曲背鞠躬致敬的样子。
日观亭西面有岱祠，还有碧霞元君祠；皇帝的行宫在碧霞元君祠的东面。这一天，（还） 观看了路上的石刻，都是从唐朝显庆年间以来的，那些更古老的石碑都已经模糊或缺失了。那些偏僻不对着道路的石刻，都赶不上去看了。
山上石头多，泥土少。山石都呈青黑色，大多是平的、方形的，很少有圆形的。杂树很少，多是松树，松树都生长在石头的缝隙里，树顶是平的。冰天雪地，没有瀑布，没有飞鸟走兽的声音和踪迹。日观峰附近几里以内没有树木，积雪厚得同人的膝盖一样平齐。
材料二：
姚鼐，字姬传，桐城人，刑部尚书姚文然的玄孙。乾隆二十八年考中进士，被授为庶吉士，后来改任礼部主事。曾经担任山东、湖南乡试考官，会试同考官，所交往的人大多是知名人士。四库全书馆开设，盈担任修官，《四库全书》完成后，在记名御史的官任上，请求辞职奉养父母，回到故里。
姚鼐擅长写作古文。康熙年间，侍郎方苞在当时名声很大，同乡刘大概承续他。姚肃的伯父姚范与刘大槐交情深厚，姚鼐原本在家庭和师友之间有点名气，因此更加得以长进，所写的文章高雅简练深刻古朴，尤其和欧阳修、曾巩的文风非常接近。他的论文以道德为根本，而且在经籍义理的解说上探本溯源。到了那（经籍义理）深刻之处，有古人不曾提到的地方，唯独姚鼐能选择其中的微妙之处，发掘其中的意蕴。评论者认为他的文辞比方苞豪放，道理比刘大槐深刻。三个人都是桐城籍，世人传颂他们为桐城派。
【点评】（1）本题考查文言文断句的能力。通读全文，首先找出人名、地名、事物名、朝代名等。因为名词常在句中作主语或宾语。注意主语常省略。其次找动词，动词通常作谓语。借助句子，关键是抓住动词，以动词为中心，找前后结构关系，确定主干，从而断开句子。此外，文言虚词和特殊句式对文言文句读有很大的辅助作用。断句题还可以抓住一定不能断开的地方，用排除法做题。
（2）本题考查理解常见文言实词虚词在文中含义的能力，重点辨析文言实词虚词解释的对错。此类试题解答时，一般应将各个选项中的文言实词虚词带入具体语境中进行理解，来判断各个选项的对错。
（3）本题考查文言文的分析综合能力。解答本题，要回归语境，对选项中的内容进行分析，理解翻译选项涉及的相关句子，然后将原文内容和选项加以对比，即能发现问题。本类题型设陷方式一般有故意拔高、信息错位、语句译错等。
（4）本题考查理解并翻译文中句子的能力。翻译时以直译为主，意译为辅，把句子中的每一个字都要落到实处，注意重点实词、虚词、词类活用和特殊句子的翻译，不能翻译的助词等删掉，省略的内容根据上下文补充，平时训练时注意自己确定句子的赋分点，翻译时保证赋分点的落实。
8．句意：他的论文以道德为根本，而且在经籍义理的解说上探本溯源。到了那（经籍义理）深刻之处，有古人不曾提到的地方，唯独姚鼐能选择其中的微妙之处，发掘其中的意蕴。评论者认为他的文辞比方苞豪放，道理比刘大槐深刻。“道德”为一个词，中间不可断开，排除BC；“其蕴”为“发”的宾语，中间不可断开，排除CD。故答案为：A。
9．C.“十五叫弦”理解错误。农历每月十五称望，每月初七、初八叫上弦，每月二十二、二十三叫下弦。故答案为：C。
10．D.“姚鼐与欧阳修、曾巩、方苞、刘大魁均是桐城派代表人物”理解错误。依据材料二“三人皆籍桐城，世传以为桐城派”可知，三人应指方苞、刘大魁、姚鼐。故答案为：D。
11．“皓”，白；“驳”，错杂；“偻”，鞠躬、弯曲。
故答案为：回头看日观峰以西的山峰，有的被日光照着，有的没有被照着，或红或白，颜色错杂，都像鞠躬的样子。
（2022高一下·牡丹江开学考）古代诗歌阅读
添字丑奴儿
李清照
窗前谁种芭蕉树？阴满中庭。阴满中庭，叶叶心心，舒卷有余情。
伤心枕上三更雨，点滴霖露。点滴霖霪，愁损北人[注]，不惯起来听。
[注]北人，北宋灭亡，李清照从故乡山东济南被迫流落到江南，故称“北人”。
12．下列对这首词的理解与分析，不正确的一项是（ ）
A．词的首句，似询问，似埋怨，直抒胸臆，表达了愁怀永结、郁郁寡欢的意绪。
B．上阙从视觉入手，写出芭蕉枝干高大、枝叶繁茂舒展的特点，衬托环境幽暗。
C．下阙笔锋转折，写夜雨打在芭蕉上，声声入耳，使辗转难眠的词人更加愁苦。
D．全词明白晓畅，借助双声叠韵、重言叠句，形成参差错落、顿挫有致的韵律。
13．本词与李清照《声声慢》中“梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴”都写到“雨”的意象，请简要分析意象表达的情感的异同。
【答案】12．A
13．同：两首词都写于词人南渡后，借“雨”抒发了浓浓的凄苦愁思。异：《声声慢》既写到了细雨的声响，又把词人独坐窗前，在黄昏点点滴滴的雨声中的孤独寂寞描画得入木三分，写出了灵魂的孤苦；《添字丑奴儿》中“雨”的意象虽然包含有个人及家庭的愁苦，但更多的是痛苦难耐的思国怀乡之情。
【知识点】形象、意象、意境类题目；思想内容、观点态度、感情类题目；古代诗歌鉴赏综合练习
【解析】译文： 不知是谁在窗前种下的芭蕉树，一片浓阴，遮盖了整个院落。叶片和不断伸展的叶心相互依恋，一张张，一面面，遮蔽了庭院。
满怀愁情，无法入睡，偏偏又在三更时分下起了雨，点点滴滴，响个不停。雨声淅沥，不停敲打着我的心扉。我听不惯，于是披衣起床。
赏析：
这是李清照南渡之初的作品，借吟咏芭蕉抒发了怀恋故国、故土之幽情。上片描述芭蕉树的“形”与“情”。芭蕉树长在窗前，但却能够“阴满中庭”，这就间接地写出了它树干的高大，枝叶的繁茂，树冠的伸展四垂。接着，词人将描写范围缩小到芭蕉树的细部──蕉叶和蕉心。蕉心卷缩着，蕉叶舒展着，这一卷一舒，象是含情脉脉，相依相恋，情意无限深挚绵长。芭蕉有“余情”，自然是由于词人有情；词人将自己的情注入芭蕉的形象之中，创造了情景相生的艺术境界，极其形象地表现了她对中原故国、家乡故土的绵绵不断的思念和怀恋。
下片写夜听雨打芭蕉声。由于“余情”是深远绵长的，所以词人直到夜晚卧床时仍处于苦苦的思念之中，使她越思越悲，越想越愁，辗转反侧，无法成眠。本已是枕上落满伤心泪，更加上三更时分窗外响起了雨声，雨点滴滴哒哒地敲打着芭蕉叶，声音是那样地单调，又是那样地凄凉。雨打在蕉叶上，如同滴落在词人的心上。在她那早已被思念煎熬，被痛苦浸透了的心中，又添上了一股酸涩的苦汁，催落了她更多的伤心之泪。三更的冷雨愈感凄清，词人的泪水更是倾泻如注；雨打芭蕉声是那样地凄凉，词人的啜泣声更加悲切。词人将“点滴凄清”，组成迭句，不但从音韵上造成连绵悄长的效果，而且有力地烘托了悲凉凄绝的气氛。结句用“愁损离人，不惯起来听”煞住，看似平淡，实极深刻，是一种飘零沦丧的异乡之感。深怀着这种飘泊沦亡感的词人起坐听雨，从这凄凉的雨声中她听到了些什么呢？她又想到了些什么呢？词的尾句就这样给我们留下了无尽的想象余地，也留下了词人面垂两行思乡泪，坐听雨打芭蕉声的感人形象，收“言已尽而意无穷”之效。
【点评】
（1）本题考查学生对诗词综合赏析能力。此类题综合考查诗词的形象、语言、表达技巧和思想情感等，每个选项一个考点，几乎涵盖诗词的所有内容，注意结合全诗进行分析，主要的错误是意象的含义不对，手法不准确，手法的解说和艺术效果的分析不对，语言方面主要是风格不正确，内容一般为曲解诗词意思，答题时注意仔细辨析。
（2）本题考查学生评价诗歌的思想内容和作者的观点态度能力。答题时要注意结合诗中标题、注释和诗中表情达意的重点句子作答，重点是在自己的答案要包含诗歌中的重点词语，这样就能和给的答案无限接近，还要注意诗歌的抒情方式，根据抒情方式分析情感，还要注意一般诗歌的情感都要求结合诗句分析，答题时不要只答出情感而放弃诗句。
12．A.“直抒胸臆”表述错误，开头通过写芭蕉树叶叶心心，舒卷有余情来表达自己的情感，应该是“借景抒情”“触景伤怀”。
故答案为：A。
13．相同之处，从注释“李清照从故乡山东济南被迫流落到江南”可知，两首词都写在词人南渡之后，两首词都是借助“雨”，抒发了词人的无尽的哀愁。具体来看，《添字丑奴儿》中“雨”打在芭蕉上，《声声慢》中的雨打在梧桐上，但是作者借以传递的情感是相同的，抒发的都是浓浓的凄苦的愁思。雨点无论打在梧桐上还是芭蕉上，点点滴滴，滴滴答答，不断地重复，凄清悲凉，在国破家亡、漂泊无依的作者听来都像打在自己的心上，让作者不能自抑，倍感伤情。不同之处，《声声慢》中“雨”，雨打梧桐，点点滴滴，淅淅沥沥的，无边丝雨细如愁，下得人心更烦了，表现了主人公的孤苦无依。“雨”的意象虽然也包含着忧国伤时的愁思，但抒发的主要是个人和家庭的悲愁。而《添字丑奴儿》中“雨”的意象虽然包含着个人和家庭的悲愁，但从“愁损北人”来看，雨打芭蕉，点点滴滴，响个不停，雨声淅沥，不停在敲打着我这“北人”的心扉，抒发的主要是痛苦难耐的怀念故土家园之情。
故答案为：同：两首词都写于词人南渡后，借“雨”抒发了浓浓的凄苦愁思。异：《声声慢》既写到了细雨的声响，又把词人独坐窗前，在黄昏点点滴滴的雨声中的孤独寂寞描画得入木三分，写出了灵魂的孤苦；《添字丑奴儿》中“雨”的意象虽然包含有个人及家庭的愁苦，但更多的是痛苦难耐的思国怀乡之情。
14．（2022高一下·牡丹江开学考）写名篇名句默写
（1）《登高》中的“ ， ”两句，杜甫抒发了漂泊异乡、年老体衰的惆怅之情。
（2）《短歌行》中用比喻的手法，以明月的可望而不可取，比喻求贤才而不得 ， 。
（3）荀子认为人的知识、道德、才能是后天不断广泛学习改造获得的。“金”要锋利，须“就砺”；人要改造成为“ ”的君子，就要“ ”。可见，学习的意义是十分重大的。
【答案】（1）万里悲秋常作客；百年多病独登台
（2）明明如月；何时可掇
（3）知明而行无过；博学而日参省乎己
【知识点】名句
【解析】【分析】本题需要重点识记和正确书写的字词有：作客、掇、博、省。
故答案为：（1）万里悲秋常作客 百年多病独登台
（2）明明如月 何时可掇
（3）知明而行无过 博学而日参省乎己
【点评】 此题考查了默写常见的名句名篇，能力层级为A，高考时，以《考试说明》规定的篇目为主，文体侧重于诗歌和散文，完成此类型题目，主要是靠同学们平时的积累，同时也要注意突破关键字（生僻字，通假字，同义异形字，语气助词等），避免错别字的出现，做题时，书写要工整清晰，留意语句的出处和具体的语境。
三、语言文学运用（24分）
（2022高一下·牡丹江开学考）阅读下面的文字，完成各题。
在（ ）的古代书籍中，有时候，会碰见几个不同朝代的乡贤。
《雍正泰州志》载：“王家望，字小眉。居西园，古松老梅，藤萝蔓络，草深运僻，绝远尘嚣。曾有昏夜叩门寄囊金者，坚拒弗纳曰：‘我寒士也，家忽有此物，恐为祸妖。’卒麾之去。其清高之节，率多类此。”这位王先生，住的地方幽雅安静，庭院有格调，为人自有（ ）。
明末清初黄宗羲在《柳敬亭传》里说：“柳敬亭者，扬之泰州人，本姓曹。”柳先生乃一介凡夫，从小顽劣，属于很难调教的问题少年。后来遇到高人指点学说书，一炮打响。
县志旧籍中遇到的乡贤是一些乡绅、文人、平民、艺人，看上去让人觉得舒服或（ ）， 。乡贤是一座城市的偶像，有籍贯属性和人格特征，他们的性格是城市性格的一部分。人有性格，城市也应该有性格。
纵有时光的阻隔，我们总能在一座城池（ ）的草木深处与他们相遇。
15．依次填入文中括号处的词语，最恰当的一项是（ ）
A．汗牛充栋 风骨 温顺 绿意盈盈
B．卷帙浩繁 风骨 信顺 绿意盈盈
C．汗牛充栋 风范 信顺 葳蕤茂盛
D．卷帙浩繁 风范 温顺 葳蕤茂盛
16．填入横线处的句子，最恰当的一项是（ ）
A．低调，谦虚，一般不跟人红脸，慈眉善目，有着人格上的尊贵，经得住时间淘洗。
B．低调，谦虚，慈眉善目，一般不跟人红脸，经得住时间淘洗，有着人格上的尊贵。
C．低调，谦虚，慈眉善目，一般不跟人红脸，有着人格上的尊贵，经得住时间淘洗。
D．低调，谦虚，有着人格上的尊贵，经得住时间淘洗，慈眉善目，一般不跟人红脸。
【答案】15．B
16．C
【知识点】语言表达简明、准确、鲜明、生动；近义实词辨析
【解析】【点评】（1）此题考查近义词语的辨析运用能力。要想做好此类题，需要从以下几点入手：1、要仔细辨析词语的细微区别，可从使用的范围、场合、程度以及固定搭配等方面考虑；2、要结合具体语境进行判断。
（2） 本题考查语言表达简明、连贯、准确的能力。此类试题一般根据上下文的语境，填上与前文或后文相照应的语句即可。补写后的句子要与语段内容贴切，语意连贯，逻辑严密，语句通顺。
15．第一组：“汗牛充栋”，形容藏书很多；“卷帙浩繁”，形容书籍很多或一部书的部头很大。依据语境可知，该处说的是在所有的古代书籍中，没有体现珍藏的意思，所以，该处应该使用“卷帙浩繁”。
第二组：“风骨”，指诗文书画雄健有力的风格、气派或指人的品格，含有刚强的意思；“风范”，指风度，气派或指教化，风气。依据语境可知，该处是说王先生的品格的，所以，该处应使用“风骨”。
第三组：“温顺”，形容词，可形容人和动物，性格温和，顺从，一般指按别人意见不违抗，常形容小姑娘、小孩等；“信顺”，忠信而顺从或诚信不欺，顺应物理或真实而通达。依据语境可知，此处说的是“乡贤”，应该用表达“忠信”诚信”或者“通达”之类的性格特点，而不是表达“温和”的意思，所以，此处应使用“信顺"较为合适。
第四组：“绿意盈盈”，形容绿意盎然；“葳蕤茂盛”，形容草木茂盛的样子。依据语境可知，此处说的不是草木的茂盛，而是说整座城池处在草木的一片绿意盎然之中，所以，此处应用“绿意盈盈”。
故答案为： B。
16．观察选项，开头“低调，谦虚”四个选项表述相同，不作考虑；
“慈眉善目”与“一般不跟人红脸”，应该先外貌，再行为表现，排除A；
“慈眉善目”一般不跟人红脸”为外在表现，“人格上的尊贵“经得住时间淘洗"为内在精神品质，先外在，后内在，排除D；“有着人格上的尊贵”与“经得住时间的淘洗”之间有因果逻辑关系，先因后果，排除B。
故答案为：C。
17．（2022高一下·牡丹江开学考）下面加点字的注音有错误的一项是（ ）
A．斑斓(lán) 河畔(pàn) 荡漾(yàng) 浮藻(zǎo)
B．青荇(xìng) 长篙(gāo) 笙箫(xiāo) 溯源(sù)
C．残羹(gēng) 发酵(xiāo) 罗绮(yī) 细腻(nì)
D．狗吠(fèi) 霉菌(jūn) 粗糙(cāo) 侵蚀(shí)
【答案】C
【知识点】形近字的分辨；习惯性误读字
【解析】【分析】 ABD无误；C．“发酵”中的“酵”应读作“jiào”；“罗绮”中的“绮”应读“qǐ”。
故答案为：C。
【点评】 本题主要考查识记并辨析现代汉语中常见汉字的读音的能力。解答本题时，要结合平时所积累字音知识及相关技巧进行辨析，尤其是对多音字的辨析，要结合词义、词性进行。
18．（2020高一上·松原期中）下列词语中有错别字的一组是 （ ）
A．盈盈 泣涕 朝露 羁鸟 B．俗韵 故渊 樊笼 忧思
C．沉吟 尘杂 吐哺 札札 D．守茁 嘉宾 皎皎 德泽
【答案】D
【知识点】同音字的分辨；形似字的分辨
【解析】【分析】本题考查学生识记字形的能力。
D项，“守茁”错误，应为“守拙”。
故答案为：D
【点评】此题考查辨析字形的能力。一般而言，字形题考查的常见类型有以下五种：音近（同）形似而误、音同而误、形近而误、同义异形词、义近致误。解答此类题目方法，一般有以下几种：①审音法，即通过正确的朗读，发现书写错误；②辨义法，即通过理解、分析词语的意义来辨析字形；③定形法，即通过形旁确定字形；④结构辨析法，即借助词语语法结构、词义对应来判断字形。这些基础源于平时的积累，应该养成好的学习习惯，及时的归纳积累，形成知识库，长期坚持积累自然丰厚，水平自然提高。另外不可死记硬背，现代汉语多是形声字，要把音形意理解后巧妙地结合起来记忆，方能记得长久，更能活学活用。
19．（2022高一下·牡丹江开学考）下列句子没有词类活用的一项是（ ）
A．君子博学而日参省乎己 B．上食埃土，下饮黄泉
C．假舟楫者，非能水也 D．臂非加长也，而见者远
【答案】D
【知识点】词类活用
【解析】【分析】A“日”名词作状语，每天；B上、下，名词作状语，在地上，在地下；C“水”名词用作动词。
20．（2022高一下·牡丹江开学考）选出句式不同于其他三句的一句（）
A．苏子与客泛舟，游于赤壁之下 B．月出于东山之上
C．徘徊于斗牛间之 D．客有吹洞箫者
【答案】D
【知识点】文言句式
【解析】【分析】ABC是状语后置句；
D.定语后置句，正常语序是“有吹洞箫客者”。
故答案为：D。
【点评】本题考查学生对常见文言句式的掌握能力。掌握有别于现代汉语的常见文言句式，是文言文阅读所必需的能力。高中阶段主要掌握判断句、被动句、倒装（变式）句、省略句。考生在平时学习和复习中要注意积累典型例子，总结并掌握各种特殊文言句式的特点。 考点：理解与现代汉语不同的句式和用法。能力层级为理解B。
21．（2022高一下·牡丹江开学考）湘山学校校友准备向2021级高一新生赠送《乡土中国》一书，请你结合全书内容，以学长身份，向新同学推荐这本书，撰写150字左右的推荐词。
【答案】《乡土中国》是一部饱含家国情怀的社会学经典著作。费孝通先生在大量扎实的社会调查基础上，以严谨深刻又通俗生动的语言勾画出中国乡土社会的基本面貌和主要特征，以此探寻我国乡土深处的文化根脉。阅读《乡土中国》，让我们更加深切地感知生于斯长于斯的这片热土，明晰肩头责任，继往开来，书写中国更美好的明天。
【知识点】语言表达简明、准确、鲜明、生动
【解析】【分析】推荐词是用来推荐人或物，以便对方采纳和接受的一种专用信件。标题可以写《乡土中国的推荐词》，也可省略不写。开头：对象名称。正文：推荐他人主要分三个部分，一是书中的基本内容，二是写推荐的理由，三是号召语。
根据题干可知，这里要写《乡土中国》的推荐语。因此，可以简单介绍《乡土中国》的作者、内容、作品地位、影响评价等，不要讲过于专业的内容。
《乡土中国》内容简介：《乡土中国》是一部研究中国农村的作品，涉及乡土社会人文环境、传统社会结构、权力分配、道德体系。法礼、血缘地缘等各方面。在《乡土中国》中，作者用通俗、简洁的语言对中国的基层社会的主要特征进行了概述和分析，全面展现了中国基层社会的面貌。
地位影响：《乡土中国》是学界共认的中国乡土社会传统文化和社会结构理论研究的重要代表作之一，2020年4月，列入《教育部基础教育课程教材发展中心中小学生阅读指导目录(2020年板)》。
另外，为了达到语言生动活泼、激发阅读兴趣的效果，可以考虑使用排比句，设问句等修辞方法。最后，注意字数限制，组织答案即可。
故答案为：《乡土中国》是一部饱含家国情怀的社会学经典著作。费孝通先生在大量扎实的社会调查基础上，以严谨深刻又通俗生动的语言勾画出中国乡土社会的基本面貌和主要特征，以此探寻我国乡土深处的文化根脉。阅读《乡土中国》，让我们更加深切地感知生于斯长于斯的这片热土，明晰肩头责任，继往开来，书写中国更美好的明天。
【点评】本题考查学生微写作的能力，要善于从语言的简明连贯得体，语言的生动形象具体等角度思考。如果写推荐词一定要把握被推荐事物的特点，用言简意赅的语言进行描述。
四、写作（40分）
22．（2022高一下·牡丹江开学考）阅读下面的材料，根据要求写作。
“每缕风都是你的亲吻，每条路上都和你重逢。你的远方是我的序章，请相信我会继续奔跑；每阵雨都是你的青春，每条路上都和你重逢，你的梦想握在我手掌，请相信我会做得更好。
（微电影《重逢》主题曲）
请结合上述材料，以“重逢”为题写一篇记叙文，抒写你的经历与感受。
要求：结合材料，选好角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于600字。
【答案】略
【知识点】命题作文
【解析】【分析】
【题干分析】这是一道命题作文题，要求以“重逢”为题写一篇记叙文，抒写你的经历与感受。
材料是微电影《重逢》的主题曲中的几句。微电影《重逢》以2020年6月在边境冲突中誓死捍卫国土而英勇牺牲的24岁的肖思远烈士为原型，讲述了在他牺牲后，他的奶奶辗转前去看望他的女朋友，并在回家的汽车上通过镜头的时空交错与他“重逢"的感人故事。镜头借着肖思远奔往边境支援战友的身影，依次带出了北伐战争、抗日战争、解放战争、抗美援朝，一代又一代人穿过枪林弹雨的身影。本题意在设想当热血青年牺牲后，我们能穿越时空，与他们“重逢”，感受他们的热血、青春与理想等品质。
“每缕风都是你的亲吻，每条路上都和你重逢，你的远方是我的序章，请相信我会做得更好“你的梦想握在我手掌，请相信我会做得更好”等歌词，表达了要继承发扬他们的精神的寓意。中国百年来的每一次前行，都离不开时代青年的热血和奉献，假如真的有这样一条“逆着时光的川流”，让我们可以与峥嵘百年的时代青年“重逢”，我们怎么面对，怎么诉说 我们要向时代青年们表达敬意，阐述自己作为新时代青年对于他们理想的继承和发扬。
本题要求写记叙文，可以选择一位你崇敬的时代青年，设想与他重逢的情景；可以与他一起参加某次战斗或共同完成某次任务，与他对话，披露他的内心世界，感悟他的选择和行动之伟大。当然也可以写现实中自己遇到难以抉择的事件，想象与某个心目中的英雄重逢，写他如何劝说你，最后让你下定决心等等。总之，这次作文要选好人物，设定好“重逢”的情境，然后用人物的言行等展现人物高尚的人格，表达自己的崇敬，要继承他们的伟大精神，担起时代责任，继续奋勇前行。
【立意提取】
1.与英雄“重逢”，展时代抱负。
2.缅怀革命先辈，致敬时代青年。
3.“重逢”筑梦想，共谱青春华章
【点评】考查命题作文的写作，关键是吃透题目的精髓，把握住中心词，明确修饰限制词。除了审题、立意和选材外，我们在文体的选择上也要扬长避短。如果写记叙文就要写好情节，写出精彩的细节；如果写议论文就要观点鲜明，真正做到“摆事实、讲道理”。
二一教育在线组卷平台（zujuan.21cnjy.com）自动生成 1 / 1
