10.2《归去来兮辞（并序）》课件（23张PPT）2021-2022学年统编版高中语文选择性必修下册

(共23张PPT)
归去来兮辞
陶渊明
归园田居·其一
陶渊明
少无适俗韵，性本爱丘山。
误落尘网中，一去三十年。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
开荒南野际，守拙归园田。
方宅十余亩，草屋八九间。
榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
暧暧远人村，依依墟里烟。
狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
户庭无尘杂，虚室有余闲。
久在樊笼里，复得返自然。
归园田居（其三）
陶渊明
种豆南山下，草盛豆苗稀。
晨兴理荒秽，带月荷锄归。
道狭草木长，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使愿无违。
学习目标
1.了解相关作家作品知识、写作背景。
2.通过研读课文，理清全篇脉络线索。
3.归纳相关虚词的用法，掌握重点句式的用法。
4.通过反复诵读，体会诗人高洁的理想志趣和坚定的人生追求。
作者简介
陶渊明(365～427)，东晋著名诗人，一名潜，字元亮，私谥靖节，浔阳柴桑(今江西九江)人。出身于没落官僚地主家庭，《晋书》《宋书》均谓其系陶侃曾孙，后人亦有疑此说者。曾任江州祭酒、镇军参军、彭泽令等职，因不能忍受官场的世俗约束，决心去职归隐。长于诗文辞赋，诗多描绘自然景色及其在农村生活的情景，其中的优秀作品寄寓着对官场与世俗社会的厌倦，表露出洁身自好不愿屈身逢迎的志趣，但也有宣扬“人生无常”“乐天安命”等消极思想者。其艺术特色，兼有平淡与爽朗之胜；语言质朴自然，而又极为精练，具有独特风格。散文以《桃花源记》最有名，而辞赋以《归去来兮辞》最有名。他是中国第一位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗”，有《陶渊明集》。
写作背景
陶渊明从29岁起，因“家贫”，“耕植不足以自给，幼稚盈室，瓶无储粟”(《归去来兮辞》并序)，曾几度出仕，最后一次是41岁(405年)时出任彭泽令，在官80余日，因不愿“为五斗米折腰向乡里小儿，即日解绶去职”(萧统《陶渊明传》)。在这13年间，东晋内乱迭起，到处腥风血雨，官场腐败，人心险恶，世风伪诈，哀鸿遍野。处在这样动乱、黑暗的时代，家道中衰的陶渊明，虽然有过“猛志逸四海”、“大济于苍生”的宏图大志，结果也必然“有志不获骋”(《杂诗》之二)。于是，他便归隐浔阳，开始了躬耕田园的生活。本文作于405年，即作者弃官归田之初。文中抒写了作者辞官隐居的志愿和回归田园的感受，表示他不愿受官场生活的束缚，不愿和一般庸俗的官僚相处，但也流露出了人生无常、听天安命的消极思想。
陶渊明与菊
陶渊明是最喜欢菊的诗人。他归隐后，家里“秋菊盈园”(《九日闲居》)，常对菊而坐，采菊东篱。诗人在《和郭主簿二首》之二道出了爱菊的原因：“芳菊开林耀，青松冠岩列。怀此贞秀姿，卓为霜下杰。”诗人笔下的菊像松一样傲霜而立，又像春花一样美丽多姿，在严霜的打击下，菊开得既芳香又有光彩。正是菊独特的“贞秀”品质令诗人赞赏不已。菊是诗人的自喻，菊象征着诗人孤高傲世、超尘绝俗的个性品格。
陶渊明爱菊还有另一个可提及的原因，即与菊的药用价值有关。诗人说：“酒能祛百虑，菊为制颓龄。”服菊可以延年益寿，食菊、饮菊花酒，当是文人的雅事。
陶渊明与菊
陶渊明与菊已合二为一，一提起菊就想起陶渊明，“三径就荒，松菊犹存”“采菊东篱下，悠然见南山”是常被人采用的两个典故。由于这两个典故与归田隐居有关，“菊”就与孤高傲世的隐士结缘了。后人用这两典，有的表现隐者的孤高个性和自得的生活，如唐温庭筠赠给郑处士的诗句“醉收陶令菊，贫卖邵平瓜”；有的表现对仕途的厌倦，对田园生活的向往，如宋赵必的《宴清都》：“有秫田二顷，菊松三径，不如归去！”
文学常识-辞
辞，即赋，一种讲究句式和押韵的散文。因为起源于战国时期的楚国，又称楚辞、楚辞体。又因屈原所作《离骚》为这种文体的代表作，故又称骚体。到了汉代常把辞和赋统称为辞赋，后人一般也将辞赋并称。这种文体，富有抒情的浪漫气息，很像诗，但押韵和句式都较诗自由，比散文整齐，且篇幅、字句较长，句中多以“兮”字来帮助和谐语气，表情达意。一般四句一节，每一节表达一个完整的意思，读后稍作停顿；六字句为主，都按三拍读。
小序翻译
余家贫，耕植不足以自给。
我家贫穷，耕田植桑不足以供自己生活。
幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。
孩子很多，米缸里没有剩余的粮食，赖以维持生计的本领我还没有找到。
亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。
亲友大都劝我去做官，我心里也有这个念头，可是求官缺少门路。
犹望一稔，当敛裳宵逝。
仍然希望看到这一茬庄稼成熟，便收拾行装连夜离去。
寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。
不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世，去吊丧的心情像骏马奔驰一样急迫，自己请求免去官职。
仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。
自立秋第二个月到冬天，在职共80多天。因辞官而顺遂了心愿，写了一篇文章，题目叫《归去来兮》。乙巳年（晋安帝义熙元年）十一月。
通过对小序的阅读，陶潜辞官归隐的原因有哪些？
1、“质性自然，非矫厉所得”，也就是说自己本性自然，不会扭曲自我，不会强迫自我去做本性不想做的事。
2、“饥冻虽切，违己交病”，忍饥受冻固然严重，但是违背自我性情会身心“交病”，那比交冻可能更难以忍受。
3、“程氏妹丧于武昌”，需要去奔丧。 其中第一条是根本的。自己的本性使然，“性本爱丘山”，崇尚自然随意，任性随情，做官是“深愧平生之志”。官场实在有违自我性情与志趣，所以才最终弃官归隐。
归去来兮，田园将芜胡不归？
归去吧，田园快要荒芜了，为什么不回去呢？
既自以心为形役，奚惆怅而独悲？
既然自己的心智受到形体的役使，那么为什么还要如此的伤感失意而独自悲哀呢？
悟已往之不谏，知来者之可追。
我认识到过去所做的错事已经无法挽回，但知道未来的事还来得及弥补。
实迷途其未远，觉今是而昨非。
我确实已走入迷途，但不算太远，现在已经觉悟到如今归田是对的，以前出仕是错的。
舟遥遥以轻飏（yáng），风飘飘而吹衣。
船在水里轻快地飘荡，微风吹动者我的衣裳。
问征夫以前路，恨晨光之熹微。
向行人打听前面的路程，只恨晨光朦胧，天还不亮。
乃瞻衡宇，载欣载奔。
终于看到自己简陋的家门，我高兴的向前飞奔。
僮仆欢迎，稚子候门。
家童欢快的迎接，孩子们都在门口等候。
三径就荒，松菊犹存。
庭院中的小路已经长满了野草，松树和菊花还依旧保持着原有的风貌。
携幼入室，有酒盈樽。
带着孩子们进入屋里，美酒已经满觞。
引壶觞以自酌，眄（miǎn）庭柯以怡颜。
我端起酒杯自斟自饮，观赏院子里的树木，我感到非常愉快。
倚南窗以寄傲，审容膝之易安。
倚着南窗寄托自己傲岸的情怀，深深感到这简陋狭小之地也可以使人安乐
园日涉以成趣，门虽设而常关。
门经常关着，每天到园子里散散步，兴味无穷，自有乐趣。
策扶老以流憩，时矫首而遐观。
扶着手杖走走停停，到处游息，不时抬头眺望远景。
云无心以出岫，鸟倦飞而知还。
运气自然而然从山洞漂浮而出，卷飞的鸟儿也知道回到巢中。
景翳翳（yì）以将入，抚孤松而盘桓。
日光渐渐暗淡，太阳将要落山，我还手抚着孤松，流连徘徊不愿离去。
归去来兮，请息交以绝游。
归来吧，我要与世俗断绝交游。
世与我而相违，复驾言兮焉求？
既然世俗的一切都和我的情志相违背，再出游又能追求些什么呢？
悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。
跟亲人们谈话使人愉快，弹琴读书又能够消愁解忧。
农人告余以春及，将有事于西畴。
农人告诉我春天到了，将要去西边的田地耕作。
或命巾车，或棹孤舟。
有时候驾着小蓬车，有时候划着孤舟。
既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。
既要探寻曲折幽深的沟壑，又要经过高低不平的山丘。
木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。
树木欣欣向荣的生长，泉水涓涓流淌。
善万物之得时，感吾生之行休。
我真羡慕自然界万物各得其时，生机勃勃，感叹自己的一生行将告终。
已矣乎！寓形宇内复几时？
算了吧，人寄身世上，一生又能有多少时光？
曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？
为什么不能随着自己的心意任其自然或去或留呢？
富贵非吾愿，帝乡不可期。
荣华富贵不是我所追求的，升入仙界也没有希望。
怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。
爱惜那良辰美景，我独自去游览欣赏。或者放下手杖去除草培苗。
登东皋以舒啸，临清流而赋诗。
登上东边山岗我放声长啸，傍着清澈的溪流我吟咏歌唱。
聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！
姑且顺其自然了结一生吧，乐天安命，还有什么可犹疑彷徨的呢？
会有四方之事：意思是恰逢奉使之事，出自《论语·子路》：“使于四方。”这里指陶渊明为建威参军时自江陵出使京都建康这件事。
眷然有归欤之情：“归欤”，回去吧！语本《论语·公冶长》：“子在陈曰：‘归欤，归欤！吾党之小人狂简，斐然成章，不知所以裁之。’”
悟已往之不谏，知来者之可追：本句的意思是，认识到过去的错误不可挽救，而未来的事，还来得及补救。谏：止，此处解释为挽救。语出《论语·微子》：“往者不可谏，来者犹可追。”
本文涉及了不少典故，你知道它们的出处吗？
乃瞻衡宇：衡，通横，衡宇，横门，隐士居住的用横木为门的简陋居室。《诗经·陈风·衡门》：“衡门之下，可以栖迟。”意思是贤者安于贫贱。古代的人们常用“衡门”、“衡宇”指贫贱者的居处。
三径就荒：院子里的小路快要荒芜了。萧统《文选》：汉蒋诩隐居时，在房前的竹子下开了三条小路，只和求仲、羊仲两人来往，后人就以“三径”作为隐者居所之称。
审容膝之易安：意思是明白狭小的地方也易安身。容膝，仅足容膝的居室，形容住处的狭小。《韩诗外传》：“今如结驷列骑，所安不过容膝；食方丈于前，所甘不过一肉。”
复驾言兮焉求：驾言，指出游。《诗经》：“驾言出游。”驾，驾车。言，语气助词，无实义。