赤壁赋
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课件81张PPT。第一单元 山水神韵第一单元 山水神韵第1课 赤壁赋古诗品韵
赤壁
［唐］杜 牧
折戟沉沙铁未销，
自将磨洗认前朝。
东风不与周郎便，
铜雀春深锁二乔。【思考】 本诗抒发了诗人哪些感情？
【提示】 画线部分为思考答案。冯，同“凭”，乘缪，通“缭”，环绕属，通“嘱”，劝请，邀，此为“敬酒”动词，唱名词，歌词名词，歌声名词，阴历的每月十五日动词，眺望动词，攻克，打下方位名词，下面动词，像动词，往，到助词，主谓之间，不译结构助词，的代词，它助词，不译形容词词尾，……的样子语气助词，相当于“吗”介词，在介词，在介词，表被动介词，从名词作动词，吟诵名词作动词，向东进军名词作动词，打鱼砍柴名词作状语，向西；向东名词作状语，向南意动用法，以……为侣；以……为友动词的使动用法，使……起舞形容词作动词，整理动词的使动用法，使……哭泣形容词作动词，攻克形容词作动词，发白、变亮农历每月十五日斗宿和牛宿，星辰名白茫茫的水汽内心所思慕的人，有隐喻君王的意思六、特殊句式
①举酒属客 ______
②月出于东山之上 __________
③酾酒临江 __________
④何为其然也 __________省略句状语后置句状语后置句宾语前置句⑤而今安在哉 __________
⑥客有吹洞箫者 __________
⑦凌万顷之茫然 __________
⑧此非曹孟德之困于周郎者乎 ______宾语前置句定语后置句定语后置句被动句七、名句默写
①诵明月之诗，__________。
②纵一苇之所如，____________。
③舞幽壑之潜蛟，____________。
④寄蜉蝣于天地，____________。
⑤哀吾生之须臾，____________。
⑥____________，抱明月而长终。歌窈窕之章凌万顷之茫然泣孤舟之嫠妇渺沧海之一粟羡长江之无穷挟飞仙以遨游1.走近作者1.文章开头所写之景有何特点？如何理解月亮的“徘徊”？【点拨】 角度一：变与不变角度二：取与不取
重点讲“取”。大自然是个无穷的宝藏，可以作为人们的精神寄托，所以苏轼认为人对自然万物，不该取的不取，该取的就取。不必因“吾生之须臾”而羡慕其“无穷”，而要使无穷的自然万物为“吾生”所享用，从中得到乐趣。这样议论后又回到了“乐”上来。4.文章最后为什么以“杯盘狼藉”，“相与枕藉乎舟中”的景象作结？这样的结尾有什么深刻含义？表达了作者怎样的情怀和人生态度？5.就感情线索而言，课文表现出作者“乐—悲—乐”的感情变化，具体说说作者的感情是怎样由乐入悲，又是怎样转悲为喜的。作者在此借主客问答的形式抚今追昔，畅述对天地人生的感触。想到自己贬谪黄州，青春虚度，不禁悲从中来。以明月江水作比，完成了由悲转喜的过渡；世界万物和人生，都既有变的一面，又有不变的一面。从变的角度看，天地万物就连一眨眼的工夫都不能保持不变；从不变的角度看，万物和人类都是永久存在的，用不着羡慕长江的无穷和明月的永不增减，也用不着哀叹人生的短促，而应保持旷达乐观的态度。进而转悲为喜，主客开怀畅饮，兴尽入睡。有人认为文中主人与客人的观点是对立的，你怎样认为？二、技法指导
运用具体、翔实、生动的记叙能给人以鲜明的形象，但在记叙文中，只有记叙描写而没有议论、抒情，文章的中心就无法突出，具体内容也显得苍白，所以揭示事物的深刻内涵就十分重要。这时就需要议论抒情了。应该说一篇文章的点睛之笔亦在此。平凡的小事加以有针对性的抒情议论，文章能蜕变成“天鹅”，成为升格文，三、随堂练笔
任意选择叙事、描写、抒情、议论四种表达方式中的两种，围绕“春天”写一段话。要求语段自然融洽。不少于100字。[适用话题]
这则材料适用于“坦然面对挫折”“笑对人生”“永远保持乐观心态”“豁达乐观是一种人生境界”等相关话题作文中。[适用话题]
这则材料适用于“人民公仆”“克己奉公”“情系百姓”“爱国爱民”等相关话题作文中。美文欣赏
苏东坡突围(节选)
余秋雨苏东坡以自己的精神力量给黄州的自然景物注入了意味，而正是这种意味，使无生命的自然形式变成美。因此不妨说，苏东坡不仅是黄州自然美的发现者，而且也是黄州自然美的确定者和构建者。他在寂寞中反省过去，觉得自己以前最大的毛病是才华外露，缺少自知之明。一段树木靠着瘦瘤取悦于人，一块石头靠着晕纹取悦于人，其实能拿来取悦于人的地方恰恰正是它们的毛病所在，它们的正当用途绝不在这里。我苏东坡三十余年来想博得别人叫好的地方也大多是我的弱项所在，例如从小为考科举写政论、策论，后来更是津津乐道于考论历史是非、直言陈谏曲直，做了官以为自己真的很懂得这一套了，洋洋自得地炫耀，其实我又何尝懂呢？直到一下子面临死亡才知道，我是在炫耀无知。三十多年来最大的弊病就在这里。现在终于明白了，到黄州的我是觉悟了的我，与以前的苏东坡是两个人。苏东坡的这种自省，不是一种走向乖巧的心理调整，而是一种极其诚恳的自我剖析，目的是想找回一个真正的自己。他在无情地剥除自己身上每一点异己的成分，哪怕这些成分曾为他带来过官职、荣誉和名声。他渐渐回归于清纯和空灵，在这一过程中，佛教帮了他大忙，使他习惯于淡泊和静定。艰苦的物质生活，又使他不得不亲自垦荒种地，体味着自然和生命的原始意味。成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。勃郁的豪情发过了酵，尖利的山风收住了劲，湍急的细流汇成了湖，结果——引导千古杰作的前奏已经鸣响，一道神秘的天光射向黄州，《念奴娇·赤壁怀古》和前后《赤壁赋》马上就要产生。本部分内容讲解结束按ESC键退出全屏播放
赤壁
［唐］杜 牧
折戟沉沙铁未销，
自将磨洗认前朝。
东风不与周郎便，
铜雀春深锁二乔。【思考】 本诗抒发了诗人哪些感情？
【提示】 画线部分为思考答案。冯，同“凭”，乘缪，通“缭”，环绕属，通“嘱”，劝请，邀，此为“敬酒”动词，唱名词，歌词名词，歌声名词，阴历的每月十五日动词，眺望动词，攻克，打下方位名词，下面动词，像动词，往，到助词，主谓之间，不译结构助词，的代词，它助词，不译形容词词尾，……的样子语气助词，相当于“吗”介词，在介词，在介词，表被动介词，从名词作动词，吟诵名词作动词，向东进军名词作动词，打鱼砍柴名词作状语，向西；向东名词作状语，向南意动用法，以……为侣；以……为友动词的使动用法，使……起舞形容词作动词，整理动词的使动用法，使……哭泣形容词作动词，攻克形容词作动词，发白、变亮农历每月十五日斗宿和牛宿，星辰名白茫茫的水汽内心所思慕的人，有隐喻君王的意思六、特殊句式
①举酒属客 ______
②月出于东山之上 __________
③酾酒临江 __________
④何为其然也 __________省略句状语后置句状语后置句宾语前置句⑤而今安在哉 __________
⑥客有吹洞箫者 __________
⑦凌万顷之茫然 __________
⑧此非曹孟德之困于周郎者乎 ______宾语前置句定语后置句定语后置句被动句七、名句默写
①诵明月之诗，__________。
②纵一苇之所如，____________。
③舞幽壑之潜蛟，____________。
④寄蜉蝣于天地，____________。
⑤哀吾生之须臾，____________。
⑥____________，抱明月而长终。歌窈窕之章凌万顷之茫然泣孤舟之嫠妇渺沧海之一粟羡长江之无穷挟飞仙以遨游1.走近作者1.文章开头所写之景有何特点？如何理解月亮的“徘徊”？【点拨】 角度一：变与不变角度二：取与不取
重点讲“取”。大自然是个无穷的宝藏，可以作为人们的精神寄托，所以苏轼认为人对自然万物，不该取的不取，该取的就取。不必因“吾生之须臾”而羡慕其“无穷”，而要使无穷的自然万物为“吾生”所享用，从中得到乐趣。这样议论后又回到了“乐”上来。4.文章最后为什么以“杯盘狼藉”，“相与枕藉乎舟中”的景象作结？这样的结尾有什么深刻含义？表达了作者怎样的情怀和人生态度？5.就感情线索而言，课文表现出作者“乐—悲—乐”的感情变化，具体说说作者的感情是怎样由乐入悲，又是怎样转悲为喜的。作者在此借主客问答的形式抚今追昔，畅述对天地人生的感触。想到自己贬谪黄州，青春虚度，不禁悲从中来。以明月江水作比，完成了由悲转喜的过渡；世界万物和人生，都既有变的一面，又有不变的一面。从变的角度看，天地万物就连一眨眼的工夫都不能保持不变；从不变的角度看，万物和人类都是永久存在的，用不着羡慕长江的无穷和明月的永不增减，也用不着哀叹人生的短促，而应保持旷达乐观的态度。进而转悲为喜，主客开怀畅饮，兴尽入睡。有人认为文中主人与客人的观点是对立的，你怎样认为？二、技法指导
运用具体、翔实、生动的记叙能给人以鲜明的形象，但在记叙文中，只有记叙描写而没有议论、抒情，文章的中心就无法突出，具体内容也显得苍白，所以揭示事物的深刻内涵就十分重要。这时就需要议论抒情了。应该说一篇文章的点睛之笔亦在此。平凡的小事加以有针对性的抒情议论，文章能蜕变成“天鹅”，成为升格文，三、随堂练笔
任意选择叙事、描写、抒情、议论四种表达方式中的两种，围绕“春天”写一段话。要求语段自然融洽。不少于100字。[适用话题]
这则材料适用于“坦然面对挫折”“笑对人生”“永远保持乐观心态”“豁达乐观是一种人生境界”等相关话题作文中。[适用话题]
这则材料适用于“人民公仆”“克己奉公”“情系百姓”“爱国爱民”等相关话题作文中。美文欣赏
苏东坡突围(节选)
余秋雨苏东坡以自己的精神力量给黄州的自然景物注入了意味，而正是这种意味，使无生命的自然形式变成美。因此不妨说，苏东坡不仅是黄州自然美的发现者，而且也是黄州自然美的确定者和构建者。他在寂寞中反省过去，觉得自己以前最大的毛病是才华外露，缺少自知之明。一段树木靠着瘦瘤取悦于人，一块石头靠着晕纹取悦于人，其实能拿来取悦于人的地方恰恰正是它们的毛病所在，它们的正当用途绝不在这里。我苏东坡三十余年来想博得别人叫好的地方也大多是我的弱项所在，例如从小为考科举写政论、策论，后来更是津津乐道于考论历史是非、直言陈谏曲直，做了官以为自己真的很懂得这一套了，洋洋自得地炫耀，其实我又何尝懂呢？直到一下子面临死亡才知道，我是在炫耀无知。三十多年来最大的弊病就在这里。现在终于明白了，到黄州的我是觉悟了的我，与以前的苏东坡是两个人。苏东坡的这种自省，不是一种走向乖巧的心理调整，而是一种极其诚恳的自我剖析，目的是想找回一个真正的自己。他在无情地剥除自己身上每一点异己的成分，哪怕这些成分曾为他带来过官职、荣誉和名声。他渐渐回归于清纯和空灵，在这一过程中，佛教帮了他大忙，使他习惯于淡泊和静定。艰苦的物质生活，又使他不得不亲自垦荒种地，体味着自然和生命的原始意味。成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。勃郁的豪情发过了酵，尖利的山风收住了劲，湍急的细流汇成了湖，结果——引导千古杰作的前奏已经鸣响，一道神秘的天光射向黄州，《念奴娇·赤壁怀古》和前后《赤壁赋》马上就要产生。本部分内容讲解结束按ESC键退出全屏播放