山东省泰安新泰市2021-2022学年高一下学期期末模拟考试语文试题（Word版含答案）

新泰市2021-2022学年高一下学期期末模拟考试
语文试题
时间：2022.06
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分）
阅读下面的文字，完成1-4题。
材料一
①戏剧是由演员在舞台上妆扮表演且以代言体叙述故事的艺术。戏剧的代言体，是指演员在舞台上通过化妆和摹仿等手段假定性地化身为戏剧人物，不仅以该戏剧人物的身份、言语和行动，更通过样貌、声音和行为模式等途径，努力营造如同真正的戏剧人物出现在观众面前的幻觉。唐代的“闺怨诗”以“男子作闺音”的代言体与“以悲为美”的感情基调而闻名，男子借诗言志，“代言”就是言志的一种表现方式。“代言”以闺妇的情感遭遇隐寓自己的政治遭遇，带有委婉的功利性目的。戏曲用独特的脚色制，将所有演员分为不同的行当，帮助观众跨越演员和戏剧人物之间的界限。脚色制不仅是戏曲内部的行业制度，更是用以表现不同类型戏剧人物的表演体制，具有丰富的美学内涵。
②戏剧这种艺术样式以演员的表演为媒介，通过有限的演员，把整个人类历史与现实作为其表现对象。戏剧的本质特征是由演员“扮演”人物，但演员数量是有限的，而戏剧人物是无限的，演员与戏剧人物无法一一对应。观演双方的关系，就建立在观众认同演员在舞台上通过扮演转化为戏剧人物这一重要默契的基础上。但默契的前提是戏剧表演者所运用的艺术化手段，能引导观众忽视有限的演员需在不同戏剧作品中扮演无限多的戏剧人物这一明显的矛盾。这就需要演员在不同剧目，甚至在同一剧目中扮演不同戏剧人物时采用合适的手段和途径，为观众营造误将演员视同戏剧人物的幻觉。
③戏曲更倾向于通过将所有戏剧人物按照表演艺术的需要分为不同的“类”，这里所说的“类”的表现方式就是“脚色”。
④戏曲的脚色制指戏班剧团里的所有演员都分门别类归属于各自的“行当”。每个戏曲演员都有相对固定的具体分工，分别司职扮演某一类戏剧人物，是谓“脚色”。如洛地所言，“脚色，是因演员设置分工而划分、安排的剧中人物的分类，同时又是按剧中人物分类而安排、划分的演员分工。”“脚色”和一般的戏剧术语“角色”之间有着截然不同的内涵。每个脚色都有其按例应该负责扮演的戏剧人物，即“角色”。
⑤在戏曲成熟之前，脚色制就已经形成雏形。学者延保全通过对大量宋金元文物的考证，指出“宋杂剧通常有五个脚色，其中包括末泥、引戏、副净、副末和装孤”。金院本的脚色体制亦与之相同。然而，直至南宋戏文出现，对后世影响深远的脚色体系才真正形成。始于北宋末年或两宋之交的南宋戏文有完备的生、旦、净、末、丑五大脚色的划分，这一脚色体系一直延续至今。从宋杂剧、金院本到标志着戏曲成熟形态的南戏和元杂剧，脚色体系的称谓有某些明显的变化。如主要扮演女性角色的“旦”从“引戏”演化而来，而“引戏”的前身是“引舞”，主要扮演男性角色的“末”则从“末泥”转化而来，它的前身是戏头。歌舞的渊源，是负责歌唱的“舞头”在戏剧中的演变。
⑥戏曲脚色制的成熟有一些重要标志，包括“末”和“生”的分离及“净”和“丑”的分离。宋杂剧、金院本没有净行，从宋杂剧、金院本向成熟的戏曲形态——南戏和元杂剧演变过程中，就在“副净”转化为“丑”的同时，其表演上的特色与“净”开始出现明显区隔，变为两个行当。从现存南戏和元杂剧的剧本可见，净和丑之间分工十分明确。滑稽调笑的功能主要由“丑”承担，而“净”虽然和丑一样在装扮上以涂面为标志，但在表演上则更近于正色。无论是从功能看还是从表演风格看，南戏和元杂剧里的“净”前身仿佛都更近于宋杂剧、金院本里的“装孤”，而且与“副净”迥然相异。从宋杂剧、金院本的表演分末泥、引戏、副净、副末、装孤五个主要脚色，到南宋戏文分生、旦、净、末、丑五个主要脚色，看似差别细微，却完成了从表演小型节目的宋杂剧、金院本所需的脚色体系到表演有完整叙事内容的南戏所需的脚色体系之间的关键递进，戏曲因此才形成完备的脚色体系，顺应了戏曲表演内容的变化。这一体系在昆曲中得到完备和系统的接续，并最终影响几乎所有戏曲剧种。
⑦戏曲的脚色体系不受角色数量的限制，从而解决了戏剧人物在数量上的无限和演员在数量上的有限这一矛盾，这是脚色制的重要价值之一。它既体现了中华民族独特的戏剧智慧，又与戏剧的一般规律有内在的相通之处。
（节选自傅谨《脚色与行当》，《新华文摘》2022年第2期，有删改）
材料二
①什么“跳进跳出”，什么“写实写意”，我们总在这两个圈子里做文章，没有更多的东西。中国的传统戏曲岂只是“跳进跳出”？这个自由度，咱们评弹、演戏，和观众的交流是多么自由，实现的方式有多么丰富。什么一会我进角色，一会我出角色。我们根本没有什么演员与角色的所谓界限。这个不是哪个西方戏剧能够实现的，这是我们中国传统戏曲太高明的地方。
②西方传统戏剧的表演理论认为演员创造角色的至高境界是“我就是”，即演员与角色合二为一。中国传统戏曲的表演艺术是多重的关系，它在扮演中不刻意追求合一。演员与角色时而交替、时而并存、时而自己都讲不清此时此刻我到底是角色还是我自己：经常还时不时地同观众一起审视、欣赏、评价、调节、控制自己的表演，这种中性的状态能使演员获得心理的、形体的、声音的解放，自自由由地与观众交流，时而进，时而出，叙述的、人物的、审视的、体验的无所不能。这才是表演的自由王国，是表演艺术成熟的标志。
（节选自林兆华《戏剧的生命力》）
1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）（3分）
A.南宋戏文脚色体系的“旦”和“末”的形成，是由“引舞”“戏头”直接演化而来的。
B.戏剧演员是借着扮演这个艺术手段来完成向人物的转化，从而达成了观演双方的默契。
C.脚色体系由雏形走向完备，顺应了戏曲表演内容的变化，也因此得到进一步发展完善。
D.“丑”从“副净”转化而成后，与“净”成为了两大行当，二者差异也随之越来越大。
2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3分）
A.中国的代言体戏曲与代言体闺怨诗虽同属代言体，但在表现的途径上存在着很大的不同。
B.中国古代戏剧中的“脚色”和“角色”是密切相关的概念，但前者概念从属于后者概念。
C.材料一第⑦自然段划线句子印证了材料二中提出的中国古代戏剧表演富有自由性的观点。
D.解决戏剧人物在数量上的无限和演员在数量上的有限的矛盾，是脚色制创设的重要价值。
3.根据对材料中相关概念的理解，指出下列各句中加点的戏曲术语运用正确的一项（ ）（3分）
A.戏剧脚色之名，自宋元迄今约分为五色，曰：生、旦、净、末、丑，人人之所知也。
B.（正末上云）妾身姓窦，小字端云，祖居楚州人氏。
C.旧戏班的老师，一开始就要替学生决定他应该学习什么角色。
D.昆曲盛行的时候，行当的划分就日益细密精确，已划分为十二种，被称为江湖十二角色。
4.简要分析材料一的第⑤段与材料二的第②段所使用的论证方法和论证效果。（4分）
5、材料二的语言风格相较于材料一活泼散漫且更趋感性。请仿照材料一第⑦自然段画线部分对材料二画线部分进行改写，使之更简练严谨，更富于理性。改写时，可以对原文语词、文句进行适当的增删、更换、调动等，但不得改变原意，遗漏层意;不超过60字。(4分)
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）
文本一：
与周瑜相遇
迟子建
一个司空见惯、平淡无奇的夜晚，我枕着一片芦苇见到了周瑜。那个纵马驰骋、英气逼人的三国时的周瑜。
因为月色很好，又是在旷野上，空气的透明度很高，所以即使是夜晚，我还是一眼认出了他。当时我穿着一件白色的睡袍，乌发披垂，赤着并不秀气的双足，正漫无目的地行走在河岸上。凉而湿的水气朝我袭来，我不知怎的闻到了一股烧艾草的气息，接着是鼓角相闻，我便离开河岸，寻着艾草的味儿和凛凛的鼓角声而去，结果我见到了一片荒凉旷野，那里的帐篷像蘑菇一样四处皆是，帐篷前篝火点点，军马安闲地垂头吃着夜草，隐隐的鼾声在大地上沉浮。就在这种时刻，我见到了独自立在旷野上的周瑜。
我没有小乔的美貌，周瑜能注意到我，完全是因为在这旷野上，只有两个人睁着眼睛，而其他人都在沉睡。那用眼睛在月光下互相打量的两个人，一个是我，一个就是周瑜了。
因为见到了我最想见到的一个男性，所以那一瞬间我说不出话来，我见到亲密的人时往往都是那个表情。
周瑜身披铠甲，剑眉如飞，双目炯炯，一股逼人的英气令我颤抖不已。
“战事还未起来，你为何而发抖？”周瑜说。
我想告诉他，他的英气令我发抖，只有人的不可抗拒的魅力才令我发抖，可我说不出话来。
我不知道又有什么战事要发生。这么大规模的安营扎寨，这么使周瑜彻夜难眠的战事，一定非同一般。短兵相接，战前被擦得雪亮的军刀都会沾有血迹。只有刀染了血迹，战争才算结束。多少人的血淤积在刀上，又有多少把这样的刀被遗弃在黄土里，生起厚厚的绣来。
周瑜并没有在意我的发抖，而是将一把艾草丢进篝火里，我便明白了艾草味的由来。可是先前所闻的鼓角声呢？
周瑜转身走向帐篷时我见到了支在地上的一面鼓，号角则拦在帐篷上。他拿起鼓槌，抑扬顿挫地敲了起来，然后又吹起了号角。他陶醉着：为这战争之音而沉迷，他身上的铠甲闪闪发光。
我说：“这鼓角声令我心烦。”
周瑜笑了起来，他的笑像雪山前的回音。他放下鼓槌和号角，朝我走来。他说：“什么声音不令你心烦。”
我说：“流水声、鸟声、孩子的吵闹声、女人的洗衣声、男人的饮酒声。”
周瑜又一次笑了起来。我见月光照亮了他的牙齿。
我说：“我还不喜欢你身披的铠甲，你穿布衣会更英俊。”
周瑜说：“我不披铠甲，怎有英雄气概？”
我说：“你不披铠甲，才是真正的英雄。”
我们不再对话了。月亮缓缓西行，篝火微明，艾草味由浓而淡，晚风将帐篷前的军旗刮得飘扬起来。我坐在旷野上，周瑜也盘腿而坐。
坐。
我们相对着。
他说：“你来自何方？为何在我出征前出现？”
我说：“我是一个村妇，我收割完芦苇后到河岸散步，闻到艾草和鼓角的气息，才来到这里，没想到与你相遇。”
“你不希望与我相遇？”
“与你相遇，是我最大的心愿。”我说。
“难道你不愿意与诸葛孔明相遇？”
“不。”我说，“诸葛孔明是神，我不与神交往，我只与人交往。”
“你说诸葛孔明是神，分明是嘲笑我英雄气短。”周瑜激动了。
“英雄气短有何不好？”我说，“我喜欢气短的英雄，我不喜欢永远不倒的神。英雄就该倒下。”
周瑜不再发笑了，他又将一把艾草丢进篝火里。我见月亮微微泛白，奶乳般的光泽使旷野显得格外柔和安详。
我说：“我该回去了，天快明了，该回去奶孩子了，猪和鸡也需要喂食了。”
周瑜动也不动，他看着我。
我站了起来，重复了一遍刚才说过的话，然后慢慢转身，恋恋不舍地离开周瑜。走前打着哆嗦，我在离开亲密的人时会有这种举动。
我走了很久，不敢回头，我怕再看见月光下周瑜的影子。快走到河岸的时候，却忍不住还是回了一下头，我突然发现周瑜不再身披铠甲，他穿着一件白粗布的长袍，他将一把寒光闪烁的刀插在旷野上，刀刃上跳跃着银白的月光。战马仍然安闲地吃着夜草，不再有鼓角声，只有淡淡的艾草味飘来。一个存活了无数世纪的最令我倾心的人的影子就这样烙印在我的记忆深处。
我想抓住他的手，无奈那距离太遥远了，我抓到的只是旷野上拂动的风。
一个司空见惯、平淡无奇的夜晚，我枕着一片芦苇见到了周瑜。那片芦苇已被我泪水打湿。
（选自《中国当代小小说精品库》）
文本二：
2020年12月，第五届林斤澜短篇小说奖颁奖典礼在温州举行。迟子建获“杰出短篇小说作家奖”。评委会认为：迟子建的短篇小说，始终带有浓厚的地域色彩与突出的个人风格。自然景观与社会景象的相勾连，生物灵性与各色人性的相贯通，使得她的小说，地气与元气相得益彰，灵气与生气融为一体，从而使小角度的故事总是蕴含着深邃与丰沛；小人物的悲欢总是携带着希冀与温暖。以地域文化为基点，以底层生存为焦点，努力营造短篇小说的诗意美学，使迟子建具有了清晰俊朗的辨识度，更使地具有了卓尔不群的重要性。
（摘编自《澎湃新闻》
6.下列对小说内容的理解，分析不正确的一项（ ）（3分）
A.“流水声、鸟声、孩子的吵闹声”“布衣”代表和平宁静的生活，“鼓角声”“铠甲”代表战争。
B.小说前后“我颤抖不已”和“我打着哆嗦”这两处动作描写，表明了“我”对周瑜的倾心和不舍。
C.文中的“我”认为真正的英雄并非在战场、在血腥的搏杀里，脱下铠甲的和平守卫者更是大英雄。
D.文中“我”和周瑜的交谈内容在变化，“我”的感情在变化，可周瑜对待战争的态度却没有变化。
7.下列对小说艺术特色的理解与鉴赏，分析不正确的一项（ ）（3分）
A.小说第二段中环境描写突出了梦境的素雅、安静、荒凉、开阔等特点，渲染了战前紧张激烈的氛围，为周瑜的出场做了铺垫。
B.小说多次写到“烧艾草”这一细节，营造“我”和周瑜相见的氛围，推动故事的发展；“艾”与“爱”谐音，象征友爱和睦。
C.第一人称适合直接表达人物情感，便于拉近作者和读者的距离。本文第一人称的使用，将村妇内心世界的变化描写得淋漓尽致。
D.小说采用梦境方式穿越历史时空，通过类似寓言的方式寄寓人生道理，以女性的视角看待英雄人物，表达了珍爱和平这一主题。
8、文中“我”和周瑜之间存在多处对比，请指出并结合文本分析。（6分）
9、文本二中说迟子建的短篇小说“努力营造短篇小说的诗意美学”，《与周瑜相遇》中哪些方面体现了这种“诗意美学”？请结合文本分析。（6分）
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成10-14题。
武技
李超，字魁吾，淄之西鄙人。豪爽，好施。偶一僧来托钵，李饱啖之。僧甚感荷，乃曰：“吾少林出也。有薄技，请以相授。”李喜，馆之客舍，丰其给，旦夕从学。三月，艺颇精，意得甚。僧问：“汝益乎？”曰：“益矣。师所能者，我已尽能之。”僧笑，命李试其技。李乃解衣唾手，如猿飞，如鸟落，腾跃移时，诩诩然交人而立。僧又笑曰：“可矣。子既尽吾能，请一角低昂。”李忻然，即各交臂作势。既而支撑格拒，李时时蹈僧瑕；僧忽一脚飞掷，李已仰跌丈余。僧抚掌曰：“子尚未尽吾能也。”李以掌致地，惭沮请教。又数日，僧辞去。
李由此以武名，遨游南北，罔有其对。偶适历下，见一少年尼僧弄艺于场，观者填溢。尼告众客曰：“颠倒一身，殊大冷落。有好事者，不妨下场一扑为戏。”如是三言。众相顾，迄无应者。李在侧，不觉技痒，意气而进。尼便笑与合掌。才一交手，尼便呵止曰：“此少林宗派也。”即问：“尊师何人？”李初不言。固诘之，乃以僧告。尼拱手曰：“憨和尚汝师耶？若尔，不必交手足，愿拜下风。”李请之再四，尼不可。众怂恿之，尼乃曰：“既是憨师弟子，同是个中人，无妨一戏。但两相会意可耳。”李诺之。然以其文弱故，易之；又年少喜胜，思欲败之，以要一日之名。方颉颃间，尼即遽止，李问其故，但笑不言。李以为怯，固请再角，尼乃起。少间，李腾一踝去。尼骈五指下削其股；李觉膝下如中刀斧，蹶仆不能起。尼笑谢曰：“孟浪迕客，幸勿罪！”李舁归，月余始愈。后年余，僧复来，为述往事。僧惊曰：“汝大卤莽惹他何为幸先以我名告之不然股已断矣！”
（选自蒲松龄《聊斋志异》）
10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）（3分）
A.汝大卤莽惹他/何为幸/先以我名告/之不然股已断矣
B.汝大卤莽/惹他何为/幸先以我名告之/不然/股已断矣
C.汝大卤莽惹他/何为/幸先以我名告之/不然股已断矣
D.汝大卤莽/惹他何/为幸先以我名告之/不然/股已断矣
11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分）
A.钵，是指洗涤或盛放东西的陶制器具，形状像盆而较小的一种陶制器具，用来盛饭、菜、茶水等。一般泛指僧人所用的食器。一钵之量刚够一僧食用，僧人只被允许携带三衣一钵，此钵则为向人乞食之用。
B.少林，是中国武林的泰斗，是中国人从佛习武的代名词。少林武功更是博大精深，是佛教文化环境中形成的一个武术体系。
C.尼僧，在佛教中，女子出家为尼，梵语叫作比丘尼，又叫尼僧，也叫女僧，或叫尼众，俗称尼姑。
D.《聊斋志异》，明代短篇小说集，书中写的是一个花妖鬼狐的世界，写得最美最动人的是那些人与狐妖、人与鬼神以及人与人之间的纯真爱情的篇章。
12.下列对原文有关内容的分析和概括，正确的一项是（ ）（3分）
A.李超与憨和尚交手，时时想找出憨和尚的破绽以打败他；憨和尚为了惩罚李超，一脚把他踢出一丈多远，愤而择日告辞而去。
B.憨和尚德高艺精，机智风趣；李超敏而好学，豪爽好施；尼僧武技高超，争强好胜。小说中几个人物形象写得栩栩如生。
C.本文善于通过“笑”来塑造人物形象，表现憨和尚与尼僧高强的武艺、谦和的性情，这些关于“笑”的描写读来令人回味无穷。
D.本文通过曲折跌宕的情节安排，重在描写变幻莫测的武术技巧，故事性强，引人入胜，体现了古代文言小说的独特魅力。
13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）故天子一跬步，皆关民命，不可忽也。
（2）李初不言，固诘之，乃以僧告。
14.作者想借以告诉我们一个什么样的道理？（3分）
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面两首清诗，完成15-16题
菊梦
曹雪芹
篱畔秋酣一觉清，和云伴月不分明。
登仙非慕庄生蝶，忆旧还寻陶令盟。
睡去依依随雁断，惊回故故恼蛩鸣。
醒时幽怨同谁诉，衰草寒烟无限情。
九日登高台寺
沈辂
万里秋光客兴赊，同人九日惜年华。
台高不尽看枫叶，院净何须坐菊花。
对酒披襟形独放，凭风落帽笑谁加。
诗成合座皆珠玉，归去迟迟满落霞。
15.下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3分）
A.《菊梦》抒梦中情，写醒时怨，虚实结合，写出了梦境与现实的距离，读后令人产生无限悲凉之情。
B.《菊梦》是《红楼梦》中众人结社赋诗时黛玉所作，这种风雅之事已成俗，可从沈诗中得到印证。
C.沈诗首联写登高所见所感，与王维的《九月九日忆山东兄弟》所表达的感情是一致的，含蓄而深沉。
D.曹诗借梦表达想与陶渊明那样的隐士结交，沈诗“对酒披襟”则直接描绘出作者率性而为的风姿。
16.两首诗均以景结情，其意蕴却迥然不同，请结合全诗简要分析。（6分）
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17.补写出下列句子中的空缺部分。（6分）
（1）魏征《谏太宗十思疏》中用对比的手法来说明竭诚待人和轻视他人而带来不同结果的句子是“ ， 。”
（2）窦巩《南游感兴》一诗写道：“伤心欲问前朝事，惟见江流去不回。日暮东风眷草绿，鹧鸪飞上越王台。”《桂枝香·金陵怀古》中，与此诗有相似感慨的诗句是：“ ， ”。
（3）诗人登上岳阳楼，常常为洞庭湖的辽阔雄伟惊叹不已，这在唐诗中屡见不鲜，如“ ， ”。
三、语言文字运用（20分）
(一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分）
阅读下面的文字，完成18-20题。
科学家栾恩杰当年高考时报考的是电机系，因为服从国家安排改学自动控制，从此与国防和航天事业有了 ①
20世纪60年代，栾恩杰到第七机械工业部工作后参与的第一个重大任务就是我国潜地导弹“巨浪一号”的研制，潜地导弹作为秘密武器，在欧美国家是 ② 的国防项目，鲜有资料可供借鉴，在没有国外技术援助、自身又缺乏技术力量的情况下，整个团队按照先在陆上发射台发射、再把导弹装进发射筒以模拟水下发射环境、最后进行潜艇发射的规划开始了“巨浪一号”的研制攻关。这三步被称为“台、简、艇”，但每一步都失败过。
失败在航天领域的研发过程中是 ③ 的。奕恩杰从导弹研究的技术员到中国探月工程首任总指挥，经历过各种各样的失败，大到火箭里面的特殊装置出现问题，小到一个插头插错了，这些失败意味着什么？意味着多少个日夜的辛苦付之一炬，意味着接下来的工作更加艰苦卓绝，意味着你在世界的航天格局中可能突然之间换了赛道，奕恩杰认为：失败也是在给我们上课，当问题一一解决的时候，成功就在我们前面。
18.请在文中横线处填入恰当的成语。（3分）
19.请将文中画波浪线的部分改成几个较短的语句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。（4分）
20.文中画横线的句子使用了设问和排比的修辞手法，请结合材料简要分析其表达效果。（4分）
（二）经典阅读（9分）
21.列各项有关《红楼梦》的表述，不正确的一项是（ ）（3分）
A.词曲《枉凝眉》中“一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕”两句唱词，暗含了“木石前盟”所交代的林黛玉和贾宝玉的身份：一个是绛珠仙草，一个是神瑛侍者。
B.正册判词“堪怜咏絮才”，运用典故表现林黛玉的敏捷才思；“玉带林中挂”谐音与倒置的手法暗示林黛玉的命运结局。
C.《红楼梦》中的灯谜大都隐括人物命运，如“阶下儿童仰面时，清明妆点最堪宜。游丝一断浑无力，莫向东风怨别离”，以断线风筝隐喻惜春远嫁不归。
D.刘姥姥是个可爱可敬的人物形象，她受王熙风托付，后来在巧姐被舅兄算计出卖的危急关头将她救出，体现出她知恩图报的品质。
22.下列说法符合《红楼梦》原著的是（ ）（3分）
A.王熙凤协理宁国府先摆出存在问题，分析弊端造成的原因，总结五条：人口混杂，遗失东西；事无专职，临时推诿；需用过费，滥支冒领；任无大小，苦乐不均；家人豪纵，不服管束。然后不辞辛苦，以身作则，严格制度，奖勤罚懒，不讲情面，威重令行，立见成效。
B.《红楼梦》塑造了众多个性鲜明的人物形象。如率真的湘云、怯懦的迎春、温顺世故的袭人、敢于反抗的尤二姐和晴雯等。
C.贾探春心直口快、不拘小节，很有男儿气概。她心无城府，曾在大家对长得像林黛玉的戏子“笑而不言”时脱口而出“是像林姐姐的样儿”。
D.第二十二回中元妃送出灯谜让大家猜，宝钗一猜就着，却故作难猜之状。贾母见元春喜欢，也命人制作灯谜让大家猜，还请来了贾政，整个聚会的气氛融洽欢快。
23、下列说法符合《红楼梦》原著的是（ ）（3分）
A.元妃下谕叫宝玉等去园中住。宝钗住了蘅芜苑，黛玉住了潇湘馆，贾迎春住了缀锦楼，探春住了稻香村，惜春住了蓼风轩，李纨住了秋爽斋，宝玉住了怡红院。
B.贾芸从贾琏处打听得凤姐把和尚的事给了贾芹便向母舅卜世仁要冰片麝香，准备向凤姐行贿，但卜世仁拒绝了。最后，颇有义侠之气的醉金刚倪二不要文约不要利钱借十五两三钱多银子给贾芸。贾芸才购得冰片麝香。
C.三月桃花开时，宝玉在大观园里偷读《牡丹亭》被黛玉发现，后来黛玉也认真阅读。宝玉借《牡丹亭》里的词句表白，自比柳梦梅，是那“多愁多病的身”，说黛玉正是“那倾国倾城的貌”——杜丽娘。
D.贾政等人为新建大观园题匾额对联。在一带清流从花木深处曲折泻于石隙之下的地方，贾宝玉题匾“沁芳”，又拟对联“绕堤柳借三篙翠，隔岸花分一脉香”，贾政频摇头叹气。
四、写作（60分）
24.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
“扶正祛邪”是中医治疗疾病的基本原则。“扶正”指扶助、补益人体虚弱不足的正气，使身体恢复正常状态；“祛邪”指祛除使人体发生疾病的一切外在致病因子。中医疗治坚持“扶正不留邪，祛邪不伤正”，非常重视对“正”即人体自身机能的生发保护。
以上文字对我们具有启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
新泰市2021-2022学年高一下学期期末模拟考试
参考答案
1.C 2.B 3.A
4.材料一：①引用论证：引用延保全的话佐证戏曲成熟前脚色制已具雏形，使论证更具说服力。②举例论证：列举“旦”等的演化来源，佐证从雏形到完备的脚色制，脚色的称谓有明显的变化，来增强观点的可信度。材料二：对比论证：将中国传统戏曲与西方戏剧进行对比，来论证中国戏曲表演的自由性。（答“中国戏曲不刻意追求演员和角色合一”，也可），使观点突出。
5.中国传统戏曲的表演不受演员和角色界限的限制，从而能以方式的丰富性实现与观众交流的自由性，这正是它优于西方戏剧之处。[计分点:每个要点1分，共三个要点(见加点处。画线处共三个句子，每句一层意思。加点处的三个语意要点只要语意差不多就可以)；结构及语意关系基本相符1分(结构见画线处。语意关系:第一个分句与第二个分句是因果关系;第三个分句是对前两个分句的总结。说明:语意关系与结构本身是相生的，所以我们放在一个计分点里面)。扣分:语言风格与“严谨理性”相差大，扣1分；有病句扣1分。]1.B项“从而达成了观演双方的默契”错误，据材料一原文信息“但默契的前提是戏剧表演者所运用的艺术化手段，能引导观众忽视有限的演员需在不同戏剧作品中扮演无限多的戏剧人物这一明显的矛盾。”要想达成与观众的默契，必须要满足此前提。因此选项中“达成了”的“了”将可能性说成了必然性或肯定性。A项“直接演化”错误，“引舞”与“戏头”分别只是“引戏”与“末泥”的前身，而“旦”“末”分别是由“引戏”与“末泥”演化而来的，所以“直接演化”表述错误。D项原文信息为“就在‘副净’转化为‘丑’的同时，其表演上的特色与‘净’开始出现明显区隔，变为两个行当”，出现明显区隔与成为两个行当是前因后果的关系，所以选项因果颠倒。故答案为：C。2.B项“但前者概念从属于后者概念”表述是错误的。由原文“‘脚色’和一般的戏剧术语‘角色’之间有着截然不同的内涵。每个脚色都有其按例应该负责扮演的戏剧人物，即‘角色’”可知，每个脚色都有其按例负责的角色，所以“脚色”的概念并不从属于“角色”。故答案为：B。3.A.戏曲术语是“脚色”，它在文中的概念是指戏曲中的某一类人物，结合选项语境中的“四色”，可以判断术语使用正确。B.术语是“正末”是指男主角，“旦”在文中的概念主要指女性角色，结合语境（“窦娥”）及教材所学《窦娥冤》窦娥形象是个女性形象，应该为正旦。C.结合选项语境，旧戏班老师替学生决定的应是学生学习的行当或脚色，而不可能是某个具体的剧中人物，即角色。D.“角色”一词不对，应该为“脚色”。故答案为：A.
6.D【解析】D.“周瑜对待战争的态度却没有变化”不对。从“周瑜动也不动，他看着我”，到后来“不再身披铠甲”，换上“白粗布长袍”，说明他对“我”的话有所触动和认同。
7.A【解析】A.“紧张激烈”不对。虽然有“鼓角声”，但原文“帐逢像蘑菇一样四处皆是”，“帐逢前篝火点点，军马安闲地垂头吃着夜草，隐隐的鼾声在大地上沉浮”中并没有“紧张激烈”的气氛。
8.（1）人物身份对比：周瑜是带兵征战的高级将领；“我”是过着平凡生活的村妇。不同的身份，决定了看待战争与英雄的不同立场。（2）人物所处时代对比：周瑜是三国时代的英雄，“我”实际上是梦中化身农妇的现代人。不同时代的对比，便于读者以平常心态、现代意识，更加清醒客观地理解历史和英雄。（3）人物对英雄（或战争）理解的对比：周瑜认为英雄的价值存在于战争中，“我”认为真正的英雄不披铠甲。这种对比揭示了珍爱和平的主题。
9.（1）环境描写体现诗意美：故事始终有月光笼罩，艾香萦绕；人物出场时的环境开阔、宁静、素雅；“我”喜欢的声音里呈现出的温馨、祥和。（2）人物形象体现诗意美：“我”是砍芦苇喂猪奶孩子的村妇，却对英雄有自己深刻的看法，能让战争的参与者放下武器，人物内外对比体现诗意美；周瑜开始时身穿铠甲，后来穿白粗布的长袍，人物先后对比体现诗意美。（3）情节设置体现诗意美：整个故事都发生在梦境之中，现实人物和历史人物相遇，穿越时空进行交流。（4）主题体现诗意美：小说通过“我”对于战争和英雄的理解，表达对和平的期待，对平凡、朴素、美好的世俗生活的喜欢和向往。（5）语言体现诗意美：小说用语简洁、凝练、隽永，善用短句，使用多种修辞，“艾草”和“鼓角声”两个意象具有深远的象征意味。
10.B 11.D 12.C
13.（1）所以皇帝的一举一动，都关系着老百姓的性命，不可不重视啊！
（2）李超开始不说，尼姑一再追问，李超才把和尚的名字告诉她。
14.思想上寓示了人外有人，天外有天的哲理。
【解析】
10.本题考查学生文言文断句的能力。句意：你太鲁莽了，招惹她干什么？幸好你先把我的名字告诉了她，不然，腿已经断了！本题中，“不然”指如果不这样，后面应断开，可排除AC；“何为”指为何，中间不能断开，可排除D。故选B。
11.本题考查学生了解并掌握古代文学文化常识的能力。D.“明代”错，《聊斋志异》为清代短篇小说集。故选D。
12.本题考查学生对原文有关内容的分析和概括能力。A.“憨和尚为了惩罚李超，一脚把他踢出一丈多远，愤而择日告辞而去”错，文章中说到“僧忽一脚飞掷”，并没有说是为了惩罚李超；“愤而择日告辞而去”也是错误的。文中说到“又数日，僧辞去”，只是说过了几天僧人离开，并没有带有感彩。B.“尼僧……争强好胜”错误。“尼僧”“争强好胜”与原文不符，原文相关表达为“不必交手足，愿拜下风”，意思是“她甘拜下风”，“争强好胜”的说法属于曲解文意。D.“重在描写变幻莫测的武术技巧”错误。这是一篇人物传记式的文章，主要在写人记事的过程表现人物的性格，而不是要表现武术技巧，应是重在描写人物的性格。故选C。
13.本题考查学生了解并翻译文言文句子的能力。（2）得分点：“固”，坚持；“诘”，追问。
参考译文：
李超，字魁吾，山东淄川西郊人。性格豪爽，乐善好施。一次，有个和尚托着饭钵来化缘，李超让他饱吃一顿。和尚非常感激，便说：“我是少林寺出身。会点武术，让我传授给你吧。”李超大喜，留和尚在客舍里住下，给他丰厚的待遇，早晚跟他学武术。三个月后，李超对武术相当精通了，得意非凡。和尚问他：“你感到行了吗？”李超回答说：“行了！师傅的武艺我已都学到手了！”和尚笑着叫李超一试身手。李超就脱掉衣服，在手心里唾了一口，时而像猿飞跃，时而像鸟落下，翻腾跳跃了一阵子，骄傲地站在和尚面前。和尚又笑着说：“行啦。你既然把我的本领都学到手了，让我们比个高低吧。”李超欣然同意，当即各自交叉双臂，摆出架势。接着在支撑、格斗、抵挡的较量中，李超不断寻找和尚的破绽；不料和尚忽然飞起一脚，李超已仰面摔出一丈多远。和尚拍手说：“你还没全部学会我的本领啊！”李超用手撑着地面，惭愧地向和尚请教。又过了几天，和尚告辞走了。从此李超凭武术技艺闻名，走遍南北，没有人是他的对手。一次，李超偶然到济南，看见一个年轻的尼姑在场上耍武艺，四周围满了观众。尼姑对观众说：“翻来覆去，总是我一个人，也太冷清了。有爱热闹的，不妨下场交手玩玩。”这样说了三遍。大家相互看着，最终没有应战的人。李超在场边，不觉手痒，信心十足地走进场内。尼姑笑着向他合掌致意。刚一交手，尼姑就喝他停下，说：“这是少林宗派啊。”马上又问：“你的老师是谁？”李超开始不说，尼姑一再追问，李超才把和尚的名字告诉她。尼姑抱拳说：“憨和尚是你的老师吗？要是这样，不必较量了，我甘拜下风。”李超几次要求比试，尼姑不同意。那些围观者极力怂恿，尼姑才说：“既然你是憨师的弟子，我们就是同一路的人，不妨玩玩。只要双方领会意思就行了。”李超嘴上答应了。但他看尼姑长得文弱，因而轻视她；加以年轻好胜，故一心想打败尼姑，以获取一时的名声。两个人正打得不相上下的时候，尼姑却突然停住了，李超问她为什么，她只笑，不说话。李超认为她胆怯了，非让她再较量不可，尼姑才又和他比起来。一会儿，李超飞起一脚向尼姑踢去。尼姑并住五指向下削他的腿；李超只觉得膝下像刀砍斧劈的一样，跌倒在地起不来了。尼姑笑着道歉说：“鲁莽了，冒犯了你，请不要怪罪！”李超被抬回了家，一个多月才好。过了一年多，和尚又来了，李超向他回叙了这件事。和尚吃惊地说：“你太鲁莽了，招惹她干什么？幸好你先把我的名字告诉了她，不然，腿已经断了！”
15.C
16.①曹诗结句描写梦醒后的场景。枯黄的草、寒冷的烟共同营造出一种凄凉衰败的意境，表达出满腹幽怨又无处诉说的悲凉之情。②沈诗结句描写宴会结束时，意犹未尽的场景。霞光满天，色彩绚烂，营造出一种宏远阔大的意境，进一步突出了诗人恣意豪放、自由洒脱的形象特点。
【解析】
15.本题考查学生理解赏析诗歌内容及艺术特色的能力。C.“与王维的《九月九日忆山东兄弟》所表达的感情是一致的，含蓄而深沉”错误，王维诗表达的是登高望远，思念家中亲人的感情；而本诗中写的是诗人与朋友们一道登高观景，饮酒吟诗的愉悦心情，感情不一致，也并不含蓄深沉。
16.本题考查学生理解分析诗歌重要句子的能力。曹诗写“醒时幽怨同谁诉，衰草寒烟无限情”，梦醒之后，梦中追寻的美好均不复存在，只剩下衰草寒烟，让人感到无限凄冷。与梦中寻找到的希望、美好相较，现实实在太过孤独凄凉，黛玉虽然有视为平生知己的宝玉，但是又没有谁可倾诉，表达出满腹幽怨又无处诉说的悲凉之情。沈诗写“诗成合座皆珠玉，归去迟迟满落霞”，宴会结束，在座众人诗文皆如珠玉，令人称赞；而“归去迟迟”，写出诗人与朋友们迟迟不愿散去筵席，意犹未尽的心情。此时的“满落霞”，不是黄昏的凄凉，而是绚烂美妙的晚霞之景，“满”字营造出宏远阔大的意境，烘托出诗人愉快自由、洒脱豪放的心情。
17.（1）竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路（2）六朝旧事随流水，但寒烟衰草凝绿（3）吴楚东南坼，乾坤日夜浮或气蒸云梦泽，波撼岳阳城
18.①不解之缘②密不透风③司空见惯
19.整个团队开始了“巨浪一号”的研制攻关规划，先在陆地上的发射台发射，再把导弹装进发射筒，模拟水下发射的环境，最后一步进行潜艇发射。
20.一问一答，从多个角度回答了研发失败对栾恩杰和航天工作者产生的影响；三个“意味着”句式整齐，节奏感强，且有递进效果，加强语势，突出航天研发过程的艰难，侧面烘托出航天工作者的坚韧顽强和航天工作的重要性。
21.C 22.A 23.B
24.【参考立意】1.扬心中正气，摒社会歪风。2.明人生方向，融社会清流。3.扶十分正气，不留一丝歪风。4.歪风可尽弃，正气不可伤。5.心间正气长，邪毒不可侵。6.邪气不除，正气难长。7.祛邪先扶正，天助自助者。8.弘浩然正气，祛邪恶之风。