第2课诸侯纷争与变法运动课件--2022-2023学年统编版（2019）高中历史必修中外历史纲要上册(共35张PPT)

(共35张PPT)
郑庄公举行大典的祭祀坑
周礼规定国家举行祭祀大典或葬礼时，天子享用九鼎，诸侯享用七鼎。而在郑庄公（周代郑国第三位国君，公元前743年—前701年在位）的祭祀坑遗址中却出土了“九鼎”，这一发现说明了什么？
王室衰微，礼崩乐坏
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阶段 权力下移 典例
春秋
礼乐征伐自诸侯出
周郑交恶
战国
礼乐征伐自卿大夫出
三家分晋、田氏代齐
西周
礼乐征伐自天子出
天下共主
第2课 诸侯纷争与变法运动
目 录
CONTENT
【课程标准】
1.通过春秋战国时期的经济发展和政治变动，理解战国变法运动的必然性，了解老子、孔子学说。
2.通过孟子、荀子、庄子等了解“百家争鸣”的局面及其意义。
社会之变
列国纷争
经济发展
应变之法
2
1
各家之应对【百家争鸣】
各国之应对【变法运动】
公元前770年—公元前476年，自周平王东迁洛邑到周敬王卒。因孔子所著《春秋》书中记载的时间跨度与构成一个历史阶段的春秋时代大体相当，所以后人就将这一历史阶段称为春秋时期。
公元前475年—公元前221年，这一时期各国混战不休，故前人称之为战国。把战国作为时代名称，开始于西汉末年刘向汇编的《战国策》。
春 秋
战 国
春秋时期的时代特点是争霸。主要的霸主包括：齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王阖闾、越王勾践（另一说认为春秋五霸是齐桓公、晋文公、宋襄公、秦穆公、楚庄王）。各国以尊王为旗帜，建立霸业。
战国时期的时代特点是兼并。主要的大国包括：齐楚秦燕赵魏韩七国。各国以统一为目标，攻城灭国。
一、列国纷争
（周）王夺郑伯（郑庄公）政，郑伯不朝。秋，王诸侯伐郑，郑伯击之。……王卒大败，祝聃（郑庄公的臣下）射王中肩。 ——《左传·桓公五年》
一、列国纷争
据鲁春秋记载，从公元前 722年～前 479年，诸侯朝齐晋者达 33 次，而朝周者仅3次；列国间军事行动凡483次。 ——《中国历史十五讲》
西汉学者刘向概括战国时期的混乱局面说：田氏取齐，六卿分晋，道德大废，上下失序……是以传相放效，后生师之，遂相吞灭，并大兼小，暴师经岁，流血满野。
——刘向《战国策（书录）》
根据材料及所学知识分析，与西周统治相比，春秋战国时期在政治局面发生了什么样的变化？
周王室衰微，礼崩乐坏，宗法制分封制遭到破坏；
国家分裂，列国纷争，政治动荡；
权力下移（周天子→诸侯→卿大夫）
“礼乐征伐自天子出”
“礼乐征伐自诸侯出”
“礼乐征伐自大夫出”
春秋 战国
主要形式 奴隶主争霸战争 地主阶级兼并战争
战争特点 规模小、时间短、讲究礼节程序、阵地战为主 规模大、范围广、残酷性强、不讲礼仪规范、野战包围战为主。
时代特点 奴隶制瓦解时期 封建制度确立形成时期
战争结果 冲击了奴隶制，使东周处于分裂局面。 封建制逐渐处于社会主导地位，为统一打下基础。
春秋战国时期的政治大变动
周威烈王二十三年（公元前403年），初命晋大夫魏斯、赵籍、韩虔为诸侯……（史称“三家分晋”）
——司马光《资治通鉴》
（前707年），王（周桓王）夺郑伯（郑庄公）政，郑伯不朝。秋，王以诸侯伐郑，郑伯御之……郑师合以攻之，王卒大败。祝聃射王中肩。 ——《左传》
问题研究
根据材料并结合所学知识，说说春秋战国时期出现大动荡的原因。
华夏意识的建立
周人在克商之前，即自认是夏的继承者，表明周代在政治上与文化上的正统地位。周朝诸侯也以诸夏作为封建诸国的代称，来区别周人以外的蛮夷戎狄。
华夏意识的拓展与延续
华夏与蛮夷的分别，并非在于种族，而在于是否认同华夏文化。面对异族，周王室先通过婚姻，进行册封；再结合宗法与封建，将异族融入华夏文化，拓展华夏意识。从春秋到战国，民族关系出现了重要变化。在频繁往来和密切联系中，这些周边民族国家也产生了华夏认同观念。进入战国之后，内迁戎狄蛮夷已经逐渐融入华夏族。
华夏说的来源
中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。
二、华夏认同
问题：依据材料概况春秋战国时期推动民族融合的因素有哪些？
诸侯争霸和兼并战争的打破了各民族间的界限；
华夏族与周边少数民族间经济文化交流的推动。
材料一：提到战争 ，我们应该看到 ， ……，但战争的积极意义在于争打破了各族间原有的界限 ，为各族的交往 、融合创造了有利条件 。
—马兴《春秋时期山西境内北狄的华夏化及其对华夏族的影响》
材料二： 《左传 襄公四年》记载，魏绛建议晋绰公实行“和戎”时，就列举了五条理由之一就是“戎狄荐居,贵货易土,土可贾也”
《左传 襄公十四年》记载戎子驹支与范宣子的对话时引用《诗经 小雅》中的《青蝇》表达自己的观点……
—任晓晶《论春秋时期晋国的民族关系》
二、华夏认同
三、经济发展
1、农业
（1）生产力：铁制农具的使用和牛耕的推广
考古出土春秋时期的铁制农具和穿有鼻环的牛尊
随着私有观念的深入人心和铁农具的出现，农业生产由集体耕作的生产方式向个体生产方式转变。铁农具的广泛应用，促使春秋战国时期土地所有权发生变化，井田制遭到破坏，出现了自耕农小土地所有制。
——摘编自洪煜《战国秦汉时期的小农经济》
（3）土地制度：井田制瓦解，土地私有制逐渐确立
（2）耕作方式：“铁犁牛耕”逐渐取代“石器锄耕”
（4）经营模式：产生小农经济
◆阶级关系：新兴地主阶级和自耕农兴起
含义：春秋战国时期形成，以个体家庭为生产、生活单位，农业和家庭手工业相结合，生产主要是为满足自己基本生活需要和缴纳赋税，是一种自给自足的自然经济，是中国封建社会农业生产的基本经营模式。
小农经济
特点：
①分散性：以家庭为生产、生活的基本单位；
②封闭性：自给自足，市场交换少，农民被束缚在土地上，缺乏交流；
③保守性：相对简单的生产工具，长期不变的生产技术和容易满足的社会心理；
④落后性：生产规模小，分工简单，条件简陋，生产资料有限，很难扩大再生产；
⑤脆弱性：受天灾人祸的影响，小农很容易破产。
探究：铁犁牛耕带来的影响
铁犁牛耕
农业的进步
商业、手工业的发展
私田出现
地主
佃农、自耕农
井田制瓦解
小农经济开始确立
伴随着经济变革而来的是重大的政治变革，即封建分封制转变为中央集权制。经济的发展和经济商品化为各封建国家的统治者提供了建立中央集权所必须的财政资源。当时还新开垦了不少土地，这些土地的管理不属于封建关系范围之内，所以地租都直接交入诸侯们的府库，这一点尤其增加了建立中央集权所必需的财源。……大大增进了统治者的财力和权力，并相应地削弱了首都的周王朝。
——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
周王室衰微
诸侯争霸
三、经济发展
1、农业
（5）水利灌溉工程：都江堰、郑国渠、芍陂等
……于是蜀沃野千里，号为陆海，旱则引水浸润，雨则杜塞水门。故记曰：水旱从人，不知饥馑，时无荒年，天下谓之天府。
——《华阳国志·蜀志》
都江堰及其工程示意图
春秋战国水利工程图
三、经济发展
2、工商业：
分工更加细密，货币流通广泛，涌现出一批中心城市。
春秋战国的丝织品实物则已有较多发现，安徽舒城凤凰嘴春秋中期墓中发现残绢，湖南长沙、河南信阳、湖北江陵许多战国墓中发现多种丝织品……北方出产的良种犬马，南方出产的鸟羽、象牙、皮革、丹砂和铜，东方出产的紫贝、鱼盐，西方出产的旄牛制品和特种皮革，在中原市场上都可以见到。
——张岂之：《中国历史˙先秦卷》
春秋战国各国货币
四、变法运动
春秋以来生产力的不断发展，推动社会结构发生了重大变化，昔日以等级分封制为基础的相对封闭的小型社会逐步演变为大型复杂社会，要求建立更加严密的管理体制。同时，兼并战争日益激烈的严峻形势，也要求各国实行君主集权，提高统治效率，改变春秋后期卿大夫专权纷争的现象。
——张帆《中国古代简史》
战国时期的主要变法
邹忌改革
李悝变法
申不害变法
商鞅变法
吴起变法
变法是社会政治经济变动所导致的必然结果
四、变法运动
1
2
3
政治
经济
军事
普遍推行县制，县的主要官员由君主任免；
民间实行什伍连坐，互相纠察告发。
商鞅，约前390—前338
奖励军功，剥夺和限制贵族特权
重农抑商，奖励耕织；强制大家庭拆散为个体小家庭；“废井田，开阡陌”，授田于百姓；
建立了中央集权的政治制度，加强了对地方的控制，稳定了统治秩序，打击了旧贵族势力。
调动了农民的生产积极性，发展了小农经济，增强了国力。
提高军队战斗力，增强了军事实力，沉重打击了旧贵族特权。
变法的典型：
商鞅变法
【课堂探究】依据材料并结合所学知识，探究如何评价商鞅变法？
（商鞅变法）行之十年，秦民大说（悦），道不拾遗，山无盗贼，家给人足。民勇于公战，乡邑大治……商君相秦十年，宗室贵戚多怨望者。 ——《史记·商君列传》
孝公用商鞅变法，移风易俗，民以殷富，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服。
——李斯《谏逐客书》
商君治秦，法令至行，公平无私，罚不讳强大，赏不私亲近，法及太子，黥劓其傅。期年之后，……兵革大强，诸侯畏惧。
——《战国策·秦策一》
(1)积极性：
①商鞅变法顺应历史潮流，集列国变法之长，是战国时期持续时间最长、涉及面最广、改革最为彻底的一次变法。
②变法使秦国国富兵强，为秦统一中国奠定了基础。
(2)局限性：轻罪重罚，压迫和剥削百姓等。
商鞅虽是作法自毙，但酿成悲剧的根本原因，不是法治有问题，而是秦法有问题。商鞅之法是王法，商鞅之道是霸道。王法，就不会有公民权利的意识；霸道，就不会有疑罪从无的思想。人民只有义务没有权利，他们不过是君王实现霸业和帝业的工具和武器。
伴随秦军挺进中原之步伐的，是血雨腥风；提供秦国后来居上之保证的，是严刑峻法。秦政之苛，秦法之严，秦制之专横，实乃公开之秘密，不争之事实。秦，是专制主义和军国主义的大本营。这个大本营的奠基者，是商鞅。
——摘编自《易中天中华史：从春秋到战国》
列国变法与社会转型
四、变法运动
政治上：改变了三代中央和地方行政制度，专制主义中央集权制度初步形成
经济上：废除井田制，确立了封建土地私有制，发展了小农经济
（1）郡县制取代分封制，中央集权加强
（2）官僚政治（军功爵制等）取代贵族政治（世卿世禄制）
推动社会转型：
奴隶社会
封建社会
经济：铁器牛耕，经济迅速发展 ---物质条件。
政治：社会变革和各国纷争，阶级关系变化
---思想自由的社会环境。
文化：私学的兴盛；“士”阶层崛起并活跃。
现实需要：各国统治者争霸的需要，重用士人。
认识：一定时期的思想文化是一定时期政治经济的产物（反映）
请结合所学与教材内容 归纳百家争鸣局面出现的背景？
认识：社会存在决定社会意识；社会意识反映社会存在
五、百家争鸣
五、百家争鸣
春秋以前，士是贵族中的最低阶层，他们有一定数量的“食田”，受过礼、乐、射、御、书、数等“六艺”的教育，能文能武，有参与政治的权力，也是国家军事力量的中坚。战国时期的士成为ー种关于个人能力和人格的称谓、而不受国家、宗族及经济地位、政治地位的限制。一些普通人家的子弟，通过学习文化，就可以上升为士。
——赵毅、赵轶峰著《中国古代史》
依据材料，概括士阶层的变化。
政治地位、社会地位得到提高；自由、独立；范围扩大。
九流：儒家、道家、墨家、法家、名家、杂家、农家、纵横家、阴阳家。
十家：九流以外加上小说家。
——西汉·刘歆《艺文志》
天下一致而百虑，同归而殊途。
1、儒家之孔子（儒家学派的创始人）
五、百家争鸣
“仁”，主张“仁者爱人”，以仁爱之心调解人际关系；
“礼”，主张“克己复礼”，恢复西周的礼乐制度。
（1）思想核心：“仁”、“礼”
（2）政治思想：以德治民
子曰：为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。
子曰：道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。
——《论语·为政》
（3）教育思想：首创私学，主张“有教无类”
孔子（ 前551—前479 ）：名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，著名思想家、政治家和教育家，儒家学派创始人。晚年对《诗》《礼》《书》《易》《乐》《春秋》进行了整理。其弟子根据其言行整理《论语》。
（1）人性论： “性本善”
恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之，是非之心，人皆有之‥‥‥仁义礼智非由外铄我也，我固有之也。
——《孟子·告子上》
（2）政治思想：实行“仁政”，提出“民贵君轻”
的民本思想
民为贵，社稷次之，君为轻。
——《孟子·尽心章句下》
孟子（前372年—前289年）名轲，字子舆，山东邹城人。战国时期儒家代表人物。相传师承子思。著有《孟子》，文章说理畅达，长于论辩。元代追封他为“亚圣”。
1、儒家之孟子
五、百家争鸣
（1）人性论： “性恶论”
（2）政治思想： 主张“隆礼重法”
人之性恶，其善者伪也。 ——《荀子·性恶》
由士以上则必以礼乐节之，众庶百姓则必以法数制之。
——《荀子·富国》
君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水亦覆舟。
——《荀子·王制》
提出“君舟民水”的民本思想
荀子（前313年－前238年）名况，字卿。战国时期赵国猗氏（今山西安泽）人，儒家学派代表人物，时人尊称“荀卿”。著有《荀子》。李斯与韩非都是他的入室弟子。
1、儒家之荀子
五、百家争鸣
（1）哲学思想：
①朴素唯物主义：“道”是万物的本原，追求天人合一；
②辩证法：揭示事物存在着互相依存、相互转化、对立统一的矛盾，认为物极必反，柔能克刚
老子，生卒不详，约前571—前471，姓李名耳，又称老聃，春秋晚期楚国人。古代思想家,哲学家，道家学派创始人。
道生一，一生二，二生三，三生万物。
人法地，地法天，天法道，道法自然。
祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。
——以上摘自《道德经》
（2）政治思想： 主张顺其自然，无为而治
2、道家之老子（道家学派的创始人）
五、百家争鸣
约前369—前286，姓庄，名周，战国时期宋国人。著名的思想家、哲学家和文学家，战国时期道家学派的代表人物。后世将他与老子并称为“老庄”。其思想主要体现在《庄子》一书。
若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎恃哉！故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。……今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡、广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下？不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！
——《庄子·逍遥游》
崇尚逍遥自由
2、道家之庄子
五、百家争鸣
兵家
阴阳家
墨家
法家
代表下层平民利益
学派 代表人物 主 要 思 想 地 位 或 影 响
儒家 孟子 仁政、义利观、性善论 亚 圣
荀子 天行有常；性恶论；礼法并施 先秦儒家思想集大成者
道家 庄子 齐物、逍遥、天人“不相胜” 道家思想集大成者。适应中央集权政治体制的需要，成为中国古代社会统治思想的理论基础。
法家 韩非子 法、术、势相结合； 中央集权；变法革新 集大成者。适应中央集权政治体制的需要，成为中国古代社会统治思想的理论基础。
墨家 墨子 兼爱；非攻；尚力；节用、节葬 曾被其他学派广泛吸收，战国后不受人们重视了
阴阳家 邹衍 阴阳五行，相生相胜 阴阳家代表人物、五行创始人。
总结归纳
核心 道家 儒家 法家
如何治国
向何处去
无为而治
小国寡民
德治礼治
民本仁政
以法治国
集权专制
复古倒退
（原始社会）
复古倒退
（西周式礼乐社会）
趋向前进
后胜于今前进
同：匡正社会秩序
是以九家之术蜂出并作，各引一端，崇其所善，……辟犹水火，……《易》曰：“天下同归而殊途，一致而百虑。”
——《汉书·艺文志》
重农抑商
共通
争鸣
融合
五、百家争鸣
儒家思想孕育了我国传统文化中的政治思想和道德准则；道家学说构成了2000多年传统思想的哲学基础；法家思想中的变革精神，成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。各派相互取长补短，共同构造了中华民族传统文化的基本精神。
——岳麓版教材
“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动，不仅为新兴地主阶级登上历史舞台奠定了思想理论基础，而且成为后世中华思想文化的源头活水，影响十分深远。
公元前600至前300年间,是人类文明的轴心时代。发生的地区大概是在北纬25度至35度区间。各个文明都出现了伟大的精神导师——古希腊有苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，以色列有犹太教的先知们，古印度有释迦牟尼，中国有孔子、老子…他们提出的思想原则塑造了不同的文化传统，也一直影响着人类的生活。
——雅斯贝尔斯《历史的起源与目标》
变
社会之变
应变之法
政治动荡
经济发展
王室衰微、礼崩乐坏、诸侯纷争
铁犁牛耕、井田崩溃、工商业繁荣
各国之应对
各家之应对
百家争鸣
（儒、道、法、墨）
变法运动
（商鞅变法）
推 动
指 导
社会转型
【课堂小结】
大变革
大动荡
大发展
大争鸣