人教版高中语文选修--中国民俗文化第七单元《西门豹冶邺（禇少孙）》教学设计

西门豹治邺 教学设计
导入：有这样一个人，他立下赫赫功勋，是著名的政治家、水利家；他敢于破除迷信，为民办事；他改变邺城萧条面貌，用计谋惩治地方恶霸，相信大家一定已经猜到了，他就是——西门豹。
褚少孙评价：“西门豹治邺，民不敢欺。故西门豹为邺令，名闻天下，泽流后世，无绝已时，几可谓非贤大夫哉！”
西门豹治邺，一个发生在2000多年前的故事能够流传至今，必定有他非凡的意义，下面我们就来领略其中的魅力所在，探究一下故事背后的文化精神。
课前准备好上节课PPT，让学生根据板书复述故事的梗概。→让学生根据出示的PPT，在脑海里回顾课前预习的内容，请同学起来复述。
2、文章第一段着重讲了西门豹与百姓的对话，他向百姓调查了几件事？（板书：调查）从他们对话的问答中我们了解到了什么情况？（分组讨论，一组一个问题）
提示：①为什么田地荒芜，人烟稀少？→河伯娶媳妇；②是谁要给河伯娶媳妇的？→巫婆和官绅；③新娘从哪来？→巫婆和官绅骗钱害人，使家里有女孩子的纷纷逃走；④漳河有没有发大水？→漳河从没有发过大水，倒是年年闹干旱。（板书：天灾人祸）
这四个问题的调查结果，成为西门豹治邺的可靠事实依据。
相信聪明的同学们都已明白了事情的真相，填写一份调查报告（PPT展示填空）调查结果：造成田地荒芜、人烟稀少的主要原因是_____，____是主犯，_______是从犯，其实最终受害者是_____。
西门豹了解了情况后是如何表达的呢？（ppt展示句子：西门豹说：“幸来告语之，吾亦往送女”）
　提示：当他轻描淡写仿佛随便说出准备参加为河伯娶妻的仪式时，实际已想好了惩治首恶分子的好办法。
5、那他是怎样做的呢？请同学们默读第二段，找出描写西门豹言行的句子，用横线画出来。并将自己读完后的体会批注在旁边。
PPT展示：①句：“呼河伯妇来，视其好丑。”②句：“是女子不好，烦大巫妪为入报河伯，得更求好女，后日送之。”思考： 这个姑娘真的不漂亮吗？为什么要用“烦”字？
提示：说这个姑娘“不漂亮”，“河伯不会满意的”，要“另外选一个漂亮的”，并不是西门豹真的这样认为，而是故意装着认真给河伯娶媳妇，用这些话作借口。“麻烦”是表面上对巫婆说的客气话，实际上是把巫婆投到河里去。
③有顷，曰：“弟子何久也？复使一人趣之！”思考：为什么要等了一会？
提示：“等了一会儿”并不是真的要等巫婆从漳河里出来，而是做出等了一会儿的样子。“还不回来”，并不是西门豹认为巫婆能回来，而是故意这样说，表面上做出以为巫婆能回来的样子。
④句：西门豹曰：“巫妪、弟子，是女子也，不能白事。烦三老为入白之。”思考：这次又为什么“烦”？
提示：“麻烦”，是表面上对官绅头子说的客气话，实际上是要严惩这个官绅头子，把他投进漳河里去。
PPT呈现填空：
西门豹说女子不好是假，解救女子才是真。
西门豹对巫婆客气是假，将巫婆投河才是真。
西门豹等巫婆回来是假，做给百姓看才是真。
西门豹麻烦官绅是假，惩治官绅才是真。
6、小结：可以看出西门豹当时说这些话的不同目的，是借口让官绅去催一催巫婆而惩治了官绅的头子，利用官绅头子的命运来教训官绅，让他们主动地承认自己的错误，从而让老百姓明白这是巫婆和官绅骗钱害人的阴谋 。西门豹果真用计巧妙地达到了他的目的，你看（结果PPT展示原句）：一个个吓得面如土色，跪下来磕头求饶，把头都磕破了，直淌血。 不敢再提为河伯娶妻。（板书：惩恶 破除迷信）
不破不立，破而后立。神害难破，水利易修，西门豹解决了人祸，又是如何解决了天灾，如何造福百姓的呢？(板书:开渠 造福于民)齐读三段。
读到这里，相信同学们一定有一个疑问：西门豹权力不是很大吗？为什么不直接派兵把巫婆、官绅抓起来杀掉呢？为什么不这么做？你觉得西门豹的做法巧妙在哪里？（PPT）提问举手回答。
总结：一老师来总结一下刚才同学们回答的几个要点：①时代方面：故事发生在2000多年前的封建社会，当时科学不发达，人们都非常相信迷信。②西门豹成为了敢于打破传统的人，用计谋和智慧，将计就计以其人之道还治其人之身的方法唤醒了被蒙蔽的百姓。③百姓心理：他们恐惧、害怕，无力改变，只能将希望寄托在河伯这样荒谬的事物上。
大家分析的都很正确，但是作为高中生，我们不仅要看到故事本身，还要探析故事背后的深层原因。同学们把书往后翻，之前布置了课前预习，让大家把妈祖这篇文章阅读并做了批注。
介绍：这是现代作家郭风的一片散文，讲述的是他的故乡福建一位举世闻名的女神：妈祖。跟河伯一样，同样涉及民间信仰中对神的祭拜，它又是表达了怎样的情感与愿望呢？请同学将自己的课文批注分享一下。（来源、祭拜···例如：①逢五逢十或闰三月的妈祖诞辰之夕，必演兴化戏，必迎神出巡。②它之所以被神化，正代表了我国人民对此等品质的无限尊崇和敬慕。
通过大家的批注，我们可以看出来，都是迷信，对神的信仰，为什么妈祖文化可以绵延至今，但是河伯娶媳却成了荒谬的事呢？
提示：我们刚才讨论的一个要点中提到，河伯娶妻是源于人们内心的恐惧，无力改变，而妈祖是源于人们内心对美好生活的期盼，同样是一种有神论，一种相信，但是他包含的实际是中华传统美德和劳动民的朴实美好愿望。其背后所折射出来的文化精神（板书）是不同的。
文化精神。在百度百科中对他的定义是这样的（PPT）：文化精神是人类在从事物质文化基础生产上产生的一种人类所特有的意识形态，是物质文明的观念意识体现，包括文化理想、行为、精神观、价值观··· 在这个概念中，重要的两个关键词是：物质和意识。
物质文明决定了意识形态，2000多年前的科技不发达，人们无力预见或是改变自然带来的伤害，于是他们把希望寄托在神的身上。妈祖的作者郭风说到：我还得在新时代，给神一种赞颂。失去了“我”后，重新认识了“神”，以及神的庄严。（PPT），但是到了科技高速发展的21世纪，我们是不是就不需要信仰了呢？
提示：仍然有许多的信仰与禁忌。比如（PPT）：妈祖文化；年关的时候，要说吉利的话，不可以说丧气的话；路过寺庙，都要拜一拜，起码不能说一些不敬的话；渔夫忌讳说“翻”字，用“转”来代替···
小结：我们发现，物质文明不断前进，但是人们并没有放弃信仰，人是需要信仰的，只是随着社会的发展与进步，人渐渐从信仰进入了理性，理性成为论证信仰的手段，好的被保留，糟粕的被淘汰。
总结：西门豹用自己的机智勇敢治理邺城取得了成功，《拿来主义》中说到：我们要拿来，我们要使用，或存放，或毁灭。民族信仰在在精华与糟粕的保存于淘汰中不断前进，文化精神也在不断的批判与继承中发展，腐朽荒谬的迷信会被时代淘汰，会被西门豹这样的勇者智者打破，而对美好生活的向往化为内心坚定的信仰嵌入民族文化与精神中绵延流长。