人教版高中语文选修--中国民俗文化第七单元《西门豹冶邺（禇少孙）》课件(共20张PPT)

(共20张PPT)
褚少孙评价：
“西门豹治邺，民不敢欺。故西门豹为邺令，名闻天下，泽流后世，无绝已时，几可谓非贤大夫哉！”
西门豹调查了几件事？
从他们对话的问答中我们了解到了什么情况？
第一段
关于邺城天灾人祸的调查报告
造成田地荒芜、人烟稀少的主要原因是_________，_________是主犯，__________是从犯，其实最终受害者是_________。
西门豹说：“幸来告语之，吾亦往送女”
默读第二段，找出描写西门豹言行的句子。
并批注他的目的是什么。
西门豹说__________是假,__________才是真。
西门豹__________是假，__________才是真。
西门豹__________是假，__________才是真。
西门豹__________是假，__________才是真。
“真心假意”大辨析
西门豹说女子不好是假，解救女子才是真。
西门豹对巫婆客气是假，将巫婆投河才是真。
西门豹等巫婆回来是假，做给百姓看才是真。
西门豹麻烦官绅是假，惩治官绅才是真。
结果：
“皆叩头，叩头且破，额血流地，色如死灰。”
“邺吏民大惊恐，从是以后，不敢复言为河伯娶妇。”
经过这一段西门豹惩恶，人祸解决了，那么天灾呢？课文写到了吗？齐读最后一自然段。
西门豹为什么不直接将他们杀掉？
他的做法巧妙在哪里？
◎时代方面：故事发生在2000多年前的封建社会，当时科学不发达，人们都非常相信迷信。
◎西门豹：敢于打破传统的人，用计谋和智慧，将计就计以其人之道还治其人之身的方法唤醒了被蒙蔽的百姓。
◎百姓心理：他们恐惧、害怕，无力改变，只能将希望寄托在河伯这样荒谬的事物上。
阅读《妈祖》
与河伯娶妻相比，二者都是对神的信仰，为什么妈祖文化可以绵延至今，河伯娶媳却成了荒谬的事呢？
《妈祖》郭风
我对陪同我的天后祖祠的主持人说：尽管有关妈祖的若干民间传说，带有佛、道诸教的某些宗教神秘色彩。但妈祖被代代奉为女神，绝非偶然。因为，实际上她代表我国人民的某些优良品质，其中包括护国庇民的品质，它之所以被神化，正代表了我国人民对此等品质的无限尊崇和敬慕。
文化精神：文化精神是人类在从事物质文化基础生产上产生的一种人类所特有的意识形态，是物质文明的观念意识体现，包括文化理想、行为、精神观、价值观···
河伯：民人俗语曰，‘即不为河伯娶妇，水来漂没，溺其人民’云。
妈祖：从有关妈祖的民间传说以及从笔记、史料可知，10世纪末叶这里出生一位智慧的、善良的、勇敢的民间少女。她谙医理、习水性；她为民众医治疾病；她出生入死，常于惊涛骇浪乃至天地为之昏暗、震撼的海啸中，拯救遇到海难的渔船，或者漂流而来的古代海上之客船······
现代的民俗与禁忌：
保存至今的妈祖文化
年关的时候，要说吉利的话，不可以说丧气的话；
路过寺庙，都要拜一拜，起码不能说一些不敬的话；
渔夫忌讳说“翻”字，用“转”来代替；
…
我还得在新时代，给神一种赞颂。
失去了“我”后，重新认识了“神”，以及神的庄严。
------郭风
小结：随着社会的发展与进步，人渐渐从信仰进入了理性，理性成为论证信仰的手段，好的被保留，糟粕的被淘汰。
我们要拿来，我们要使用，或存放，或毁灭。
——鲁迅《拿来主义》