山东省菏泽市2021-2022学年高二下学期期末模拟考试语文试题（Word版含答案）

菏泽市2021-2022学年高二下学期期末模拟考试语文试题
本卷满分150分，考试时间150分钟。
注意事项：
1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（35分）
(一)现代文阅读I(本题共5小题，19分)
阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一:
随着互联网和社交媒体的快速发展，各类媒介载体逐渐打破彼此间的对立竞争关系，实现扬优互补、融合发展、合作共赢，构建起一种全新的媒体运作模式和传播体系，预示着融媒体时代的正式来临。跨文化传播是指各种文化信息在时间和空间中流动、共享和互动的过程，是人类社会关系和社会交往的跨文化、跨区域的一种“延伸”过程。在融媒体时代的背景下，提升我国跨文化传播能力，优化跨文化传播效果，成为构建文化强国的题中应有之义。
融媒体时代给跨文化传播带来了先进的媒介技术，但是如果陈旧的思维不革新，再先进的媒介技术也难以发挥作用。所以，归根到底改变传播思维是重中之重。要坚持“受者本位”的传播原则。研究海外受众对中国形象的接受途径和认知要素，摒弃“秀肌肉”“大喇叭”“高音炮”式的传播方式，创新话语表达方式，化“硬传播”为“软传播”，将文化以更持久的方式潜入受众头脑。特别是要融通中外概念、范畴、表述，强调“说理”的同时注重“陈情”，将宏大叙事转化为故事性叙述，以小见大，润物无声，从而淡化宣教、灌输的色彩，消解海外受众对不同意识形态和价值理念等异文化的抵触感。要注重运用非语言和视觉传播的技巧。视觉听觉的感染力往往优于语言传播，可以有效减少海外受众在语言转化过程中对文化符号的误读，增强传播的有效性。
融媒体时代，随着媒介技术革新，“内容为王”的观念受到一定冲击。但在新媒体语境下，要把握好“变”与“不变”的关系，变的是信息技术、传播环境、舆论生态、受众对象，不变的是“内容为王”的信条。跨文化传播既不能“自说自话”，只传播政治性、严肃性内容，也不能过分依赖经典的传统文化符号。
一方面，要探求异质文化之间的共性，打破受众认知要素障碍。共通性是传受双方进行传播行为的前提，所以在内容选取上注重普世价值和共通理念，将时代发展进步和国家繁荣富强，浓缩到一个个具体可见的普通人身上，让“浮动的符号”在进入不同语境后，也可以实现落地，从而引起不同文化背景下受众的情感共鸣，获得普遍的文化认同。2017年制作的国家形象宣传片《中国进入新时代》以七个普通人为切入点，充分运用“平民化”视角，用讲故事的方式，从侧面反映了我国的时代发展和价值理念，有力提升了我国文化传播的有效性。
另一方面，要注重文化的差异性，挖掘优质的传播内容。坚定文化自信是跨文化传播的前提和基础，作为拥有5000年历史的东方文明古国，我国拥有丰富的传统文化资源，但是，大量优质的传统文化资源还没有被挖掘和开发。所以，要深挖传统文化的精髓，避免机械输出海外受众熟知的经典文化符号，要将承载着中国精神和价值理念的文化作为传播载体，突出内容的独特性和差异性，增强吸引力，激发海外受众的好奇心。如中国的茶文化、酒文化、古建筑以及经典古籍等，这些带有浓浓中国元素的文化内容，都是海外受众感兴趣的传播内容，可以最大限度减少跨文化传播的障碍和隔阂。
（摘编自段龙江《我国跨文化传播的困境与优化路径》）
材料二：
任何对文本的理解和解释都依赖于理解者和解释者的前理解，任何解释一开始就有先入之见。适用于文本的前理解是理解的助力，反之会成为阻碍。没有人可以在不具备任何相关知识的前提下去真正理解文本，正是这些偏见本身可能成为阐释过程中的再创造，它不会使我们与文本分离，而是使文本向我们开放。前理解为理解者和阐释者提供了特殊的视域。在现代哲学阐释学的创始人伽达默尔看来，理解者和阐释者的任务就是扩大自己的视域，并使之与其他视域相交融，从而实现“视域融合”，而理解和阐释的过程就是一个视域融合的过程，一个全新视域构建的过程。
国际传播的目的在于使对方理解并接纳。面对西方社会的刻板成见，我国提升国际传播能力的着眼点，一方面在于调整我们的传播策略，改变单向度的传播惯性；另一方面在于研究西方的社会“偏见”因素，并相应地进行传播策略的积极调适。在此基础上，寻找共情的传播结合点，以西方社会可以“共情”的理解文本和解释文本，转译中国故事的话语表达，阐释他们陌生而又富有价值、有趣的中国经验。这些丰富的信息，定然会引致其扩大视域，并与之交融，从而实现“视域融合”，实现一个全新视域的构建。
（摘编自张芳芳《加强国际传播力建设的文本阐释》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)（ ）
A. 只有先改变陈旧的传播思维，才能有效发挥先进媒介技术在跨文化传播过程中的作用。
B. 新媒体语境下“内容为王”的信条不变，充分说明内容是跨文化传播中非常重要的因素。
C. 在融媒体时代，海外受众熟知的经典文化符号不属于优质传播内容，无法满足新需求。
D. 研究西方社会“偏见”因素，并相应调整传播策略，是构建全新视域不可缺少条件。
2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是(3分)（ ）
A. 提高跨文化传播的有效性，应坚持“受者本位”的传播原则，化“硬传播”为“软传播”，重“陈情”而轻“说理”，消解海外受众的抵触感。
B. 探求异质文化之间的共性，应注重所选内容的普世价值和共通理念，将时代变化浓缩到普通人身上，从而引起不同文化背景下受众的情感共鸣。
C. 为了最大限度减少跨文化传播的障碍和隔阂，增强对海外受众的吸引力，就必须选择那些具有文化独特性和差异性、包含中国元素的内容。
D. 如果把西方社会对我国的刻板成见看作对我国国际传播文本的前理解，那么这种前理解会阻碍中西方之间的互相理解，进而影响国际传播。
3. 结合材料内容，下列选项中不符合伽达默尔观点的一项是(3分)（ ）
A. 多年来，中国政府和高校与相关国家和高校先后签署了数百份互派留学生协议，这些留学生为国际文化交流、为各自国家的发展作出了突出贡献。
B. 一位网络博主在短视频中生动活泼地讲解各地的文化景点，每个视频最后他都邀请网友推荐当地景点，网友反响十分热烈，他的视频也越做越好。
C. 学习课文《中国建筑的特征》时，某班同学按照老师要求，先去自行选择参观一些古建筑，然后在班内交流探讨，加深了对古代建筑艺术的认识。
D. 据设计者介绍，冬奥会吉祥物“冰墩墩”的诞生经历了一个反复修改、不断完善的过程，他自己先后创作了500多个卡通形象，绘制了上万张草图。
4. 材料一在语言运用方面很有特点，请以第二段为例进行分析。(4分)
5. 老木匠“阿木爷爷”擅长中国传统榫卯技术，不用一根钉子、一滴胶水，就能把寻常木头打造成精致的工艺品。他的视频在海外社交平台推出后迅速走红，其高超技艺让世界惊叹。他的事迹被评为“年度中华文化国际传播十大案例”之一。请结合文中的观点，谈谈你对这一传播案例的理解。(6分)
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成6～9题。
从中兴到末路
鲁迅
在未庄再看见阿Q出现的时候，是刚过了这年的中秋。人们都惊异，说是阿Q回来了，于是又回上去想道，他先前那里去了呢？阿Q前几回的上城，大抵早就兴高采烈的对人说，但这一次却并不，所以也没有一个人留心到。他或者也曾告诉过管土谷祠的老头子，然而未庄老例，只有赵太爷钱太爷和秀才大爷上城才算一件事。假洋鬼子尚且不足数，何况是阿Q：因此老头子也就不替他宣传，而未庄的社会上也就无从知道了。
但阿Q这回的回来，却与先前大不同，确乎很值得惊异。天色将黑，他睡眼蒙胧的在酒店门前出现了，他走近柜台，从腰间伸出手来，满把是银的和铜的，在柜上一扔说，“现钱！打酒来！”穿的是新夹袄，看去腰间还挂着一个大搭连，沉钿钿的将裤带坠成了很弯很弯的弧线。未庄老例，看见略有些醒目的人物，是与其慢也宁敬的，现在虽然明知道是阿Q，但因为和破夹袄的阿Q有些两样了，古人云，“士别三日便当刮目相待”，所以堂倌，掌柜，酒客，路人，便自然显出一种凝而且敬的形态来。掌柜既先之以点头，又继之以谈话：
“豁，阿Q，你回来了！”
“回来了。”
“发财发财，你是——在……”
“上城去了！”
这一件新闻，第二天便传遍了全未庄。人人都愿意知道现钱和新夹袄的阿Q的中兴史，所以在酒店里，茶馆里，庙檐下，便渐渐的探听出来了。这结果，是阿Q得了新敬畏。
据阿Q说，他是在举人老爷家里帮忙。这一节，听的人都肃然了。这老爷本姓白，但因为合城里只有他一个举人，所以不必再冠姓，说起举人来就是他。这也不独在未庄是如此，便是一百里方圆之内也都如此，人们几乎多以为他的姓名就叫举人老爷的了。在这人的府上帮忙，那当然是可敬的。但据阿Q又说，他却不高兴再帮忙了，因为这举人老爷实在太“妈妈的”了。这一节，听的人都叹息而且快意，因为阿Q本不配在举人老爷家里帮忙，而不帮忙是可惜的。
据阿Q说，他的回来，似乎也由于不满意城里人，这就在他们将长凳称为条凳，而且煎鱼用葱丝，加以最近观察所得的缺点，是女人的走路也扭得不很好。然而也偶有大可佩服的地方，即如未庄的乡下人不过打三十二张的竹牌，只有假洋鬼子能够叉“麻酱”，城里却连小乌龟子都叉得精熟的。什么假洋鬼子，只要放在城里的十几岁的小乌龟子的手里，也就立刻是“小鬼见阎王”。这一节，听的人都赧然了。
“你们可看见过杀头么？”阿Q说，“咳，好看。杀革命党。唉，好看好看，……”他摇摇头，将唾沫飞在正对面的赵司晨的脸上。这一节，听的人都凛然了。但阿Q又四面一看，忽然扬起右手，照着伸长脖子听得出神的王胡的后项窝上直劈下去道：
“嚓！”
王胡惊得一跳，同时电光石火似的赶快缩了头，而听的人又都悚然而且欣然了。从此王胡瘟头瘟脑的许多日，并且再不敢走近阿Q的身边；别的人也一样。
阿Q这时在未庄人眼睛里的地位，虽不敢说超过赵太爷，但谓之差不多，大约也就没有什么语病的了。
然而不多久，这阿Q的大名忽又传遍了未庄的闺中。虽然未庄只有钱赵两姓是大屋，此外十之九都是浅闺，但闺中究竟是闺中，所以也算得一件神异。女人们见面时一定说，邹七嫂在阿Q那里买了一条蓝绸裙，旧固然是旧的，但只化了九角钱。还有赵白眼的母亲，——一说是赵司晨的母亲，待考，——也买了一件孩子穿的大红洋纱衫，七成新，只用三百大钱九二串。于是伊们都眼巴巴的想见阿Q，缺绸裙的想问他买绸裙，要洋纱衫的想问他买洋纱衫，不但见了不逃避，有时阿Q已经走过了，也还要追上去叫住他，问道：
“阿Q，你还有绸裙么？没有？纱衫也要的，有罢？”
后来这终于从浅闺传进深闺里去了。因为邹七嫂得意之余，将伊的绸裙请赵太太去鉴赏，赵太太又告诉了赵太爷而且着实恭维了一番。赵太爷便在晚饭桌上，和秀才大爷讨论，以为阿Q实在有些古怪，我们门窗应该小心些；但他的东西，不知道可还有什么可买，也许有点好东西罢。加以赵太太也正想买一件价廉物美的皮背心。于是家族决议，便托邹七嫂即刻去寻阿Q，而且为此新辟了第三种的例外：这晚上也姑且特准点油灯。
油灯干了不少了，阿Q还不到。赵府的全眷都很焦急，打着呵欠，或恨阿Q太飘忽，或怨邹七嫂不上紧。赵太太还怕他因为春天的条件不敢来，而赵太爷以为不足虑：因为这是“我”去叫他的。果然，到底赵太爷有见识，阿Q终于跟着邹七嫂进来了。
“他只说没有没有，我说你自己当面说去，他还要说，我说……”邹七嫂气喘吁吁的走着说。
“太爷！”阿Q似笑非笑的叫了一声，在檐下站住了。
“阿Q，听说你在外面发财，”赵太爷踱开去，眼睛打量着他的全身，一面说。“那很好，那很好的。这个，……听说你有些旧东西，……可以都拿来看一看，……这也并不是别的，因为我倒要……”
“我对邹七嫂说过了。都完了。”
“完了？”赵太爷不觉失声的说，“那里会完得这样快呢？”
“那是朋友的，本来不多。他们买了些，……”
“总该还有一点罢。”
“现在，只剩了一张门幕了。”
“就拿门幕来看看罢。”赵太太慌忙说。
“那么，明天拿来就是，”赵太爷却不甚热心了。
“阿Q，你以后有什么东西的时候，你尽先送来给我们看，……”
“价钱决不会比别家出得少！”秀才说。秀才娘子忙一瞥阿Q的脸，看他感动了没有。
“我要一件皮背心。”赵太太说。
阿Q虽然答应着，却懒洋洋的出去了，也不知道他是否放在心上。这使赵太爷很失望，气愤而且担心，至于停止了打呵欠。秀才对于阿Q的态度也很不平，于是说，这王八蛋要提防，或者不如吩咐地保，不许他住在未庄。但赵太爷以为不然，说这也怕要结怨，况且做这路生意的大概是“老鹰不吃窝下食”，本村倒不必担心的；只要自己夜里警醒点就是了。秀才听了这“庭训”，非常之以为然，便即刻撤消了驱逐阿Q的提议，而且叮嘱邹七嫂，请伊千万不要向人提起这一段话。
但第二日，邹七嫂便将那蓝裙去染了皂，又将阿Q可疑之点传扬出去了，可是确没有提起秀才要驱逐他这一节。然而这已经于阿Q很不利。最先，地保寻上门了，取了他的门幕去，阿Q说是赵太太要看的，而地保也不还并且要议定每月的孝敬钱。其次，是村人对于他的敬畏忽而变相了，虽然还不敢来放肆，却很有远避的神情，而这神情和先前的防他来“嚓”的时候又不同，颇混着“敬而远之”的分子了。
只有一班闲人们却还要寻根究底的去探阿Q的底细。阿Q也并不讳饰，傲然的说出他的经验来。从此他们才知道，他不过是一个小脚色，不但不能上墙，并且不能进洞，只站在洞外接东西。有一夜，他刚才接到一个包，正手再进去，不一会，只听得里面大嚷起来，他便赶紧跑，连夜爬出城，逃回未庄来了，从此不敢再去做。然而这故事却于阿Q更不利，村人对于阿Q的“敬而远之”者，本因为怕结怨，谁料他不过是一个不敢再偷的偷儿呢？这实在是“斯亦不足畏也矣”。
（节选自《阿Q正传》）
6.下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（3分）（ ）
A.阿Q这次上城，未庄没有一个人留心到。其根本原因是管土谷祠的老头子没有替他宣传。
B.未庄人听阿Q讲述进城经历时的“肃然”“赧然”“悚然”分别侧重表现敬、愧、畏的心理。
C.阿Q不在举人老爷家帮忙了，听的未庄人都替阿Q失去这样难得的谋生机会而深感惋惜。
D.赵太太还担心阿Q不敢来而赵太爷却认为不足虑，体现了赵太爷对阿Q的了解和信任。
7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）（ ）
A.“把现钱在钱柜上一扔”“坠成了很弯很弯的弧线”等细节描写，活灵活现地刻画了阿Q得意忘形的形象特点。
B.小说中提到“未庄老例”“不独未庄如此”等，让读者感受到封建落后的保守思想在人们的头脑中根深蒂固。
C.小说综合运用了语言、动作、神态等描写手法来描述阿Q讲述杀革命党时的情景，形象生动，令人如临其境。
D.小说结尾才点明阿Q“不过是个不敢再偷的偷儿”，尽管前文未设伏笔，但并不突兀，反而让人感觉甚合情理。
8.小说第二段“士别三日便当刮目相待”讽刺效果极佳，请分析其手法及表达效果。（4分）
9.鲁迅说他写《阿Q正传》是因为“要画出这样沉默的国民的魂灵来”。文中国民的“沉默”针对不同的对象各有表现，并映射出不同的“魂灵”，请结合文本加以分析。（6分）
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（共5小题，共20分）
阅读下面的文言文，完成10～14题。
令狐熙，字长熙，敦煌人也，代为西州豪右。熙性严重，不妄通宾客，凡所交结，必一时名士。博览群书，尤明《三礼》；善骑射，颇知音律。起家以通经为吏部上士，寻授帅都督，转夏官府都上士，俱有能名。以母忧去职，殆不胜丧。其父戒之曰：“大孝在于安亲，义不绝嗣。何得过尔毁顿，贻吾忧也！”
高祖受禅之际，熙以本官行纳言事。后拜沧州刺史，在职数年，风教大洽。开皇四年，上幸洛阳，熙来朝，沧州吏民恐其迁易，悲泣于道。及熙复还，百姓出境迎谒，欢叫盈路。及上祠太山还，次汴州，恶其殷盛，多有奸侠，于是以熙为汴州刺史。下车禁游食，抑工商，民有向街开门者杜之船客停于郭外星居者勒为聚落侨人逐令归本其有滞狱并决遣之令行禁止称为良政其年来朝，考绩为天下之最，颁告天下。
上以岭南夷、越数为反乱，征拜桂州总管十七州诸军事，许以便宜从事。熙至部，大弘恩信，其溪洞渠帅更相谓曰：“前时总管皆以兵威相胁，今者乃以手教相谕，我辈其可违乎”于是相率归附。先是，州县生梗，长吏多不得之官，寄政于总管府。熙悉遣之，为建城邑，开设学校，华夷感敬，称为大化。在职数年，上表曰：“臣忝寄岭表，四载于兹，犬马之年，六十有一。才轻任重，愧惧兼深，常愿收拙避贤，稍免官谤。然所管遐旷，绥抚尤难，虽未能顿革夷风，颇亦渐识皇化。且筋力精神，转就衰迈。请解所任。”优诏不许，赐以医药。熙奉诏，令交州渠帅李佛子入朝。佛子欲为乱，请至仲冬上道。熙意在羁縻，遂从之。有人诣阙讼熙受佛子赂而舍之，上闻而固疑之。既而佛子反讯至，上大怒，以为信然，遣使者锁熙诣阙。熙性素刚，郁郁不得志，行至永州，忧愤发病而卒，时年六十三。
（选自《隋书·令狐熙传》，有删改）
10.下列对文中划画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）（ ）
A.民有向街开门者/杜之船/客停于郭外星居者/勒为聚落/侨人逐令归/本其有滞狱/并决遣之/令行禁止/称为良政/
B.民有向街开门者/杜之/船客停于郭外星居者/勒为聚落/侨人逐令归/本其有滞狱/并决遣之/令行禁止/称为良政/
C.民有向街开门者/杜之船/客停于郭外星居者/勒为聚落/侨人逐令归本/其有滞狱/并决遣之/令行禁止/称为良政/
D.民有向街开门者/杜之/船客停于郭外星居者/勒为聚落/侨人逐令归本/其有滞狱/并决遣之/令行禁止/称为良政/
11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（ ）
A.豪右，指占有大量田产的豪族。古代“凡居以富强为右，贫弱为左”，故豪族又称“豪右”。
B.祠太山，古代帝王去泰山封禅，向天地之神致谢，同时也是向天下宣告自己统治的合法性。
C.下车，代指官吏就职。因为古代官员都是坐驿车去上任，故后来用下车表示官吏初到任所。
D.犬马，臣子对君王的自喻，表示忠诚、甘愿服役奔走。犬马之年，对尊上称自己年龄已大。
12.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3分）（ ）
A.令狐熙洁身自好，博学多能。他对朋友的选择极为严格，凡结交的均为当时名士；他博览群书，文武兼备，而且通晓音律，其才能颇得时人赞誉。
B.令狐熙治理沧州，广受拥戴。开皇四年，因为令狐熙被调往朝廷任职，沧州百姓悲伤不舍；等到他重返沧州时，当地百姓纷纷出境前往迎接。
C.令狐熙治政有方，政绩显著。在汴州刺史任上，他禁游食，抑工商，并清理了狱讼积案；到岭南任职后，他修城邑，办学校，让各族百姓感佩不已。
D.令狐熙受人诬告，忧愤而死。有人告发令狐熙接受贿赂并放走李佛子，当李佛子造反的消息传到京城，皇上大怒，派人将其抓捕；他于半路郁郁而终。
13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）前时总管皆以兵威相胁，今者乃以手教相谕，我辈其可违乎？（4分）
（2）橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。（4分）
14.令狐熙向皇帝请辞，理由有哪些？请简要概括。（3分）
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首宋词，完成15～16题。
临江仙·题清溪图
俞紫芝①
弄水亭②前千万景，登临不忍空回。水轻墨澹写蓬莱。莫教世眼，容易洗尘埃。收去雨昏都不见，展时还似云开。先生高趣更多才。人人尽道，小杜却重来。
【注】①俞紫芝：浙江金华人，笃信佛教，得其心法。②弄水亭：据《名胜志》载，池州府南门外有弄水亭，为唐杜牧所建。杜牧《题池州弄水亭》诗有“弄水亭前溪，飐滟翠绡舞”句。
15、下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（3分）（ ）
A.上片开头两句，说明了弄水亭前的景象万千令人流连忘返，交代了画家作画的缘起。
B.“水轻墨澹”既指出了水墨调和作画的笔法，又能让人真切体味到画面蕴含的意境。
C.“莫教世眼”两句颇具禅意，意在劝诫莫以世俗之眼观画，否则会令画作蒙尘染垢。
D.篇末宕开笔触，由写画转至写人，将画家与杜牧相提并论，表达出词人的由衷赞美。
16.本词在表现画作的精妙时着重采用侧面描写的手法，请简要说明。（6分）
（三）名句名篇默写（本题共1小题，6分）
17.补写出下列句子中的空缺部分。（6分）
（1）三星堆遗址及文物的发现，让我们领略到古蜀文明的无穷魅力。早在唐朝，李白《蜀道难》中“ ， 两句便提到了久远而神秘的古蜀国。
(2)古诗词中，“眼泪”与“悲愁”总是结合在一起，如《诗经·氓》中“ ”写出女主人公见不到心上人的愁苦；杜甫在《蜀相》中用“ ”表达了景仰之情、壮志未酬之悲。
(3)苏轼的《石钟山记》借登山临水告诉我们，治学做事要有质疑和求实的精神，“ ， ”是不可取的。
三、语言文字运用（20分）
（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分）
阅读下面的文字，完成18～20题。
我们到了盖孜驿站，即将进入盖孜大峡谷。云团在山头滚动；狂风裹着冷雨，从峡谷深处吹来，使人 到了高原通人的冷峻。这是通向帕米尔高原的唯一通道，其气势，真可谓一夫当关，万夫莫开。
盖孜河比我想象的宽广，滔滔河水奔放而强劲，把公路挤到了紧换山崖的底缘，也卷走了岸土和崩石。峡谷里 着烟云，偶尔可见山鹰在烟云里翱翔。
最令我敬畏的，是屹立在峡谷入口处的红石山，像一尊山神，把守喀喇昆仑的大门。
，仰之弥高。一列身披红色大氅的威严士兵，稳稳地站立在这山口。
巨大连绵的山体，巍巍然，煌煌然，雄峙于天地之间。通体红色，如赤色的旗帜，在罡风中飘动。毫不隐瞒自己的身份，毫不忌讳自己的信仰和使命。
通体红色，浑身都是铁质。铁的身体，铁的血液，铁的筋骨，铁的脊梁，铁的意志，铁的精神。
莽莽昆仑，需要这样辉煌的大门；茫茫乾坤，需要这样 的勇夫。
盖孜大峡谷，古称剑末谷。盖孜河犹如红色武士腰间的佩剑，锋刃上闪耀着道道雪亮的寒光。
红石山，一群燃烧的生命。诗人，可以抚石壮歌；勇士，可以倚壁长啸。只有这样的山神，才配做昆仑山的卫士。
18.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（3分）（ ）
A.领略 奔涌 横空出世 钢铸铁打
B.领略 飘浮 脱颖而出 无坚不摧
C.领悟 奔涌 脱颖而出 钢铸铁打
D.领悟 飘浮 横空出世 无坚不摧
19.文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（3分）（ ）
A.盖孜河比我想象的宽广，滔滔河水奔放而强劲，卷走了岸土和崩石，甚至公路也被挤到了紧挨山崖的底缘。
B.盖孜河比我想象的宽阔，滔滔河水奔放而强劲，卷走了岸土和崩石，甚至把公路也挤到了紧挨山崖的底缘。
C.盖孜河比我想象的宽广，滔滔河水奔放而强劲，把公路挤到了紧挨山崖的底缘，岸土和崩石也被卷走了。
D.盖孜河比我想象的宽阔，滔滔河水奔放而强劲，把公路挤到了紧挨山崖的底缘，也卷走了岸土和崩石。
20.请简要分析文中画横线句子的表达效果。（5分）
（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分）
阅读下面的文字，完成21～22题。
世卫组织助理总干事玛丽安热拉 西芒在一份声明中说，世界迫切需要多种新冠疫苗来解决全球范围内巨大的疫苗获取不平等问题。全球共有19种新冠疫苗进入世卫组织紧急使用清单的申请流程，我国国药集团和科兴生物的新冠疫苗提供的数据已经满足了评审要求， ① 。我国的新冠疫苗被列入紧急使用清单有助于推动解决 ② 。
（ ）。莫德纳疫苗需要达到零下20摄氏度到零下70摄氏度的运输或储存条件，这种温度条件需要特殊设备来维持。而我国的新冠疫苗通常在4摄氏度到8摄氏度的条件下就可以保存，这样一来， ③ ， 特别适用于资源和基础设施较差的环境，这是我国新冠疫苗产品相对于其他疫苗的优势。
21.下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（3分）（ ）
A.我国获批的两种相对于其他疫苗具有更高的稳定性的新冠疫苗采用的是完全灭活技术。
B.我国获批的两种新冠疫苗采用的是完全灭活技术，相对于其他疫苗具有更高的稳定性。
C.我国获批的两种新冠疫苗相对于其他疫苗具有更高的稳定性是因为采用的是完全灭活技术。
D.我国获批的两种采用完全灭活技术的新冠疫苗，相对于其他疫苗具有更高的稳定性。
22.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。（6分）
四、写作（60分）
23.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
《尚书》说：“满招损， 谦受益。”骄傲自满本为“加”， 结果却是“落后受损”，实为“减”；谦逊虚心本为“减”，但结果是“进步受益”，表现为“加”。可见，加有时意味着减，减则是为了更好地加；是加是减，运用之妙，存乎一心。
以上论述对我们具有启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
答案
一、现代文阅读（35分）
1. C 【解析】本题考查学生理解分析文章内容的能力。C.“海外受众熟知的经典文化符号不属于优质传播内容，无法满足新需求”错，材料一认为“要深挖传统文化的精髓，避免机械输出海外受众熟知的经典文化符号……突出内容的独特性和差异性，增强吸引力，激发海外受众的好奇心”，强调深挖中国传统的内容，突出独特性和差异性，避免机械输出，但不能说海外受众熟知的经典文化符号不属于优质传播内容，无法满足新需求，选项曲解文意。故选C。
2. B 【解析】本题考查学生理解作者观点和态度的能力。
A.“重‘陈情’而轻‘说理’”错，原文为“强调‘说理’的同时注重‘陈情’”。
C.“必须”错，据材料一“要将承载着中国精神和价值理念的文化作为传播载体，突出内容的独特性和差异性，增强吸引力，激发海外受众的好奇心”可知选项就必须选择那些具有文化独特性和差异性、包含中国元素的内容表述绝对。
D.“阻碍中西方之间的互相理解”错，据材料二“适用于文本的前理解是理解的助力，反之会成为阻碍”，可以推知西方社会对我国的刻板成见是不适用于文本的前理解，会形成理解的阻碍，而文中未提及我国对西方社会的前理解是否会形成理解的阻碍，故“互相”错。故选B。
3. D 【解析】本题考查学生理解作者观点和态度的能力。伽达默尔的观点是扩大自身视域与其他视域形成视域融合，最终构建全新视域。ABC三项从不同方面和层面体现了这一观点，D项则完全没有体现。故选D
4. ①逻辑严密。运用“但是”“如果”“所以”“从而”等关联词语，表明句子之间逻辑关系，使阐释更清晰，更具说服力。②准确恰当。“归根到底”“特别是”“往往”“可以”“要”“更”等词语，使表达重点突出，观点鲜明。③形象生动。“秀肌肉”“大喇叭”“硬传播”“陈情”等词语，使语言更加形象可感，生动活泼，易于理解。 （每个要点 2 分，答对两个要点即可得 4 分）
5. ①该案例从一个普通手艺者的角度，以小见大，利于消解海外受众的抵触感，展示中国传统文化；②以中国传统木工手艺作为传播内容，对海外受众来说，有独特性和差异性、有趣味、吸引力强；③纯熟的木工手艺隐含着工匠精神，这一具有普世价值和共通理念的精神内核能够引起海外受众共鸣，获得认同；④采用视频传播方式，能够减少海外受众的误读，增强了传播的有效性。（每个要点 2 分，答对三个要点即可得 6 分）
6.B【解析】A项“根本原因”错误，是直接原因，不是根本原因，根本原因是阿Q地位低下；C项“深感惋惜”错误，原文表述为“听的人叹息且快意”，叹息是因为不能在举人老爷家帮忙，就依附不上权贵了，不是为阿Q惋惜；D项“体现了赵太爷对阿Q的了解和信任”错误，不是体现赵太爷对阿Q的了解和信任，而是体现了赵太爷对未庄惯例的了解和对自己权贵地位的“自信”。
7.D【解析】D项“尽管前文未设伏笔”错误，前文有多处伏笔，如赵太爷说“听说你有些旧东西，……可以都拿来看一看”，阿Q回答“我对邹七嫂说过了。都完了”，暗示他“不敢再偷”。
8.①本句使用了反语手法。（1分）②讽刺了未庄人见风使舵、随波逐流的特点，（1分）表现了国民的愚昧和劣根性。（1分）③反语的使用使表达委婉含蓄、发人深省，增强了批判性。（1分）（如果分析反讽、寓庄于谐等也可得分）
【解析】题干“讽刺效果极佳”已经暗示反语手法。
先前，未庄的人看不起阿Q，如今阿Q从城里回来，“从腰间伸出手来，满把是银的和铜的”“穿的是新夹袄，看去腰间还挂着一个大搭连，沉钿钿的将裤带坠成了很弯很弯的弧线”，看到阿Q有些两样了，对他恭敬起来。“未庄老例，看见略有些醒目的人物，是与其慢也宁敬的，现在虽然明知道是阿Q”“堂倌，掌柜，酒客，路人，便自然显出一种凝而且敬的形态来”，从内容上看，这是使用反语讽刺未庄人见风使舵、随波逐流的特点，表现了国民的愚昧和劣根性。从表达效果上，反语的使用使表达委婉含蓄、发人深省，增强了批判性。
9.①对阿Q的“沉默”。知道阿Q是小偷后纷纷“敬而远之”，体现了国民趋利避害、明哲保身。②对权贵的“沉默”。认为只有赵太爷和秀才大爷上城才算一件事，体现了国民对权贵的盲从与膜拜。③对反动势力的“沉默”。对革命党被杀津津乐道，体现了国民的落后和麻木。④对自身处境的“沉默”。坐稳了奴隶而无动于衷，体现了随波逐流、得过且过的心理。（一点2分，答出任意三点得满分，具体表述只要意思对即可）
【解析】首先找出国民的“沉默”针对的不同对象，然后分析由此反映出的国民思想。
阿Q上城里，“也曾告诉过管土谷祠的老头子，然而未庄老例，只有赵太爷钱太爷和秀才大爷上城才算一件事。假洋鬼子尚且不足数，何况是阿Q：因此老头子也就不替他宣传，而未庄的社会上也就无从知道了”，体现了国民对权贵的盲从与膜拜。这是对权贵的“沉默”。
“你们可看见过杀头么？”“咳，好看。杀革命党。唉，好看好看，……”“这一节，听的人都凛然了。但阿Q又四面一看，忽然扬起右手，照着伸长脖子听得出神的王胡的后项窝上直劈下去道：‘嚓’”“王胡惊得一跳，同时电光石火似的赶快缩了头，而听的人又都悚然而且欣然了。从此王胡瘟头瘟脑的许多日，并且再不敢走近阿Q的身边；别的人也一样”可知，对革命党被杀津津乐道，体现了国民的落后和麻木。这是对反动势力的“沉默”。
阿Q刚从城里回来后，村里人争相找他，后来怀疑他，“是村人对于他的敬畏忽而变相了，虽然还不敢来放肆，却很有远避的神情”，最后知道“他不过是一个不敢再偷的偷儿”，村人怕结怨，对阿Q的“敬而远之”，体现了国民趋利避害、明哲保身，这是对阿Q的“沉默”。
“未庄老例，看见略有些醒目的人物，是与其慢也宁敬的”“地保寻上门了，取了他的门幕去，阿Q说是赵太太要看的，而地保也不还并且要议定每月的孝敬钱”可知，未庄的人坐稳了奴隶而无动于衷，体现了随波逐流、得过且过的心理，这是对自身处境的“沉默”。
10.D。
11.D。犬马之年，是对尊上卑称自己的年龄。
12.B。令狐熙并未被调往朝廷任职。
13.（1）以前的总管都是以武力来威胁我们，如今的总管（有事）竟然来信相告，我们怎么能违背他呢？（“相胁”“乃”“相谕”“其”各1分，共4分）
（2）我郭橐驼并不是能够使树木活得长久而且生长茂盛啊，只不过能够顺应树木自然生长规律，来使他依照本性生长罢了。（“寿且孳”“天”“致其性”各1分，整体大意1分）
14.①避让贤才，以免受到责难和非议；②任职四年，已使夷人认识到了皇朝的教化；③年迈体衰，不堪重任。（一点一分，共3分）
参考译文:
令狐熙，字长熙，敦煌人，他家世代都是西州的豪门大族。令狐熙生性严谨持重，他不随便与宾客交往，凡结交的都是当时的名士。他博览群书，尤其精通《三礼》；他擅长骑马射箭，精通音律。因为通晓经典，从家里被征召出来，担任吏部上士，不久被任命为帅都督，继而调任为夏官府都上士，都有能干的名声。因为母亲去世离职，几乎不能忍受失去母亲的悲伤。他父亲劝诫他说：“最大的孝道在于让父母心里安慰，在道义上不让家族断绝了后代。怎么能因悲伤过度而让精神委顿呢，让我忧心啊！”
高祖即位时，令狐熙以本官身份代行纳言之事。后来接任沧州刺史。他在任几年，风尚教化遍及沧州。开皇四年，皇上来到洛阳，令狐熙前往朝见，沧州的官吏百姓怕他被调走，在路边悲痛饮泣。等到令狐熙又返回沧州时，百姓出境迎接，欢呼叫喊声充满整条道路。皇上祭祀泰山回京，临时在汴州停留，对当地因商贸富庶繁盛，不法之徒众多的社会风气很厌恶，于是任命令狐熙担任汴州刺史。令狐熙一到汴州就严禁百姓游手好闲、不劳而食，抑制手工业和商业，百姓有向街开门经商的就禁止他们，凡停留在城外分散居住的船客，都勒令他们聚成村落，驱赶外乡居住的百姓回乡务农，有积压或拖延未审结的案子，都审判发落，有令即行，有禁必止，被百姓称为良政。这年令狐熙来京朝见皇上，考定政绩，他是天下第一，并颁告天下。
皇上因为岭南夷人、越人多次反叛作乱，就调令狐熙去总管桂州等十七州的军事，同意他随机行事。令狐熙到桂州，大施恩典，讲究信誉，那些居住在溪洞中的部落首领互相交流说：“以前的总管，总是以武力来威胁我们，如今的总管有事却是来信相告，我们怎能违背他呢？”于是一起归附朝廷。在此之前，州县行政出现障碍，朝廷任命的官员大多不去赴任，却把政务放在总管府里来办。令狐熙全部遣散了他们，并为当地修建城邑，开设学校，汉族与少数民族都感激敬佩，对社会风气极为称赞。他在职几年，上表说：“我忝寄岭表，到现在四年了。我的年纪已经六十一了。才能既轻，任务又重，我很惭愧，很害怕，常想收起我的拙劣，避让贤才，以稍稍免一点官谤。但我所管辖的地方太大，安抚尤其困难，我虽未能马上革除夷人旧习，他们也慢慢地认识到皇朝的教化。我的精力精神，很快就要全老了。请解除我现在的职务。”皇上不许可，赐他一些医药。令狐熙接诏，让交州渠帅李佛子入朝，李佛子想谋反，所以请求仲冬时再上路。令狐熙以为他只是想拖一拖，也就同意了。有人上朝告令狐熙受佛子贿赂，而放了他，皇上听了很怀疑。不久李佛子造反的信息传到京城，皇上大怒，以为受贿是真的，就派使者抓令狐熙到京师来。令狐熙生性一向刚烈，郁郁不得志，到了永州，因忧愤发病而去世，时年六十三岁。
15.C
16. ①以蓬莱类比，表现画面宛如仙境的美丽景象和淡远意境：②以赏画者见之忘俗、眼明心澄的奇妙体验，表现画作的淡雅空灵；③借杜牧写画家志趣高洁、才华出众，表现画作的逼真与不凡。（意思答对即可。）
【15题详解】C．“‘莫教世眼’两句意在劝诫”分析错误。“莫教世眼”两句意在表明画作可以荡涤心灵。故选C。
【16题详解】从词中“水轻墨澹写蓬莱”一句可知，此处作者将“清溪图”与蓬莱山进行类比，蓬莱是有名的仙山，“水轻墨澹”指出了水墨调和作画的笔法，又能让人真切体味到画面蕴含的意境，读者可以从这一类比中体会出画中所表现出的美丽景象和淡远意境，想象画面中的景象宛如仙境般的缥缈美丽。词中“莫教世眼，容易洗尘埃”的意思是：这幅画让世人看上一眼，就洗去了世俗之眼中的凡尘与庸俗。从中可见“清溪图”这幅画淡雅空灵，绝非一般的世俗之作，能够给赏画者见之忘俗、眼明心澄的奇妙体验，可以涤荡观赏者心灵。最后，从“人人尽道，小杜却重来”可以看出，看过画的人都说是杜牧重新来到人间。杜牧是唐朝有名的诗人，才子，诗画俱佳。再结合上一句中“先生高趣更多才”可知，此句中将画家比作杜牧，借杜牧来表现画家的志趣高洁、才华出众。从而从侧面表现出画作的逼真与不凡。
17、（1）蚕丛及鱼凫，开国何茫然
泣涕涟涟 长使英雄泪满襟
事不目见耳闻 而臆断其有无
三、语言文字运用（20分）
18.A【解析】“领悟”：体会，解悟。一般侧重于对抽象道理的心领神会，“领略”：领会，理解；欣赏、晓悟，有理解、欣赏的意思，与“高原通人的冷峻”搭配，应用“领略”。
“奔涌”：指奔流涌出。“飘浮”：指固体或液体在气体中受到的浮力不小于重力的情况。与后文“翱翔”衔接更为紧密的是“奔涌”。
“横空出世”：形容人或物高大，横在空中，浮出人世，或比喻卓尔不群；“脱颖而出”：指才华像禾穗的尖芒那样，整个锋芒都露出来，现比喻人的才能全部显现出来。此处形容山，应用“横空出世”。
“无坚不摧”：形容力量非常强大，什么坚固的东西都能摧毁。“钢铸铁打”：钢铁打铸的，形容坚固、刚强、勇敢。根据“浑身都是铁质”，“钢铸铁打”更合适。
19.B【解析】宽广，侧重面积超出了目力所及的广阔；宽阔，侧重面积在可视范围内的广阔。此处表示河流的宽度用宽阔更好；且AC项““被挤到了”“被卷走了””被动句与前文主语不一致，造成结构混乱。据此排除AC。“把公路挤到了紧挨山崖的底缘，也卷走了岸土和崩石”不合逻辑，这两句话是递进关系，应为“卷走了岸土和崩石，甚至把公路也挤到了紧挨山崖的底缘”，排除D。
20.①以铁为中心构成排比。（1分）音韵铿锵，增强了语势，突出了红石山铁一样的特质。（1分）②连用四个比喻。（1分）把红石山分别比作人的身体、血液、筋骨、脊梁，逐步突出其精神、意志，非常形象、贴切。（1分）③内容上层层递进。由身体到脊梁，进而到意志、精神，增强了语意，突出了红石山对心灵的震撼。（1分）（如果从短句、整句等合理角度分析也可得分）
【解析】题目中，“铁的身体，铁的血液，铁的筋骨，铁的脊梁，铁的意志，铁的精神”，是以铁为中心构成排比句，突出了红石山铁一样的特点。用“身体”“血液”“血液”“脊梁”描写红石山，是使用比喻的修辞手法，生动形象地突出红石山具有人一样顽强的精神、意志。内容上，由身体到脊梁，进而到意志、精神，层层递进，突出了红石山对人们心灵的震撼。句式上，使用短句，句式整齐和谐，简洁明快，富有韵律美。
21.B （材料第二段主要阐述的是国产疫苗的稳定性， A、C项强调的是“完全灭活技术”，故排除A、C；D项与B项相比是长句，与整体语言风格不符；故选B项。）
22.①从而被列入清单；②全球疫苗分配不均的问题；③对设备的要求就没那么高了。（本题共6分，每空2分，意思对即可。）
23、审题
【限制性】
1.真实情境的限制。题目以《尚书》中的名言“满招损，谦受益”引入思考，题目的重点并不在名言本身，而在对名言的辩证解读：骄傲自满本为“加”，结果却是“落后受损”，实为“减”；谦逊虚心本为“减”，但结果是“进步受益”，表现为“加”。加与减之间有着此消彼长的辩证关系。命题人针对此所给的立意引导是：“加有时意味着减，减则是为了更好地加；是加是减，运用之妙，存乎一心。”“加”和“减”的逻辑关系要和自满与谦虚的关系结合起来理解，考生若把立意仅仅落在“满招损，谦受益”或单纯的“加”“减”关系上，便是曲解题意。
2.典型任务的限制。“以上论述对我们具有启示意义”，此指令强调写作的起点是“以上论述”；思维的落点是“以上论述”的“启示意义”。“以上论述”指材料中借“满招损，谦受益”引出的关于加减关系的议论。考生要“结合材料”联想思考，准确解读“加”和“减”的辩证关系，不能只选择一个词或某一句话来思考立意。
3.价值判断的限制。材料肯定了“满招损，谦受益”的价值取向，并通过名言得出结论：“加有时意味着减，减则是为了更好地加；是加是减，运用之妙，存乎一心。”“加”和“减”的辩证更提醒青年人谦逊虚心，合理规划自己人生的每一步。考生写作符合此价值判断才符合题目的立意指向。
【开放性】
1.立意角度自由。针对骄傲自满本为“加”，结果却是“落后受损”;谦逊虚心本为“减”，但结果是“进步受益”这一辩证解读，考生可立意为“虚心做减法，人生不止步”“辩证看待加与减，培养谦虚谨慎之风”;针对“加有时意味着减，减则是为了更好地加”，考生可立意为“谦虚本是‘减’，却是最好的‘加’”；从应该如何践行人生加减法的角度，可立意为“人生路漫漫，虚心做加减”；从应该如何看待人生加减法的角度，可立意为“加减之智慧，人生之密钥”；从人生加减法的作用、效果、意义角度，可立意为“加出人生豪气，减出人生轻盈”“用好加减法，走好人生路”“平衡加与减，人生不跑偏”……
2.联想和思考是开放的。扣住材料中“加”“落后受损”“减”“进步受益”，考生可以联想和思考相关素材。比如可以联系中国古代文化中的事例，“千古一帝”秦始皇横扫六合，创千古伟业，然骄傲自满、骄奢淫逸，大兴阿房，终至“楚人一炬，可怜焦土”；“西楚霸王”项羽破釜沉舟，解巨鹿之围，然骄傲自负、轻视敌人，终至乌江自刎，身首异处；“伶官天子”李存勖曾三矢雪恨，意气风发，然骄傲自满困于所溺，终至“身死国灭，为天下笑”。骄傲自满本为“加”，结果却是“落后受损”，实为“减”。当然考生可以联想更多的事例，比如，邓亚萍不骄不躁，连获18次世界冠军，之后，又出国留学读博士；2022冬奥会获得一金一银的苏翊鸣并没有停下前进的脚步，而是在达到体育高峰之后，追求另一座高峰，拟报考清华大学。联系习近平总书记对当代青年提出的要求，也可以综合多角度进行全方位思考，应该说联想和思考是自由的。
切题立意：
1.妙用加减法，扬帆济沧海。
2.人生路漫漫，虚心做加减。
3.手握加减之钥，开启智慧人生。
4.加出人生豪气，减出人生轻盈。
5.用好加减法，走好人生路。
6.平衡加与减，人生不跑偏。
偏题立意：
1.加法人生最美丽。（忽略“加有时意味着减，减则是为了更好地加”，立意走偏。）
2.用好加法，出彩人生。（忽略“加有时意味着减，减则是为了更好地加”，立意走偏。）
3.加法与减法。（泛泛而谈，立意不明确。）
【优秀范文】
平衡加减，方得满盈
《尚书》有云：“满招损，谦受益。”骄傲本为加，却使人停滞落后，反为减；谦逊本为减，却使人受益进步，反为加。加减运用，全在一心，唯有把握加与减的平衡，生命才能满盈，国家才能繁盛。
加与减，均各有其妙用，亦不可错用。君子加其学问，加其品格，加其修养，不吝减功名利禄，邪心妄念。由此看来，好的加与减并不对立，而可兼用并济，互为补益，如此方能塑就栋梁之才。
权衡加减，慎作抉择。把握加减之道的人们，生命必当盛开累累繁花。
“振长策，击长空，诵君子清芬。”这正是七十年航空报国的科学家顾诵芬的写照。然而他不骄于成就，只是谦逊地低头，心无旁骛，一步一个脚印的攀登下一座科学高峰。他摇头叹息自己的不足，“减”姿态而虚心求索，终能不断有所为，有所成，“加”了学识，“加”了品格。又如根雕大师徐谷青，紧闭大门，将记者的追问与好奇的目光关在视线以外，而潜心钻研刀笔功夫，“减”了名利之浮云，“加”的却是精湛技艺与淡泊之心。权衡分量，善为加减，方能使人生充实意义。
若错为加减，滥加重负，虚掷意义，则徒使人生命空虚，丝毫无益于身心。
部分明星网红于聚光灯下丑态百出，只为博人眼球，减了道德底线，加了浮名虚利。殊不知作家杰克的悲剧，曾熠熠生辉痛斥黑暗的妙笔开始为金钱涂写时，生命的意义与品格也被吞噬净尽，他只落得个开枪自杀的结局。有些“佛系青年”们滥为减法，“躺平”了事，浑浑噩噩，娱乐至死，他们所加的庸俗娱乐充塞着减空了力争上游之精神的躯体，何来颜面宣称自己生命满盈？此等“加减”为吾辈所不取，当坚决摒弃。
加减平衡，统一于实践，以我青年之成长助力国家未来辉煌。
无需听他人鼓吹物欲的加，自傲的加，虚荣的加；无须在意他人宣扬道德的减，进取的减，意义的减。我们大可对此充耳不闻，自行前路。若暂处减之困境，则耐心沉潜，丰盈自我，“加”之成效必会显现；若正处于加的上升期，亦不可骄傲自满，一味猛冲，应适时沉淀反思，整装再出发，以减为加留出空间。加减之道实为人生哲理，是成长过程中沉淀的丰富经验与可靠智慧。
我辈青年，当以“仰喷三山雪，横吞百川水”的宏大气魄，把握加减之道，如芳草摇绿，如松柏弥茂，为中华民族伟大复兴的画卷增光添彩，绘盛世新篇！
历加减为阶，阅人生盛景
当我们轻率地认为“骄傲自满”为加，“谦逊虚心”为减时，结果告诉了我们答案:加有时也意味着减，减有时是为了更好的加。在我看来加减应有己，与其争论到底是加还是减，不如看淡加减本身，实现加减的平衡兼济，以加减为迈向高远的阶石，在攀登的过程中阅得人生盛景。
加，即得到，有努力回报，有家国大义，有意外之喜，也有披着羊皮的狼来误导你的认知，减，即失去，有自酿苦果，有飞来横祸，有一时之失，也有误打误撞减掉了坏处。人生就是一个不断加减的过程，若以加为终，便是画地为牢，自缚于茧房，若以为减为终，便是就地躺平，自怨自艾，唯有用睿智的头脑清醒的认识得与失，正如“塞翁失马，焉知非福”，不拘泥于一时的加与减，方能笑看云卷云舒。
加一轮明月，铁肩担道义，以家国情怀诠释青春的意义，做好“义”的加法。“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”这是张载的“加”。坚守道义，即心恢天下，不负人民，更不是人生必不可少的加法。“清澈的爱，只为中国。”这是18岁戍边战士陈祥荣写下对祖国热烈又深沉的告白，他们坚守国门，寸土不让，在人生加上了浓墨重彩的一笔。“君子喻于义，小人喻于利”，君子不吝加，但加的是修身利益，决不会加的是功名利禄。清华一学子弑母卷款而逃，虽然是钱财上的加法，实则是道义上的减法，青年人不能滑落于唯利是图的谷底，“见义则加”是我们给出的最优解。
减一缕尘埃，舍不仁之思，弃功名利禄，转化为真正的“加”。我们若不愿做生命的看客，那么便要从减法中习得经验。沈复于风雨飘摇中洞察世间百态，提笔写下《浮生六记》;韩退之攘斥佛骨，虽失去官位，却著《原道》立治世主张;安兰德虽在极权统治下失去自由与安乐，却终发现通往客观主义的坦途……与其被失败绊倒瘫坐在地，萎靡不振，不如坦然接受因果，吸取经验，奋然前行，减掉陋习与害处，便是获得人生经验的加法。
人之如此，国亦如此。上千年弦歌不辍，我们有“天朝上国”的大加之时;半世纪战火纷飞，我们有血染沃土的大减之时;一百年历久弥新，我们有以加减为阶的复兴长征。老子云:“生而不有，为而不恃。”只有将加减视为动态发展的曲线，积极主动的调整曲线的频谱保持加减互为补益的心态，这才是真正的君子之风，更是真正的大国之风。
“冀以尘雾之微补益山海，荧烛之末增辉日月。”凛冬之时，云谲波诡，我们只需深潜加减，提取宝贵经验，武装自己，便可俯身趟水，提起破局的投枪。昼夜相逢，莫谈加减，但求其旅，起舞无歇!以加减为阶，拾级而上，阅人生盛景;以加减为鉴，奋进昂扬，青年定不负所望!
唯有加减有道 方能筑梦远航
《尚书》言：“满招损，谦受益。”骄傲自满将落后受损，自作亏减，谦逊虚心方能使人进步受益，增才添智。减掉自满与骄纵，方能筑就梦想扬帆远航。故曰：“唯有加减有道，方能筑梦远航。”
加，实为积累、增进；减，实为舍弃，放手。一味之加，亦会自矜自满；一味之减，亦会碌碌无为。因此，唯有加减平衡有道，方能成就辉煌。
加减有道，加的是人生底蕴，减的是功名利禄。
“胸中有丘壑，立马振山河”。可有些人胸中自有千万丘壑，却不显山，不露水，恰如地心深处炽热的岩浆，地表却是另一番天地，纵有惊涛骇浪依旧不骄不躁。他们肯将功与名作减法，为人生增加深厚底蕴。曾记否，“年过古稀未伏枥，犹向苍穹寄深情”的孙家栋院士，人造卫星发射成功后谢绝采访，潜心研究，为中国航空事业增砖添瓦；曾记否，“谱写新时代青春之歌”的黄文秀，放弃大城市工作机会，“减”掉高薪与通常仕途，毅然决然回到家乡，用生命为故乡脱贫攻坚增添了一条康庄大道；曾记否，“丹心热血沃新花”的张桂梅校长，扎根大山深处，减掉名誉和现代生活，以山中女孩自立自强为人生最大希冀，为大山增点一盏教育求学之烛。他们减的是功名利禄，加的是人生底蕴，做到加减有道，实现人生价值。
加减有道，加的是国民福祉，减的是顾己之虑。
“苍苍青竹，不因凌云而自傲；荃荪孤植，不以岩隐而歇芳”。有人坚信，“谁终将声震人间，必长久深自缄默”之箴言，酝酿着，沉淀着，奉行加减有道的法则。观古，苏武远赴西域，啮雪吞毡，将个身之忧缩减至最小，只为增加大汉王朝的国尊；王安石力排众议，坚持变法，将个人之顾置于一旁，只为宋朝子民安居之乐有增无减；康有为、梁启超等戊戌六君子挺身而出改革庸腐，减掉个人安危，却增加了人民在沉睡中觉醒的可能；喻今，邓稼先夙兴夜寐进行数据计算，将个人之顾减于至微，只为为中国核武器领域增添辉煌一笔；杨振宁在事业鼎盛时期毅然回国，减掉的是自己的事业进程，增加的却是中国的物理繁荣。正如冯骥才所言：“把自己放在低调里，是为了让思想成为一种时代的高调”，把顾己之虑减到最小，是为了增加集体、民族乃至国家的福祉，加减有道，亦如此也。
然观当今，世俗洪流泥沙俱下，加减无道之事并不鲜见。有人以高权之便，为自己谋加财富，却不断减少自己的信誉和道德；有人出名甚早，以名气为己添加光环，却不断减少个人修养与内涵。若想于此洪流中抵住裹挟，心无旁骛地驶向远方，便要牢记“加有时意味着减，减则是为了更好地加”的道理，减名利与己虑，加人生底蕴和国民福祉，加减有道，筑梦远航。
是加是减，运用之妙，存乎一心，唯有加减有道，方能筑梦远航。