5.1《念奴娇赤壁怀古》教学课件2021—2022学年人教版高中语文必修四(共29张PPT)
文档属性
| 名称 | 5.1《念奴娇赤壁怀古》教学课件2021—2022学年人教版高中语文必修四(共29张PPT) |  | |
| 格式 | zip | ||
| 文件大小 | 4.2MB | ||
| 资源类型 | 教案 | ||
| 版本资源 | 人教版（新课程标准） | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2022-06-29 21:32:21 | ||
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文档简介
(共29张PPT)
念奴娇 赤壁怀古
苏 轼
印
苏轼的人生地图
一生坎坷苏东坡
①1037-1069,变法前,初入仕途.为人坦荡,讲究风节,有志于改革朝政且勇于进言。
②1069-1085,变法中,忤王安石.调离中央,先后知杭,密,徐,湖州。“乌台诗案”、黄州。
③1085-1093,元佑更化期,神宗去世,哲宗继位,高太后垂帘听政,旧党入朝任要职.召还,遭两党攻击,出知杭,颍,扬,定州。
④1093-1101,高太后去世,哲宗亲政,打击旧党.被惩处,五十九岁贬惠州.六十二岁 贬儋州。
《念奴娇 赤壁怀古》
“念奴娇”为词牌名，念奴是唐代一个很著名的歌伎，调因此而得名。
“赤壁怀古”是题目，是词要咏怀的内容。“赤壁”，即黄州城外的赤鼻矶，并非赤壁大战之处。“怀古”，题材为咏史怀古诗。
解题
本词作于宋神宗元丰五年(1082)七月，当时苏轼被贬黄州，常常寄情山水。
初读课文，整体感知
大江/东去，浪/淘尽，千古/风流/人物。故垒西边，人道是，三国/周郎/赤壁。乱石/穿空，惊涛/拍岸，卷起/千堆雪。江山如画，一时/多少豪杰。
遥想/公瑾当年，小乔/初嫁了，雄姿/英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹/灰飞烟灭。故国/神游，多情/应笑我，早生/华发。人间如梦，一尊/还酹 / 江月。
大江浩浩荡荡向东流去，滔滔巨浪淘尽千古英雄人物。那旧营垒的西边，人们说那就是三国周瑜鏖战的赤壁。陡峭的石壁直耸云天，如雷的惊涛拍击着江岸，激起的浪花好似卷起千万堆白雪。雄壮的江山奇丽如图画，一时间涌现出多少英雄豪杰。
遥想当年的周瑜春风得意，绝代佳人小乔刚嫁给他，他英姿奋发豪气满怀。（周瑜）手摇羽扇头戴纶巾，谈笑之间，强敌的战船烧得灰飞烟灭。我今日神游当年的战地，可笑我多情善感，过早地生出满头白发。人生犹如一场梦，且洒一杯酒祭奠江上的明月。
念奴娇·赤壁怀古
大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是：三国周郎赤壁。乱石崩云，惊涛裂岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。
遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间、樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人间如梦，一樽还酹江月。
整体感知
怀古咏史诗
临古地（眼前之景）
怀古诗主要是以历史事件、历史人物、历史陈迹为题材，这类诗由于多写古人、古事、古迹，多用典故、对比等手法，以达到感慨兴衰、寄托哀思、托古讽今以及抒发个人情感等目的。
《咏怀古迹（其三）》《马嵬》
思古人忆古事
抒己志
自主学习
1.
“临古地”，词人描绘了赤壁的哪些景物，以及由这些景物想到了什么？
2.
3.
“思古人”，词人塑造了一个怎样的周瑜的形象？
“抒已志”，本词抒发了作者怎样的情怀？
大江
故垒
乱石
惊涛
千堆雪
气势磅礴，把读者带到千古兴亡的历史氛围之中，抒发了诗人对往昔英雄人物的无限怀念。
拟人，浪涛的汹涌和猛烈
比喻，浪涛的浩大的声势和纯白的颜色。
夸张，悬崖险怪与高峭
正面描写了一幅雄奇壮丽的长江胜景图，令人想到当年赤壁之战的壮阔场面，从而为下片所追怀的赤壁大战中的英雄人物渲染了环境气氛。同时也表现了作者博大的胸襟和豪迈的气概。
点出所“临”的古地
一、“临古地”，绘赤壁之景色
“江山如画，一时多少豪杰。”这一句有什么作用？
承上启下的过渡作用，由描景过渡到写人，“江山如画”是实写，对赤壁壮丽景象的概括；“一时多少豪杰”是虚写，既照应开头“千古风流人物”，也为下阕写周瑜作了铺垫。
二、“思古人”，塑周瑜之形象
小乔初嫁了
雄姿英发，羽扇纶巾
谈笑间，樯橹灰飞烟灭
——年轻得志（侧面衬托、美人衬英雄）
——英姿勃发、儒雅斯文、风度翩翩
——指挥若定、从容不迫的大将风度
（正面描写、外貌）
（侧面衬托、夸张）
作者塑造了一个少年得志、风流儒雅、潇洒自如、从容不迫的儒将形象。
古
今
周瑜
苏轼
雄姿英发
早生华发
谈笑破敌
以酒酹月
古今结合，由周瑜的年轻得志（咏史），感慨自己年岁将老，壮志难酬（言志）。
为什么要塑造这样一个周瑜的形象？
年轻有为 功成名就
年华已逝 功业难成
对比
三、“抒已志”，品作者之情怀
多情应笑我
（ ）笑（ ）
笑中滋味都几许？
如何理解作品中“人生如梦” ？
这其实也就是他的一种人生态度。苏轼对比周瑜，这落差是极大的，更增添了他壮志未酬的失落，所以心境苍凉，消沉之情是难免的。但是，他真的消极吗？苏轼毕竟是苏轼，他特别想得开，“人生如梦”，人生犹如梦一般，所有风流人物不也都随着大江而东去，洗涤荡尽了吗！那么又何必去执着呢。人生不如意事十有八九，所以他也特别洒脱，把酒洒在地上祭奠江月了，既有哀悼千古风流人物的意思，也有引月为知己，向江月寻求安慰的意思。
《念奴娇·赤壁怀古》小结
这首词由 写起，进而 ，又联想到 ，抒发了词人 的思想感情。
壮美的赤壁奇景
追怀年轻有为的周瑜
词人自己屡屡被贬，功业无成的状况
仰慕古代英杰、感慨自己未能建立功业
《念奴娇·赤壁怀古》是公认的豪放派代表作，其“豪放”表现在哪些方面？
1、描绘壮丽之景。“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。”画面波澜壮阔，雄奇壮美。
2、刻画豪迈之人。下片着重塑造的是一个少年得志、风流儒雅、潇洒自如、从容不迫的儒将形象。
3、抒发壮志豪情。通过塑造功成名就的周瑜，表明了自己渴望建功立业的心态，表达出豪放洒脱之情。
定风波
苏轼
自主学习：
自主学习：
1、朗读并背诵这首词。
2、从小序中可以获得哪些信息？
3、这首词有苏轼的豪放的特点吗？你从哪些方面看出来的？请简要分析。
三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。已而遂晴，故作此。
地点（沙湖道中）
天气（雨、晴）
人物（拿着雨具的仆人、苏轼及同行者）
事件（途中遇雨）
写作缘由（因为途中遇雨引发感慨而写）。
一、刻画了豪迈之人
文中塑造了一位怎样的形象？并从原文中找依据（词、句）。
塑造了一位吟啸徐行、拄着竹杖、穿着草鞋、顶风冒雨，不畏艰难、镇定从容、洒脱自在、旷达乐观的形象。
二、抒发了壮志豪情
本词通过一件什么事，展现了作者什么样的情怀？请找出具体诗句来进行分析。
1、莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。——是牛毛细雨还是倾盆大雨？你理解的雨势如何？
2、竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？——“竹杖”“芒鞋”诚然轻巧，然而在雨中行走用它，怎么能比“骑马”还“轻”呢？
3、一蓑烟雨任平生。——序文已说“雨具先去”，可这里为什么又有“一蓑”，前后不是矛盾吗？如何理解？
4、料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。——春风是“料峭”的，而作者却是“微冷”，怎么理解？苏轼喝没喝酒，为何喝酒？此词是不是他酒后的自我宽慰？
5、回首向来萧瑟处，归去，——“归去”和陶渊明《归园田居》的“归去”是否相同？苏轼的“归去”是归向何处？
6、也无风雨也无晴。——前面明明说“道中遇雨”，“已而遂晴”，可这为什么说“也无风雨也无晴”呢？
作者手持竹杖、脚穿草鞋在泥泞中行走，怎么能比“骑马”还“轻”呢？
“轻”，并不是他“身轻”，而是他的“心轻”，是他乐观精神的一种体现。
“竹杖芒鞋”本是草野百姓的装束，也是苏轼在黄州“半是闲人半是罪人”处境的体现。而“骑马”，是官者的形象，所以这一句，鲜明的表现了被贬苏轼的精神境界是超然外物的。
苏轼的“归去”是归向何处？
(1)归朝廷。苏轼年少时接受的主要是儒家思想，这一点从他父亲给他们兄弟二人取名上就可以看出来。儒家的入世和有为，引导他热爱生活和人生。因此在苏轼的一生中， 都信奉穷则独善其身，达则兼济天下。
(2)归田园。他自己比较喜欢老庄的作品，不自觉也会受到道家思想的影响。道家的无为非凡，又使他淡泊名利。所以他每到一处，都能敞开胸怀，尽情走进深山，寻找一种解脱，在山水间淡泊名利，皈依心灵。
(3)归佛门。自己取名东坡居士，和佛印等人的交往较密，可以看出佛教思想对他的影响也非常大，佛家的静达圆通，启迪他走向圆融和通达，跳出三界外，不在五行中。
(4)“归去”回归自我。他汲取了儒道佛三家思想的积极因素，能够以儒家思想担纲，以道家思想养气，以佛教思想超脱。使得他在顺境与逆境的变更中，在入世和出世的交互中，在儒道佛的碰撞中，得到了融汇、整合与统一，从而达到天趣洋溢，生机浩然，超然无景，自足完满的人生境界，以一种赏爱的态度去应对人生的风雨。陶渊明独善其身归隐田园，苏轼所归之处是一个使他敏感复杂的灵魂得以安宁的精神家园。
“也无风雨也无晴”中的“风雨”和“晴”的表层含义和深层含义分别是什么？这一句写出了词人怎样的人生感悟？
“风雨”和“晴”：
自然界的风雨和晴天；
人生的逆境和顺境（名利的失和得、官职的降和升）；
（一语双关）
这是词人面对仕途失意的旷达洒脱的胸襟。进退自如，宠辱不惊，不以物喜，不以己悲。
《定风波》以生活中遇雨这一小事,以小见大，生发出明智、深刻的人生哲理，塑造了在自然风雨中镇定自若、在仕途风险中泰然处之、在痛苦中旷达自解的一个乐观、旷达的词人形象。
评价：
简朴中见深意，寻常处生波澜
贬到杭州，他说：
“我本无家更安住，故乡无此好湖山。”
贬到黄州，他说：
“长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香。”
贬到惠州，他说：
“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。”
贬到儋州，他说：
“九死南荒吾不悔，兹游奇绝冠平生。”
雨中东坡——笑对人生风雨的达者
雨后东坡——堪破人生晴雨的智者
将庐山写得最有韵味的诗是苏东坡；将西湖写得最为传神的诗也是苏东坡；而中秋，自有了苏东坡大醉而作，其他便都“余词尽废”。……他一戏墨，就创立了中国文人画；他一写字，就有着惊世的书法流芳千古；他一好吃，就传出“东坡肉”、“东坡饼”诸类佳肴；他一穿戴，就使“东坡帽”、“东坡屐”民间长存；他一说笑，就让和尚成为名僧……如此等等，仿佛只要苏东坡稍一动弹，就会留下一道浓重的文化色彩。
—— 方方《喜欢苏东坡（节选）》
苏东坡是个秉性难改的乐天派,是悲天悯人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家，是新派的画家，是伟大的书法家，是酿酒的实验者，是工程师,是假道学的反对者，是瑜珈术的修炼者,是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘书，是饮酒成癖者，是心肠慈悲的法官，是政治上的坚持己见者，是月下的漫步者，是诗人，是生性诙谐爱开玩笑的人。
——林语堂《神·鬼·人—苏东坡传》
在黄州的苏东坡是成熟了的苏东坡。这种成熟是一种不再需要对别人察颜观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须伸张的厚实，一种并不陡峭的高度。经历了一场旷世未遇的人生劫难的苏东坡，渐渐回归于清纯和空灵。
---余秋雨《苏东坡突围》
念奴娇 赤壁怀古
苏 轼
印
苏轼的人生地图
一生坎坷苏东坡
①1037-1069,变法前,初入仕途.为人坦荡,讲究风节,有志于改革朝政且勇于进言。
②1069-1085,变法中,忤王安石.调离中央,先后知杭,密,徐,湖州。“乌台诗案”、黄州。
③1085-1093,元佑更化期,神宗去世,哲宗继位,高太后垂帘听政,旧党入朝任要职.召还,遭两党攻击,出知杭,颍,扬,定州。
④1093-1101,高太后去世,哲宗亲政,打击旧党.被惩处,五十九岁贬惠州.六十二岁 贬儋州。
《念奴娇 赤壁怀古》
“念奴娇”为词牌名，念奴是唐代一个很著名的歌伎，调因此而得名。
“赤壁怀古”是题目，是词要咏怀的内容。“赤壁”，即黄州城外的赤鼻矶，并非赤壁大战之处。“怀古”，题材为咏史怀古诗。
解题
本词作于宋神宗元丰五年(1082)七月，当时苏轼被贬黄州，常常寄情山水。
初读课文，整体感知
大江/东去，浪/淘尽，千古/风流/人物。故垒西边，人道是，三国/周郎/赤壁。乱石/穿空，惊涛/拍岸，卷起/千堆雪。江山如画，一时/多少豪杰。
遥想/公瑾当年，小乔/初嫁了，雄姿/英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹/灰飞烟灭。故国/神游，多情/应笑我，早生/华发。人间如梦，一尊/还酹 / 江月。
大江浩浩荡荡向东流去，滔滔巨浪淘尽千古英雄人物。那旧营垒的西边，人们说那就是三国周瑜鏖战的赤壁。陡峭的石壁直耸云天，如雷的惊涛拍击着江岸，激起的浪花好似卷起千万堆白雪。雄壮的江山奇丽如图画，一时间涌现出多少英雄豪杰。
遥想当年的周瑜春风得意，绝代佳人小乔刚嫁给他，他英姿奋发豪气满怀。（周瑜）手摇羽扇头戴纶巾，谈笑之间，强敌的战船烧得灰飞烟灭。我今日神游当年的战地，可笑我多情善感，过早地生出满头白发。人生犹如一场梦，且洒一杯酒祭奠江上的明月。
念奴娇·赤壁怀古
大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是：三国周郎赤壁。乱石崩云，惊涛裂岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。
遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间、樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人间如梦，一樽还酹江月。
整体感知
怀古咏史诗
临古地（眼前之景）
怀古诗主要是以历史事件、历史人物、历史陈迹为题材，这类诗由于多写古人、古事、古迹，多用典故、对比等手法，以达到感慨兴衰、寄托哀思、托古讽今以及抒发个人情感等目的。
《咏怀古迹（其三）》《马嵬》
思古人忆古事
抒己志
自主学习
1.
“临古地”，词人描绘了赤壁的哪些景物，以及由这些景物想到了什么？
2.
3.
“思古人”，词人塑造了一个怎样的周瑜的形象？
“抒已志”，本词抒发了作者怎样的情怀？
大江
故垒
乱石
惊涛
千堆雪
气势磅礴，把读者带到千古兴亡的历史氛围之中，抒发了诗人对往昔英雄人物的无限怀念。
拟人，浪涛的汹涌和猛烈
比喻，浪涛的浩大的声势和纯白的颜色。
夸张，悬崖险怪与高峭
正面描写了一幅雄奇壮丽的长江胜景图，令人想到当年赤壁之战的壮阔场面，从而为下片所追怀的赤壁大战中的英雄人物渲染了环境气氛。同时也表现了作者博大的胸襟和豪迈的气概。
点出所“临”的古地
一、“临古地”，绘赤壁之景色
“江山如画，一时多少豪杰。”这一句有什么作用？
承上启下的过渡作用，由描景过渡到写人，“江山如画”是实写，对赤壁壮丽景象的概括；“一时多少豪杰”是虚写，既照应开头“千古风流人物”，也为下阕写周瑜作了铺垫。
二、“思古人”，塑周瑜之形象
小乔初嫁了
雄姿英发，羽扇纶巾
谈笑间，樯橹灰飞烟灭
——年轻得志（侧面衬托、美人衬英雄）
——英姿勃发、儒雅斯文、风度翩翩
——指挥若定、从容不迫的大将风度
（正面描写、外貌）
（侧面衬托、夸张）
作者塑造了一个少年得志、风流儒雅、潇洒自如、从容不迫的儒将形象。
古
今
周瑜
苏轼
雄姿英发
早生华发
谈笑破敌
以酒酹月
古今结合，由周瑜的年轻得志（咏史），感慨自己年岁将老，壮志难酬（言志）。
为什么要塑造这样一个周瑜的形象？
年轻有为 功成名就
年华已逝 功业难成
对比
三、“抒已志”，品作者之情怀
多情应笑我
（ ）笑（ ）
笑中滋味都几许？
如何理解作品中“人生如梦” ？
这其实也就是他的一种人生态度。苏轼对比周瑜，这落差是极大的，更增添了他壮志未酬的失落，所以心境苍凉，消沉之情是难免的。但是，他真的消极吗？苏轼毕竟是苏轼，他特别想得开，“人生如梦”，人生犹如梦一般，所有风流人物不也都随着大江而东去，洗涤荡尽了吗！那么又何必去执着呢。人生不如意事十有八九，所以他也特别洒脱，把酒洒在地上祭奠江月了，既有哀悼千古风流人物的意思，也有引月为知己，向江月寻求安慰的意思。
《念奴娇·赤壁怀古》小结
这首词由 写起，进而 ，又联想到 ，抒发了词人 的思想感情。
壮美的赤壁奇景
追怀年轻有为的周瑜
词人自己屡屡被贬，功业无成的状况
仰慕古代英杰、感慨自己未能建立功业
《念奴娇·赤壁怀古》是公认的豪放派代表作，其“豪放”表现在哪些方面？
1、描绘壮丽之景。“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。”画面波澜壮阔，雄奇壮美。
2、刻画豪迈之人。下片着重塑造的是一个少年得志、风流儒雅、潇洒自如、从容不迫的儒将形象。
3、抒发壮志豪情。通过塑造功成名就的周瑜，表明了自己渴望建功立业的心态，表达出豪放洒脱之情。
定风波
苏轼
自主学习：
自主学习：
1、朗读并背诵这首词。
2、从小序中可以获得哪些信息？
3、这首词有苏轼的豪放的特点吗？你从哪些方面看出来的？请简要分析。
三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。已而遂晴，故作此。
地点（沙湖道中）
天气（雨、晴）
人物（拿着雨具的仆人、苏轼及同行者）
事件（途中遇雨）
写作缘由（因为途中遇雨引发感慨而写）。
一、刻画了豪迈之人
文中塑造了一位怎样的形象？并从原文中找依据（词、句）。
塑造了一位吟啸徐行、拄着竹杖、穿着草鞋、顶风冒雨，不畏艰难、镇定从容、洒脱自在、旷达乐观的形象。
二、抒发了壮志豪情
本词通过一件什么事，展现了作者什么样的情怀？请找出具体诗句来进行分析。
1、莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。——是牛毛细雨还是倾盆大雨？你理解的雨势如何？
2、竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？——“竹杖”“芒鞋”诚然轻巧，然而在雨中行走用它，怎么能比“骑马”还“轻”呢？
3、一蓑烟雨任平生。——序文已说“雨具先去”，可这里为什么又有“一蓑”，前后不是矛盾吗？如何理解？
4、料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。——春风是“料峭”的，而作者却是“微冷”，怎么理解？苏轼喝没喝酒，为何喝酒？此词是不是他酒后的自我宽慰？
5、回首向来萧瑟处，归去，——“归去”和陶渊明《归园田居》的“归去”是否相同？苏轼的“归去”是归向何处？
6、也无风雨也无晴。——前面明明说“道中遇雨”，“已而遂晴”，可这为什么说“也无风雨也无晴”呢？
作者手持竹杖、脚穿草鞋在泥泞中行走，怎么能比“骑马”还“轻”呢？
“轻”，并不是他“身轻”，而是他的“心轻”，是他乐观精神的一种体现。
“竹杖芒鞋”本是草野百姓的装束，也是苏轼在黄州“半是闲人半是罪人”处境的体现。而“骑马”，是官者的形象，所以这一句，鲜明的表现了被贬苏轼的精神境界是超然外物的。
苏轼的“归去”是归向何处？
(1)归朝廷。苏轼年少时接受的主要是儒家思想，这一点从他父亲给他们兄弟二人取名上就可以看出来。儒家的入世和有为，引导他热爱生活和人生。因此在苏轼的一生中， 都信奉穷则独善其身，达则兼济天下。
(2)归田园。他自己比较喜欢老庄的作品，不自觉也会受到道家思想的影响。道家的无为非凡，又使他淡泊名利。所以他每到一处，都能敞开胸怀，尽情走进深山，寻找一种解脱，在山水间淡泊名利，皈依心灵。
(3)归佛门。自己取名东坡居士，和佛印等人的交往较密，可以看出佛教思想对他的影响也非常大，佛家的静达圆通，启迪他走向圆融和通达，跳出三界外，不在五行中。
(4)“归去”回归自我。他汲取了儒道佛三家思想的积极因素，能够以儒家思想担纲，以道家思想养气，以佛教思想超脱。使得他在顺境与逆境的变更中，在入世和出世的交互中，在儒道佛的碰撞中，得到了融汇、整合与统一，从而达到天趣洋溢，生机浩然，超然无景，自足完满的人生境界，以一种赏爱的态度去应对人生的风雨。陶渊明独善其身归隐田园，苏轼所归之处是一个使他敏感复杂的灵魂得以安宁的精神家园。
“也无风雨也无晴”中的“风雨”和“晴”的表层含义和深层含义分别是什么？这一句写出了词人怎样的人生感悟？
“风雨”和“晴”：
自然界的风雨和晴天；
人生的逆境和顺境（名利的失和得、官职的降和升）；
（一语双关）
这是词人面对仕途失意的旷达洒脱的胸襟。进退自如，宠辱不惊，不以物喜，不以己悲。
《定风波》以生活中遇雨这一小事,以小见大，生发出明智、深刻的人生哲理，塑造了在自然风雨中镇定自若、在仕途风险中泰然处之、在痛苦中旷达自解的一个乐观、旷达的词人形象。
评价：
简朴中见深意，寻常处生波澜
贬到杭州，他说：
“我本无家更安住，故乡无此好湖山。”
贬到黄州，他说：
“长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香。”
贬到惠州，他说：
“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。”
贬到儋州，他说：
“九死南荒吾不悔，兹游奇绝冠平生。”
雨中东坡——笑对人生风雨的达者
雨后东坡——堪破人生晴雨的智者
将庐山写得最有韵味的诗是苏东坡；将西湖写得最为传神的诗也是苏东坡；而中秋，自有了苏东坡大醉而作，其他便都“余词尽废”。……他一戏墨，就创立了中国文人画；他一写字，就有着惊世的书法流芳千古；他一好吃，就传出“东坡肉”、“东坡饼”诸类佳肴；他一穿戴，就使“东坡帽”、“东坡屐”民间长存；他一说笑，就让和尚成为名僧……如此等等，仿佛只要苏东坡稍一动弹，就会留下一道浓重的文化色彩。
—— 方方《喜欢苏东坡（节选）》
苏东坡是个秉性难改的乐天派,是悲天悯人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家，是新派的画家，是伟大的书法家，是酿酒的实验者，是工程师,是假道学的反对者，是瑜珈术的修炼者,是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘书，是饮酒成癖者，是心肠慈悲的法官，是政治上的坚持己见者，是月下的漫步者，是诗人，是生性诙谐爱开玩笑的人。
——林语堂《神·鬼·人—苏东坡传》
在黄州的苏东坡是成熟了的苏东坡。这种成熟是一种不再需要对别人察颜观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须伸张的厚实，一种并不陡峭的高度。经历了一场旷世未遇的人生劫难的苏东坡，渐渐回归于清纯和空灵。
---余秋雨《苏东坡突围》