2023届高一语文强化训练卷（含答案）

2023届高一语文强化训练卷
限时60分钟 满分90分
注意事项：
1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、语言文字运用（共20分）
1．下列各句中，没有错别字且加点字的注音全都正确的一项是（3分）
A．风靡（mí）各大城市的共享单车给大众出行带来了便利，但乱停乱放，妨碍交通，成为城市“烂疮（chuāng）疤”，则与共享的初衷背道而驰。
B．某某快递公司陷入“自噬（shì）”的困境，背后是快速扩张带来的后遗症；加盟模式曾是其业绩突飞猛进的密诀，但也是动摇其大厦基石的蚁穴（xué）。
C．近日，《我是范雨素》一文在网上刷屏，开篇一句“我的生命是一本不忍卒（zú）读的书，命运把我装订的极为拙劣”，便让很多人不禁（jìn）潸然泪下。
D．作为一部主旋律片，《湄公河行动》真实再现了那场发生在金三角的缉（jī）毒战役,片中抓捕过程之惊险，战斗场面之惨烈，令人咋（zé）舌。
阅读下面的文字，完成2—3题。
文化是一个民族的灵魂。五千年的中华文化体现的中华民族的精神追求，已成为中华民族区别于其他民族的精神标识。而其基本价值已积淀为中华民族的文化基因，成为中华民族的精神命脉。（ ）。中华文化与中华民族 ，中国人之所以为中国人的特性，不是生理的，而且是文化的、精神的因素；没有中华文化，中国人就不成其为中国人，中华民族就不成其为中华民族。中华文化的精神品格与价值追求，支撑了几千年来中华民族的繁衍生息和______，今天仍然是而且未来必将还是我们发展壮大的强大精神力量。中华文化的精神特质就是我们今天要大力弘扬的“中国精神”，而弘扬中国精神，是凝聚中国力量、走稳中国道路的关键。没有中华文化的 ，就没有中华民族的伟大复兴。放到世界文明史中看，中华民族创造的 的中华文化具有独特的文化传统，独特的价值体系，独特的民族色彩，独特的历史进程，其长期的演化过程造就了我们的文化认同，赋予我们生命力和创造力，也决定了我们独特的发展路径。
2．下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（3分）
A．传承中华文化就是维系中华民族的精神命脉
B．传承中华文化必须维系中华民族的精神命脉
C．维系中华民族的精神命脉就是传承中华文化
D．维系中华民族的精神命脉就能传承中华文化
3．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（3分）
A．一脉相承 薪火相传 博大精深 源远流长
B．互为一体 前赴后继 博大精深 卓尔不群
C．互为一体 薪火相传 繁荣昌盛 源远流长
D．一脉相承 前赴后继 繁荣昌盛 卓尔不群
4．下列各句中，没有语病的一项是（ ）。（3分）
A．新冠肺炎疫情来势汹汹，严重威胁全人类的健康与福祉，也暴露了全球公共卫生治理上的短板，推进全球公共卫生治理体系改革的必要性。
B．长征五号B运载火箭自从首次飞行任务展开以来，各参研参试单位和全体同志团结拼搏，经历严峻考验，克服重重困难，获得了最后的胜利。
C．互联网的快速发展为打赢脱贫攻坚战提供了新思路，各地广泛开展的网络扶贫活动，让扶贫工作受益范围更广，使更多的群众有了存在感。
D．汽车影院以停车空间为电影放映场地，通常设置超大银幕，观众坐在私家车内就可以看到大银幕上清晰稳定的图像和车内收音机上接收的电影原声。
5．在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。（3分）
中国自古不乏爱好美食的文人， ① 。因为孟子说过：“君子远庖厨”，品鉴美食是件风雅事，文人爱好做饭就未免失身份。苏轼偏不在乎， ② ，还极爱下厨房，以大胆的创意和实践精神， ③ 诸如“东坡鱼”、“东坡肘子”、“东坡羹”、“东坡豆腐”等，这些名菜和他流传至今的诗词文章一样“脍炙人口”，其中最著名的，要属“东坡肉”。
请对下面这段新闻报道的文字进行压缩，要求保留关键信息，句子简洁流畅，不超过60个字。（5分）
以“决胜全面小康、践行科技为民”为主题的全国科普日活动2020年9月19日在全国启动，活动将持续到9月25日。据相关媒体介绍，全国科普日活动将举办科普阅读联合行动、校园科普联合行动、科研团队联合行动、农村科普联合行动、卫生健康科普联合行动等一系列科普活动，并组织一批重大示范活动。今年全国科普日立足面向基层、服务发展，着力打造北京主场活动、省级主场活动、十大联合行动及云平台。
二、现代文阅读（共30分）
（一）阅读下面的文字，完成7—9题。（10分）
材料一：
我很高兴发现一群和我一样喜欢自然的孩子，但聊着聊着就发现他们中有一半人最喜欢的是在自然里骑车。有个男孩说：“我和爸爸在沙漠里骑车，基本上都不走大路。我爸爸和越野车们赛车。他说就算走大路去沙漠也很好玩，因为还是可以看到动物，而且和汽车比赛很有趣。”还有个男孩说：“我们每年8月都去犹他州，我妈妈的朋友有3辆全地形车。我们骑着好玩，但最主要是晚上看鹿啊臭鼬啊之类的动物。你要是把鱼的内脏丢在外面，晚上出去就能看到5头黑熊。太好玩了！”第三个男孩说：“我们每周末都去沙漠，他们那儿有比赛。有个小山没人去，因为上面都是石头，所以我们把它改造了一下，上山后可以跳下去，我们在那儿看到蛇洞和蛇了。热的时候我们就出去找蜥蜴。”还有一个女孩天真地补充说：“我爸爸有辆四轮驱动的卡车，我们去沙漠，不去自然之类的地方。”（摘编自理查德·洛夫著，郝冰等译《林间最后的小孩——拯救自然缺失症儿童》）
【注】其他，指机构一类的特殊群体，如政府机构等。自然教育，指以有吸引力的方式，让人们在自然中体验、学习关于自然的知识，建立与自然的联结，树立生态的世界观。
材料三：
去爱非人类的生物，其实并不太困难，只要多了解它们就不难办到。这种能力，甚至是这种倾向，可能都是人类的本能之一。这种现象被称为“亲生命性”，是一种与生俱来、特别关注生命以及类似的生命形式的倾向，有时甚至会想与它们进行情感交流。人类能够很敏锐地分辨出生命与无生命。我们认为其他生物是新奇、多样的。未知的生物，不论生活在深海、原始林，还是遥远的深山中，都会令我们觉得兴奋。其他星球上可能有生物的想法，也总是吸引着我们。恐龙更是人们心目中生物多样性消失的象征。在美国，参观动物园的人数要超过职业运动比赛的观众数。而在华盛顿的国家动物园，最受欢迎的是昆虫馆，因为这儿展示的物种最新奇，样式也最多。（摘编自爱德华·威尔逊著，杨玉龄译《生命的未来》）
材料四：
与亲生命性相对的是生物恐惧症。和亲生命性一样，这些生物恐惧症也是通过学习而获得的。恐惧的强度会因个人的遗传与经历差异而有所不同。最轻微的症状只是稍微厌恶，或感觉不安。但严重的案例，可能就是标准的临床恐惧症，激发交感神经系统，造成恐慌、恶心以及冒冷汗。这种根植于天性里的生物恐惧感，随时准备为危险源所激发，而危险源就是人类进化过程中，在自然界中所遭遇到的危险，包括高度、密闭空间、湍急的水流、蛇、狼、老鼠、蝙蝠、蜘蛛以及鲜血，却不包括刀子、磨损的电线、汽车以及枪支，虽然它们比起古代的危险源，更具杀伤力，但在进化历史上还是太过近代，不足以形成可遗传的天性。（来源同材料三）
7．下列对材料中“亲生命性”和“生物恐惧症”的相关理解，正确的一项是（3分）
A．人类生来就可能有对生物的爱和恐惧，天生就能与自然界的生物进行感情交流。
B．人类生来就有对生物的爱和恐惧，随时都会因自然危险源而激发生物恐惧症。
C．人类对生物的恐惧是与生俱来的本能，我们的遗传基因里便具有对生物爱的反应能力。
D．人类对生物的爱可能是与生俱来的本能，我们对生物恐惧的反应是通过学习而获得的。
8．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）
A．喜欢自然的孩子中有一半喜欢在自然里骑车，这种自然体验符合儿童天性，有利于他们形成亲近自然、热爱生命的意识。
B．从当前我国自然教育的受众群体特征看，值得注意的是，政府和公司占比较小，二者是自然教育行业很大的潜在市场。
C．在美国，去动物园参观的游客比去体育场馆看职业运动比赛的观众多，这一事实是人类“亲生命性”的证据之一。
D．人对高度、密闭空间、湍急水流的恐惧，跟他具备的知识有关，也可能跟他的经历有关，还可能跟人类基因有关。
9．根据上述材料，概括出重视自然教育必要性的事实和理论依据。（4分）
（1）事实依据： （2分）
（2）理论依据： （2分）
（二）阅读下面的文字，完成10—13题。（20分）
蜘蛛之丝
【日本】芥川龙之介
一天，佛祖释迦穆尼独自漫步于极乐世界的莲花池畔。池中绽放的朵朵莲花洁白如玉，花心的金蕊赏心悦目，从中散发出的宜人芳香弥漫周遭。此时的极乐世界恰是清晨时分。
佛祖伫立池边，无意之中，从覆盖着水面的莲叶间隙看到了下界的情景。莲池之下正是十八层地狱的底部，透过水晶般的池水，三途河与针山的景象如水镜中的场景一般清晰可见。
此时，一个叫做犍陀多的人和其他罪人挤在一起蠕动的场面映入佛祖的眼帘。佛祖知道这犍陀多虽然是个杀人放火、无恶不作的大盗，却也干过一件善事。话说一次，犍陀多穿过森林时见路旁有一只蜘蛛在爬行，于是抬起脚来欲将之踩死，可转念一想：不可，不可。蜘蛛虽小也是一条性命，随意杀之岂不罪过。想罢，最终放了蜘蛛一条生路。
佛祖注视着地狱的景象，同时也想起犍陀多曾放生蜘蛛一事，于是琢磨着对他那唯一的一次善举给与回报，寻机使之脱离地狱。恰巧看见旁边翡翠般的莲叶上有一只极乐世界的蜘蛛在拉丝，佛祖轻轻取过蛛丝，自洁白如玉的莲花间隙径直将蛛丝向遥远的地狱放下去。
在地狱的血池里，犍陀多同罪人们沉浮其间。四周一片漆黑，若偶尔在黑暗中有些许光亮闪现，也只是针山的反射，煞是瘆人。而且四周如墓穴一般寂静，间或听到一些声音，也唯有罪人们的呻吟，因为坠入此处的人饱受形形色色地狱之苦，已没有了哭泣的力气。故此，就连犍陀多这江洋大盗也只能呛着血池中的污血，如濒死的蛤蟆一般残喘挣扎。
一次，犍陀多不经意间仰望血池上空，发现幽暗之中，有一根银色的蜘蛛丝，畏缩地反射着微光自遥远的上空向着他的头顶坠下来。犍陀多一见，情不自禁地击掌欢呼，心想：若是攀着这蛛丝可随意而上的话，定能脱离苦海。不！弄得好或许还能去极乐世界，若果真如此，既可免遭逐上针山，也可逃离血池。
主意已定，犍陀多迅速双手紧紧抓住蛛丝，开始拼命向上攀爬。原本是盗贼出身，攀索自是他的拿手好戏。
然而地狱与极乐世界之间相距数万里，即便心急也不会轻易到达的。攀爬了一会儿，犍陀多终于疲惫不堪，已无捯手之力。于是，无奈之下，暂作休息，他悬在蛛丝上向遥远的下方眺望。
一望才知自己攀爬的成果有多么显著，方才置身的血池，眼下已隐没在黑暗之中，而且那令人恐怖的针山也已远远地抛在脚下。若依此势头爬上去的话，逃离地狱似乎为时不远了。犍陀多双手缠绕着蛛丝，嘴里发出久违的欢笑声：“妙哉！妙哉！”然而同时他也突然发现这蛛丝的下方有无数的罪人紧随其后攀爬上来，那行列有如蚂蚁的队列。见此情景，不知是因为惊讶，抑或是因为恐慌，犍陀多如痴呆一般张着大嘴，唯有眼珠在转动，心想：这细细的蛛丝勉强能承受我一人的体重，如何能负担如此多人的重量？我是何等宝贵！如今好不容易爬到这里，万一蛛丝绷断，岂不是要和这些罪人一起跌回到地狱中去？若果真如此，后果不堪设想。然而，就在他胡思乱想之际，依然有成百上千的罪人蠕动着从血池中爬起来，纷纷攀上这纤细光亮的蛛丝，并排成一行拼命向上攀爬。如果此时不设法阻止，蛛丝定会一断两截，自己将坠回地狱。
想罢，他大声吼道：“呔！罪人们听着，这蛛丝可是我的，谁让你们爬上来的？快给我滚下去！滚下去！”
这一吼不要紧，一直安然无恙的蛛丝突然从他攀爬的地方“嘭”地一声断开。于是犍陀多也完蛋了，只见他风驰电掣，有如旋转的陀螺一般，转眼之间一头栽回到黑暗的地狱里。
身后唯余半截细细的蛛丝悬在既无月亮也无星星的半空，一闪一闪地反射着微光。
佛祖伫立池畔目睹了这一切，待到犍陀多如顽石一般沉入血池之底，佛祖形容悲悯，径自漫步而去。犍陀多只想自己脱离苦海，没有一丝慈悲之心，再次跌入地狱是他应得的报应。在佛祖看来，这确是一件令其感到可悲的事情。
然而，这一切之于极乐世界的莲花自然是毫无意义的。在佛祖的脚边，莲花洁白如玉，花萼随风摇曳，从花心的金蕊中不断散发出宜人芳香，弥漫周遭。此时极乐世界已近晌午。
10.下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是( )( ) （5分）
A.犍陀多看到蜘蛛丝后，拼了命想要爬出地狱，表明他非常想脱离苦难，直接到极乐净土去。
B.极乐净土那荷花池里的荷花对犍陀多重新坠入地狱这种事毫不介意，因为它见多了，已经没有了悲悯心。
C.犍陀多因杀人放火、无恶不作堕入地狱，也因一念之仁放过了一只蜘蛛，才牵引出日后佛陀欲酬报他的念头。
D.极乐世界的美好馨香与地狱的痛苦恐怖对应着佛陀的悲悯心与犍陀多的自私心。两处环境和两种心理，都有对比的色彩。
E.本文借大盗犍陀多由极乐世界坠入地狱的过程，宣说古今人性中的缺憾之处，传达了作者对美好人性的热烈呼唤。
11.蜘蛛丝在小说中有什么作用？请简要分析。（4分）
12.结合全文，说说犍陀多与释迦牟尼有什么异同之处。（5分）
13.犍陀多虽无恶不作，但曾因为一个善念放过了一只蜘蛛而获得了出离地狱的机会，却又因为自私，只图自己逃离地狱而重堕地狱。请结合全文，说说作者这样的情节安排是想要传达给读者什么？你又是如何来界定善与恶的呢？（6分）
三、古代诗文阅读（共40分）
（一）阅读下面的文言文，完成14—18题。（20分）
外大母赵太夫人行状
袁宗道
天乎，天乎！何乃遽以吾外大母逝耶！悲哉！不肖宗道，稚年丧母，外大母每见不肖，辄泪涔涔下，且泣且拊曰：“儿饥否？将无寒乎？”辄取衣食衣食之。故不肖即茕然弱子乎，无殊乎在母膝下也。今壮矣，而外大母何在耶？悲哉，悲哉！
太夫人姓赵氏，其先江陵人，景泰间徙公安，遂占籍。四传为处士文深，赠中宪东谷公与处士同里闬，雅相欢也，因悉太夫人勤慎状，曰：“是真我家妇。”遂命方伯公委禽焉。赠中宪公性嗜饮，日偕诸酒人游，顾以生计萧疏，不无阻酣畅也。自有妇卜太夫人，而甘滑盈几，取办咄嗟。诸故酒人惊相语：“前从夫夫饮，且少鲑菜耳，今何突致此衎衎者？”遍视其囷箧而索然若故，然后乃知太夫人啬腹龟手适舅姑，心力竭矣。无何，姑钱恭人婴疾且亟，则尽斥鞶珥授方伯公，俾迎医，医无问遐近。恭人不食，外大母亦绝噉。恭人不起，而太夫人哀可知也。即逮今五十余年，而语及辄涕。居尝语子：“吾今裕，故能施耳，不若先姑贫而好施也。若所以有兹日，微先姑之德不及此，子孙无忘先姑哉！”
乙卯，方伯公领乡书，丙辰成进士，己未官比部郎。太夫人相从京师，为置侧室高，礼训慈育，闺内穆如。居四年，不置一鲜丽服。丙寅，方伯公佥宪江西，时长宪者喜敲扑，公庭号楚声不绝。太夫人闻之，戚然曰：“彼盛怒易解耳，而生命难续，且若之何以人灼骨之痛，博已一快也？”方伯公为之改容曰：“请佩此言当韦。”戊寅，方伯公以大参备兵通、泰，寻由河工超迁河南右辖。未几，转左。日夜期会簿书间，力渐耗。太夫人时时风方伯公：“且休矣！即不能爇琴燔鹤以饱，夫岂其无双田之毛，东湖之水？”方伯公曰：“所谓拂衣者难妻孥也，汝若是又奚难！”而癸未需次调补，竟请告归，从太夫人意也。居尝语诸子曰：“尔父累俸，稍拓田庐，然不尽与尔曹，而推以赡族，亦惟是念祖父之余，不可专食也。尔当识此意附谱后，绝孙曾他肠，令吾族人得世世食此土，不亦美乎！”其平居语识大义类若此。
不肖宗道，甥也，义不敢饰吾外大母之行，然亦不敢隐也。惟慨惠之铭，以肉百年骨，则家舅氏厚幸，宗道厚幸。
（选自《白苏斋类集》，有删节）
14．对下列加点词的解释，不正确的一项是（3分）
A．且泣且拊曰 拊：抚摩
B．自有妇卜太夫人 卜：选择
C．然后乃知太夫人啬腹龟手适舅姑 适：出嫁
D．太夫人时时风方伯公 风：劝说
15．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）
A．袁宗道很小就失去了母亲，幸赖外祖母的呵护，母爱的缺失得到了一定程度的弥补。
B．赵太夫人当年待字闺中时，烧得一手好菜，父亲的好友十分欣赏，命其子前来求亲。
C．袁宗道的外祖父在河南做官时，因于公务繁杂，后顺从妻子的意愿而选择了辞官归里。
D．作为外孙，撰写外祖母的行状，袁宗道既不敢虚美外祖母，也不愿隐瞒外祖母的美德。
16．把文中画线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）无何，姑钱恭人婴疾且亟，则尽斥鞶珥授方伯公，俾迎医，医无问遐近。
（2）尔当识此意附谱后，绝孙曾他肠，令吾族人得世世食此土，不亦美乎！
17．赵太夫人平居言语中的“识大义”体现在哪些方面？请简要概括。（4分）
（二）阅读下面两首诗，完成19—20题。（10分）
秋江送别
[唐]王勃
归舟归骑俨成行，江南江北互相望。
谁谓波澜才一水，已觉山川是两乡。
送柴侍御
[唐]王昌龄
沅水通波接武冈，送君不觉有离伤。
青山一道同云雨，明月何曾是两乡？
18．这两首送别诗在情感上，《秋江送别》突出________；而《送柴侍御》突出________，与王勃《送杜少府之任蜀川》中的“海内存知己，天涯若比邻”情怀类似。（4分）
19．前人评《送柴侍御》“翻新脱妙”。比较《秋江送别》与《送柴侍御》两诗的后两句，分析后者写法的妙处。（6分）__________________________________________________________________________________
（三）名篇名句默写（本题共10题，共10分）
20．人生如梦，________________。(苏轼《念奴娇·赤壁怀古》)
21. 巫医乐师百工之人，________________，________________，其可怪也欤！（韩愈《师说》）
22. 此去经年，________________。________________，更与何人说！（柳永《雨霖铃》）
23. 山不厌高，海不厌深。周公吐哺，____________。（曹操《短歌行》）
24. ________________，飞星传恨，________________。
元代戏剧家马致远的杂剧《青衫泪》根据白居易的诗《琵琶行》改编而成，剧名来自诗中的“____________,____________”两句。
《论语·先进》中写到孔子的四个弟子侍坐时各言其志，子路的志向是，用三年时间治理一个饱经忧患的千乘之国，“_______________，______________”。
古人常常把酒吟诗，如苏轼在黄州赤壁“举酒属客， ， 。”
《沁园春长沙》点明了时间、地点和特定的环境的诗句： ， ， 。
在《登泰山记》中，作者先后用拟人和比喻的修辞手法写出了自己登上泰山山顶时刹那间的感受的句子是： ， 。
强化训练卷参考答案
1-4 DACC
5.①但爱好做饭的文人却并不常见
②他不仅爱好美食
③做出许多流传至今的名菜
全国科普日活动将于2020年9月19日在全国启动，（2分）主题为“决胜全面小康、践行科技为民”，（2分）立足面向基层、服务发展。（1分）
二、现代文阅读(共30分)
（一）（10分）
7．（3分）D 8．（3分）A
9．（4分）
（1）（2分）
①没有接受完整的自然教育，会在自然活动中妨害生物。
②自然教育主要集中在儿童和亲子方面，受众群体单一。
（2）（2分）
①人类具有与生俱来的“亲生命性”，也有根植于天性里的生物恐惧感。
②自然教育能够引导人们热爱自然，保护自然，正确应对自然界的危险。
（二）（20分）
10.C、D（答对一个选项给3分，两个都答对给5分）（A.犍陀多非常想脱离地狱，但并非就直接想到极乐净土去；B.“因为它见多了，已经没有了悲悯心”，文中无依据，属无中生有；E.犍陀多不是由极乐世界坠入地狱的，小说传达的也并非是作者的热烈呼唤。）
11.①推动了故事情节的发展（线索）。蜘蛛丝是文中由地狱通向极乐净土的唯一途径，犍陀多爬离地狱的努力正是因为蜘蛛丝的出现，他重堕地狱也是因为蜘蛛丝的断开。（1分）
②使情节具有艺术的真实性。蜘蛛丝很容易断，所以犍陀多见到成百上千的罪人，沿着蜘蛛丝拚命地向上攀怕，感到恐慌的心理就非常真实。之后他不允许其他罪人攀爬的行为和心理就更加真实。（1分）
③蜘蛛丝具有象征色彩，有助于表现主题。蜘蛛丝是善念善行的象征，蜘蛛丝即善念善行，是脱离地狱的唯一途径。犍陀多因一念善心救了蜘蛛，所以得到了出离地狱的蜘丝，又因生起自私心，善念善行中断，所以蜘蛛丝断开，犍陀多重又坠入地狱。这一象征很好地表现了自私导致人毁灭的这一主题。（2分）
不同点：
①犍陀多居于地狱，是杀人放火、无恶不作的大强盗，是地狱罪人，他自私，没有慈悲心，只图自己一个人逃离地狱，最终又坠入地狱；释迦牟尼居于极乐净土，是慈悲的佛陀，具有悲悯心，就因为犍陀多没有杀死蜘蛛的善念善行，努力救拔犍陀多出离地狱，看都犍陀多重堕地狱后，满面愁容，充满了怜悯。（2分）②犍陀多内心的黑暗多于光明；释迦牟尼内心则充满了光明。（1分）
相同点：犍陀多曾经不杀蜘蛛而救了它一命，这种心理和行为同释迦牟尼一样，都是慈悲，心灵所产生的都是光明。（2分）
13.①（2分）作者想要传达的是：善念虽小可造天堂，自私心虽小可堕地狱（或者：善心使心灵光明，自私让心灵黑暗；善有善报，恶有恶报；自私足以导致人的自我毁灭。意思对即可）
②（4分）提示要点：本题为开放性试题，只要观点明确，言之成理，即可得分。
观点一：善恶的界定在于人内心的意念。有善念就是善，有恶念就是恶，结果不是最重要的。
观点二：善恶的界定在于结果。虽有善念但结果不好就不能算作是善；而动机虽不纯，但结果是好的也可称为善。
观点三：利他为善，自私为恶。内心意念和结果都重要。
14．C
15．B
16．（1）不久，婆婆钱恭人患病且日趋严重，（太夫人）就拿出所有的首饰交给丈夫，让他去请医生，不管医生是远是近。
（2）你们要把这个意思记在家谱中，杜绝后世子孙的其他念想，让我们族人能世世代代依靠这些土地生活，不也很好嘛！
17．心系幼孤，疼爱后辈；不忘祖德，推惠及人；珍惜生命，宽仁善良；关心丈夫，淡泊名利。
18．（2分）感伤 达观
19．（6分）①意象运用上，王勃诗的意象隐于句内；王昌龄诗将青山、明月两个意象前置，形象鲜明突出，富有象征意义（青山象征思念，明月暗示友情），意境开阔。
②空间处理上，王勃诗化近为远，强调心理距离之远，为送别诗传统写法（如谢朓诗有“何况隔两乡”）；王昌龄诗则化远为近，强调心理距离之近，是创新性的表达。
③抒情方式上，王勃诗以议论直接表达，意尽句中；王昌龄诗融情入景，反诘收尾，余韵悠长。
一尊还酹江月
君子不齿 今其智乃反不能及
应是良辰好景虚设 便纵有千种风情
天下归心
纤云弄巧 银汉迢迢暗度
座中泣下谁最多 江州司马青衫湿
可使有勇 且知方也
诵明月之诗 歌窈窕之章
独立寒秋，湘江北去，橘子洲头。
苍山负雪 明烛天南