四川省宜宾市2021-2022学年高二下学期期末模拟考试语文试题（Word版含答案）

宜宾市2021-2022学年高二下学期期末模拟考试
语文试卷
注意事项：
1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
第I卷 阅读（70分）
一、现代文阅读（36分）
（一）阅读下面的文字,完成1~3题。（9分）
无论作为文学意象,还是作为文化现象,鲲鹏都是自由翱翔于天地之间的象征,成为特别具有民族特色的文化符号。众所周知,这一意象出自《庄子·逍遥游》。然而,《逍遥游》中的鲲鹏并不能真正地自由翱翔。那么,在中国文学或文化中,鲲鹏如何由“有所待”而转化为自由翱翔的象征呢
鲲鹏意象的内涵转换,始于魏晋。魏晋文人一面不能忘怀世俗,追求身名俱泰;一面又要越名任心,追求任诞逍遥。这种深刻的内在矛盾,打破了心灵的平衡。因此,他们就渴望在庄学中寻找到一丝精神慰藉。介于现实与自由之间翱翔飞举的大鹏,也就成为当时文人的心理寄托对象。哲学内涵的世俗化,始于郭象。其《庄子·逍遥游注》题解说,所有事物只要顺乎本性,称乎所能,且又符合各自差异的本性,就是一种逍遥。也就是说,鲲鹏翱翔云空,斥鴳游蓬蒿,在逍遥这一点上,二者是没有差别的。于是,本来“有待”的鲲鹏,也就成为“无待”的自由逍遥的象征了。鲲鹏意象内涵的诗意化,始于嵇康。其《卜疑集》说:“夫如是,吕梁可以游,汤谷可以浴,方将观大鹏于南溟,又何忧于人间之委曲 ”这里,“大鹏于南溟”是与“人间之委曲”相对立的意象,于是,大鹏也就摆脱了“有待”羁缚,成为一种超越世俗的自由象征。这就将大鹏意象的内涵诗意化了。后来,阮修借助其创作的《大鹏赞》中的鲲鹏意象,表达出自由、高远、超然的人生襟怀和自由精神,使之成为魏晋风度的一种诗意展示。
到了唐代特别是盛唐,鲲鹏形象发生了质的变化。李白创造的大鹏形象也成为盛唐气象的审美呈现。如果说《上李邕》“大鹏一日同风起,扶摇直上九万里。假令风歇时下来,犹能簸却沧溟水”,还保留着庄子鲲鹏意象的痕迹,那么他所创作的《大鹏赋》则彻底改造了《逍遥游》中“有所待”的鲲鹏意象。一切神奇之鸟都“未若兹鹏之逍遥,无厥类乎比方”。至此,鲲鹏由“有所待”才能展翅高翔的文学意象,转化为绝对自由、搏击万里的文学意象;由有限地发挥庄子描述的鲲鹏意象,展示魏晋风度的内涵,转化为以庄子鲲鹏为载体而创造出一个具有崭新内涵的审美意象,成为壮浪雄浑的盛唐气象的代表。自此之后,鲲鹏也就成为自由翱翔的象征了。
鲲鹏意象内涵的转换,也是文本接受的必然结果。“作者之用心未必然,读者之用心何必不然”(谭献《复堂词话》),是中国文本接受的一种独特方式。这种“何必不然”,或是断章取义,如《左传》记载的春秋时代的“赋诗言志”;或是引申说理,如王国维《人间词话》借助晏殊、柳永、辛弃疾词,说明古今成大事业、大学问的三种境界;或是自由创造,只是截取文学名篇的一个既定意象,按照文本审美表达的需求,自由创造。嵇康、阮修截取鲲鹏意象以抒情,是断章取义,夺他人之酒杯浇自己心中的块垒;郭象对鲲鹏意象的哲学阐释,是引申说理,借《逍遥游》的阐释建构自己的哲学体系;李白的《大鹏赋》则是自由创造,在大鹏意象中,寄托一种激荡天地、冲绝桎梏、自由飞翔的襟怀。后代的大鹏意象,就庄子《逍遥游》的本意来说,是“误读”;就文学创作来说,则是审美创造。
鲲鹏意象的变化,正是通过对原始文本意象的有意识的“误读”,在积极接受的过程中,创造出内涵全新的审美意象。也因此使鲲鹏成为中国文学中最具鲜明民族特色的文学意象。
(摘编自刘运好《鲲鹏意象的“误读”》)
1.下列关于原文内容的理解和分析,不正确的一项是（3分）
A.鲲鹏意象的内涵之所以在魏晋时期发生转换,与当时文人追求身名俱泰、任诞逍遥有关。
B.受郭象对《庄子·逍遥游》中鲲鹏哲学解释的影响,嵇康将这一意象进行了诗意的转化。
C.魏晋时期的阮修与盛唐时期的李白分别借助《大鹏赞》《大鹏赋》赋予鲲鹏意象新的内涵。
D."断章取义""引申说理"以及"自由创造"是中国文本领域常见的三种接受方式。
2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是（3分）
A.文章二三段以时间为序,阐明鲲鹏如何从"有所待"转化为自由的象征,并指出了转化的原因。
B.文章中列举郭象、嵇康、阮修等人的事例意在强调鲲鹏意象的内涵转换是从魏晋开始的。
C.文章通过对李白《大鹏赋》与《庄子·逍遥游》进行类比论证,强调鲲鹏形象在唐代发生了质变。
D.文章通过引用论证与举例论证,阐释了文本接受方式也是鲲鹏意象内涵转换的重要原因。
3.根据原文内容,下列说法正确的一项是（3分）
A.郭象认为鲲鹏与斥鴳虽有差异,但在顺乎本性、称乎所能的逍遥这一点上,实质是一致的。
B.李白《大鹏赋》取材于《庄子·逍遥游》的绝对自由、搏击万里的大鹏形象仍不乏鲲鹏"有所待"的影子。
C.从文学创作角度看,后代对大鹏意象的解读是对《庄子·逍遥游》中鲲鹏的"误读"。
D.经典意象能够形象呈现并影响深远,一般都要经哲学世俗化解读与诗意形象化再现。
（二）阅读下面的文字,完成下面4-6小题。（12分）
材料一：
《中国诗词大会》第六季从命题阶段开始，就以诗词运用为重心，激活古老“赋诗言志”传统，以诗词为武器，打通时间、空间、雅俗壁垒，为生活赋能。第一期中的“身临其境题”正是这样的尝试，题目要求引用古代诗词形容电视剧《西游记》主题曲的歌词“敢问路在何方，路在脚下”，答案则是楚辞《离骚》中的名句“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。《西游记》是中国古典小说的典范，《西游记》电视剧主题曲承载着一代人的记忆，《楚辞》则是中国诗歌的源头之一。在这道题目中，不同时代的经典文本完成了一次隔空话，从诗歌到小说再到歌词，跨越了三个体裁，让古诗之情融入当下之情，以古人之志表达今人之志。
中国人有一座巨大、开放的语言宝库，供不同年龄、不同职业的人共享。《中国诗词大会》便将这一共享过程集中呈现，辅之以声光视效等媒体手段，使之成为一场真正的文化盛宴。来自少年团、青年团、百行团、家庭团的诗词爱好者登上舞台，一较高下。让人禁不住感叹，经典诗词绝非高高在上的“王谢堂前燕”，而早已“飞入寻常百姓家”。
诗词之美也不应被定格于书本，而是需要随着不同职业的人走入生活，融入新时代。只有这样，诗词才能用起来、活起来，最大限度地激起大众共情。第二期中的题目“选一句诗词送给海拔最高边境派出所民警”，答案并不唯一，其中一位选手选择了毛泽东《卜算子》的“已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏”，得到了万人团中大部分人的认同，因而胜出。这是对前五季标准答题模式的重大突破，评判的标准不归于专家学者，而是归于万人团，实现了由个体表达到群体表达的完美融合。
（摘编自《＜中国诗词大会＞第六季：诗词为生活赋能》）
材料二：
中央广播电视总台的大型音乐文化节目《经典咏流传》就为观众打开了一扇气象万千的文学经典之门，通过现代化手段，在思想立意、文化内涵、节目形态等维度上既彰显出鲜明的时代特点，也让古老文化重新焕发出蓬勃生机。人们在经典诗词的引领下，一边重温古代文化的创新魅力，一边潜移默化地开阔思想，重塑道德理念，为社会和谐、文化繁荣添油助力。应当说，经典文本的意义不仅在于其优美的词语，更在于其内涵深厚、立意深远。《长歌行》里的惜时之意、《山高路远》中的乐观进取……优秀作品无一不是直抵人心，为现代人的生活、工作注入更加充沛充实的文化元气。中华民族是长于抒情、长于吟咏诗歌的民族，诗词是我们这个民族宝贵的文化遗产、精神财富，它不应也不会仅仅停留在书本上，更应当时时刻刻活跃在亿万人民群众的生活里。借由歌声合成、语音识别等新技术的新玩法，“读诗成曲，传唱经典”这一全新概念也促使更多人加入到“经典传唱人”的行列。我们用经典诗词、传统文化培根铸魂，我们希望这些底蕴深厚、魅力无限的艺术经典能够持续引领当代文化风尚。
（摘编自《用经典诗词培根铸魂引领风尚》）
材料三：
古诗词文化的普及，首先要面对的问题就是，所谓“普及”究竟指向何处？目前来看，社会上对古诗词的弘扬，着力点主要在于记诵。古诗词文化的普及固然应包括记诵乃至创作，但仅停留在这些“技”的层面实则并非真正的普及。古诗词及其传承有其自身的特性。作为“有意味的形式”，诗词所承载的是人的情感。而一首诗词能够超越时空的界限流传至今并成为经典，这是我们民族在漫长的历史过程中共同选择的结果，这些诗词中的“意味”也因此而包含了历史合理性。记诵是我们体认古诗词的途径，以记诵为评判标准的文娱节目对于古诗词文化传播也确有其借鉴意义，但仅从记诵层面“普及”古诗词文化，其局限性是不言自明的。这就需要我们有更多的学者站在历史文化的高度来体认、解读古诗词的文化意蕴，为读者与古诗词之间架起有效的桥梁。
（摘编自《诗词文化普及不能止于记诵》）
4.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）
A.《中国诗词大会》第六季的创新尝试，强调“诗词运用”，将不同时代的经典文本完成隔空对话，让古典诗词在当今呈现出更鲜活的生命。
B.诗词之美不仅仅美在词语，更美在其内涵深厚、立意深远，不应被限定在书本上，更应该走进我们的生活、我们的新时代。
C.传承中国传统经典文化，可以开阔我们的思想，重塑我们的道德理念，可让我们的人生境界得到提升，社会更加和谐。
D.诗词的“意味”可以体现人的情感，故其本身就具有历史合理性，而能否引发不同时代人们的共鸣，是诗词能否成为经典的重要因素。
5.下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）
A.《中国诗词大会》第六季对前五季的最大突破是由个体表达走向群体表达的完美融合，答案评判的标准不再归于专家学者，而是归于万人团。
B.《中国诗词大会》经过六季的迭代传播，打通了时间、空间雅俗壁垒，跨越了年龄、职业、学历背景等，是一场真正的文化盛宴。
C.目前，社会上大多数人认为普及诗词重在记诵，实际上，这种做法只停留在了“技”的层面，具有局限性，并不是对古诗词真正的普及。
D.要让底蕴深厚、魅力无限的艺术经典能够融入当代生活，持续引领当代文化风尚，需要学者们站在历史文化的高度来体认、解读古诗词的文化意蕴。
6.《中国诗词大会》第六季和《经典咏流传》在传播中国诗词文化上有何共同点？请结合材料简要分析。（6分）
（三）文学类阅读-单文本，阅读下面的文字，完成下7-9题（15分）
枪口下的人格
这是1944年的8月，德国人占领下的巴黎。在一家咖啡馆里，一名叫霍夫曼的德国少校脑后忽然被顶上一件冰凉的东西，随后有人大声命令道：“霍夫曼少校，举起你的手来。
霍夫曼大吃一惊，只得举起双手，一任靠在腰间的手枪被抽走，等转头一看顿时又气又羞，原来，刚才顶着自己的并不是枪，仅仅是一柄铲子，而俘虏他的人竟是贝尔蒂—他的房东。
德国军队占领巴黎后，霍夫曼就住在贝尔蒂家。他对贝尔蒂一家还算客气，不过，那更是一种骨子里的轻蔑。此刻，望着霍夫曼疑惑不解的样子，贝尔蒂自豪地说：“我们起义了，全城都解放了，现在，我要把你押送到战俘营里。
于是霍夫曼不得不在前面走，这时贝尔蒂的邻居迈尔迎面过来，冲上去对着霍夫曼就是一口黏痰。霍夫曼不动声色地擦掉脸上的黏痰，然后傲慢地说：“先生，你太没有风度了。作为一名有尊严的帝国军人，我鄙视你。”迈尔听了暴跳如雷，挥舞着拳头要上前揍他，更有几个围观的人大叫起来：“扒了他的衣裳，用石块砸死这个德国佬！
贝尔蒂死命拉住迈尔，又对众人说：“他是一个俘虏，理应得到应有的尊重，还是让法律来审判他吧！”霍夫曼听了，对贝尔蒂微微弯腰，说：“谢谢！”
贝尔蒂呵斥道：“收起你那一套吧。你一个双手沾满无辜者鲜血的刽子手，有何风度、尊严可言？”
霍夫曼被关进了战俘营。谁知刚过去几个小时，座城市又被德军重新占领。然后，大伙像猪羊一样全被赶到广场上。
霍夫曼和其他俘虏自然得到了解救，他们趾高气扬地走到大伙面前，挨个指认几个小时前俘虏他们的人。
只要他们一指认出谁，那人就会被粗暴地强拉出来当众杀死。
一会儿轮到霍夫曼指认了，他一双狼似的眼睛从一张张惊惶失措的脸上扫过。没有人能忍受他的目光，大家不得不低下头。只有一双眼睛避也不避，那人正是贝尔蒂。
只见霍夫曼盯着贝尔蒂，轻声说：“你维护了我的尊严，现在，该是我回报的时候了！说着，径直走过贝尔蒂的面前。
贝尔蒂得救了，虽然他不怕死，但活着毕竟是一件令人高兴的事，他从心底里暗暗感谢霍夫曼。
就在这时，听到霍夫曼锐声叫了起来：“俘虏我的人就是他，给我毙了他！”随着一声惊恐的叫声，早有两个如狼似虎的德国军人冲过去，揪出迈尔。
德国人的手指不由分说地搭上了扳机，迈尔早就吓瘫了，面无人色，连裤子都湿了一大片。
就在这千钧一发之际，有人大叫起来：“霍夫曼，你认错人了。俘虏你的人不是他，而是我！”所有人全惊呆了，霍夫曼更是大吃一惊，大叫的人是贝尔蒂。
霍夫曼一下子语无伦次起来：“贝尔蒂先生，你这是怎么了？你头昏了吗？
贝尔蒂从队列中笔直地走出来，一脸平静地说：“霍夫曼先生，你怎么可以泄私愤呢？你所谓的风度呢？”
霍夫曼大脑里一片糊，摇着头呻吟着说：“贝尔蒂先生，你这是开玩笑吧？明明是这个可恶的人俘虏我的嘛……”
贝尔蒂口齿分外清晰、分外响亮地说：“霍夫曼先生，以你一向引以为豪的尊严起誓，俘虏你的人到底是谁？”
霍夫曼一下子脸如死灰，无力地回道：“为什么？你这是为什么？贝尔蒂微笑着说：“在我们心目中，尊严和风度的重量绝不比你们轻，甚至比生命还要重！
枪响了，贝尔蒂倒了下去。对着这个伟大的灵魂，霍夫曼缓缓地把腰弯了下去。
7.下列对小说相关内容的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）
A.小说开头介绍了霍夫曼的身份和被俘的经过，并且点明他“又气又羞”，原因是他根本就没想贝尔蒂会用一柄铲子俘虏他。
B.小说中间写贝尔蒂在千钧一发之际，挺身而出，揭穿霍夫曼的谎言，主要是因为他怜悯迈尔。
C.小说写迈尔在押送过程中侮辱霍夫曼，是为了与贝尔蒂对待俘虏的态度形成对比，突显贝尔蒂的人物形象。
D.小说结尾写霍夫曼的弯腰致敬，具有丰富的内，既有对于高尚人格的尊敬，又有对以前误解贝尔蒂的致歉。
8.小说为什么要塑造“迈尔”这个人物形象？请简要分析。（6分）
9.作者对贝尔蒂和霍夫曼持何态度？你怎样看待文中所涉及的风度和尊严？（6分）
二、文言文阅读（34分）
（一）阅读下面的文言文,完成下列10-13小题。
李迪字复古,其先赵郡人。曾祖避五代乱,徙家濮。迪深厚有器局,尝携其所为文见柳开,开奇之,曰:“公辅才也。”举进士第一,擢知制诰。真宗幸亳,为留守判官,遂知亳县。亡卒群剽城邑,发兵捕之,久不得。迪至,悉罢所发兵,阴听察知贼区处,部勒晓锐士,擒贼,斩以徇。尝归沐,忽传诏对内东门,出三司使马元方所上岁出入材用数以示迪。时蝗旱,问何以济,迪请发内藏库以佐国用。帝曰:“朕欲用李士衡代元方,俟其至,当出金帛数百万借三司。”迪曰:“天子于财无内外,愿下诏赐三司,以示恩德,何必曰借。”帝悦。初,上将立章献后,迪屡上疏谏,以章献后起于寒微,不可母天下,章献后深衔之。
天禧中,拜给事中。周怀政①之诛,帝怒甚,欲责及太子。群臣莫敢言,迪从容奏曰:“陛下有几子,乃欲为此计。”上大寤由是独诛怀政仁宗即位章献太后预政贬寇准雷州以迪朋党傅会贬衡州丁谓使人迫之谓败知河南府。来朝京师,时太后垂帘,语迪曰:“卿向不欲吾预国事,殆过矣。今日吾保养天子至此,卿以为何如 ”迪对曰:“臣受先帝厚恩,今日见天子明圣,臣不知皇太后盛德,乃至于此。”太后亦喜。知徐州,迪欲行县,因祠岳为上祈年,仁宗语辅臣曰:“祈祷非迪所宜,其毋令往。”元昊攻延州,武事久弛,守将或为他名以避兵,迪愿守边,诏不许,然甚壮其意。
论曰:李迪,贤相也。方仁宗初立,章献临朝,颇挟其才,将有专制之患,迪正色危言,能使宦官近习不敢窥觎。而仁宗君德日就,章献亦全令名,古人所谓社稷臣于斯见之。
(选自《宋史 李迪传》,有删改)
10.下列对文中画框部分的断句,正确的一项是（3分）
A.上大寤由/是独诛怀政/仁宗即位/章献太后预政/贬寇准/雷州以迪朋党傅会/贬衡州/丁谓使人迫之/谓败/知河南府/
B.上大寤/由是独诛怀政/仁宗即位/章献太后预政/贬寇准/雷州以迪朋党傅会/贬衡州/丁谓使人/迫之谓败/知河南府/
C.上大寤由/是独诛怀政/仁宗即位/章献太后预政/贬寇准雷州/以迪朋党傅会/贬衡州/丁谓使人/迫之谓败/知河南府/
D.上大寤/由是独诛怀政/仁宗即位/章献太后预政/贬寇准雷州/以迪朋党傅会/贬衡州/丁谓使人迫之/谓败/知河南府/
11.下列对文中加粗词语的相关内容的解说,不正确的一项是（3分）
A."公辅",即三公、辅相,古代的三公﹑四辅都是辅佐天子的重要朝廷命官。多用来借指宰相一类的大臣。
B."进士",古代科举制度中通过最后一级中央政府朝廷考试者。科举考试到明清发展为四个级别,最低一级是乡试。
C."归沐",本意指"回家沐浴",后指官吏休假,休假天数在各个朝代有所不同,如汉代"五日一休沐",唐代"旬休"。
D."三司",宋代为了加强对内控制,将财政大权从宰相手中分割出来而设置了"度支、户部、盐铁"三司,长官是三司使。
12.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是（3分）
A.李迪才华出众,受人赏识。柳开对他写的文章很是赞赏,认为他能堪大任,后来李迪参加科举考试,果然高中,走上仕途,颇有建树。
B.李迪富有谋略,亲力亲为。就任亳地知县后,他暗中打听察访,然后部署精锐士兵,最终擒获一群洗劫城邑的逃兵,斩首示众。
C.李迪为人正直,敢于进谏。李迪屡次上疏劝谏,不同意册立章献皇后;因为这件事,他立即遭到了章献皇后的打击报复,贬官衡州。
D.李迪胆量非凡,富有豪气。元昊攻打延州时,不少守将用其他名义来躲避战争,李迪却主动要求戍守边疆,仁宗皇帝没答应。
13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
(1)卿向不欲吾预国事,殆过矣。今日吾保养天子至此,卿以为何如
(2)仁宗君德日就,章献亦全令名,古人所谓社稷臣于斯见之。
（二）阅读下面这首唐诗，完成14-15题。（9分）
登柳州城楼寄漳汀封连四州①
[唐]柳宗元
城上高楼接大荒，海天愁思正茫茫。
惊风乱飐②芙蓉水，密雨斜侵薜荔③墙。
岭树重遮千里目，江流曲似九回肠。
共来百越文身地，犹自音书滞一乡。
[注]①这首诗作于唐宪宗元和十年(815)柳宗元初任柳州刺史时。柳宗元与漳州刺史韩泰、汀州刺史韩晔、封州刺史陈谏、连州刺史刘禹锡因同属革新派王叔文集团而遭贬。②飐(Zh n)：吹动。③薜荔：一种蔓生植物，也称木莲。
14.下列对本诗的赏析，不正确的一项是（3分）
A.首联点题并在情绪上统摄全诗。诗人登高望远，但见四野一片荒凉，顿觉愁思茫茫。
B.颔联既是对眼前的实写，也是象征，与杜甫《秋兴八首（其一）》的颔联写法相同。
C.颈联寓情于景，极写“岭树”重重，“江流”回曲，寓含了诗人的满腔愁苦之情。
D.尾联直言诗人与宦友被贬百越之地，身无分文，再加音信不通，现实处境令人不堪。
15.本诗表达了作者哪些情感？联系全诗简要分析。（6分）
（三）默写题
16.补写出下列句子中的空缺部分。（6分 ）
(1) 《永遇乐 京口北固亭怀古》中,辛弃疾认为如果像宋文帝刘义隆那样草率出兵,虽然有“ _____________”之雄心,最终也难逃“__________________ ”的结局。
(2) 在《种树郭橐驼传》中,郭橐驼认为为了保持树木的天性,种树人要做到“___________ ,______________”,这个比方非常恰当,对当下的教育也颇有启发意义。
(3) 诗人多用比喻手法描写音乐,苏轼的《赤壁赋》“___________ ”一句用丝线来喻箫声,而白居易的《琵琶行》“ __________”一句用丝绸的撕裂声来状琵琶声。
第II卷 表达题（80分）
三．语言表达（20）
.阅读下面的文字,完成17-19题。（9分）
兰作为一种植物成为描绘歌颂的对象，并不只是因为其特有的自然属性，而在于它人格化的特质满足了人们托物起兴，寄托情感。
孔子将兰引入中国文化，用兰这个文化意象建筑起人所需要追求的精神品格和人生境界。“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香。”经常与品德高尚的人相处，就会受其影响，品行高雅圣洁。（ ）：“芝兰生于深林，不以无人而不芳；君子修道立德，不为穷困而改节。”君子即使不被发现重用，也会坚守高尚的品行。兰幽香高洁的高贵气质为君子之德的传播起到了重要作用，孔子为中国兰文化内涵和文化品位的确立奠定了基础。
17.下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（3分）
A.孔子还将“君子”与兰对等，使其成为“君子”的化身
B.孔子还将兰与“君子”对等，使其成为“君子”的化身
C.孔子还使其成为“君子”的化身，将“君子”与兰对等
D.孔子还使其成为“君子”的化身，将兰与“君子”对等
18.下列各项中，和画框的句子使用的修辞手法相同的一项是（3分）
A.过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠 B.吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流
C.水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇 D.今夜月明人尽望，不知秋思落谁家
19.下列对文中画横线的语句的语病修改正确的一项是（3分）
A.并不是因为其特有的自然属性，而是在于它人格化的特质满足了人们托物起兴，寄托情感。
B.并不只是因为其特有的自然属性，而且在于它人格化的特质满足了人们托物起兴，寄托情感。
C.并不是因为其特有的自然属性，而是在于它人格化的特质满足了人们托物起兴，寄托情感需求。
D.并不只是因为其特有的自然属性，而且在于它人格化的特质满足了人们托物起兴，寄托情感的需求。
20.在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。（6分）
在奇妙的植物王国，春天来临之时，有些植物先开花后长叶，①______，还有些花叶同时生长，为什么呢？我们知道，植物的芽有叶芽、花芽和混合芽三种，叶芽发育为枝和叶，花芽发育成花或者花序，混合芽则发育成既长叶花又开花的枝条。而先开花还是先长叶，与②______密切相关。如果花芽生长所需温度比较低，叶芽所需温度较高，则先花后叶；如果花芽③______，则先叶后花，而那些叶芽与花芽对温度要求相似的植物，花叶便会同时发育，形成花叶同现的景象。
21.下面是中国一汽的车标(底色为蓝),请写出该标志的构图要素及其寓意,要求语意简明,句子通顺,不超过70个字。（5分）
四．作文（60分）
22.阅读下面的材料,按要求作文。
古代称读书人为“儒”，原本指巫、史、祝、卜之类有一技之长的术士，在祭祀礼仪中服务于贵族；孔子在礼、乐、射、御、书、数等技术教育上发展了“能安人能服人”的读书人形象；扬雄在《法言》中说“通天地人曰儒”。当然，对“儒”也有一些非议，比如《墨子》中说儒者“浩居而自顺”，意思是傲慢而自以为是；《史记》中提及儒者“博而寡要”，意思是学识广博而不得要领。
上述材料能给当代青年以启示，请结合材料写一篇文章，体现你的感悟和思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
宜宾市2021-2022学年高二下学期期末模拟考试
语文试卷参考答案
1.B; 2.C; 3.A 4.D 5.A
6.①在技术上都运用现代化媒体手段传播诗词文化，让诗词文化焕发现代魅力。②都注重挖掘诗词的情感内涵，发掘诗词的现代意义，将古典诗词和现实生活相融合。③让诗词走人普通大众，为生活赋能，用传统文化培根铸魂。
7.B
8.（1）衬托主要人物形象。在迈尔简单粗暴的形象衬托下，贝尔蒂善良高尚的品格才得以凸显。（2）推动情节向前发展。迈尔在押送途中出现，和其在指认现场的表现，都有力地推动了情节向前发展。（3）深化主旨、升华主题。迈尔作为自私、狭隘形象代表的存在，与贝尔蒂身上正直善良的人格形成鲜明对比，让主题得以彰显。
9.（1）①作者赞扬了贝尔蒂高尚的品格，但并未将其做简单化处理。②贬斥了霍夫曼的虚伪、卑劣，但并未将其脸谱化，也暗示了霍夫曼人格的复杂性。（2）①贝尔蒂的风度显示为对战俘人格的尊重与维护，他的尊严则体现为对侵略者的蔑视和对人格的捍卫。②霍夫曼所谓的风度不过是在虚伪的礼貌言行中包藏着的对法国人的傲慢与鄙视；所谓的尊严其实是占领者的居高临下和泄愤杀人。
10.D; 11.B; 12.C; 13.(1)您先前不想让我参与国家政事,(从现在看)大概是你错了!现在我保护并培养天子到今天这地步,您认为怎么样
(2)仁宗皇帝的声德一天天树立起来,章献太后也保全了好的名声,古人所说的社稷臣在这里就看到了。14.D
15.：①对好友的关怀和思念之情；②与友人音信不通的无奈和惆怅；③被贬蛮荒之地的仕途失意之愁。
16：（1）封狼居胥; 赢得仓皇北顾; （2）其荫也若子; 其置也若弃; （3）不绝如缕; 四弦一声如裂帛
17.B; 18.C; 19.D
20：①有些先长叶后开花；②植物的芽生长所需温度；③生长所需温度比叶芽高。
21：图标由“1”“汽”和椭圆组成。"1”意为中国一汽,也指首屈一指的地位;“汽”字构成展翅的鹰形,寓意中国一汽鹰击长空,翱翔蓝天。(其他答案,言之有理也可酌情给分)
解析：本题考查学生图文转述的能力。本题涉及的图标是中国一汽的车标 ，由此可以首先看到的是一个椭圆，中间是一个数字“1”，而“1”有第一的意思；再看“1”的两侧是“汽”字的形象写法，也像一对翅膀，据此可从展翅飞翔的角度概括寓意。
10.答案：例文：
儒礼与时变，谦和有底线
儒术独尊之时，和字当道慢而有序；科技称霸今日，效率至上稳中求快。两相对照，儒之于今日之社会似乎水火不相容。却不知，儒学精华在当下可当解药而非毒鸩。
挤不上公交的担忧确乎难免存在，但静言思之，此等焦虑纯属“叶公好龙”。这反应了对儒家思想理解的剑走偏锋，是把谦和有礼异化成一团和气，将谦谦君子误解成了软弱男子，把礼让等同于让，把谦和等价于附和。如此观之，儒礼本无罪，对他的错误解读是原罪之觞。
换言之，该同学的无理焦虑，映射出的是以“和”为思想内核的传统观念与当今浮躁世风的不可调和矛盾。木心先生所推崇的“从前慢”是“和”栖居的温和土壤，而今人所慨叹的“总浮总疏总麻木”，则是浮躁红尘滋长的温床。我们赞扬上世纪英伦社会的绅士风气，却不可避免今日的女士优先车厢中全是男性。我们欣赏慢时光里邻里谦让大众熟知，却无法改变今日人人封闭自我为主。假若人们都熟谙儒之谦让有礼，又怎么会出现“挤不上公交”的窘境？
昔日温润如玉的君子啊，真的需要儒学精核来唤醒。要知道，儒学文化能绵延上千年，至今在中华文化的庞大体系中自成一个派别，必然是有其活力和时代感的。《礼记》有言：“时止则止，时行则行，其道也光明。”做事如此，儒学发扬亦如是。在当下对个人竞争力的要求越来越高的背景板下，儒学选择的“与时变，与俗化”，是在申明底线的前提下，给人随和亲切，让人自觉感悟。谦和与强势也能碰撞出思维和谐的火花。
宰相赵普叹曰：“半部《论语》治天下。”一语道破儒学的现实意义，更在一定程度上点出了传统文化的弘扬由径。古人尚且如此，我们又何能将儒家大智弃如泥沙？不曾忘傅雷愿在浮浮沉沉中勿失本心，这是儒家淡薄安贫的缩影。不曾忘，文化兴国是治国纲领之一，经世致用的人才是国之所望所求。这些又何尝不是儒道中“积极用世”思想的外化？
时代的潮流浩浩汤汤，杂质被冲刷真金被保留。去腐来新，儒之大道，文化传扬之正道，切莫止于来时路。