陕西省西安市阎良区2021-2022学年高二下学期期末考试语文试题（Word版含答案）

西安市阎良区2021-2022学年高二下学期期末考试
语文
注意事项：
1．本试卷共10页，全卷满分150分，答题时间150分钟；
2．答卷前，考生须准确填写自己的姓名、准考证号，并认真核准条形码上的姓名、准考证号；
3．选择题必须使用2B铅笔填涂，非选择题必须使用0.5毫米黑色墨水签字笔书写，涂写要工整、清晰；
4．考试结束后，监考员将答题卡按顺序收回，装袋整理；试题卷不回收。
第I卷（阅读题 共70分）
一、现代文阅读（36分）
（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）
阅读下面的文字，完成1～3题。
君子是中国传统文化中的一个重要形象，也是中国传统精神价值的集中体现。在君子文化的形成过程中，孔子起到了非常重要的作用。对于君子文化，孔子的意义可以用三个词来概括：转折性的、根本性的和特殊性的。
转折性，是从孔子对于君子内涵的改变角度来说的。君子这个概念并非孔子发明的，而大体上是在社会身份和地位意义上使用，指的是那些具有崇高地位的士大夫形象。将身份君子转变为道德君子，是孔子对于君子文化的转折性意义所在。在孔子这里，作为身份意识的君子还是存在的，但最为重要的是，君子具有了道德的意义。对孔子来说，君子重要的不是社会身份，而是能自觉承担道义。
由君子来承担道德的责任，是孔子对于君子形象最为根本性的改造。需要进一步追问的是，为什么是君子必须承担道德责任？在这个问题上，我一直认为是孔子思维方式最大的成功。在孔子之前，君子就是有身份和社会地位的人。既然有社会地位，那就应当承担社会责任，即权利和义务的对等。其实，儒家的伦理原则也非常强调对等，儒家是从人与人之间的关系角度来讨论道德的，既然是关系，那自然是双向的、对等的。
当孔子把道德的责任置于君子之上时，就清楚地表达出了儒家道德理想的特殊性。这种特殊性表现在两个层面：
在道德实现方式上，孔子或者说儒家并不是没有任何区别地要求所有人都以道德作为自己行为的基本要求，而是强调君子必须承担道义。孔子就很清楚地指出，君子喻于义，小人喻于利。这样一来，君子的主导、教化意义就非常明显了。“君子之德风，小人之德草，草上之风必偃”，小人是需要被教化的，而君子是这种教化得以实现的关键。由此，在儒家这里，对于道德的实现，形成了一个框架设计：君子担当，小人效法，进而实现道德的良性发展。
从道德境界上来说，儒家追求的是圣人，那是最高的理想。但是，孔子为什么要更多地强调君子？因为君子虽然不是最高的道德形象，却是一个以道德为己任的现实中人。这种现实中人对于儒家道德的实现具有关键的、特殊的意义，那就是道德的理想不是不可以实现，相反它是现实可行的，就在君子这个现实的个体身上体现出来。因此，在儒家这里，圣人是完满的道德形象，而君子是现实的道德形象。当道德的理想在君子身上实现的时候，孔子想告诉世人儒家思想并不是空中楼阁，而是现实有效的。从这个角度来说，孔子对于君子的道德内涵的确立，具有极为明显的现实指向意义。
所以，君子形象经由孔子的重新塑造，获得了转折性的、根本性的、特殊性的意义。在这一过程中，孔子以非常现实的方式将道德理想实现放置于君子身上。由此，这个形象得以支撑中国传统，并且内化成国人的精神价值，影响至今。
（摘编自何善蒙《孔子是怎么改造君子形象的》）
1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）（ ）
A．虽然君子这个概念不是孔子发明的，但是君子内涵的转变是由孔子开始的。
B．在孔子看来，君子身份意味着既要拥有高贵的社会地位，又能自觉承担道义。
C．由君子来承担道德的责任，是孔子思维方式最大的成功，是对君子形象根本性的改造。
D．君子担当、小人效法，进而实现道德的良性发展，体现了孔子君子思想的特殊性。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）（ ）
A．第一段总述孔子对我国君子文化的影响，阐明了孔子在君子文化形成中的作用。
B．文章主体部分具体分析了孔子对于君子文化的意义，层次分明，条理清晰。
C．结尾段重申全文的中心论点，总结全文，并指出君子文化对中国传统影响深远。
D．文章在论述过程中，采用例证法和引证法，大大增强论证的说服力和可信度。
3．根据原文内容，下列说法正确的一项是（3分）（ ）
A．中国古代士大夫有着崇高的社会地位，因为他们承担社会责任最多。
B．儒家只要求君子以道德作为自己行为的基本要求，对其他人则没有要求。
C．在孔子看来，圣人虽然是最高道德境界的代表，但却是无法实现的理想。
D．如果没有孔子对君子形象的改造，就可能没有今日体现国人精神的君子文化。
（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）
阅读下面的文字，完成4～6题。
材料一：
10多年前，平遥居民范东山曾经“逃离”古城。他家位于西湖景街24号，小院里的古建筑一度“破得不能看”。2012年，平遥县对古城内私有产权居住性质的传统民居出台了保护修缮补助办法，即财政补助工程费用总额的三分之二，产权人承担三分之一。
2012年这一政策刚公布，范东山就报了名，成为第一批享受到该政策补贴的居民。修缮花了约26万元，其中政府补贴17万元。2018年，这处清代民居挂上了“历史建筑”的标识牌。
在平遥古城，密密麻麻分布着约3800处传统民居。项目实施以来，已修缮1000余间民居，补助资金1200余万元，900余居民受益。2015年，该项目获得联合国教科文组织亚太地区文化遗产保护“优秀项目奖”。
红窗、红门、红灯笼，修缮后的四合院亮丽喜庆。如今，55岁的范东山喜欢坐在院里喝茶，而他90多岁的老母亲常坐在门口和邻居们聊天晒太阳。
（摘编自《活态传承，国宝“破圈”——我国文化遗产活化利用观察》）
材料二：
云计算对非物质文化遗产主要起着保护贡献的作用，在我国非遗的保护方面，采用了传统的信息采集、记录和保存方式，但并不能起到有效的保护，只有让传统保护向现代化转化，才能对非遗文化的传承、传播起到更大的保护力。
数字化方式转变是时代发展的大势所趋，而云计算可以赋能传统快速向数字化过渡，实现高效扩容，解决海量数据的存储和高速计算的问题，改变传统“信息孤岛”问题。
此外，各地域对本地非遗建立了数据库保护，但地域之间数据库信息不互通，造成数据库不能最大化地发挥传播作用。作为T产业革命性的技术的云计算，除推进向数字化过渡，为非遗文化带来保护作用，还改变了过去分散式资源管理模式，提高了资源共享的作用，让不同地域的非遗文化联动。
（摘编自《云计算对非遗文化的传承起什么作用？》）
材料三：
保护，只是我们对文化遗产应尽的第一义务。这些遗产源自历史，记录了一个民族的成长历程，是人类集体记忆的保存品，无法再生，不保护就意味着消失。这是个连小学生都明白的道理。那些能进入《世界遗产名录》的，更是证明了它具有独一无二、不可代替的文化价值。对文化遗产更重要的义务，实际上是研究，要通过研究发现这些遗产背后的价值与灵魂，研究一个民族所特有的精神价值、思维与想象力，以及它对民族与世界的意义。这种研究不是简单的经验判断或事实描述，而是要对它背后的文化特性与文化价值有深入的研究。对这些文化遗产研究得越深，传播得越广，民众对自己的民族特性就会认知得越深，从中汲取新的创造力量，成为一个时代思想与文化的历史根基。
（摘编自《丝绸之路申遗成功：保护之外更需重视文化研究》）
4．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）（ ）
A，平遥县城的居民范东山曾经“逃离”古城，政府出台保护修缮补助办法后他又搬了回来。
B．传统的文化遗产数据库保护，让相关信息处于“信息孤岛”的状态，不能发挥传播作用。
C．文化遗产是民族成长历程的记录，它不可能再生，这就要求我们必须保护好它。
D．深人研究一个民族的文化遗产，要研究它背后的价值与灵魂，以及它对民族和世界的意义等。
5．下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）（ ）
A．平遥传统民居的保护修缮补助项目，获得了联合国教科文组织亚太地区文化遗产保护“优秀项目奖”。
B．范东山一家在老民居中既享受到了政策带来的红利，也享受到了融洽的邻里之乐。
C．在非遗数据库保护方面，现代的云计算保护方式较之于传统的方式更为有效。
D．对民族特性认识深刻，才能更深层次进行文化遗产研究，进而为一个时代奠定历史根基。
6．三则材料都是围绕着文化遗产来写的，但侧重点不同，请简要概括。（6分）
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（三）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）
阅读下面的文字，完成7～9题。
庄子：在我们无路可走的时候
鲍鹏山
当一种美，美得让我们无所适从时，我们就会意识到自身的局限。“山阴道上，目不暇接”之时，我们不就能体验到我们渺小的心智与有限的感官无福消受这天赐的过多福祉吗？读庄子，我们也往往被庄子拨弄得手足无措，有时只好手之舞之，足之蹈之。除此，我们还有什么方式来表达我们内心的感动？这位“天仙才子”，他幻化无方，意出尘外，鬼话连篇，奇怪迭出。他总在一些地方吓着我们，而等我们惊魂甫定，便会发现：呈现在我们面前的，是朝暾夕月，落崖惊风。我们的视界为之一开，我们的俗情为之一扫。同时，他永远有着我们不懂的地方，山重水复，柳暗花明；永远有着我们不曾涉及的境界，仰之弥高，钻之弥坚。
“造化钟神秀”，造化把何等样的神秀聚焦在这个“槁项”的哲人身上啊！“庄子钓于濮水。楚王使大夫二人往先焉。曰：‘愿以境内累矣。’”
先秦诸子，谁不想做官？“一朝权在手，便把令来行。”“在其位，谋其政。”“君子之仕，行其义也。”谁不想通过世俗的权力，来杠杆天下，实现自己的乌托邦之梦？庄子的机会来了，但庄子的心已冷了。这是一个有趣的情景：一边是濮水边心如澄澈秋水、身如不系之舟的庄周先生，一边是身负楚王使命，恭敬不怠、颠沛以之的两大夫。两边谁更能享受生命的真乐趣？这可能是一个永远聚讼不已，不能有统一志趣的话题。对幸福的理解太多样了。我的看法是，庄周们一定能掂出各级官僚们“威福”的分量，而大小官僚们永远不可能理解庄周们的“闲福”对真正人生的意义。这有关对“自由”的价值评价。这也是一个似曾相识的情景——它使我们一下子就想到了距庄子约七百多年前渭水边上发生的一幕：八十多岁的姜太公用直钩钓鱼，用意却在钓文王，他成功了。而比姜太公年轻得多的庄子（他死时也大约只有六十来岁），此时是真心真意地在钓鱼。且可能毫无诗意——他可能真的需要一条鱼来充实他的辘辘饥肠。庄子此时面临着双重诱惑：他的前面是清波粼粼的濮水以及水中从容不迫的游鱼，他的背后则是楚国的相位——楚威王要把境内的国事交给他了。大概楚威王也知道庄子的脾气，所以用了一个“累”字，只是庄子要不要这种“累”？多少人在这种累赘中体味到权力给人的充实感及成就感？这是生命中不能承受之“重”。
“庄子持竿不顾。”
好一个“不顾”！濮水的清波吸引了他，他无暇回头看身后的权势。他那么不经意地推掉了在俗人看来千载难逢的发达机遇。他把这看成了无聊的打扰。
庄子曰：“往矣，吾将曳尾于涂中。”
你们走吧！我也是这样选择的。这则记载在《秋水》篇中的故事，不知会让多少人暗自惭愧汗颜。这是由超凡绝俗的大智慧中生长出来的清洁的精神，又由这种清洁的精神滋养出拒绝诱惑的惊人内力。当然，我们不能以此悬的，来要求心智不高内力不坚的芸芸众生，但我仍很高兴能看到在中国古代文人中有这样一个拒绝权势媒聘、坚决不合作的例子。是的，在一个文化屈从权势的传统中，庄子是一棵孤独的树，是一棵孤独地在深夜看守心灵月亮的树。当我们大都在黑夜里昧昧昏睡时，月亮为什么没有丢失？就是因为有了这样一两棵在清风夜唳的夜中独自看守月亮的树。
一轮孤月之下一株孤独的树，这是一种不可企及的妩媚。
一部《庄子》，一言以蔽之，就是对人类的怜悯！庄子似因无情而坚强，实则因最多情而最虚弱！庄子是人类最脆弱的心灵，最温柔的心灵，最敏感因而也最易受到伤害的心灵……
胡文英这样说庄子；庄子眼极冷，心肠极热。眼冷，故是非不管；心肠热，故悲慨万端。虽知无用，而未能忘情，到底是热肠挂住；虽不能忘情，而终不下手，到底是冷眼看穿。
这是庄子自己的“哲学困境”。此时的庄子，徘徊两间，在内心的矛盾中作困兽之斗。他自己管不住自己，自己被自己纠缠而无计脱身，自己对自己的无所适从无可奈何。他有蛇的冷酷犀利，更有鸽子的温柔宽仁。对人世间的种种荒唐与罪恶，他自知不能用书生的秃笔来与之叫阵，只好冷眼相看，但终于耿耿而不能释怀，于是，随着诸侯们的剑锋残忍到极致，他的笔锋也就荒唐到极致；因着世界黑暗到了极致，他的态度也就偏激到极致。天下污浊，不能用庄重正派的语言与之对话，只好以谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞来与之周旋。他好像在和这个世界比试谁更无赖，谁更无理，谁更无情，谁更无聊，谁更无所顾忌，谁更无所关爱。谁更赤条条来去无牵挂，从而谁更能破罐子破摔。谁更无正义无逻辑无方向无心肝——只是，有谁看不出他满纸荒唐言中的一把辛酸泪呢？对这种充满血泪的怪诞与孤傲，我们怎能不悚然面对，肃然起敬，油然生爱？
【注】①槁项，亦作“稿项”，羸瘦貌。
7．下列对文章内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）（ ）
A．庄子“吾将曳尾于涂中”和《五石之瓠》中“何不虑以为大樽，而浮乎江湖”都表达了他对自由生活的向往和追求。
B．“庄子是一棵孤独的树，是一棵孤独地在深夜看守心灵月亮的树”，是说庄子拒绝权势媒聘，坚决不合作，因而生活困顿、隔绝人世，只好与月亮为伴。
C．“无端崖之辞”出自《庄子·天下》，意思是无端可寻、无边可见的言辞，它与“谬悠之说”“荒唐之言”都指《庄子》中违背常情的怪诞之语。
D．文中使用第三人称写作，但我们感受到的不是客观冷静，而是以饱含深情的笔触表达出的对庄子崇高的敬意。
8．鲍鹏山谈到庄子时说“有谁看不出他满纸荒唐言中的一把辛酸泪呢”，结合作品谈谈你对这句话中“满纸荒唐言”和“一把辛酸泪”的理解。（6分）
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9．生于乱世，庄周们选择“曳尾于涂中”，孔子们选择“仁以为己任”，你更赞同谁的选择？请结合作品和所学谈谈你的看法。（6分）
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二、古代诗文阅读（34分）
（一）文言文阅读（本题共4小题，19分）
阅读下面的文字，完成10～13题。
王晙，沧州景城人，少孤，好学。擢明经第，除殿中侍御史。会朔方元帅魏元忠讨贼不利，劾奏副将韩思忠败，律当诛。晙以“思忠偏裨，权不已制，且其人勇智可惜，不宜独诛”，固争，得释。景龙末，授桂州都督。州有兵，旧常仰饷衡、永。晙始筑罗郛，罢戍卒；埭江，开屯田数千顷，以息转漕，百姓赖之。后求归，州人诣阙留。有诏:“桂往罹寇暴，户口雕瘠，宜即留，以须政成。”在桂逾期年，人丐刻石颂德。开元二年，吐蕃以精甲十万寇临洮，次大来谷。晙率所部二千与临洮军合，料奇兵七百，易胡服，夜袭。去贼五里，令曰:“前是寇，士大呼，鼓角应之。”贼惊疑伏在旁自想斗死煮万计俄而薛讷至武阶距大来二十里贼阵两军间晙往迎讷夜使妆士衔枚鏖突虏骇引去追至洮水，败之，俘获如积。明年，突厥默啜为拔曳固所杀，其下多降，分置河曲。虏叛，乃敕晙将并州兵济河以讨。晙间行，卷甲舍幕趋山谷，夜遇雪，恐失期，誓于神曰:“晙事君不以忠，不讨有罪，天所殛者，当自蒙罚，士众无罪。心诚忠，则止雪反风，以奖成功。”俄而和霁。时叛胡分二道走，晙自东道追及之，获级三千。仆固都督勺磨等散保受降城之鄙，潜引突厥内扰，晙密言上，尽诱而诛之。为朔方军大总管。九年，兰池胡康待宾据长泉反，陷六州，诏郭知运与晙讨平之。卒，谥曰忠烈。晙气貌伟特，时谓为熊虎相。感慕节义，有古人风。其操下肃壹，吏人畏爱。始，二张之诬魏元忠，晙独上疏申治。宋璟曰:“魏公全矣，子再触逆鳞，其殆乎!”晙曰:“魏公以忠获罪，苟得辨，虽死弗悔。”
(摘编自《新唐书．卷一百二十四》)
10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）（ ）
A．贼惊疑/伏在旁/自相斗死者万计/俄而薛讷至武阶/距大来二十里/贼阵两军间/晙往迎讷/夜使壮士衔枚鏖突/虏骇引去/
B．贼惊/疑伏在旁/自相斗死者万计/俄而薛讷至武阶/距大来二十里/贼阵两军间/晙往迎/讷夜使壮士衔枚鏖突/虏骇引去/
C．贼惊/疑伏在旁/自相斗死者万计/俄而薛讷至武阶/距大来二十里/贼阵两军间/晙往迎讷/夜使壮士衔枚鏖突/虏骇引去/
D．贼惊疑/伏在旁/自相斗死者万计/俄而薛讷至武阶/距大来二十里/贼阵两军间/晙往迎/讷夜使壮士衔枚鏖突/虏骇引去/
11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（ ）
A．明经，汉朝出现之选举官员的科目，始于汉，至宋神宗时期废除。被推举者须明习经学，故以“明经”为名。
B．都督，中国古代的军事首长的官名。兴于三国时期，其后发展成为地方军事长官，明以后成为中央军事长官。
C．吐蕃，古代藏族在青藏高原建立的政权，延续两百多年。吐蕃王朝是西藏历史上第一个有明确史料记载的政权。
D．鼓角，指战鼓和号角的总称，是古代军队为了发布进攻命令制作的吹擂之物。如杜甫诗句“五更鼓角声悲壮”。
12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）（ ）
A．王晙禀性正直，敢于直谏。在二张诬陷魏元忠时，他不顾劝告，为其申诉冤屈。宋璟担心他因此获罪，他表示只要元忠的事情辨明，虽死无憾。
B．王晙文武兼备，屡建奇功。他从小好学，依靠精通明经考中了进士；而在从政生涯中，他经常带兵打仗，多次打败来犯的突厥军队和吐蕃军队。
C．王晙善于治理，颇有政绩。他担任桂州都督时，修筑城郭，撤去驻军，兴修水利，开垦屯田，使百姓丰衣足食，后来百姓刻石立碑歌颂其功德。
D．王晙讨叛顺利，如有神助。渡河平定叛乱时，他抄小路进军，不料夜遇暴风雪，他怕误期就向神灵祷告，请求雪停止、风转向，结果如其所愿。
13．把下面的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）桂往罹寇暴，户口雕瘠，宜即留，以须政成。（5分）
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（2）晙率所部二千与临洮军合，料奇兵七百，易胡服，夜袭。（5分）
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（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面的诗歌，完成14～15题。
酬张器判官泛溪①
欧阳修
园林初夏有清香，人意乘闲味愈长。
日暖鱼跳波面静，风轻鸟语树阴凉。
野亭飞盖②临芳草，曲渚回舟带夕阳。
所得平时为郡③乐，况多嘉客共衔觞。
【注】①此诗创作于欧阳修被贬颍州期间。溪：指西溪。②飞盖：飞车。③为郡：做郡守。
14．下列对这首诗的理解与赏析，不正确的一项是（3分）（ ）
A．从诗题可以看出，张器判官写了一首诗给欧阳修，于是欧阳修写了这首诗回赠他。
B．“飞盖”明写车子速度迅疾，暗写诗人一行匆忙赶路、欣赏自然美景的迫切心情。
C．诗歌从动与静、视觉和听觉等角度描绘一幅西溪初夏图，展现了壮阔的自然风光。
D．诗歌语言平易流畅清新自然，如“园林初夏有清香”等类似于口语，通俗易懂。
15．从诗歌中可以看出欧阳修具有哪些形象特征？请简要分析。（6分）
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（三）名篇名句默写（6分）
16．补写出下列句子中的空缺部分。（6分）
（1）在《论语·述而》中，孔子说，即使吃粗粮、喝冷水、枕着胳膊睡觉，也乐在其中，这是因为“______________，______________”。
（2）《论语》中讲在艰难困苦的环境中才能考验出一个人坚强不屈的品质的句子是：“______________，______________”。
（3）孟子在《乐民之乐，忧民之忧》一文中体现了与民同乐的两句是：“______________，______________”。
第Ⅱ卷（表达题 共80分）
三、语言文字运用（20分）
阅读下面的文字，完成17～19题。
中国传统的榫卯结构，是木质构件之间拼接的一种结构，凸榫与凹卯相契合，________________使木头与木头衔接。《离骚》有云：“何方圜之能周兮，夫孰异道而相安？”就是以圆眼和方榫的难以匹配，来比喻双方格格不入，这从一个侧面印证了榫卯在春秋战国时期便已得到普遍应用。经过历代发展，（ ），成为了承载中国古典哲学思想的载体。比如，榫卯结构极其巧妙地将天工与人造统一，将人的巧思化为真实的造物，这正是“天人合一”思想的集中体现。又如，它不以使用者感官上的愉悦为主，而是以科学实用为第一准则，这与墨子“先质后文”的主张不谋而合。从榫与卯的结合来看，还蕴含了“阴阳互补、相生相克”的道家学说，________________榫卯的相互制衡，以达到平衡稳定的状态。榫卯结构中构件之间的连接处允许产生略微的形变，这使得建筑能够承受较大的荷载，________________遇到地震也能安然无恙，其中饱含的，又何尝不是“以柔克刚”的道理？作为木结构之间的连接件，榫卯结构并不显山露水，________________静静隐匿于屋檐下或家具中，理性又深沉，此间透出的，还有“平和中庸”的儒家思想。
17．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（3分）（ ）
A．从而 经过 尽管 然而 B．进而 通过 尽管 而是
C．从而 通过 即使 而是 D．进而 经过 即使 然而
18．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（3分）（ ）
A．榫卯技术不仅成为了中国传统木作工艺的核心，而且因其蕴含着丰富的先人智慧
B．因其蕴含着丰富的先人智慧，榫卯技术不仅成为了中国传统木作工艺的核心
C．不仅榫卯技术成为了中国传统木作工艺的核心，又因其蕴含着丰富的先人智慧
D．榫卯技术不仅蕴含着丰富的先人智慧，而且成为了中国传统木作工艺的核心
19．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（3分）（ ）
A．它不以使用者感官上的愉悦为主，而是以科学实用为第一准则，与墨子“先质后文”的主张不谋而合。
B．它不以满足使用者感官上的愉悦为主，而是以科学实用为第一原则，这与墨子“先质后文”的主张不谋而合。
C．它不以满足使用者感官上的愉悦为主，而是以科学实用为第一准则，这与墨子“先质后文”的主张不谋而合。
D．它不以获取使用者感官上的愉悦为主，而是以科学实用为第一原则，与墨子“先质后文”的主张不谋而合。
20．在上文横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。（6分）
幸福是人们孜孜以求的生活状态。早在我国先秦时期，孔子、老子、孟子、墨子等就对幸福作了大量论述， ① 。2000多年来，先秦诸子的幸福观被许许多多中国人奉为立身准则和处世圭臬。那么，在先秦诸子看来， ② ？先秦诸子认为，物质财富对幸福来说并非不重要，但相比较而言，精神快乐更是幸福所必需的。因此，他们主张对物质财富、生死寿天、贵贱达穷、外在环境持淡泊态度，应该更加注重心灵的知足，关注那些符合人之本性、来自内心的幸福。在先秦诸子看来，真正认清了幸福的本质、领略了精神的高贵， ③ ，而会自觉修身行道。今天，这些观点对于丰富人的心灵世界、提升人的精神境界具有特别重要的意义。
21．请对下面这段新闻报道文字进行压缩，要求保留关键信息，句子简洁流畅，不超过50个字。（5分）
2022年第19届亚运会组委会5月6日下午发布消息称，亚奥理事会执委会在与有关各方协商后，今日研究决定，原定于今年9月10日至25日举行的杭州2022年第19届亚运会延期举办，赛事名称和标识保持不变。新的举办日期将由亚奥理事会、中国奥委会、杭州亚组委协商一致后对外公布。上述消息指出，自取得2022年第19届亚运会举办权以来，在亚奥理事会和中国奥委会的指导帮助下，浙江各方积极克服疫情影响，推动亚运会各项筹办工作顺利开展。杭州亚组委将在亚奥理事会和中国奥委会的支持指导下，各方共同努力，继续做好各项筹办工作，相信延期后的杭州亚运会终将获得圆满成功。
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四、写作（60分）
22．阅读下面的材料，根据要求写一篇文章。（60分）
《孟子·离娄章句下》中云：“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”意思是敬爱别人的人，也永远受到别人的敬爱。《论语·季氏》中云：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。”意思是敬畏自然规律，敬畏品行高尚之人，敬畏圣人的教诲。常怀“敬”“畏”之心，能引导个人端正日常生活中的态度与行为，能引导社会文明与法制的健康发展，是实现人生价值与社会和谐的基本前提和保障。党的十九大报告指出，各级领导千部必须知敬畏、存戒惧、守底线。在新的历史时期，国家设立“最高科学技术奖”“共和国勋章”等奖项，致敬那些为国家发展作出特殊贡献的劳动者，又创立“全民道德公约”“重大灾难公祭纪念”等活动，进一步倡导全民族存畏守正的纯正风气。
请结合材料，以“‘敬’”与‘畏’”为主题，写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
西安市阎良区2021-2022学年高二下学期期末考试
语文参考答案及评分标准
第I卷（阅读题共70分）
一、现代文阅读（36分）
（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）
1．（3分）B（B项，“既要拥有高贵的社会地位”错误。结合“对孔子来说，君子重要的不是社会身份，而是能自觉承担道义”分析，“要拥有高贵的社会地位”不合文意。故选B）
2．（3分）（D项，“采用例证法”错误。结合文本内容“君子之德风，小人之德草，草上之风必偃”分析，文章运用引证法。根据全文内容分析，文章没有采用例证法。故选D）
3．（3分）D（A项，“因为他们承担社会责任最多”错误。结合“既然有社会地位，那就应当承担社会责任，即权利和义务的对等”分析，“承担社会责任最多”于文无据。B项，“只要求”“对其他人则没有要求”错误。结合“在儒家这里，对于道德的实现，形成了一个框架设计：君子担当，小人效法，进而实现道德的良性发展”分析，对“君子”和“小人”都有要求，选项中“只要求……对其他人则没有要求”错误。C项，“但却是无法实现的理想”错误。结合“这种现实中人对于儒家道德的实现具有关键的、特殊的意义，那就是道德的理想不是不可以实现，相反它是现实可行的，就在君子这个现实的个体身上体现出来”“孔子想告诉世人儒家思想并不是空中楼阁，而是现实有效的”分析，文中是说“现实可行”的，不是“无法实现的”。故选D）
（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）
4．（3分）B（B项，“不能发挥传播作用”错误。结合“各地域对本地非遗建立了数据库保护，但地域之间数据库信息不互通，造成数据库不能最大化地发挥传播作用”分析，应该是“不能最大化地发挥传播作用”。故选B）
5．（3分）D（D项，“对民族特性认识深刻，才能更深层次进行文化遗产研究”错误。结合“对这些文化遗产研究得越深，传播得越广，民众对自己的民族特性就会认知得越深”分析，应该是先对这些文化遗产进行研究和传播，然后是民众对自己的民族特性认知深刻。故选D）
6．（6分）材料一侧重讲我国对文化遗产的保护、活化、利用等。材料二侧重讲云计算对非遗文化的传承起重要作用。材料三侧重讲对传统文化不仅要保护，更需重视研究。（每点2分，意近即可）
（三）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）
7（3分）B（B项，“因而生活困顿、隔绝人世，只好与月亮为伴”错误，“因而”前后的内容无法构成因果关系；“看守心灵月亮”是庄子主动自觉的选择，而“只好”一词则透露出被迫与无奈之感。故选B）
8．（6分）①“满纸荒唐言”是指《庄子》一书的表达特色。他的笔锋荒唐到极致，他的态度偏激到极致。他以悠之说、荒唐之言、无端崖之辞来对抗诸侯的混乱争战和世界的黑暗，冷眼看待世间的种种荒唐与罪恶。②“一把辛酸泪”则指（庄子）一书的内容，他虽冷眼看世界，却又无法忘情，因而他在书中表达的是对人类的怜悯。他多情、温柔、宽仁；他脆弱敏感，易受伤害。他的书中充满了血泪。（每点3分，意近即可）
9．（6分）观点一：我更赞成庄周们的选择。①庄周们在乱世中选择“曳尾于涂中”是选择了自由自在、从容不迫、享受生命真乐趣的“闲福”，这种幸福对于人生的意义远大于世俗权力带来的“威福”。②这种选择展示了超凡脱俗的大智慧中生长出来的清洁的精神，让人们有拒绝诱惑的惊人内力，是一种坚守心灵、不屈从权势的独立文化精神。③孔子们选择的“仁以为己任”，是把施行仁义当作自己的责任，事实证明，乱世之中这种理想很难真正实现，而他们也可能在施行理想的过程中屈从于权势，成为权势的附庸。因此，我更赞成庄周们的选择。（每点2分，意近即可）
观点二：我更赞成孔子们的选择。①孔子们在乱世中选择“仁以为己任”是一种以天下为己任的家国情怀，是一种“天下兴亡，匹夫有责”的责任意识，是一种“虽干万人吾往矣”的牺牲精神。②正是这种家国情怀、责任意识与牺牲精神，为乱世之中处于黑暗中的人们指明了方向，带来了希望，鼓舞了仁人志士。促使他们为改变黑暗现状而奋进。③庄周们选择“曳尾于涂中”，更多的是关注个人的幸福与自由，在黑暗与动荡面前选择逃避，这是一种自私的选择，是懦夫行为。如果人人如此，那么乱世的终结、社会的进步、文明的发展都将无从谈起。因此，我更赞成孔子们的选择。（每点2分，意近即可）
二、古代诗文阅读（34分）
（一）文言文阅读（本题共4小题，19分）
10．（3分）C（如果在“疑”后面断开，则“伏在旁”的主语是“贼”，与其后面的“自相斗”的行为矛盾，故应在“疑”前断开，由此排除AD。“讷”即薛讷，为“迎”的宾语，中间不可断开，排除B。故选C）
11．（3分）D（D项，“鼓角……为了发布进攻命令制作的吹擂之物”说法错误，鼓角是战鼓和号角的总称，不单是进攻的命令，鼓角有多种功能，是古代军队中用以报时、警众或发出号令而制作的吹擂之物。故选D）
12．（3分）B（B项，“多次打败来犯的突厥军队和吐蕃军队”说法错误，文中并未记录突厥来犯之事，“突厥默啜为拔曳固所杀，其下多降，分置河曲。虏叛，乃敕晙将并州兵济河以讨”，讨伐的是突厥的降兵。故选B）
13．（10分）（1）（5分）桂州从前遭受敌寇的侵害，户籍人口减少，王晙应当就留在那里，来等待政治教化的成功。（“罹”，遭受。“雕瘠”，减少。“须”，等待。每点1分，句意2分）
（2）（5分）王晙率领自己所管辖的士兵二千人与临洮军会合，选拔了七百名优秀士兵，换上胡人服装，在夜里袭击敌人。（“部”，管辖。“料”，选择，选拔。“易”，换上。“夜”，在夜里。每点1分，句意1分）
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
14．（3分）C（C项，“壮阔”错误，景物特点应该是秀丽。故选C）
15．（6分）①热爱自然。欧阳修和朋友陶醉于西溪的自然美景中，乐此不疲。②乐观豁达。虽然被贬颍州，但欧阳修依然感受到为郡守的快乐。③珍爱友谊。欧阳修和朋友一同泛舟西溪，举杯同乐。（每点2分，意近即可）
（三）名篇名句默写（6分）
16．（6分）（1）不义而富且贵 于我如浮云
（2）岁寒 然后知松柏之后影也
（3）乐民之乐者 民亦乐其乐
第Ⅱ卷（表达题 共80分）
三、语言文字运用（20分）
17．（3分）C（第一空：“从而”，表示结果或进一步的行动，因果或承接关系；“进而”，表递进关系，继续往前，在已有的基础上进一步。句中“使”，表明“凸榫与凹卯相契合”与“木头与木头衔接”是因果兼承接关系，用“从而”。第二空：“通过”，通行、穿过，从一端到另一端，指符合了一定的规则或者有固定的框框，是说明已经完成的过程，使情况发生变化或出现了某个结果；“经过”，通过，或经历的过程。句中指具备了“榫卯的相互制衡”这一条件，便可以达到平衡稳定的状态，用“通过”。第三空，“尽管”，表转折；“即使”表假设。句中“遇到地震”是假设的情形，用“即使”。第四空：“然而”，表转折；“而是”，表并列，前语境有“不是”或“不”。句中有“并不显山露水”，应用“而是”。故选C）
18．（3分）A（语境中有“其”，说明主语一致，为“榫卯技术”，根据主语一致关联词放主语后的规则，排除C。“蕴含着丰富的先人智慧”是“成为承载中国古典哲学思想的载体”的原因，“成为了中国传统木作工艺的核心”与“承载中国古典哲学思想”之间是递进关系，排除BD。故选A）
I9．（3分）B（“它不以使用者感官上的愉悦为主”残缺动词“满足”，排除AD，且AD项缺少代词主语“这”，D“获取”用词不当。“科学实用”属于原则，“准则”用词不当，排除C。故选B）
20．（6分）形成了深刻的幸福观 幸福有着怎样的内涵呢 就不会沉溺于物质享受（每空2分，意近即可）
21．（5分）2022年第19届亚运会延期举办，赛事名称和标识保持不变，新的举办日期未定，各项筹办工作顺利展开。（意近即可）
四、写作（60分）
22．（60分）略
附文言文参考译文：
王晙，是沧州景城县人，小时就成了孤儿，喜爱学习。考中了明经科进士，被任命为殿中侍御史。恰逢朔方元帅魏无忠讨伐贼人失利，弹劾副将韩思忠战败，按法律应当诛死。王晙认为“韩思忠只是一个偏将，自己掌握不了权力，况且他勇敢有智谋，杀了可惜，不应当单独被处死”，他坚持己见，韩思忠得以被释放。景龙末年，被任命为桂州都督。桂州有军队，原来总是仰仗衡州、永州供给军饷。王晙开始修筑大城，撤去驻军，临江筑坝，开发屯田几千顷，又停止了漕运转输，他成了百姓的依靠。后来请求回去，州人到京城请求他留下。皇帝下诏说：“桂州从前遭受敌寇的侵害，户籍人口减少，王晙应当就留在那里，来等待政治教化的成功。”在桂州任职一周年，人们请求刻立石碑歌颂他的功德。开元二年，吐蕃用精兵十万进犯临洮，驻扎在大来谷。王晙率领自己所辖士兵二千人与临洮军会合，选拔了七百名优秀士兵，换上胡人服装，夜里袭击敌人。距离敌人五里的地方，下令说：“前面就是敌人，士兵们都大声呼喊，击鼓吹角来应和它。”敌人吃惊，怀疑在一旁有埋伏，自相残杀，死的人数以万计，不久薛讷来到武阶，距离大来有二十里，敌人在王晙和薛讷两军之间列阵，王晙前往迎接薛讷，夜里派遣壮士衔着枚奋力冲击敌阵，敌人害怕，引兵撤退。追赶敌人到了洮水，打败他们，俘获的东西积成了山。第二年，突厥默啜可汗被拔曳固部袭杀，部下大多都投降唐朝，被安置在河曲地区。这些降人反叛后，诏命王晙率领并州军队渡河平叛。王晙抄小路进军，卷起铠甲，扔掉账幕，奔向山谷，夜里遇到大雪，他怕耽误时间，对神灵祷告道：“如果我王晙不以忠心事君，不讨伐有罪人，上天要死什么人，应当我自己受到这惩罚，士兵们是没有罪的。我的内心如果确实是忠诚的，就请上天停止下雪，调转风向，助我讨贼成功。”随即风停雪止。当时叛军分成两路逃跑，王晙沿东路追击，斩首三千。仆固都督勺磨等分散守卫在受降城的郊外，暗中勾引突厥向内地侵扰，王晙秘密上报皇帝，把他们全都诱出予以诛杀，担任了朔方军大总管。开元九年，兰池的胡人康待宾占据长泉发动叛乱，攻陷六个州，皇旁下诏让郭知运和王晙酸讨伐并平定了叛乱。去世，谥为忠烈。王晙相貌堂堂，当时人称之为熊虎宰相。他仰幕节操和义行，有古人的风范。他对待下属的庄重态度始终如一，官吏百姓对他又怕又爱。当初，二张诬陷魏元忠，只有王晙上疏为其申辩。宋璟说：“魏公已经保全性命了，您还是再次触犯龙鳞，恐怕很危险啊。”王晙说：“魏公因为忠心而获罪，如果得以辨明冤枉，我即使死了也不后悔。”