人教版高中语文选修--先秦诸子选读《七、好仁不好学，其蔽也愚》教学设计

《〈论语〉选读》之〈好仁不好学，其蔽也愚〉》教学设计
　　
【教学目标】 　　
1、掌握困、古、敏、言、荡、绞、贤、色、就、正、贰、等词在文中的含义，理解并积累成语：六言六蔽、不迁怒、不贰过、等。 　　
2、能根据文言特殊句式的特点，用现代汉语准确翻译。 　　
3、领悟孔子“学”内涵，以及其的思想价值和现实意义。 　　
4、分析、评价孔子“不如丘之好学也”、六言六蔽、“不迁怒、不贰过”、“贤贤易色”观点。 　　
【文化内涵】 　　
1、理解孔子所说的“学”的基本内涵。 　　
2、重点领悟孔子六言六蔽、“不迁怒、不贰过”、“贤贤易色”等原则和方法的思想价值和现实意义； 　　
3、结合孔子的理念倾向，深入分析“学”的内涵。 　　
【课时建议】 　　
一课时 　　
教学步骤一：整体感知文本 　　
1、初读感知 　　
【问题1】你认为孔子所说的“学”有哪些内涵？对你有什么启发？ 　　
【问题2】本课所选录的10章中包含了孔子“学”内涵的哪几个方面？
2、诵读感知 　　
读准字音，读清句读，读出语气。 　　
本课所选的“语录”共有10章，为克服篇数多、教学组织容易松散的缺陷，可把全文切分成： 　　
为什么要学（第1、2、3章） 　　
什么是学的基本内涵 （第4、5、6章） 　　
什么是好学（第7、8章） 　　
学什么（第4、5、11、10、章） 　　
重点研读：学的基本内涵 　　
教学步骤二：文本研读 　　
一、串讲词句，进行文言知识梳理。 　　
二、师生互动，组织重点问题探讨。 　　
例：（1）对照章节文字，概括孔子所说“学”的基本内涵 。 　　
孔子及其弟子所说的“学”，根本意义不是现在常说的学习知识和技能等。他所说的“好学”主要是从人格修养、道德实践的意义上说。 　　
（2）你最欣赏或最有感触的是哪一点？请说说自己的体会（小组讨论交流）。 重点探讨（4、5、6　）分三个层次探讨
①第4则是“为什么要好学”——举例说明（仁——项羽、智——伤仲永、信——孔子、直——魏征、勇——鲁智深、刚——荆轲）——提问
②“要学什么”
③“德才兼备”孔子认为以“德”为先还是“才”为先？
三、结合课文，联系社会现实的一些谈谈中学生的我们要从哪方面提升自己的素养？（小组讨论） ——提问　　
例：对孔子的“好直不好学，其蔽也绞”，你怎么看？ 　　
四、课后作业。
写一篇《好仁不好学，其蔽也愚》读后感，议论文体裁，不少于800字。
附文： 　　
①　孔子日:生而知之者,上也;学而知之者，次也;困而学之，又其次也;困而不学，民斯为下矣 　　
②　子日:“我非生而知之者,好古,敏以求之者也。 　　
③　子日：十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。 　　
④　子日：“由也！女闻六言六蔽乎？”对日：“未也。”“居！吾与女。好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。” 　　
其实孔子强调的是一个人的品质是要通过努力学习去完善的，如果不加强学习，不善于运用，即使你有仁、智、信、直、勇、刚这样的美德，也照样回出现大的弊病。学习应该放在首位，学习能弥补人的不足。 　　
本章谈“仁之度”。“好仁不好学，其蔽也愚”，“学”后省一“礼”字，“礼”即“度”。好仁若无礼度，则愚仁。孔子对“仁、知、信、直、勇、刚”等美好的品德都要求要有“礼”有“度”，如孔子说：“好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”仁而无礼度则愚；智而无礼度则荡；信而无礼度则贼；直而无礼度则绞（伤人）；勇而无礼度则乱；刚而无礼度则狂。在施恩方面也有一个尺度。 　　
⑤　子日:“恭而无礼则劳,慎而无礼则蒽,勇而无礼则乱,直而无礼则绞。”讲礼的重要性，任何人情、为政、做人、都“不以礼节之，亦不可行也”。 　　
礼是各种执政行事的准则，同时也是个体为人做事的尺度，否则就会疲劳、伤人、懦弱、动乱。 　　
⑥子夏曰:“贤贤易色,事父母能竭其力,事君能致其身,与朋友交言而有信。虽曰未学,吾必谓之学矣。”末句“虽曰未学，吾必谓之学矣。”讲学贵实行，更是说学问有益。实行不错，实行前最好还是弄通道理。不然，自以为是做好事，未必做得都那么合适，有人觉得这句话讲得不好，“其流之弊，将或至于废学。”其实是他没认真揣摩子夏的语气，不懂这里边有知行合一的意思。 　　
⑦子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也矣。” 　　
孔子说：“君子不追求饮食，居住不追求安逸，做事勤快，说话谨慎，多接触有品德的人来改正自己的错误，就称得上好学了。” 　　
宋代名臣王曾考科举连中三元，道贺的人说：“士子连登三元，一生吃着不尽。”意思说你考出来了，一生不愁吃不愁穿了，王曾正色回答：“曾生平志不在温饱。”做官固然是一种职业，但绝不能仅仅把它看作一种谋生的手段，因而庸庸碌碌，甚至为非作歹。 　　
这一章里，孔子提出敏事慎言即好学，这就意味着，言行也是学问。毛主席说：“使用也是学习，而且是更重要的学习。” 　　
⑧哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣！今也则亡，未闻好学者也。” 　　
【翻译】哀公问说：“你的弟子中谁最好学呢？”孔子回答说：“颜回最好学，他从不迁延怒气，不犯同样的过失。不幸短命死了。现在再没有了，我还没听说谁是好学的。” 　　
【解读】孔子回答哀公问“孰为好学”，孔子可以从方法、态度、时间上去回答好学的提问。颜子“闻一以知十《公冶长》。”善于联想和推导。态度上，“语之终日而不惰。”“吾与回言终日，不违，如愚《为政》。”时间上，“吾见其进也，未见其止也《子罕》。”但孔子没有从以上几个方面去回答，而是直接从道德修养角度去回答，“不迁怒”，“不贰过。”朱熹说：“怒于甲者，不移于乙，过于前者，不移于后。”“不迁怒”常人十分难以做到，如在上级那里受了气，挨了批评，迁转给下级，在父母那里受了气，在自己子女身上发泄，在外窝了火，对内发泄，在内蒙屈，对外发泄。总之，怒于左者，移于右，怒于上者，泄于下，怒于强者，移于弱，怒于甲者，移于乙。“己所不欲，强施于人”，这类人生活中比比皆是，凡怒而欲发，思颜子“不迁怒”，三字，真可谓一剂良药。“不贰过”，需经过三个阶段：①自知其过，“颜子……有不善未尝不知，知之未尝复行”（程子语）。②自改其过。“过而能改，善莫大焉”，③自讼其过，“吾未见能见其过而内自讼者也《公冶长》。”颜回之所以能“不贰过”，关键是做到了对待错误能“自知、自改、自讼”。 　　
另外哀公问弟子孰为好学？孔子以“不迁不贰回答，并攻哀公之性迁怒贰过故也。因以问，则并以对之，兼以攻上之短，不犯其罚”。（《论语集释》卷二引《别解》）。 　　
⑨《论语》宪问篇第十四，子日：“古之学者为已，今之学者为人。” 　　
⑩子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。” 　　
弟子一般两种意义，一是指年纪幼小之人，一是指学生，这里取第一种意义。 　　
这一章是教人为学的。为学要以躬行为本，躬行要以孝悌为先。说行有余力，不是说做这几件事有余力而后学文，而是说要以这几者为本，以其余力来学文。集注说，文就是六艺礼乐。 　　
孔子认为父兄教弟子应该是这样，现在的父兄是怎样做的？有弟子而不教，不必说了；有教的，也大多从利禄起见。你好好学，考不上大学没有饭吃；现在大学毕业也找不到好工作了，你得考研、出国。希望子弟生活得好一些，这是人之常情，未尝不合圣人之心。但是何妨再期望子弟做大圣大贤？说大圣大贤或许大而空了，那你何妨教他做个好人？ 　　
11、\"陈亢问于伯鱼曰：‘子亦有异闻乎？’对曰：‘未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学《诗》乎？’对曰：‘未也。’‘不学《诗》，无以言。’鲤退而学《诗》。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：\"学礼乎？’对曰：‘未也。’‘不学礼，无以立。’鲤退而学礼。” 　　
【译文】陈亢问伯鱼：“你在老师那里听到过什么特别的教诲吗？”伯鱼回答说：“没有呀。有一次他独自站在堂上，我快步从庭里走过，他说：‘学《诗》了吗？’我回答说：‘没有。’他说：‘不学诗，就不懂得怎么说话。’我回去就学《诗》。又有一天，他又独自站在堂上，我快步从庭里走过，他说：‘学礼了吗？’我回答说：‘没有。’他说：‘不学礼就不懂得怎样立身。’我回去就学礼。我就听到过这两件事。”陈亢回去高兴地说：“我提一个问题，得到三方面的收获，听了关于《诗》的道理，听了关于礼的道理，又听了君子不偏爱自己儿子的道理。”