人教版高中语文选修--先秦诸子选读《三、知之为知之，不知为不知》教学设计

《知之为知之，不知为不知》教学设计
教学目标
1.理解、运用文中关于学习、从政和为人处世的名言警句，进一步培养文言阅读能力。
2.结合学生的生命体验和有关情境，努力使学生领会孔子的生存智慧。
教学重点/难点
重点：理解、运用文中关于学习、从政和为人处世的名言警句，进一步培养文言阅读能力。
难点：结合学生的生命体验和有关情境，努力使学生领会孔子的生存智慧。
教学过程
一、导入新课：
在日常生活中，我们常常使用一些内涵丰富、脍炙人口的成语，比如“欲速则不达”“人无远虑必有近忧”“小不忍则乱大谋”“三人行，必有我师焉”“道不同，不相为谋”“工欲善其事，必先利其器”等等。可是，你是否知道这些成语就出自孔子之口呢？你是否意识到仅仅是这些大家耳熟能详的成语，就足以说明孔子的智慧之光依然在我们的生活中闪耀呢？
二、分组讨论，初步感知
文中节选了孔子与三位弟子的对话，分别从哪些方面折射孔子为人处世的大智慧？明确：
面对无知(1、2) ——实事求是、勤于思考
对待错误（3、4、5）——知错能改、不文过饰非
与人相处（7）——严于律己、宽以待人
从政治国（8、10）——欲速则不达、民无信不立
为人处世（6、9、11、12）——讲求诚信、要有骨气和远大志向且要惜时奋进
请同学们结合课文与生活实际，谈谈文中12则语录的阅读体会，每组派一名代表发言，组内其它同学可以给予补充。
问题：
1、结合文章的内容，回答我们应该如何来对等自己的无知呢？
2、根据文章的内容，请同学们说一说我们应该如何来看等自己的过错呢？
3、子曰：“人能弘道，非道弘人。”孔子在这儿提倡的道是指什么呢？
4、子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣！”孔子在这一句话中给了我们什么样的启发？
5、同学们在读了“无欲速，无则小利。欲速则不达，见小利则大事不成”之后，联系自己的实际，能够得到哪些启示呢？
6、孔子是如何强调诚信的？
1.面对无知
1、子曰：“知之为知之，不知为不知，是知也。”
角度：面对无知——实事求是
启发：对于文化知识和其他社会知识，我们应当虚心学习、刻苦学习，尽可能地多加以掌握。人的知识再丰富，总有不懂的问题。那么，就应当有实事求是的态度。只有这样，才能学到更多的知识。
教师补充：
①先秦时期另一位文化巨人庄子曾经感慨：“吾生也有涯，而知也无涯。”（《庄子·养生主》）请一位同学跟我们说说你对这句话的理解。
明确：相对于自己的无知而言，每一个人的知识都不过是沧海一粟。我们要利用有限的生命去面对广阔无垠的知识的海洋，因此一定要珍惜时光，尽可能地汲取知识，实现自己的人生价值。
②正视自己的无知，是不是就要安于自己的无知呢？关于这一点，孔子又是怎么说的呢？
明确：选文第2则，子曰：“不曰‘如之何，如之何’者，无末如之何也已矣。”面对问题，应该开动脑筋，勤于思考。
2.对待错误
第3则 子曰：“过而不改，是谓过矣！”
第4则 子曰：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”
第5则 子夏曰：“小人之过也必文。”
角度：对待错误——知错能改 ，不文过饰非
启发：“人非圣贤，孰能无过？”但关键不在于过，而在于能否改过，保证今后不再重犯同样的错误。也就是说，有了过错并不可怕，可怕的是坚持错误，不加改正。文中孔子以“过而不改，是谓过矣”的简炼语言，向人们道出了“知错能改”这一对待错误的唯一正确态度。
同学们说得很棒。生活中也常出现这样的情况，但我们要正视自身错误并改正它。
教师补充：
负荆请罪
故宫锦旗事件
这就是一面引起争议的锦旗。（新华社发）“撼祖国强盛，卫京都泰安。”这是2011年5月13日故宫博物院向北京市公安局赠送锦旗上面的感谢语。短短十个字，却被挑出了错别字：“撼”应为“捍”。然而故宫方面却并不认“错”，公众直呼被“撼”倒。
故宫：“撼”字没有错
2011年5月14日上午，故宫博物院刘主任表示锦旗上没有错字，“我们制作锦旗时请教过这个字到底怎么用，所以字没有用错。”但是这位负责人并没有告知请教的专家具体是哪位。此前，故宫一位负责人对媒体表示，使用“撼”字没错，而且显得厚重。“跟‘撼山易，撼解放军难’中‘撼’字使用是一样的。”
北大校长发言道歉
高晓松酒驾
温总理更正信
一国总理专程为讲话文章中的疏漏而郑重地发出更正信，这是绝无仅有的事。从这件事中，可以看出温家宝总理对科学、对学术的一丝不苟态度。其实，这种可贵的认真态度和“纠错”精神，不单一名为民服务的官员应该具备，广大教育工作者、科研工作者也应该像总理那样身体力行。
3.与人相处
第7则 子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣！”
角度：与人相处方面——责己严，待人宽
启发：人与人相处难免会有各种矛盾与纠纷。那么，为人处世应该多替别人考虑，从别人的角度看待问题。若一旦发生了矛盾，人应该多作自我批评，而不能一味指责别人的不是。所以，“严于律己，宽以待人”是保持良好和谐的人际关系所不能缺少的原则。
教师补充：
①泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。──［秦］李　斯《谏逐客书》
②宽容就像天上的细雨滋润着大地。它赐福于宽容的人，也赐福于被宽容的人。
──莎士比亚名剧《威尼斯商人》
③世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的胸怀。
——法.雨果
4.从政治国
第8则 子夏为莒父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”
从政——欲速则不达
遵循事物发展规律（揠苗助长）可持续发展 竭泽而渔
启发：“欲速则不达”，贯穿着辩证法思想，即对立的事物可以相互转化。所以文中孔子强烈要求子夏从政不要急功近利，否则就无法达到目的；不要贪求小利，否则就做不成大事。由此可知，做任何事物都要遵循事物发展规律，循序渐进，否则，“欲速则不达”。
第10则 子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立”。
治国——民无信不立
启示：对一个政府来说，信守对人民的承诺是他站得住脚的根本。
教师补充：立木为信
《史记》中关于商鞅变法的记载：
“令既具，未布，恐民之不信己，乃立三丈之木于国都市南门，募民有能徙置北门者，予十金。民怪之，莫敢徙。复曰：‘能徙者，予五十金。’有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。卒下令。”最后秦国商鞅变法通过树立政府信用，取得成功，富国强兵，最终灭六国，统一天下。
反例：周幽王“烽火戏诸侯”
第9则 子曰：①“人而无信，不知其可也”； 角度：为人处世——讲究诚信
启发：孔子认为，信是儒家传统伦理准则之一，也是人立身处世的基点。所以无论在工作、学习、生活、交往等方面都要讲诚信，人无信而不立。在《论语》中信的含义有两种：一、是信任，即取得别人的信任；二是对人讲信用。
教师补充：
尾生抱柱 尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。（《庄子·盗跖》）
一诺千金（“得黄金百斤，不如得季布一诺”）
5．为人处世——讲究诚信、要有骨气和远大志向且要惜时奋进
②子曰：“岁寒，然后知松柏之后彫也。”；③子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”
角度：为人处世——要有骨气、远大志向及惜时奋进
启发：文中孔子认为，人应如松柏一样，要有骨气、有远大志向且要经受得起各种严峻的考验，才能取得最终的成功；同时，孔子还认为时间如流水，奔流不息、一去不返。借此劝诫后人要珍惜时间，用有限的时间投入到无限的学习、生活和工作中去。
教师补充：王国维三境界——古今成大事业、大学问者，罔不经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”此第一境界也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境界也。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”此第三境界也。
教师小结：本文节选孔子与三位弟子的对话，分别从“求知、为人、从政、治国、处世”等方面给予我们后人深远的启示：
面对无知(1、2)——实事求是、勤于思考
对待错误（3、4、5）——知错能改、不文过饰非
与人相处（7）——严于律己、宽以待人
从政治国（8、10）——欲速则不达、民无信不立
为人处世（6、9、11、12）——讲求诚信、要有骨气和远大志向且要惜时奋进
三、体悟探究
联系课后两则材料，孔子提倡“诚信”的重要性，其前提是什么？谈谈孔子所说的“信”的原则。
提示：孔子说人必须讲诚信，这是就一般的原则而言的，不是无条件地推崇“信”.孔子讲诚信其实有一个前提,就是不违背道义。因此,我们不能把孔子张扬的“信”理解为一般的“言必信,行必果”。按孔子、孟子的看法，德行高尚的人不一定会“言必信，行必果”。孔子说：“言必信，行必果，硁硁然小人哉!”(《论语·子路》)就是说，言语一定要信实，行为一定要坚决,这是不问是非黑白，只知道贯彻自己言行的小人啊!孟子则说：“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。”(《孟子·离娄 )公叔氏据蒲地反叛卫国，按照孔子的观念是无道的表现，所以尽管他为了脱身而答应蒲人不去卫国，结果还是到了卫国，并且把地反叛的情形告诉了卫灵公。卫灵公问孔子说：蒲这个地方可以讨伐吗？孔子回答说：可以。灵公说：我的大夫认为不可以讨伐，因为现在的蒲是防御晋、楚的屏障，用我们卫国的军队去攻打，恐怕是不可以的吧？孔子说;蒲地的男子有誓死效忠卫国的决心，妇女有守卫西河这块地方的愿望。我所说要讨伐的只是四五个领头叛乱的人而已。
四、课堂总结
孔子的智慧最终落实为一种行动着的生动的精神，贯穿在立身处世的各个方面。它常常由平凡甚或平淡发端，渐渐至于伟大或神奇。它意味着远方，又是迈向远方的开始；意味着巅峰，又是攀向巅峰的起点。