人教版高中语文选修--先秦诸子选读《七、好仁不好学，其蔽也愚》课件(共31张PPT)

(共31张PPT)
好仁而不好学,
其蔽也愚
孔子的“学习观”
1、孔子曰：“生而知之者，上也；学而知之者，
次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为
下矣。”
【译文】
孔子说：“生下来就知道的人（生下来就有知识的人），这种人是上等的；学了然后知道，这种人是次一等的；遇到困难而去学习，这种人是再次一等的；遇到困难仍不学习，这种人就是下等的了。”
表承接，就
代指知识或道理
上等的
遇到困难
次等靠后
人
就是。斯，则，就
【评析】孔子虽说有“生而知之者”，但他不承认自己是这种人，也没有见到这种。他说自己是经过学习之后才知道的。他希望人们勤奋好学，不要等遇到困难再去学习。俗话说：书到用时方恨少，就是讲的这个道理。至于遇到困难还不去学习，就不足为训了。
2、子曰：“我非生而知之者，好古，
敏以求之者也。”
【译文】
孔子说：“我不是生下来就知道的人，而是喜欢古代（文化）、勤勉地去追求它的人。”
表承接，就
喜欢古代文化。好，喜欢
勤勉
相当于“而”，表修饰
【评析】在孔子的观念当中，“上智”就是“生而知之者”，但他却否认自己是生而知之者。他之所以成为学识渊博的人，在于他爱好古代的典章制度和文献图书，而且勤奋刻苦，思维敏捷。这是他总结自己学习与修养的主要特点。他这么说，是为了鼓励他的学生发愤努力，成为各方面的有用人才。
3、子曰：“十室之邑，必有忠信
如丘者焉，不如丘之好学也。”
【译文】
孔子说：“只有十户人家的小地方，也一定有像我孔丘一样忠厚诚实的人，只是比不上我孔丘喜欢学习啊。”
人民聚居的地方
忠厚诚实
好像，如同
及，赶得上
消独
【评析】孔子是一个十分坦率直爽的人，他认为自己的忠信并不是最突出的，因为在只有10户人家的小村子里，就有像他那样讲求忠信的人。但他坦言自己非常好学，表明他承认自己的德性和才能都是学来的，并不是“生而知之。”这就从一个角度了解了孔子的基本精神。
4、子曰：“由也，女闻六言六蔽矣乎？”对曰：
“未也。”“居，吾语女。好仁不好学，其蔽也
愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽
也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其
蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”
通“汝”
六个字，即“仁”“知”“信”“直”“勇”“刚”
六种弊病。弊，指不能通明而滞于一域
坐
愚蠢
通“智”，聪明
放荡而没有准则
诚信
害人害己
耿直
急切，不容忍而伤人
勇敢，勇猛
犯上作乱，闯祸
刚强，刚正
狂妄而不知天高地厚
【译文】
孔子说：“仲由，你听说过六种德行、六种弊病吗？”
仲由回答：“没有啊。”
孔子道：“坐下！我告诉你：一味喜欢仁而不喜欢学，它的弊病是愚蠢（不应以仁爱之心对待的，却以仁爱之心去对待）；一味喜欢聪明而不喜欢学，它的弊病是放浪而没有准则；一味喜欢诚信而不喜欢学，它的弊病是害人害己；一味喜欢梗直而不喜欢学，它的弊病是因急切而伤害人；一味喜欢勇猛而不喜欢学，它的弊病是犯上作乱、闯祸；一味喜欢刚强而不喜欢学，它的弊病是狂妄而不知道天高地厚。”
就以上六点，你能举一些事例？
仁——鸿门宴上的项羽
知——伤仲永 、北大吴谢宇弑母案
信——孔子失信公叔氏
直——魏征忠言惹怒唐太宗
勇——李逵，鲁智深
【评析】其实孔子强调的是一个人的品质是要通过努力学习去完善的，如果不加强学习，不善于运用，即使你有仁、智、信、直、勇、刚这样的美德，也照样回出现大的弊病。学习应该放在首位，学习能弥补人的不足。
本章谈“仁之度”。“好仁不好学，其蔽也愚”，“学”后省一“礼”字，“礼”即“度”。好仁若无礼度，则愚仁。孔子对“仁、知、信、直、勇、刚”等美好的品德都要求要有“礼”有“度”，如孔子说：“好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”仁而无礼度则愚；智而无礼度则荡；信而无礼度则贼；直而无礼度则绞（伤人）；勇而无礼度则乱；刚而无礼度则狂。在施恩方面也有一个尺度。
5、子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇
而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则
民兴于仁，故旧不遗，则民不偷。”
却
辛劳，劳苦
音ｘǐ，拘谨，畏惧
犯上作乱，闯祸
急切，不容忍而伤人
感情深厚
介词，对
为仁所激发，兴起仁厚之风。于，在
旧交，老朋友
遗弃
刻薄，不厚道
【译文】孔子说：“一味谦恭而不拿礼来作节制就会很辛苦，一味慎重而不拿礼来作节制就会畏首畏尾，一味勇猛而不拿礼来作节制就会犯上作乱、闯祸，一味直率而不拿礼来作节制就会急切而伤害人。在上位的人对父母、亲族笃厚（即厚待父母、亲族），那么老百姓就会兴起仁厚之风；在上位的人不遗弃旧交，那么老百姓就不会不厚道。”
【评析】“恭”、“慎”、“勇”、“直”等德目不是孤立存在的，必须以“礼”作指导，只有在“礼”的指导下，这些德的实施才能符合中庸的准则，否则就会出现“劳”、“葸”、“乱”、“绞”，就不可能达到修身养性的目的。
6、子夏曰：“贤贤易色；事父母能竭其
力；事君，能致其身；与朋友交，言而
有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
第一个“贤”形作动，尊重、崇尚。第二个“贤”形作名，有才德的人。贤贤即尊重有才德的人
动词，轻视，不以为意
使┅尽
第一人称，自己
奉献，贡献
自己
虽然
代词，他，指做到前面几条的人
【译文】子夏说：“尊重有才有德的人而看轻女色；侍奉父母，能够竭尽自己的力量；侍奉君上，能够贡献自己的身家性命；跟朋友交往，说话诚实有信用：这种人虽说没学，我也一定说他学了。”
【评析】上一章有“行有余力，则以学文”一句。本章中子夏所说的这段话，实际是对上章的进一步发挥。子夏认为，一个人有没有学问，他的学问的好坏，主要不是看他的文化知识，而是要看他能不能实行“孝”、“忠”、“信”等传统伦理道德。只要做到了后面几点，即使他说自己没有学习过，但他已经是有道德修养的人了。所以，将这一章与前一章联系起来阅读分析，就更可以看到孔子教育重在德行的基本特点。
7、子曰：“君子食无求饱，居无求安，
敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓
好学也已。”
居住
安逸、舒适
勤勉
介词，在
动词，靠近、看齐
有道德的人
端正，匡正
【译文】孔子说：“有德者吃东西不追求饱足，居住不追求安逸，勤勉于做事而谨慎于言谈，接近有道德的人来匡正自己的错误，这样就可以说是好学了。”
【评析】本章重点提到对于君子的道德要求。孔子认为，一个有道德的人，不应当过多地讲究自己的饮食与居处，他在工作方面应当勤劳敏捷，谨慎小心，而且能经常检讨自己，请有道德的人对自己的言行加以匡正。作为君子应该克制追求物质享受的欲望，把注意力放在塑造自己道德品质方面，这是值得借鉴的。
8、哀公问：“弟子孰为好学？”孔子
对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰
过，不幸短命死矣。今也则亡，未闻好学者也。”
谁、哪个
把自己的怒气（或对某人的怒气）发泄到另一个人身上。
重犯早先犯过的错误。贰，重复，某种行为或现象再次出现
通“无”
【译文】鲁哀公问道：“你的学生哪个好学？”孔子回答说：“有一个叫颜回的好学，不把自己的怒气（或者对某人的怒气）发泄到另外一个人身上，不重犯早先犯过的错误，他不幸短命死了。现在就没有好学的了，再没听说过好学的人了。”
【评析】这里，孔子极为称赞他的得意门生颜回，认为他好学上进，自颜回死后，已经没有如此好学的人了。在孔子对颜回的评价中，他特别谈到不迁怒、不贰过这两点，也从中可以看出孔子教育学生，重在培养他们的道德情操。这其中包含有深刻的哲理。
9、子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”
【译文】孔子说：“古代学习的人是为了自己（增加学识、修养道德），现在学习的人是为了向别人卖弄。”
的
求学的人
wèi为了
10、子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而
信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学
文。”
年轻人
在家里就要孝顺父母
出门在外
tì同“悌”敬爱兄长，泛指敬重年长的人
谨慎
诚实
表并列
广泛
亲近有仁德的人
做到这几点以后还有力量
古代文献。主要有诗、书、礼、乐等文化知识。
【译文】孔子说：“后生小子进家就要孝顺父母，出门就要敬重长上，谨慎而诚实，广泛地关爱大众而亲近有仁德的人。做到这几点以后还有力量，就用来学习礼乐制度和文化知识。”
11、陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”对曰：
“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学诗乎？’对
曰：‘未也’。‘不学诗，无以言。’鲤退而学诗。他
日又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学礼乎？’对曰：
‘未也’。‘不学《礼》，无以立。’鲤退而学
《礼》。闻斯二者。”陈亢退而喜曰：“问一得三。
闻诗，闻礼，又闻君子之远其子也。”
介词，向
不同于其他学生的教导
没有用来……办法
立身处世
就听说过这两件事
问一件事情，得到了三件事
听说了学习《诗经》的意义
疏远，不偏爱
陈亢向伯鱼（孔子的儿子孔鲤）问道：“你从夫子那里得到过与众不同的教导吗？”
伯鱼答道：“没有。曾经有一次，（夫子）一个人站着，我快步走过庭院。夫子说：‘你学习《诗经》了吗？’我回答：‘没有。’夫子说：‘不学习《诗经》就不会说话（指话说得不漂亮、没有依循）。’我退回到屋子里便学《诗经》。又有一天，（夫子）又一个人站着，我快步走过庭院。夫子说：‘你学习《礼》了吗？’我回答：‘没有。’夫子说：‘不学习《礼》，就无法立身处世。’我退回到屋子里便学《礼》。只听说过这两件事。”
陈亢回去后高兴地说：“问一件事情，知道了三件事：听说了学习《诗》的意义，听说了学习《礼》的意义，又听说了君子不偏爱自己的儿子。”
文言知识积累
通假字
女闻六言六蔽矣乎
（“女” 通“汝”）
好知不好学
（“知”通“智”）
今也则亡
（ “亡”通“无” ）
一词多义
焉
必有忠信如丘者焉
（句尾助词）
未知。焉得仁
（哪里）
风雨兴焉
（兼词，“于此”，在那里）
敏
敏以求之者也
（勤奋，勤勉）
我虽不敏，请尝试之
（聪明）
敏于事而慎于言
（敏捷）
词类活用
必有忠信如丘者焉
（形容词用作名词，忠厚诚实的人）
贤贤易色
（形容词活用做动词，看重）
女闻六言六蔽矣乎
（动词用作名词，弊病）
特殊句式
我非生而知之者，好古、敏以求之知也
（判断句）
敏于事而慎于言
（状语后置句）
主要内容梳理
智力差异
为什么要学习 充实自我
学可去蔽
六言
学什么 仁 、礼 、 文
《诗》 《礼》
为学躬行为先，躬行孝悌为先。
良好的道德品质
健全的人格
学习先进的知识技能固然能够使我们成才，为我们带来丰厚的物质财富，让我们过上安逸的生活。但是，学会做人，这是每一个人都要面对的问题。不管你拥有多少知识和财富，如果不懂得做人的道理，那你就不会获得真正的成功和幸福。
课后作业：
完成一篇《好仁不好学，其蔽也愚》读后感，议论文体裁，不少于800字。