人教版高中语文选修--先秦诸子选读《七、好仁不好学，其蔽也愚》课件(共23张PPT)

(共23张PPT)
一、导入激趣 古代很多人家的大门上贴着这样一副对联：“忠厚传家远，诗书继世长”。我国是一个礼仪之邦，又有着酷爱学习的传统。儒家学派历来重视读书，强调读书与做人并重，“修身齐家治国平天下”。我们看一下孔子主张怎么学习，都学些什么。
通假字：
由也，女闻六言六蔽矣乎？
好知不好学，其蔽也荡。
今也则亡，未闻好学者也。
弟子入则孝，出则弟。
女 通 “汝”
知 通 “智”
亡 通 “无”
弟 通 “悌”
三、初读入境 （1）诵读你最喜欢的选文，创造文言环境。 （2）请结合注释扫清文字障碍、理解文本，有疑惑之处标识出来。
（3）本课所选的“语录”共有11章，可把全文切分成： 为什么要学----
什么是好学---- 学的基本内涵 学什么--
重点研读：学的基本内涵
（第1、2、3、4 、 9章）
（第7、8章）
（第5、6、 10、 11章）
2、 充实自我【原文】2 【原文】3
3、学可去蔽【原文】4
显然，孔子承认每个人从出生起，他们的智力是有差别的。那么，我们将如何缩小，甚至是消除这种差别呢？只有一条路可走，那就是学习。也就是说，我们学习的第一个原因就是缩小或消除智力差。
孔子以自己的求学经历为例，向弟子说明一个道理：渊博的知识，高尚的品德，都是通过自己不断努力学习而得来的。也就是说，只有不断努力学习，才能够在知识品德等方面充实自我。
一味的喜好“仁” 、“智” 、“信” 、“直” 、“勇” 、“刚”，都有各自的缺点和不足，君子只有在不断的学习中才能使其完美而不出现偏差。弥补不足。
1、智力差异【原文】1
四、研读赏析（一）为什么要学？
重点研读:
4【原文】
子曰：“由也，女闻六言六蔽矣乎？”对曰：“未也。”“居（1），吾语女。好仁不好学，其蔽也愚（2）；好知不好学，其蔽也荡（3）；好信不好学，其蔽也贼（4）；好直不好学，其蔽也绞（5）；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”
【注释】（1）居：坐。（2）愚：愚蠢。（3）荡：放浪而没有准则。好高鹜远而没有根基。（4）贼：害。（5）绞：说话尖刻。
　 一个农夫在寒冷的冬天里看见一条正在冬眠的蛇，误以为其冻僵了，就把它拾起来，小心翼翼地揣进怀里，用暖热的身体温暖着它。那蛇受了惊吓，被吵醒了。等到它彻底苏醒过来，便因为自卫的本能，用尖利的毒牙狠狠地咬了农夫一口，使他受了致命的创伤。农夫临死的时候痛悔地说：“我欲行善积德，但学识浅薄，结果害了自己，遭到这样的报应。”
好仁不好学，其蔽也愚
东郭先生把“兼爱”施于恶狼身上，因而险遭厄运。这一寓言告诉我们，即使在人与人的关系中，也存在“东郭先生”式的问题。一个人应该真心实意地爱人民，但丝毫不应该怜惜狼一样的恶人。 现在，“东郭先生”和“中山狼”已经成为汉语中固定词语， “东郭先生” 专指那些不辨是非而滥施同情心的人，“中山狼”则指忘恩负义、恩将仇报的人。
好仁不好学，其蔽也愚
好知不好学，其蔽也荡
一味地喜欢聪明而不喜欢学，它的弊病是放浪没有准则。
杨修：鸡肋
好知不好学，其蔽也荡
“好信不好学，其蔽也贼”，是说一味喜欢诚信而不好学，它的弊病是害人害己。按照孔子、孟子的看法，德行高尚的人不一定要“言必信，行必果”。孔子说：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！”（《论语·子路》）其意思是说，言语一定要信实，行为一定要坚决，这是不问是非黑白、只知道贯彻自己言行的小人啊！孟子也说：“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。”总之,是否坚持信，关键要看是否符合义。
【评析】其实孔子强调的是一个人的品质是要通过努力学习去完善的，如果不加强学习，不善于运用，即使你有仁、智、信、直、勇、刚这样的美德，也照样会出现大的弊病。学习应该放在首位，学习能弥补人的不足。
（二）明确何为“好学”？
孔子好学，更爱好学之人。孔子三千弟子，独一个弟子受孔子的倍加称赞。更称好学之人，独此一个！那就是颜回！那么，孔子认为，怎样才能称是好学之人呢？（结合文中的语段）
也就是说，好学之人，就应该不受限于外界环境，不管贫穷还是富有，都能够体会到学习的乐趣。勤做事慎言语，并随时靠近有道德的人来弥补不足。做到这些，才能像颜回一样，不随便迁怒于他人，做事不犯同样的错误，成为真正的好学之人。
“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
“有颜回好学者，不迁怒，不贰过……今也则亡，未闻好学者也。”
“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”
（三）合作探究：孔子所说的“学”的基本内容是什么 跟我们现在所说的“学”内涵有没有不同？
1.六言：仁、知、信、直、勇、刚（原文4）
2. 仁、礼、文（原文5.6.10）
3.《诗》、《礼》 （原文11）
基本内容
10【原文】子曰：“弟子(1)入(2)则孝，出(3)则弟，谨(4)而信，泛(5)爱众，而亲仁(6)，行有余力(7)，则以学文(8)。”
【注释】(1)弟子：有两种意义：一是年纪较小为人弟和为人子的人；二是指学生。 (2)入：古代时父子分别住在不同的居处，学习则在外舍。入是指进到父亲住处，或说在家。 (3)出：与“入”相对而言，指外出拜师学习。 (4)谨：寡言少语称之为谨。 (5)泛：广泛。 (6)仁：有仁德之人。 (7)行有余力：指有闲暇时间。 (8)文：古代文献。主要有诗、书、礼、乐等文化知识。
【评析】本章提到孝悌的问题。孔子要求弟子们首先要致力于孝悌、谨信、爱众、亲仁，培养良好的道德观念和道德行为，如果还有闲暇时间和余力，则用以学习古代典籍，增长文化知识。这表明，孔子的教育是以道德教育为中心，重在培养学生的德行修养，而对于书本知识的学习，则摆在第二位。
五、小结：
通过学习，我们知道，施行德行，适时适度，方为真君子！而它的衡量标准就是礼。礼是各种执政行事的准则，同时也是个体为人做事的尺度，否则就会疲劳、伤人、懦弱、动乱。
换句话说，我们注重个人道德修养，还要注重以礼来规范，这样，才能立身处世、立足于社会。
所以说，“修身”和“学礼”，两者是不可分的。“修身”应有“礼”的规范，而“学礼”的最终目的也是为了更好地“修身”。
六、谈一谈：对现实生活的启示
从文章可知，孔子所侧重的学习，在于“修身”与“学礼”。这个跟我们现代的教育有了很大的区别。社会发展了，科学进步了，单纯的修身养性，学礼治国，显然不够合适。于是，我们越来越注重学习科学文化知识和技能，成就高科技生活。那么，孔子的教学思想，是否已经不受用了呢？这让我们不得不思考，现代社会中，学习先进的技能和培养良好的品德，孰轻孰重？
青少年问题之一：高科技犯罪 专家认为犯案的青少年都有一种相同的轨迹：沉溺于电子游戏机—说谎、逃学、偷家里的钱—到社会上偷窃抢劫。
我国青少年违法犯罪正在向低龄化趋势发展。据有关方面提供的资料，青少年利用高科技犯罪的手段有：信用卡诈骗；盗用他人因特网账号和密码非法获利；破坏证券市场计算机信息系统，非法牟取暴利；利用计算机非法窃取信息，侵犯商业秘密；制造电脑病毒，攻击他人网络等。
我们忽视的，正是千百年来我们的先贤们所追崇的修身养性。
现今的教育，忽视了培养学生美好的德行。从小学，就忽视思想品德课，重点学习主科目，这正是高科技生活下的矛盾。古谚说：少成若天性，习惯成自然。正邪雅俗，大多是以小时候一念之差分开的。
很多人从小就接受这样的教育， 父母说：“你好好学，考不上大学没有饭吃。”而老师又说：“现在大学毕业也找不到好工作了，你最好考研、出国。”问题是，知识长了，道德反而缺了。
学习先进的知识技能固然能够使我们成才，为我们带来丰厚的物质财富，让我们过上安逸的生活。但是，学会做人，这是每一个人都要面对的问题。不管你拥有多少知识和财富，如果不懂得做人的道理，那你就不会获得真正的成功和幸福。
21世纪的学习观
学会做人、学习学习、学会生存。
学会做人是立身之本，
学会学习是成才之要，
学会生存是立足之策。
七：板书设计
智力差异
为什么要学习 充实自我
学可去蔽
礼 、 文
学什么
《诗》、《礼》
良好的道德品质
健全的人格