人教版高中语文选修--先秦诸子选读《三、民为贵》课件(共28张PPT)
文档属性
| 名称 | 人教版高中语文选修--先秦诸子选读《三、民为贵》课件(共28张PPT) |  | |
| 格式 | ppt | ||
| 文件大小 | 7.1MB | ||
| 资源类型 | 教案 | ||
| 版本资源 | 人教版（新课程标准） | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2022-07-02 19:31:45 | ||
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文档简介
(共28张PPT)
高中语文人教版选修先秦诸子选读
《孟子》选读三
民为贵
材料一
解放前夕，国统区“反饥饿，反内战”大游行。
说明：由于国民党政府滥发纸币，货币急剧贬值，再加上战争期间的物资短缺，致使国统区大批民众陷了饥饿和死亡的困境。与此同时，官僚资本家却疯狂掠夺财产，搜刮金银，大发国难财。
材料二
解放区土地改革
说明：土地改革使
许多赤贫的农民获
得了生产资料，实
现了千百年来农民
拥有土地的梦想。
淮海战役的胜利，是山东老乡的小推车推出来的 。
——粟裕
我们不是被共产党打败的,是被自己人打败的
——蒋介石
材料三
材料四
当官不为民做主，不如回家卖红薯！
请对比这几则材料，思考人民、国家、政党领导人（古代君王）这三者的关系？
1、臣闻国之兴也,视民如伤,是其福也;其亡也,以民为 士芥,是其祸也." 《左传 哀公元年》(下臣听说,国家的兴起,看待百姓如同对待受伤者一 样加以抚慰,这就是它的福德;它的灭亡,把百姓视作粪土草芥,这就是它的灾祸。
2、“民惟邦本，本固君宁。” （《尚书》）
3、“君者，舟也。庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟 。（《荀子》)
4、应当把人民看成与自己平等的人去爱他们，而不能高高在上地去看他们。（列夫 托尔斯泰）
目
录
一、 学习目标
二、 新课导入
三、 新课讲授
四、 小组讨论
1、掌握课文里出现的文言实词、虚词及文言句式。
2、领悟孟子散文气势磅礴、感情激越的特点 。
3、孟子的“民本思想”在现实中的意义。
作者简介
一、 检查文意理解，注意下列重点语句的翻译。
1、原文：孟子曰:“民为贵，社稷次之，君为轻。
翻译：孟子说：百姓是最重要的，国家次于百姓，君主的地位更要轻些。
2、原文：是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫.诸侯危社稷，则变置
翻译：所以得到许多百姓的拥护就能做天子，得到天子信任就能做诸侯，得到诸侯信任就能做大夫。诸侯危害了土谷之神，那就改立诸侯
原文：牺牲既成，粢盛既洁，
翻译：祭祀用的牲畜是肥壮的，谷物是清洁的：
原文：祭祀以时，然而旱干水溢，则变置社稷。”
翻译：又是按时祭祀的，然而还是干旱水涝，那就改立土谷之神。”
三、课文理解
1、孟子为什么说“民为贵，社稷次之，君为轻”？
2、我们怎么理解“民为贵，社会次之，君为轻？”
3、孟子的“民本思想”与现在“以德治国”的方略是一致的吗？二者有什么区别吗？请结合历史原因与现实条件谈谈你的理解。
4：孟子“以民为本”思想对后世的影响：
孟子为什么说“民为贵，社稷次之，君为轻”？
因为国君和社稷都可以改立更换，只有老百姓是不可更换的。所以，百姓最为重要。在我国古代，孟子这种民贵君轻的思想是很有震撼性的！
我们的理解
民为贵，社稷次之，君为轻。”这是孟子提出的一个重要思想，意思是说，人民放在第一位，国家其次，君在最后。这是因为，有了人民，才需要建立国家；有了国家，才需要有“君”。国家是为民众建立的，“君”的位置是为国家而设立的。这里，轻重主次的关系是很清楚的，国家政治，一切以民为本。至于所谓“君”，则是民众抬举出来的，“君者，舟也；庶人，水也。水则载舟，水则覆舟。”民众有力量抬举出一个君，也有力量把君推翻。君位本是为天下民众设的，谁来做君完全应当由天下民众决定。这是古今天下通行的道理。民的地位不仅在君之上，而且在国家（社稷）之上。因为国家的权力也是人民所赋予的，国家的利益应当是人民的根本利益的代表，所以从逻辑上来说，必须置民众的地位于国家之上。
3、孟子的“民本思想”与现在“以德治国”的方略是一致的吗？二者有什么区别吗？请结合历史原因与现实条件谈谈你的理解。
孟子的民本思想是其德治思想的社会政治依据，性善论是其德治思想的理论基础，仁政论是其德治思想的归宿，但孟子的德治思想与当代的以德治国又有根本区别，民本思想进步性表现在“民贵君轻”和对“天、神、鬼”观念的突破,因此它在历史上对统治阶级治国安邦起到极大的作用。
孟子的民本思想及德治思想对今天贯彻以德治国的方略具有一定的启迪作用。今天的“以德治国”的方略可以说是对古人进步思想的延伸与发展。无论是什么时代，每一个当权者都应该善待百姓，因为只有百姓安，才能天下安，只有百姓富，才能天下兴。
提 示
孟子“以民为本”思想对后世的影响
例1，太宗李世民采用租庸调制，轻徭薄赋，减轻农民的负担；实行均田制，还农民以一定的土地；采取科举制，选贤与能。从而出现了初唐“贞观之治”的盛世局面
例2，唐代柳宗元“反苛政”。
例3，宋代范仲淹“忧民之忧”。
讨论
一定要关心群众生活，这个问题不是一句话就可以解决的，要做许多踏踏实实的工作。 ——邓小平
我们党必须始终代表中国最广大人民的根本利益
——江泽民
党的全部任务和责任就是为人民谋利益 ——胡锦涛
人民对美好生活的向往，就是我们的奋斗目标。
——习近平
人民对美好生活的向往，就是我们的奋斗目标——习近平
小康不小康，关键看老乡 ——习近平
习近平总书记高瞻远瞩地指出：中国梦是民族的梦，也是每个中国人的梦。实现中华 民族伟大复兴的中国梦，就是要实现国家富强、民族振兴、人民幸福
不交学费，我又能上学了！
咱们老百姓啊，今个儿真高兴！
四、小结
孟子的民本思想作为我国优秀传统文化的重要组成部分,不仅在历史上产生过积极影响, 对今天我们构建“以人为本”的和谐社会也有重要借鉴价值。
民本思想是中国传统政治文化中最具进步性的永恒的思想主题。由于民本思想潜在的深层内涵，至今仍能与社会对话，并将永远闪烁着穿越历史的光芒。
作业
找一找古代君主“失民心者失天下的例子？
高中语文人教版选修先秦诸子选读
《孟子》选读三
民为贵
材料一
解放前夕，国统区“反饥饿，反内战”大游行。
说明：由于国民党政府滥发纸币，货币急剧贬值，再加上战争期间的物资短缺，致使国统区大批民众陷了饥饿和死亡的困境。与此同时，官僚资本家却疯狂掠夺财产，搜刮金银，大发国难财。
材料二
解放区土地改革
说明：土地改革使
许多赤贫的农民获
得了生产资料，实
现了千百年来农民
拥有土地的梦想。
淮海战役的胜利，是山东老乡的小推车推出来的 。
——粟裕
我们不是被共产党打败的,是被自己人打败的
——蒋介石
材料三
材料四
当官不为民做主，不如回家卖红薯！
请对比这几则材料，思考人民、国家、政党领导人（古代君王）这三者的关系？
1、臣闻国之兴也,视民如伤,是其福也;其亡也,以民为 士芥,是其祸也." 《左传 哀公元年》(下臣听说,国家的兴起,看待百姓如同对待受伤者一 样加以抚慰,这就是它的福德;它的灭亡,把百姓视作粪土草芥,这就是它的灾祸。
2、“民惟邦本，本固君宁。” （《尚书》）
3、“君者，舟也。庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟 。（《荀子》)
4、应当把人民看成与自己平等的人去爱他们，而不能高高在上地去看他们。（列夫 托尔斯泰）
目
录
一、 学习目标
二、 新课导入
三、 新课讲授
四、 小组讨论
1、掌握课文里出现的文言实词、虚词及文言句式。
2、领悟孟子散文气势磅礴、感情激越的特点 。
3、孟子的“民本思想”在现实中的意义。
作者简介
一、 检查文意理解，注意下列重点语句的翻译。
1、原文：孟子曰:“民为贵，社稷次之，君为轻。
翻译：孟子说：百姓是最重要的，国家次于百姓，君主的地位更要轻些。
2、原文：是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫.诸侯危社稷，则变置
翻译：所以得到许多百姓的拥护就能做天子，得到天子信任就能做诸侯，得到诸侯信任就能做大夫。诸侯危害了土谷之神，那就改立诸侯
原文：牺牲既成，粢盛既洁，
翻译：祭祀用的牲畜是肥壮的，谷物是清洁的：
原文：祭祀以时，然而旱干水溢，则变置社稷。”
翻译：又是按时祭祀的，然而还是干旱水涝，那就改立土谷之神。”
三、课文理解
1、孟子为什么说“民为贵，社稷次之，君为轻”？
2、我们怎么理解“民为贵，社会次之，君为轻？”
3、孟子的“民本思想”与现在“以德治国”的方略是一致的吗？二者有什么区别吗？请结合历史原因与现实条件谈谈你的理解。
4：孟子“以民为本”思想对后世的影响：
孟子为什么说“民为贵，社稷次之，君为轻”？
因为国君和社稷都可以改立更换，只有老百姓是不可更换的。所以，百姓最为重要。在我国古代，孟子这种民贵君轻的思想是很有震撼性的！
我们的理解
民为贵，社稷次之，君为轻。”这是孟子提出的一个重要思想，意思是说，人民放在第一位，国家其次，君在最后。这是因为，有了人民，才需要建立国家；有了国家，才需要有“君”。国家是为民众建立的，“君”的位置是为国家而设立的。这里，轻重主次的关系是很清楚的，国家政治，一切以民为本。至于所谓“君”，则是民众抬举出来的，“君者，舟也；庶人，水也。水则载舟，水则覆舟。”民众有力量抬举出一个君，也有力量把君推翻。君位本是为天下民众设的，谁来做君完全应当由天下民众决定。这是古今天下通行的道理。民的地位不仅在君之上，而且在国家（社稷）之上。因为国家的权力也是人民所赋予的，国家的利益应当是人民的根本利益的代表，所以从逻辑上来说，必须置民众的地位于国家之上。
3、孟子的“民本思想”与现在“以德治国”的方略是一致的吗？二者有什么区别吗？请结合历史原因与现实条件谈谈你的理解。
孟子的民本思想是其德治思想的社会政治依据，性善论是其德治思想的理论基础，仁政论是其德治思想的归宿，但孟子的德治思想与当代的以德治国又有根本区别，民本思想进步性表现在“民贵君轻”和对“天、神、鬼”观念的突破,因此它在历史上对统治阶级治国安邦起到极大的作用。
孟子的民本思想及德治思想对今天贯彻以德治国的方略具有一定的启迪作用。今天的“以德治国”的方略可以说是对古人进步思想的延伸与发展。无论是什么时代，每一个当权者都应该善待百姓，因为只有百姓安，才能天下安，只有百姓富，才能天下兴。
提 示
孟子“以民为本”思想对后世的影响
例1，太宗李世民采用租庸调制，轻徭薄赋，减轻农民的负担；实行均田制，还农民以一定的土地；采取科举制，选贤与能。从而出现了初唐“贞观之治”的盛世局面
例2，唐代柳宗元“反苛政”。
例3，宋代范仲淹“忧民之忧”。
讨论
一定要关心群众生活，这个问题不是一句话就可以解决的，要做许多踏踏实实的工作。 ——邓小平
我们党必须始终代表中国最广大人民的根本利益
——江泽民
党的全部任务和责任就是为人民谋利益 ——胡锦涛
人民对美好生活的向往，就是我们的奋斗目标。
——习近平
人民对美好生活的向往，就是我们的奋斗目标——习近平
小康不小康，关键看老乡 ——习近平
习近平总书记高瞻远瞩地指出：中国梦是民族的梦，也是每个中国人的梦。实现中华 民族伟大复兴的中国梦，就是要实现国家富强、民族振兴、人民幸福
不交学费，我又能上学了！
咱们老百姓啊，今个儿真高兴！
四、小结
孟子的民本思想作为我国优秀传统文化的重要组成部分,不仅在历史上产生过积极影响, 对今天我们构建“以人为本”的和谐社会也有重要借鉴价值。
民本思想是中国传统政治文化中最具进步性的永恒的思想主题。由于民本思想潜在的深层内涵，至今仍能与社会对话，并将永远闪烁着穿越历史的光芒。
作业
找一找古代君主“失民心者失天下的例子？
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