岳麓版必修3第一单元第3课 汉代的思想大一统（共27张PPT）

课件27张PPT。第3课
汉代的思想大一统课标：
知道汉代儒学成为正统思想的史实。
重点：
董仲舒的新儒学西汉初的黄老之学第3课 汉代的思想大一统一、西汉初的黄老之学内容治身、治国
道家为基础，兼采各家黄学对其他学说的吸收第3课 汉代的思想大一统一年从其俗，则知民则；二年用其德，则民有力；三年无赋敛，则民有得。……先德后刑。
——《皇帝经》道生法。法者，引得失以绳，而明曲直者也。故执道者，生法而弗敢犯也，法立而弗敢废也。
——《黄帝经》西汉初的黄老之学第3课 汉代的思想大一统一、西汉初的黄老之学内容
背景治身、治国
道家为基础，兼采各家
积极无为
经济残破，百废待兴汉初的社会经济第3课 汉代的思想大一统汉兴，接秦之敝，诸侯并起。民失作业而大饥馑，凡米石五千，人相食，死者过半。高祖乃令民得卖子就食蜀、汉。天下既定，民亡盖臧，自天子不能具醇驷，而将相或乘牛车。
——《汉书·食货志》西汉初的黄老之学第3课 汉代的思想大一统一、西汉初的黄老之学内容
背景治身、治国
道家为基础，兼采各家
积极无为
经济残破，百废待兴
适应休养生息政策的需要
接受秦朝灭亡的教训对秦的反思第3课 汉代的思想大一统秦非不欲治也，然失之者，乃举措太众、刑罚太极故也。
——[西汉]陆贾：《新语·无为》西汉初的黄老之学第3课 汉代的思想大一统一、西汉初的黄老之学内容
背景
作用：治身、治国
道家为基础，兼采各家
积极无为
经济残破，百废待兴
适应休养生息政策的需要
接受秦朝灭亡的教训
使汉初社会迅速恢复元气汉武帝初的社会经济第3课 汉代的思想大一统至今上即位数岁，汉兴七十余年之间，……都鄙廪庾皆满，而府库馀货财。京师之钱累巨万，贯朽而不可校。太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，至腐败不可食。……人人自爱而重犯法，先行义而后绌耻辱焉。
——《史记·平准书》西汉初的黄老之学第3课 汉代的思想大一统一、西汉初的黄老之学内容
背景
作用：
衰落：治身、治国
道家为基础，兼采各家
积极无为
经济残破，百废待兴
适应休养生息政策的需要
接受秦朝灭亡的教训
使汉初社会迅速恢复元气
不能适应新的社会发展罢黜百家，独尊儒术第3课 汉代的思想大一统二、罢黜百家，独尊儒术
1、原因经济：
政治：
文化经济发展，国力强盛罢黜百家，独尊儒术第3课 汉代的思想大一统二、罢黜百家，独尊儒术
1、原因强化中央集权经济：
政治：
文化经济发展，国力强盛
开拓大一统事业
黄老之学不适应新的社会发展
新儒学适应集权统一需要汉初儒学的自我调整第3课 汉代的思想大一统沛公不好儒，诸客冠儒冠来者，沛公辄解其冠，溲溺其中。与人言，常大骂。
——《史记·郦生陆贾列传》汉初儒学的自我调整第3课 汉代的思想大一统汉五年，已并天下……高帝悉去秦苛仪法，为简易。群臣饮酒争功，醉或妄呼，拔剑击柱，高帝患之。叔孙通知上益厌之也，说上曰：“……臣愿征鲁诸生，与臣弟子共起朝仪。”高帝曰：“得无难乎？”叔孙通曰：“礼者，因时世人情为之节文者也……”于是叔孙通使征鲁诸生三十余人。鲁有两生不肯行，叔孙通笑曰：“若真鄙儒也，不知时变。”
汉七年，长乐宫成，诸侯群臣皆朝十月。……御史执法举不如仪者辄引去。竟朝置酒，无敢欢哗失礼者。高帝曰：“吾乃今日知为皇帝之贵也。”乃拜叔孙通为太常，赐金五百斤。
——《史记·刘敬叔孙通列传》汉初儒学的自我调整第3课 汉代的思想大一统陆生时时前说称诗书。高帝骂之曰：“乃公居马上而得之，安事诗书！”陆生曰；“居马上得之，宁可以马上治之乎？……乡使秦已并天下，行仁义，法先圣，陛下安得而有之？”高帝不怿而有惭色，乃谓陆生曰：“试为我著秦所以失天下，吾所以得之者何，及古成败之国。”
——《史记·郦生陆贾列传》汉初儒学的自我调整第3课 汉代的思想大一统治以道德为上，行以仁义为本。
——[西汉]陆贾：《新语·本行》道因权而立，德因势而行，不在其位者，则无以齐其政，不操其柄者，则无以制其刚。
——[西汉]陆贾：《新语·辩惑》罢黜百家，独尊儒术第3课 汉代的思想大一统二、罢黜百家，独尊儒术
1、原因强化中央集权经济：
政治：
文化
汉武帝的推动经济发展，国力强盛
开拓大一统事业
黄老之学不适应新的社会发展
新儒学适应集权统一需要罢黜百家，独尊儒术第3课 汉代的思想大一统二、罢黜百家，独尊儒术
2、董仲舒的新儒学形成：儒+阴阳+道+法对道家的吸收第3课 汉代的思想大一统道之大原出于天，天不变，道亦不变。
——《汉书·董仲舒传》对法家的吸收第3课 汉代的思想大一统天道之大者在阴阳，阳为德，阴为刑，刑主杀而德主生。
——《汉书·董仲舒传》罢黜百家，独尊儒术第3课 汉代的思想大一统二、罢黜百家，独尊儒术
2、董仲舒的新儒学形成：
内容儒+阴阳+道+法
大一统（核心）
天人感应（两屈伸）（基础）天人感应·天人合一第3课 汉代的思想大一统天……与人相副。以类合之，天人一也。
——《春秋繁露·阴阳义》天人感应·君权神授第3课 汉代的思想大一统天子受命于天，天下受命于天子。
——董仲舒：《春秋繁露·为人者天地》
受命之君，天意之所予也。
——董仲舒：《春秋繁露·深察民号》屈民而伸君天人感应·谴告第3课 汉代的思想大一统观天人相与之际，甚可畏也。国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。
——《汉书·董仲舒传》屈君而伸天罢黜百家，独尊儒术第3课 汉代的思想大一统二、罢黜百家，独尊儒术
2、董仲舒的新儒学形成：
内容
特点儒+阴阳+道+法
大一统（核心）
天人感应（两屈伸）（基础）
三纲五常
外儒内法，兼采各家
天人感应，神化倾向罢黜百家，独尊儒术第3课 汉代的思想大一统二、罢黜百家，独尊儒术
3、独尊儒术的影响思想统一巩固了政治统一
确立儒学的主流地位小结第3课 汉代的思想大一统汉初，统治者因为休养生息的需要和接受秦亡教训，以黄老思想为指导，实行无为而治的政策，社会经济得到恢复。随着大一统国家的发展和中央集权的加强，黄老之学已经不适应形势的需要。汉武帝接受董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议。儒学确立了中国传统文化的主流地位。
结论：一定时期的政治、经济，决定了一定时期的思想文化。