第9课《论教养》课件(共23张PPT)

(共23张PPT)
论教养
利哈乔夫
你来写写
你的观点？你的材料？
你的论述思路？你的论证方法？
梳理课文
作者的观点？作者的材料？
作者的论述思路？作者的论证方法？
什么是真正的教养
真正教养
再谈“有教养”的表现
批驳关于风度
的错误观点
列举优雅
风度的表现
以尊重的态度对待别人
分析论证
本文主要论证方法？
举例分析其具体作用！
本文运用了哪些论证方法？有何作用？
示例一：对比论证。作者指出教养首先体现在家里，先谈（4—10段）无教养的例子，再谈（11—12段）有教养的例子，形成对比，突出的论证了教养的本质是尊重别人，尤其是对尊重家人，在无人监督的情况下，严于律己，始终如一。
示例二：举例论证。17段列举了一系列生活中优雅风度的注意事例，具体论证了如何尊重别人，拥有优雅风度，优雅教养。
品味语言
本文语言浅显亲切，谈论的内容富有生活气息，试举例赏析！
①我不敢贸然提供有关教养的“处方”，因为我不认为自己是教养完美的典范。
②有教养的人对别人一律谦让和礼让，无论接触的人年长还是年幼，是社会贤达还是平民百姓。
③比如说，吃饭的时候，切记避免吧嗒嘴，把汤匙放在碟子上的时候不要弄出声响，喝汤时也不要有声音；嘴里嚼东西的时候不要说话，免得坐在旁边的人担心；不要把勺子放在桌子上，免得给邻座的人造成不便。穿着要整洁，表明你对别人的尊重。敬重客人，敬重主人，或者说得更简单一点，敬重路上的行人，不要让大家对你侧目而视。不要连续不断地开玩笑，说俏皮话，讲笑话，弄得旁边的客人心烦，尤其是重复别人已经说过、听你说话的人已经听过的笑话，那更加让人厌倦。絮絮叨叨会让谈话的对方陷入尴尬的境地。切记不要只顾自己说笑逗别人开心，也要让其他人有机会说点什么。动作举止、衣饰服装、走路的步态，一切都要有分寸，力求优雅。
谦虚
严密
亲切
积累拓展，思维迁移
你能为本文补充几个典型事例或权威言论？
（分组讨论）
（分组讨论）
诸葛亮事无巨细每必亲躬
傅雷教导儿子待人要谦虚，做事要严谨，礼仪要得体
董卿在采访一位老人的时候，看着老人坐着椅子行动不便，她就跪在地上采访！
说说最近热搜上的两件事吧，让我感触颇深。
第一件事，是国内某211高校的一位女生，在小某书上发了自己的毕业照。
配文是：“毕业照因为穿的太亮眼被叫到第一排。是什么体验感？太爽了哈哈哈哈哈哈。”
只见两位穿着迪士尼公主裙的女生坐在第一排，一位穿着白雪公主裙，头上戴着红色蝴蝶结；
另一位穿着贝儿的黄色公主裙，低胸的设计很是吸睛。
一眼看过去，别人穿的几乎都是黑白灰色系，确实只有她们最亮丽醒目。
发毕业照的这个女生，也许以为自己会收获大量的彩虹屁，没想到事情发展却出乎她意料。
一位在这张毕业照中站在后排的同学，出来发了这样一则帖子：
“今天看到这两个同学发的这个照片，毕业照瞬间不想要了。”
高学历，真的不代表有文化
代入一下这位同学的视角，确实很心塞。
是的，毕业典礼上你穿得夺目亮眼是你的自由，你可以穿着自己喜欢的衣服，跟任何人一起单独拍照。
但拍集体照的时候，你根本没考虑到自己会给别人带来什么影响。
那可是所有人一生只拍一次的大学毕业照啊，你是出尽了风头、拍得爽了，但别人呢？
别人老老实实地根据通知，穿得日常、得体了，凭什么沦为绿叶，只为了衬托你俩？
我想起作家梁晓声说过的一句话：
“文化就是根植于内心的修养，无需提醒的自觉，以约束为前提的自由，为别人着想的善良。”
很明显，这俩位女生，虽然学历高，但并没有真正的文化。
一个人有没有文化，有时候并非看他的学历有多高，或者谈吐有多博学。
而是看他有没有具备梁晓声所说的这4点素养。
善气迎人，亲如弟兄；恶气迎人，害于戈兵。 ——管仲
君子忍人所不能忍，容人所不能容，处人所不能处。——马南邨
一个人应该：活泼而守纪律，天真而不幼稚，勇敢而鲁莽，倔强而有原则，热情而不冲动，乐观而不慷慨，尤其是还有谦虚，就会使人赢得好感。 ——歌德
在你过去的生活中，你伤害过谁，也早已忘记了，可是被你伤害的那个人却永远不会忘记你。他决不会记住你的优点，而是记住你对他的伤害。 ——戴尔·卡耐基
1、子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”
2、子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。”
2、子曰：“不知命，无以为君子也。不知礼，无以立也。不知言，无以知人也。”
4、子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。”
5、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”
下列《论语》名句可以充当理论论据吗？
教养能看出什么
教养，在中国古时候就出现过这个词。那又何谓教养呢？从教养能折射出什么呢？我们又可以看出什么呢？
教养，就是在公共场合避免打扰他人，教养是拿来约束自己而不是用来随便评判别人。教养，是一个有社会道德与社会公德心的人所具备的品质。教养，折射的是有无素质，直接反映出这个人的父母家庭，以及他的受教育程度。中国古诗云：“一荣俱荣，一损俱损。”当这人被大众评判为没有教养，难道不会指责他的父母，诋毁他的家庭，猜测他的受教育程度吗？
在这里有一个很可笑的故事，有一天，一个熊孩子正蹲在路边玩泥巴，玩得正起劲，马上要堆好一个城堡了。一个感觉自己很有教养的男孩走了过来，说：“我妈妈说，没教养的就是熊孩子。”那熊孩子正在专心致志地堆城堡，男孩有些生气，随即一脚踢毁了熊孩子的城堡，并轻蔑地打了一下熊孩子的头。熊孩子的怒火烧了起来，然后狠狠地把那男孩揍了一顿。临走前还留下一句话：“你妈没告诉你不要欺负熊孩子吗？”
这个故事给我留下深刻印象，它告诉了我一个为人处事的道理：当你站在道德的制高点去指责别人，就容易引火上身。这个故事中的熊孩子素质低下，但那男孩子教养也没高到哪里去。
前几天坐车去上课时，我们前面那车驾驶位的人把手伸出来抽烟，副驾驶位上的人把双脚搭在窗外，一个男孩在后排把头伸出来，三人吹着风惬意得很。我妈妈却皱起了眉头，但没说话，这幅景象引起了我的极度不适，开口说道：“这些都是些什么人啊，还把脚伸出来，恶不恶心。”但妈妈却说：“形色不露于面，心里知道就行了，说出来别人心里就不高兴了！”
所以呀，当自己还没有达到道德的高度，成为人类道德的“天花板”时，请不要发表任何言论，即使他人不雅在先，但发表后，很可能会给他人带来不悦，也会给自己造成麻烦，到时候就变成“你”没教养，没素质了。
习作选读
教养的另一个名字叫责任
有教养的基本要求是什么？不拖累他人；没教养的表现是什么？对他人造成不利影响。教养的另一个名字是责任。
所谓奸商，具体地说，就是买卖奸。在低价的时候购进商品，在人们迫切需要的时候卖出，这就是没教养。趁着他人危急时刻不伸出援手反而想着赚钱，以形势危急逼迫他人进行买卖，实在是丢自己的脸。但也不是所有商人都是奸商，也有好商。这就是有教养的商人，好商的象征是什么？对员工负责，对顾客负责。一则新闻报道：“寿光公司寒冬不失岗”，具体指因金融危机，该城市的公司经济遭受重创，许多企业因亏本过多不得不进行“经济型裁员”，即因为公司公资金原因，无理由开除公司人员。这就是不负责任，不对员工负责。公司可以随便开除一个员工，但对于被开除的员工乃至他的家庭影响是巨大的，家中没有经济来源无疑是件恐怖的事。此时，好商便挺身而出，阻止公司进行“经济性裁员”保证员工不失岗位，便是对一个员工负的基本的责任。
展望全球，发现世界上存在着许多没有责任，没有教养的行为。如日本福岛的核废水处理事件，没错，把核废水排放至海中的确是对于福岛核电站的最好处理方式。但他们没有考虑过他人的感受，下游的鱼类将会受到核辐射的重大影响。在各国的反对下，还口口声声地以各种方式证明该核废水的本质和自来水没有区别。要真的没区别，那你怎么不把那些废水引流到你们天皇大人的家里，给天皇大人喝呢？这种行为其实就是没责任，没教养。
同时，在生活中大家也需要注意自己的行为是否做到了有教养，是否拖累了别人，或是推动别人前进。
教养的另一个名字是责任，一个连自己的责任都尽不了的人，又怎敢说自己有教养。
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德米特里·利哈乔夫（1906—1999年），苏联学者、作家。他生于圣彼得堡，目睹了十月革命。17岁时进大学学习人类学与语言学。1938年，入列宁格勒的俄罗斯文学研究所。1946-1953年，在列宁格勒大学任教授。1971年，被推举为苏联科学院(现俄罗斯科学院)院士。1986年，他开始重新寻找基督教和俄罗斯文化之根。苏联解体后，其地位相当于托尔斯泰和陀思妥耶夫斯基。作为文化大师，他把他的一生都献给了他的祖国，成为20世纪俄罗斯的知识象征。
《择善而从最重要》
《跃出误区的艺术》
择善而从最重要 （俄）利哈乔夫
①人生最重大的目的是什么呢？我以为，是让善在我们的周围日益增长。而所谓善——首先指的是所有人的幸福。构成幸福的因素很多，生活不断地向人们提出任务，每次都必须妥善解决。可以通过细小的事情施忠于人，可以思考重大的善行义举，但大事小事不可分割。我曾经说过，许多事情是从小处做起，是从孩提时代开始，是在亲人们中间萌生的。
②儿童爱自己的父母，爱兄弟姊妹，爱自己的家庭房舍。爱的范围不断扩大，依恋之情逐渐扩展到学校、村庄、城市，直至自己的祖国，这已经完全是一种博大深厚的情感了，虽然这情感不能就此止步，还应当继续发扬光大，把人真正地作为人来热爱。要做爱国主义者，不做民族主义者。你爱自己的家庭，没有必要仇恨别人的家庭；你是爱国主义者，没有必要仇视别的民族。爱国主义和民族主义之间存在深刻的区别。前者，强调的是对自己祖国的爱，而后者，强调的是对所有其他民族的恨。
③出自善良愿望的远大志向从小事开始——愿自己的亲人幸福，这一愿望逐步扩大，就包括了范围更加广阔的内容。这有点像水面上的涟漪。水面的圆形波纹一圈一圈向外荡漾，波及越远渐趋微弱。而爱与友情逐渐增长，扩展到许多方面，却能不断获得新的力量，变得更加崇高，而站在爱与友情中心的人——则变得更加明智。爱，不应该是无意识的；爱，需要理智。这意味着，爱必须结合一种能力，那就是善于发现缺陷，善于向缺陷进行斗争，对待你所喜爱的人是这样，对待周围其他的人也应该如此。爱，必须同智慧结合，必须善于明辨什么是必要的应酬，什么是无聊和虚伪。爱，不能是盲目的。盲目的亢奋（这种情感甚至不能叫作爱）可能导致可怕的后果。凡事总爱激动兴奋的母亲，一味夸奖娇惯她的孩子，可能养育出一个精神残缺的畸形儿。对于日尔曼的盲目亢奋，导致了纳粹主义（“日尔曼高于一切！”是德国沙文主义歌曲的一句歌词）；对于意大利的盲目亢奋——导致了法西斯主义的诞生。
④智慧，是融合了善良的聪明。缺乏善良因素的精明是圆滑。圆滑难以持久地支撑局面，或早或迟会转过身来惩罚圆滑者本人。要知道圆滑随时需要掩饰，而智慧却是坦诚可靠的。智慧，从不欺骗别人，首先是不欺骗智慧者本人，智慧给智慧者带来的是良好的名声和长久的幸运，可靠的幸福，还有良心的平静。这种良心的平静在一个人的晚年比什么东西都更加珍贵。
⑤“细微处见高远”“青春与毕生”“择善而从最重要”，是我谈过的三个命题。能否用一个词对三个命题加以概括呢？能。这个词就是：诚实！对重大原则保持诚实的态度，事无巨细都有所遵循。对纯洁无瑕的青春要诚实，对祖国要诚实，对家乡要诚实，对自己的家庭、朋友、城市和人民要诚实。诚实，归根结底，是对真理——没有矫饰的真理、符合正义的真理——保持诚实。
（节选自《善与美书简》，有删改）
1．关于选文内容和写法作用理解不正确的一项是（　　）
A．第②段，将爱国主义和民族主义作对比，告诉读者要把人真正地作为人来热爱，不要狭隘。
B．第③段，连续用一味娇惯孩子的母亲、盲目亢奋的日耳曼和意大利等反面事例，论证了爱不能盲目。
C．第④段，告诉读者缺乏善良的精明将难以持久，因圆滑需要掩饰，迟早会惩罚圆滑者本人。
D．第⑤段，作者认为，无论何时，无论面对什么事情，我们都必须毫无例外地保持诚实的态度。
2．第3段画线句中的“这”指什么，又与“涟漪”有何异同？请根据上下文简要回答。
3．这是一封没有具体收信人的信，其写作目的是给读者以劝诫，让读者思考未来的人生之路。这信是否打动了你？请简述理由。（从文章内容、语言表达等中选一个角度阐释。）
D
“这”指代的内容：“出自善良愿望的远大志向从小事开始”。 与“涟漪”的相同点：都是逐步扩大。不同点：“涟漪”波及越远渐趋微弱；爱与友情逐渐增长，不断获得新的力量，变得更加崇高。
（1）内容方面示例：第⑤段告诉我们“无论何时，无论面对什么事情，我们都必须毫无例外地保持诚实的态度”，这个方面的内容打动了“我”。诚实是做人的根本。对于我们学生来讲，不抄袭作业，考试不作弊，对老师父母不撒谎，这些都是我们应该做到的，这也是一个人良好品质的表现。（2）语言方面示例：比如“缺乏善良因素的精明是圆滑。圆滑难以持久地支撑局面，或早或迟会转过身来惩罚圆滑者本人”，作者以长者的语气给我们以真诚的忠告，做人千万不能圆滑，做人太圆滑不但不能持久，迟早会自食其果。
字词积累
贸然（mào） 涵养（hán） 恪守（kè）
汲取（ jí ） 遵循（zūn xún） 箴言（zhēn）
尴尬（gān gà） 疲惫不堪（kān） 彬彬有礼（bīn）
大发雷霆（tíng） 矫揉造作（jiǎo róu）
附庸风雅（yōng） 扭捏作态（niǔ niē）
絮絮叨叨（xù dɑo）
字词积累
箴言：劝诫的话。 箴，劝告，劝诫。
自持：控制自己的欲望或情绪。
随心所欲：随着自己心里想的意思，想要干什么就干什么。现
多含贬义。
一意孤行：指不接受别人的劝告，顽固地按照自己的主观想法
去做。
自吹自擂 ：自己吹喇叭，自己打鼓。比喻自我吹嘘。
字词积累
彬彬有礼：原意为文质兼备的样子，后形容文雅。形容文雅有礼
貌的样子。
附庸风雅：指缺乏文化修养的人为了装点门面而结交文人，参加
有关文化活动。附庸，依傍，追随。风雅，泛指诗歌。
疲惫不堪：形容非常疲乏。
絮絮叨叨：形容说话罗嗦，唠叨。
矫揉造作：比喻故意做作，不自然。矫，使弯的变成直的。揉，
使直的变成弯的。