运城市2021—2022学年第二学期期末调研测试
高二语文试题（答案）
1.D （“财富分配制度”与“使民众各得其所”在原文中是并列关系。）
2.B （主客颠倒，应为“基于我国新时代社会现实，从社会公平正义的角度对孔子的财富观作了论述。”）
3.C（A.“义是人性的本能”错，于文无据。由原文“孔子认为追求财富是人们的普遍心理”“富与贵是人之所欲也”，可知“利”是人性的本能。B.“人们就会做到谦逊守礼”错，过于绝对，忽略前提条件，原文“先让人们过上好日子，再进一步通过教化达成谦逊守礼”可知，并不是人富了就能知礼守礼，还需要“教化”。D.“不能很好地为当今社会处理民众富足与国家富裕之间的关系提供借鉴”错，由原文最后一段“孔子财富观中蕴含的社会公正理念，与社会主义核心价值观倡导的社会公平正义相契合”可知孔子的社会公正理念在当今社会依然有重要意义。）
4.A （“为了恢复文物形貌及其实用价值”错，曲解文意。由材料一第二段“但今天对文物进行修复就不再是为了恢复它们的使用价值，而是为了恢复文物形貌”可知。）
5. A（B“矫形、补配、全色及接笔等工艺可用于所有残损文物的修复”错，以偏概全。由材料二第一段“如器物的矫形、补配，书法绘画作品的全色、接笔等”可知，不同文物的修复采用的是不同的工艺。C“但是只需要用紫外光照射的方法，就能够看出其修复的痕迹”错，张冠李戴。由材料二第三段“如在青铜修复作色时加入荧光材料……修复部位便发出耀眼的荧光”可知。D“利用现代技术可以使过去难以修复的所有文物都得到修复”错，过于绝对。）
6．①“修旧如旧”原则：修复后的晋侯鸟尊锈色斑驳，凤嘴有锈蚀；临时象鼻做锈色处理，与鸟尊整体色泽一致，古朴典雅。
②“可识别”原则（内外有别）：临时象鼻没有仿制任何纹饰，以便于观赏者识别。
③“可逆”原则：临时象鼻可拆卸，缺失残片找到后被复原回原位，文物得以完整呈现。
（答对一点2分）
7．C（小说中并没有通过环境描写推动情节发展。）
8．（1）“杀死日本兵”这一情节印照了“不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡”这句话。（1分）
（2）暗喜、庆幸——无奈、恐惧——愧疚伤痛——痛苦和绝望——忍无可忍（无比愤怒）（5分，答对一点1分，意思对即可）
（解析：①暗喜、庆幸。一旦获得生存的机会，心中暗喜，就不问所以按照日本兵的指挥挖坑。②无奈、恐惧。看到排字工人被活埋，得知所挖之坑的用途，内心无奈、恐惧。③愧疚伤痛。本来得知挖的坑是埋葬自己的同胞就有不安，现在看到他们连小孩都不放过，就加剧了耿大内心的愧疚。④痛苦和绝望。耿大亲手埋葬了自己的舅舅，目睹亲人了走向死亡。⑤忍无可忍。第七个坑是埋葬耿大的，耿大终于意识到除了反抗，别无选择，他选择了从沉默走向爆发。）
同意。
①行文至“于是扛起枪来走了”，证明耿大活了下来，情节完整。②符合读者心理期待，削弱了故事浓重的悲剧感。③走向哪里不得而知，给读者留下想象空间。（答对一点2分，其他答案言之成理，可酌情给分。）
不同意。
①最后一段照应第二段中的环境描写，再次渲染了一种黑暗死寂、沉闷压抑、动荡不安的气氛。②倒数第二段丰富了人物形象，体现了作为普通百姓的耿大被动选择反抗之后，对于前途依然是迷茫，也使人物更加真实。③开放式结尾，富有深意（深化主旨），引人思考。在纷乱的战争年代，觉醒反抗的人又该有怎样的出路？前途仍然是迷茫的，作者直面民族的苦痛和屈辱，悲怆地审视战争。（答对一点2分，其他答案言之成理，可酌情给分。）
10.A
11.A （谏指规劝君主、尊长或朋友，使改正错误，不仅仅是“臣子向帝王”。）
12. C （“幸有夏鲁奇操短兵力战，才得以突出重围”错误，应是恰逢李存审救兵至，才得以免。）
13.（1）晋王在魏县慰劳军队，趁机率领一百多名骑兵沿河而上，窥探侦察刘鄩的军营。
（劳：慰劳；于魏县：状语后置；因：趁机；觇：窥探、侦察；以上四字各1分，大意1分。）
（2）难道说是因为取得天下难，而失去天下容易才像这样的吗？还是认真推究他成功失败的事迹，都是由于人事呢？
（反问句1分；抑：或者、还是；本：考察、探究；迹：事迹（可意译成原因），以上三字各1分，大意1分。）
14.C（“不如萧何、曹参”错，应是“使萧何、曹参失色”。）
15.第一问：议论（答出议论即可得2分）
第二问：①对诸葛亮丰功伟绩和才能的高度赞美。诗歌前三联写到诸葛亮名垂宇宙，遗像清高，展运策略、三分天下，独步青云，才比伊吕、能胜萧曹。（感情1分，分析1分。）
②对诸葛亮未遂平生志的深切叹惋。虽然诸葛亮志向坚决，但因汉室大势已去，最终自己因劳于军务而死，未能实现北伐之志。（感情1分，分析1分。）
（1）其称文小而其指极大 举类迩而见义远
（2）扪参历井仰胁息 以手抚膺坐长叹
（3）固知一死生为虚诞 齐彭殇为妄作
17.A
18.A（“第一个”引号表示强调。A表示强调，B表示特殊称谓，C表示否定，D表示引用）
19.D（阿Q的逻辑错误是：偷换概念（违背同一律）。A强加因果，B自相矛盾，C表意不明，D偷换概念）
20.①从而达到消杀效果②人们对它没有任何感知③"光疫苗"也并非万能（"光疫苗"只能作用于光照的地方）（每空2分）
①即插即用，使用方便。②不影响日常生活。③不会产生有害物质。④消杀率超过99.99%。（答出一点给1分，两点给2分，三点给3分，四点给5分。）
22.略（参考高考评分细则）
翻译：
材料一：
刘仁恭向河东李克用请求救援，前后一百余次。李克用痛恨刘仁恭反复无常，最终没有答应，他的儿子李存勖说：“现在天下的形势，归降朱温的藩镇已经十之七八，自黄河以北，能成为朱温忧患的，只有我们河东与幽州、沧州了，现在幽州、沧州被朱温围困，我们不与他们协力抗拒朱温，不符合我们的利益。打天下的人不顾念小的仇怨，况且他们曾经使我们困窘而我们却解救他们的危急，用恩德安抚他们，这才是通过这一举措而收获名声和实惠啊。这是我们再振兴的时机，不能失掉啊。”李克用认为对，于是应允刘仁恭，与他和好。后梁太祖开平二年，晋王病情十分严重。晋王李克用下令他的弟弟李克宁、监军张承业、大将李存璋、吴珙、掌书记卢质拥立他的儿子晋州刺史李存勖为继承人，并说: “这个孩子从小志向远大，定能完成我的事业，你们可要好好教导他啊。”又对李克宁等人说道：“我就烦劳你们替我照看亚子了！”亚子是存勖的小名。李克用说完就死了。于是李存勖继位做了河东节度使、晋王。五月辛未朔（初一），晋王埋伏军队在三垂冈下，次日清晨，大雾，晋军进兵直达夹寨。后梁军没有侦察放哨的士兵，也没有预料到晋军的到来，将士们还没有起床，军中一片惊慌混乱。晋王李存勖命令周德威、李嗣源分兵两路，填沟烧寨，擂鼓呐喊而入。后梁兵溃不成军，向南逃跑。后梁逃跑的死亡的将士数以万计，丢弃的物资粮草和军用器械堆积如山。后梁太祖听说潞州夹寨没有守住，大惊失色，过了一会儿长叹说：“生子当如李亚子，李克用相当于没有死！”晋王李存勖回晋阳，休整军队，进行赏赐，任命周德威为振武节度使、同平章事。晋王驻扎在永济，张彦前往永济拜见晋王，晋王登上驿站的楼台对他说：“你欺压威胁主帅，残害虐待百姓，几天之内就有一百多人前来申诉冤情。你虽然对我有功，但我也不能不杀你，来向魏人道歉。”于是斩杀张彦和的七个同党，其余部下都很恐惧。
晋王在魏县慰劳军队，趁机率领百余骑兵沿河而上，偷偷地窥视、侦察刘鄩的军营。此时恰好天气阴暗，刘鄩在河流拐弯处的丛林中埋伏下五千多士兵，一边呼叫一边击鼓呐喊冲了出来，把晋王包围了好几层。晋王策马腾跃，大声疾呼，率领骑兵突围，所向披靡。副将夏鲁奇等人拿着短刀奋力争战，从午时打到申时才得以冲出来，失去了七名骑兵，正好李存审的援兵赶到，这才得以幸免于难。晋王回过头来对随从骑兵说：“差点儿成为俘虏被人讥笑。”骑兵们说：“这次正足以让敌人见见大王的英俊威武。”同光元年，晋王在魏州筑坛，即皇帝位，国号大唐。
材料二：
当他用绳子绑住燕王父子，用小木匣装着梁国君臣的头，走进祖庙，把箭交还到晋王的灵座前，告诉他生前报仇的志向已经完成，他那神情气概，是多么威风！等到仇敌已经消灭，天下已经安定，一人在夜里发难，作乱的人四面响应，他慌慌张张出兵东进，还没见到乱贼，部下的兵士就纷纷逃散，君臣们你看着我，我看着你，不知道哪里去好；到了割下头发来对天发誓，抱头痛哭，眼泪沾湿衣襟的可怜地步，怎么那样的衰败差劲呢！难道说是因为取得天下难，而失去天下容易才像这样的吗？还是认真推究他成功失败的原因，都是由于人事呢？运城市2021-2022学年第二学期期末调研测试
高二语文试题
2022.7
本试题满分150分，考试时间150分钟。答案一律写在答题卡上。
注意事项：
1.答题前，考生务必先将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上，认真核对条形码上的姓
名、准考证号，并将条形码粘贴在答题卡的指定位置上。
2.答题时使用0.5毫米的黑色中性（签字）笔或碳素笔书写，字体工整、笔迹清楚。
3.请按照题号在各题的答题区域（黑色线框）内作答，超出答题区域书写的答案无效。
4.保持卡面清洁，不折叠，不破损。
一、现代文阅读(36分)
(一)论述类文本阅读（本题共3小题，9分）
阅读下面的文字，完成1~3小题。
孔子了解人们追求财富的普遍心理，但是强调要以义取财；他理解财富增长是社会文明
进步的基础，所以强调先富后教；他深悟社会和谐稳定的重要意义，因此主张将贫富差距控制
在合理范围之内。无论是追求财富、创造财富还是分配财富，孔子都力求将其框定于仁德与
道义的范畴之中，体现了他对社会公正的期许。
孔子认为追求财富是人们的普遍心理，“富与贵，是人之所欲也”（语出《论语·里仁》，以
下只注篇名)。但是，当追求财富与坚守道义相矛盾时，孔子绝不会放弃道义。如果不能通过
正当渠道获得财富、摆脱贫贱，那就宁肯不处富贵、不去贫贱。正是在这样的意义上，孔子说
“君子喻于义，小人喻于利”(《里仁》)。常有人以此为依据来证明孔子“重义轻利”，其实，孔
子“重义”确是事实，“轻利”的说法则值得商椎。他从不反对而且鼓励人们追求财富，只是当
求利与道义不能两全时，他赞赏能坚守道义的君子，鄙视只知求取钱财而违背道义的小人。
如果用一句话概括孔子基于道义的财富观，“君子爱财，取之有道”应是最贴切的表述。
孔子理解财富增长既是民众对富足生活的期许，也是社会文明进步的物质基础，所以强
调先富后教，而人力又是创造财富的基础。《论语》记载，孔子到卫国，看到人口增加很多后，
感到很欣慰。当冉有问他接下来应该怎么办时，孔子说“富之”。仅有基础是不够的，还要将
人力资本的作用发挥出来，通过创造财富使民众富起来。“既富矣，又何加焉？'日‘教之”
(《子路》)。生活富裕之后，可以有更高的精神追求。治国之道，必先富民，孔子不是空读仁
德与道义，而是强调要夺实社会的物质基础，先让人们过上好日子，再进一步通过教化达成谦
孔子基于社会公正，反对贫富过于分化，强调要有合理的财富分配制度。“不意寡而患不
逊守
均，不患食而意不安。盖均无食，和无塞，安无领。《手氏)知果财窗分配不公、民众不能各
得其所，不仅社会秩序不能安定，统治者也会有领覆之意。在孔子看来，当时的统治音过多的
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