人教版高中语文选修--外国诗歌散文欣赏2.《懒惰哲学趣话》教学设计

《懒惰哲学趣话》教学设计
教学目标：
1.了解散文和小说的不同特点，掌握小说和散文鉴赏的不同角度。
2.感知幽默的艺术技巧。
3.读出作者的情感倾向。
教学重难点：
“趣话”之“趣”在何处。
本文的表达技巧。
读出作者的情感倾向。
课时：
1课时
教学过程
一、明确文体特点
1.导入：今天我们一起来赏析德国作家伯尔的文章：《懒惰哲学趣话》，同学们都预习了吧？能不能复述一下本文的主要内容。这篇文章是什么体裁？（学生应该会说是散文，如说其他体裁则进行追问，直到确认本文文体。）确实是散文，选自我们的选秀课本《外国诗歌散文欣赏》，这明显不是诗歌，那不就是散文吗？有没有同学认为是小说？其实也有人认为这是一篇小说，因为人物情节环境等要素明显，我看过一本小说集《外国微型小说百篇（欧洲卷）》，里面就选择了这篇文章，有些学术论文也将此文看成是小说。体裁有争议的文章其实也不少，如王蒙的《明年我将衰老》，王蒙认为是小说，但是很多学者认为是散文。
我认真研究了一下，发现把这篇文章作为散文时，他的标题是《懒惰哲学趣话》，作为小说时，此文的标题是《悠哉游哉》，而且倒数第二、第三段是这样翻译的：“然后，”游客定了一下神,“然后，您就可以悠哉游哉地坐在码头上，在阳光下闭目养神，再不就眺望那浩瀚的大海。”
“可是，现在我已经这样做了，”渔夫说，“我本来就悠哉游哉地再码头上闭目养神，只是您的‘咔嚓’声打扰了我。”
“悠哉游哉”我用红色标出，在这里点题了。
2.同学们能不能给这两个标题加一个主语？（可适当变换词的顺序。）
伯尔趣话懒惰哲学；游客悠哉游哉（渔夫悠哉游哉）
悠哉游哉是游客的追求，是渔夫的目前的生活状态，也就是说悠哉游哉的主语是文本中的人物，而“懒惰哲学趣话”趣话的主语是谁？则是作者。散文的本质特征是要抒发作者个性化的情思，读散文不能抛开那个站在文本后面的作者。而小说一般可以就文本来读文本，“作品一旦完成，作家就死了”。
二、品味文本语言之“趣”
这节课，我们就把《懒惰哲学趣话》当成散文来鉴赏，读出文章背后站着的作者，读出作者独特的情思。《懒惰哲学趣话》，从标题来看，作者要趣谈懒惰哲学这个话题，现在请同学们默读课文，在文中找找“趣话”之“趣”体现在哪里？
学生可能的回答：
1.“渔夫拍拍他的背，像是拍着一个吃饱了的孩子”，像一个贪吃的孩子，嘴里嚼着 一样，手里抓着一样，眼里望着一样。对物质无穷无尽的追求，“孩子”写出了游客的幼稚。游客贪的是食物吗？（是物质）
2.游客是夸张的，渔夫是平静的，并没有动心。游客的神态：游客的语言时急切的，丰富的，语言背后有一颗焦灼的心。渔夫的不假思索的，宽慰地拍拍游客的肩膀，拍拍他的背，都表现了渔夫的闲适和乐天知命。
3.游客富裕，渔夫贫穷，这本身不构成有趣，但是富裕的却没有贫穷的精神生活质量高，这就有趣了。
4.游客的殷勤和过分的热情显得很有趣。渔夫不愿为了无法把握得幸福而放弃眼前得幸福。
5.游客对渔夫前后态度是有趣的变化（先同情，后羡慕。）
6.渔夫最后的回答很有趣。淡淡的一句话就让情绪一直激动的游客思绪万千，浮想联翩，甚至抛弃了自己的奋斗哲学（结局是戏剧性的）这和游客那么多话却没有打动渔。两种生活态度，看似消极的战胜了看似积极的。
7.游客说：“我并不想干预您的私事”其实旅游者一直在企图干涉。两次说“请您想一想”（读出恳切的语气）
8.游客情绪的善变。“外国人兴奋得说不出话了。他摇摇头，内心感到无比忧虑，度假的乐趣几乎已经无影无踪。他凝视着滚滚而来的排浪，浪里鱼儿在欢快地蹦跳。“然后，”他说，但是由于激动他又语塞了。”（物质主宰着他的情绪）
9.那个像要炸开他心脏的问题，这一夸张的手法，写出游客对渔夫不乘好天气打鱼的极度不理解，不认同。
10.游客的动作有趣，如腾出手来强调他的话，五声“咔擦”也有趣（几声咔擦声后旅游者一直坚守的奋斗哲学就结束了。
好事成三，在逻辑上也是很好笑的。三和好事之间并没有必然联系。
旅游者用相机记录，却没有好好停下脚步欣赏，用心感受真实的美景。似乎也要等待以后欣赏。
……
归纳“趣”之艺术手法
作者具体用什么手法来使所话显得有趣呢？
文章要借趣话来表现的有关人生幸福这个较为严肃的话题，这是从文章整体来看的（寓庄于谐），对比（衣着神态语言，心态，关键是精神生活的对比，前面这些对比其实是在为后面的精神生活的对比蓄势，前后结合，出人意料的对比，更显诙谐），此外还有比喻、夸张、细节描写等。
四、揣摩作者情感态度
1.通过刚才这些有趣的内容的分析，我们能不能看出作者对旅游者的态度？
通过刚才的分析我们已经初步感受到作者对旅游者的暗讽和揶揄的，因为旅游者的语言动作行为等实在是有趣。
2.有没有同学认为游客也挺可爱的，是个有理想有目标的人？
那你可能就是把此文当成小说来读了，抛开作者读文本了，本文作者对他是持否定态度的，读散文如果能知人论世，就会更更好地以意逆志。１９５０年西 德进入“经济奇迹”时期之后，一个神话开始在民众中流传：“我们所有人都是从４０马克起家的。” 或者：“我们又回来了。”在欢欣鼓舞之中，战争已成往事；当时的德国青少年很少能在学校或家里 听到第三帝国的罪行，不少政治家竭力淡化记忆。不仅如此，许多老纳粹重又占据新的民主国家的重 要岗位，法西斯主义还活在人们心中。伯尔对此非常担心，因为在二次世界大战前，希特勒等战争狂人就就狂热地相信可以快速地获得成功，然后一劳永逸地解决社会问题。由此我们不难理解伯尔对游客这种人是持否定态度的。
其实文章开头游客拍下田园式画面，作者也是有讽刺的，伯尔：我们描绘的那些人，都生活在废墟中。他们经历了战争，男人、女人和小孩子都经历过同样 深重的创伤……围绕着他们的，不是什么牧歌和田园式的诗意。 “把当代人诱骗到田园诗中去，未免过于残忍，一旦从梦幻中苏醒，会是多么可怕。”
对渔夫持什么态度呢？有同学说，渔夫有点不思进取，同学们同意吗？其实这位同学是把这篇文章当小说来读了，没有读出作者对渔夫的看法。文中不仅没有讽刺渔夫，而且在和旅游者的对比中，反而可以看出作者对他的隐约的赞许。
他（伯尔）一再提醒人们：人的存在不只是为了被人管着。他甚至依恋德国战后的一片废墟：废墟里人人自由，不受他人控制和干涉，亦无阶级可言。他所憧憬的社会图景，曾被看做对重建家园之虔诚愿望的嘲讽和攻击。
由此可见，伯尔对渔夫的生活方式是认同的。
4.从对旅游者的讽刺和否极和对渔夫生活方式的认同中，我们能不能看出作者主要想表达什么？（为什么要讽刺旅游者，为什么要赞同渔夫）
读到这里，我们再来看看101页的导读第三行和第四行的这句话：“文中并没有对他们的是非曲直做出评判，而是给我们留下了广阔的思考空间。”经过我们的解读，有没有做出是非曲直的评判？韩少功说：“想明白的写成散文，想不明白的写成小说。”很显然，伯尔是想明白了。这句话实际上是用读小说的方法来读散文，属于文体概念不清。
五、情境任务
情境性任务：
高中生小陈的父母近几年开了服装厂，规模不断扩大，钱越赚越多，但是他们总是非常忙，有时一连几个月也见不到父母一面，父母总是对她说，等他们好好干几年，赚够了钱，就不再干了，到那时一家人轻松快乐地生活在一起，但小陈总是闷闷不乐，她开始怀念以前清贫但有父母陪伴的日子。
如果你是小陈，你如何劝父母，让父母醒悟？
六、总结
这节课我们把伯尔的这篇文章当成散文来读，知道了他用对比、夸张、比喻、细节描写等手法，寓庄于谐，以趣话的形式告诉我们：与其为遥远的未来精心策划物质的丰盈，不如静静地坐下来，看云卷云舒，潮起潮落，享受属于自己的快乐，倾听心底幸福的歌吟。