第3课 古代印度 课件（19张PPT）

(共19张PPT)
第3课 古代印度
部编人教版九年级上册第一单元
三维目标
知识与能力：知道古印度的地理位置、文明历程；古印度种姓制度；佛教的兴起和传播
过程与方法：引导学生阅读有关印度的种姓制度和佛教教义的相关资料，培养学生辩证看待问题和全面评价历史事件的能力
情感态度与价值观：通过对印度的初步了解，使学生认识印度河流域是世界古代文明的发祥地，印度是世界四大文明古国之一
教学重点：种姓制度和佛教的兴起
教学难点：如何看待佛教教义
地理位置：南亚次大陆
发源地：印度河流域
早期文明遗址：哈拉巴和摩亨佐·达罗
自主学习
探究学习
哈拉巴早期文明遗址
摩亨佐·达罗早期文明遗址
从遗址中可以看出，早期城市有高大的公共建筑，街道笔直宽阔，垂直交叉，街区整齐划一，有完整的下水道系统，街区分有住宅区和工商业活动区，可见当时文明的发达。
这些文明一度繁荣，后来因不明原因衰亡而长期不为人所知。
印度早期文明的发展情况：
合作学习
根据图片分析古代印度的历史发展进程
外族入侵
出现国家
外族侵扰
文明中止
孔雀王朝
实现统一
探究学习
说说你知道的古代印度
象兵
阿拉伯数字
石窟佛像
你知道的深受印度佛像影响的中国古代石窟
在古印度，人们认为，在一个人的身上，最洁净神圣的部位是口，它既是食物的入口，又是赞歌的出口，婆罗门的工作是用口，自然而然地生于神口的婆罗门也是最神圣的、等级最高的姓。而生于臂的刹帝利位置比婆罗门低，应从事作战或治理国家的工作，属于第二种姓。生于腿的吠舍因有不洁的俗气，所以应终身辛勤工作，以养活婆罗门和刹帝利，属于较低的第三种姓。至于首陀罗，由于生于肮脏的脚，因而是不洁的、低下的，理所应当地该恭顺地为其他种姓服务，是第四种姓，是最低下的，不可接触的姓。
来源小故事
等级 名称 职责 特点
第一等级 婆罗门 掌管祭祀
（1）各等级世代相袭
（2）各等级之间贵贱分明，低等级的人不得从事高等级的人的职业，不同等级的人不得通婚。
第二等级 刹帝利 掌管军事和行政权力
第三等级 吠舍 从事农业、畜牧业和商业
第四等级 首陀罗 从事农业、畜牧业、捕鱼业和手工业，要为前三个等级服务
在这四个等级之外，还有最卑贱的“不可接触者”——贱民，他们在社会上遭到歧视
归纳学习
根据教材内容以及图片信息做出表格进行归纳学习
在马拉塔农村，一个不可接触者不准在地上吐痰，他外出须携带一瓦罐，把痰吐在其中，以免玷污洁净种姓。此外，他还必须携带一束树枝， 用以扫除他的足迹。倘若一个婆罗门通过，他必须在一定距离之外平卧地上， 以免他那污秽的影子玷污了神圣的婆罗门。
尚会鹏:《种姓与印度教社会》
佛经中说到，有的婆罗门用男奴隶耕田，用女奴隶春米磨面:有的婆罗门迫使奴隶做艰苦的平整土地的劳动，几乎逼得奴隶投水自杀。
吴于廑、齐世荣主编，刘家和、王敦书本卷主编《世界史·古代史编》
据此分析种姓制度的实质和评价
实质：是一种严格的社会等级制度，目的是保护奴隶主阶级的利益
积极：在一定程度上为种姓内的成员提供了保护，有利于维持统治及社会安定。
消极：激化了社会矛盾，制造种姓隔离，使下层劳动群众备受压迫和歧视，严重阻碍了古代印度社会的发展。
人物简介
在公元前7世纪，在喜马拉雅山山麓和恒河之间有一个小国，国王叫做净饭王。有一天，正在宫中的净饭王接到皇后家中送来的喜报，皇后为他生了一个王子。这位王子就是佛教的创始人释迦牟尼。
释迦牟尼的母亲在生他之后的第七天就死了，所以他是由他姨母抚养长大的。从小释迦牟尼就特别的聪明，无论什么事情一学就会，而且对任何事情都愿意问一个为什么，非要得出答案不可。
净饭王非常喜欢小王子，希望有一天小王子能成为一个统一天下的大王。但是老国王总为这个小王子担心，因为他总愿意思考一些在老国王看来十分荒唐的事情。比如他问，同样是人，为什么有的人是婆罗门，有的人却是首陀罗？而且，婆罗门的子子孙孙都是婆罗门，首陀罗的子子孙孙永远是首陀罗，这又是为什么？老国王回答不出来，只好说这是上天安排的，但悉达多说，他不相信，又说他要找到一个让人人平等的办法。
在他35岁那年，他终于想通了解脱人间痛苦的道理，创立了佛教。后来，悉达多就到各地去传教，招收信徒，希望大家相信他说的一切，并且照着去做。佛教就这样产生了。作为佛教的创始人，悉达多被他的弟子称为释迦牟尼，意思是释迦族的圣人。
释迦牟尼像
释加牟尼把佛教解释为“四谛”，“谛”的意思是真理，四谛也就是四个“真理”：苦谛、集谛、灭谛、道谛。“苦谛”是说人的一生到处都是苦，生老病死喜怒哀乐其实都是苦。“集谛”指人受苦的原因。因为人有各种各样的欲望，将愿望付诸行动，就会出现相应的结果，那么在来世就要为今世的行为付出代价，即所谓的善有善报，恶有恶报。“灭谛”是说如何消灭致苦的原因。要摆脱苦就要消灭欲望。“道谛”是说如何消灭苦因，消灭苦因就得修道。
佛教主张人人生而平等，同情不幸的受苦人，宣扬只要今世做了善事，来世就有好报；今世做了坏事，来世就有恶报。
释迦牟尼的这些主张，逃避严酷的现实，有消极的一面。他还主张用自我解脱的办法来消除烦恼，否定斗争，所以历代统治阶级往往都利用它。
佛教教义
基本内容
创立时间：
创始人：
教义：
经典：
传播：
公元前6世纪
乔达摩·悉达多（释迦牟尼）
提出“人人平等”，不拒绝低种姓的人入教；同时宣扬忍耐顺从。
北传：公元前1世纪，经中亚传到中国新疆→中国内地→朝鲜、日本和越南等国；
南传：经锡兰传到缅甸、泰国、柬埔寨等国。
《金刚经》
在地图上识别人类早期文明诞生区域
四大亚非文明区域按出现时间的先后顺序排列，依次为古代埃及、古代两河流域、古代印度、古代中国，在地图上正好是由西向东的顺序
学习总结
据图归纳相同特征：
纬度位置：北纬20°-40°之间
地理环境：大河流域
经济类型：农耕经济
政治制度：中央集权
注意：只有中国文明延续至今
名称 地理位置 发源地 文明成果
古埃及 非洲 尼罗河流域 金字塔、太阳历、象形文字、狮身人面像
古代两河流域 亚洲 两河流域 《汉谟拉比法典》、楔形文字、阴历、60进位计数法
古代印度 亚洲 印度河流域 种姓制度、佛教、阿拉伯数字、梵文史诗
古代中国 亚洲 黄河流域 甲骨文、农历、殷都
四大文明归纳
课堂小结
课堂训练
1、某《法典》规定：“刹帝利辱骂了婆罗门要罚款100帕那（银钱单位），吠舍骂了要罚款150到200帕那，首陀罗骂了，要用滚烫的油灌入他的口中和耳中。”这一规定出自（ ）
A．古代印度 B．古代中国 C．古巴比伦王国 D．古代埃及
2、某历史论文提到了“公元前6世纪”“释迦牟尼”“众生平等”等信息。据此判断、该论文重点研究的是（ ）A．佛教 B．基督教 C．伊斯兰教 D．种姓制度
3、观察下列三幅图片，从中传达的信息正确的是（ ）
出土的甲骨文 古埃及罗塞塔石碑 《汉谟拉比法典》 石柱A．甲骨文的出土，有力证明了我国文字可考的历史从夏朝开始B．罗塞塔石碑碑文有楔形文字，是研究古埃及历史的珍贵资料C．《汉谟拉比法典》的出现，说明印度河流城很早就进入了文明时代D．体现了世界文明的多样性
A
A
D
古文明国 古埃及 古巴比伦 古印度 中国
古文字 象形文字 楔形文字 梵文 甲骨文
4、人类先祖创造这些文字主要是为了（ ）A．生产生活的需要 B．对外交流的需要 C．祭祀祖先的需要 D．记录战争的需要
5、下表是某初三学生在整理古印度文化时的草稿，请你帮他指出有误的一项（ ）
类别 成就 类别 成就
A．历法 《太阳历》 B．数学 真正创造了阿拉伯数字
C．城市 修建了华氏城 D．宗教 创立了佛教
A
A
课后思考
这些古文明是在怎样的环境中发生和发展的，为什么？
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