窦娥冤

课件60张PPT。内容综述
戏剧是演员扮演角色，在舞台上当众表演故事情节的一种艺术形式。戏剧的基本要素是矛盾冲突，通过演员和布景再现现实生活的矛盾冲突，使观众有身临其境之感，激起观众强烈的情感反应，达到教育和审美的目的。戏剧艺术具有直观性、过程性和仪式性，有着电影、电视无法拥有的独特魅力。尤其在影视艺术出现之前，它一直是人类文化生活中最有群众性和吸引力的重要艺术门类。它对人们的精神世界、社会道德面貌以及政治生活，都有深刻的影响。
戏剧艺术有悠久的历史，是人类文化中一颗灿烂夺目的明珠。戏剧通过舞台演出的艺术形式，向人们展示人生的起伏升落、悲欢离合。这里有歌，也有舞；有忠诚，也有奸谗；有决心，也有疑惧；有大公的牺牲精神，也有自私的个人打算。人生也像一个舞台，上演着自我的悲欢离合，俗话说“生旦净末丑，是谁谁清楚”。
我们可以用“悲”字认识本单元的人物形象。学法指要　　　 　 　
鉴赏本单元的戏剧可以从以下四个方面入手：第1课　窦娥冤 dí zhēn zhuó mò yú ɡuān lán shān shēnɡ chóu ɡēnɡ qiú huì wǔ nèn zhī kān zhàn jiē kànɡ zhí qiān qiān dī tí mái mán hánɡ hànɡ hénɡ jiě xiè jiè xínɡ zhēnɡ zhènɡ chǔ chù piāo piǎo shā shà qìnɡ qīn lēi lè 忤 许 迕 啼 谛 蒂 暄 喧 煊 撇 敝 蔽 弊 偃 揠 堰 郾 刽 脍 桧 荟 三、词语辨析
1．推辞·托辞
[辨析]二者都可以作动词；“推辞”是表示拒绝(任命、邀请、馈赠等)；“托辞”(也作“托词”)是指找借口，如“托辞谢绝”。另外“托辞”还可以作名词，解释为“借口”。
[例句](1)如果电影《泰坦尼克号》《超级战舰》都带来不菲的票房，那么所谓电影扎堆，“自相残杀”的理由都只能成为“影片质量不佳”的 。托辞(2)郭德纲表示：“如果真的需要我，无论是亲自表演还是剧本创作，我绝不会 。”
2．分辨·分辩
[辨析]“分辨”指区分、辨别，强调的是对两个相类似物体的区别与筛选，这需要扎实的基本功和丰富的实践经验。“分辩”指辩白，针对的是对于别人的误解和诬陷，在言语上进行争论和驳斥。推辞[例句](1)西班牙科学家研发出一种“电子舌”，能够 出西班牙卡瓦起泡酒的不同类型，并能像调酒师那样自动辨别葡萄酒的等级。
(2)虽然自己的车从没有出过车祸，但四名“警察” 模样的人并不容小李 ，将他硬塞进车子。分辨分辩3．嘱咐·嘱托
[辨析]“嘱咐”指告诉对方记住应该怎样，不应该怎样。侧重于劝勉、告诫、叮嘱，希望被叮嘱的人避恶趋善，避害趋利；语义较轻，适用于晚辈、平辈、友人。“嘱托”指托(人办事)，托付。侧重于委托别人帮自己做某事，或实现某一心愿；语义较重，对象可以是晚辈、平辈、长辈。
[例句](1)建设农业强省是我们义不容辞的责任，我们一定牢记总书记的 ，加快农业强省建设步伐。
(2)市交通局局长前往医院看望一名住院的受伤执法人员， 受伤人员安心养伤，并吩咐单位安排好人员照顾。嘱托嘱咐四、熟语积累
1．举案齐眉： 。
2．魄散魂飞： 。
3．顺水推船： 。
4．杳无音信： 。
5．负屈衔冤： 。
6．古陌荒阡： ——————————————————————————
。形容夫妻互敬互爱形容非常惊恐。也作“魂飞魄散”比喻顺应趋势办事不见踪影，得不到音讯即含冤，受委屈即荒郊野外。古代田间小路东西为“陌”，南北为“阡”7．前合后偃： 。
8．鳏寡孤独：___________________________________
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9．浪荡乾坤：___________________________________
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10．功成名就：__________________________________
。跌跌撞撞，站不稳语出《孟子·梁惠王下》，后来泛指没有或丧失劳动能力而又无依无靠的人本义指天下太平，文中是光天化日之下的意思功业建立了，名声也有了。也说功成名立、功成名遂一、作者简介
杂剧界的领袖——关汉卿
关汉卿，金末元初大都(今北京)人，戏剧家，是中国古代戏曲创作的代表人物。与马致远、郑光祖、白朴并称为“元曲四大家”，关汉卿位于“元曲四大家”之首。他一生不屑仕进，生活在底层人民中间，多才多艺、风流倜傥、豪爽侠义，是当时杂剧界的领袖人物。他是一位熟悉舞台艺术的戏曲家，既能编剧，又能登台演出。
关汉卿的作品主要有《窦娥冤》《救风尘》《望江亭》《拜月亭》《单刀会》《调风月》等，其中《窦娥冤》被称为“元杂剧四大悲剧”(还有马致远的《汉宫秋》、白朴的《梧桐雨》和纪君祥的《赵氏孤儿》)之一。二、写作背景
故事发生在元朝，元代统治者是蒙古贵族和官僚，被统治者是劳苦大众。元统治者不仅对劳动者残酷盘剥，而且实行民族分化的种族歧视政策，以利于巩固统治地位。他们将全国人口分为四等：蒙古人、色目人、汉人和南人。同时统治者和地主阶级紧密勾结，共同压迫各族人民。在残酷的阶级压迫和民族压迫下，各族劳动人民都过着悲惨的日子。贪污横行，冤案不计其数。元世祖死后，他的孙子铁穆耳即位，就是元成宗。元成宗时期，贪赃枉法越来越严重。有一次，查出有贪污行为的官吏就有一万八千多人，冤案五千多件。《窦娥冤》的冤案就发生在这样一种社会背景下。三、相关知识
元杂剧
元杂剧是融合各种表演艺术形式而形成的一种完整的戏剧形式。并在唐宋以来话本、词曲、讲唱文学的基础上创造了成熟的文学剧本。
1．结构
元杂剧一般是一本四折演一个完整的故事，个别的有五折、六折或多本连演。折是音乐组织的单元，也是故事情节发展的自然段落，它不受时间、地点的限制，每一折大都包括较多的场次，类似于现代戏剧的“幕”。有的杂剧还有“楔子”，通常在第一折之前起交代作用。相当于现代剧的序幕，用来说明情节，介绍人物。
杂剧每折限用同一宫调的曲牌组成一套曲子。演出时一本四折都由正末或正旦独唱。其他角色只有说白，分别称为“末本”或“旦本”。2．角色
扮演的角色有末、旦、净、丑等。元杂剧每本戏只有一个主角，男主角称正末，女主角称正旦。此外，男配角有副末(次主角)、外末(老年男子)、小末(少年)等；女配角有副旦、外旦、小旦等。
净：俗称“大花脸”，大都扮演性格、相貌上有特异之处的人物。如张飞、李逵。
丑：俗称“小花脸”，大都扮演男次要人物。
此外，还有孛老(老头儿)、卜儿(老妇人)、孤(官员)、徕儿(小厮)等角色。3．剧本的构成
剧本由唱、科、白三部分构成。
唱词是按一定的宫调、曲牌写成的韵文。元杂剧规定，每一折戏唱同一宫调的一套曲子，其宫调和每套曲子的先后顺序都有惯例规定。
科是戏剧动作的总称，包括舞台的程式、武打和舞蹈。
白是“宾白”，是剧中人物的说白部分。宾白又分以下四种：对白，人物对话；独白，人物自叙；旁白，背过别的人物自叙心里话；带白，唱词中的插话。宾白是元杂剧中重要的有机组成部分。《窦娥冤》通过描写当地一个最为普通的青年女子窦娥的不幸遭遇和她所蒙受的千古奇冤，深刻揭露和控诉了当时封建社会的腐朽和黑暗，热情歌颂了窦娥的美好心灵、反抗精神和坚强性格。结构图解：
1．第二折窦娥与张驴儿对簿公堂，楚州太守桃杌在出场时有一段独白，这一段在剧中有何作用？
探究：这一段在元杂剧中是插科打诨的套语，但我们不能把它看成是闲笔。这是作者有意为之：(1)从侧面写出了当时官吏的受贿现象，以旁敲侧击的手法来揭露官员的贪污腐化，表露出当时社会的冰山一角，也透露出作者对当时社会中这种现象的愤恨之情。(2)为窦娥的蒙冤加上了一个必不可少的条件，使剧情自然地发展下去。2．窦娥与现实社会生活有哪些主要的矛盾冲突？这些矛盾冲突表现了什么内容？
探究：3.从“左侧右偏”“前合后偃”两句可见窦娥在赴刑场途中所受的苦难，可她为什么还要提出坚决走后街，舍近而求远呢？这样写有何好处？
探究：(1)因为窦娥的婆婆住在前街，怕婆婆因看见自己受刑而伤心。这充分显示了她的淳朴善良，展示了她性格中温顺善良、孝敬老人的一面。(2)作者越是刻画她的善良，也就越发显出其冤屈，她的抗争与反抗也就越发令人同情。试想一个平时心地善良的百姓竟被昏官断为杀人凶手，可见当时的吏治是何等的腐朽；一个素来性格温顺的女子最终也作出了如此强烈的反抗，可见当时的社会对劳动人民，特别是对劳动妇女的压迫是何等的深重！这样与窦娥反抗的精神相映衬，使她的形象更丰满、鲜明；同时善良的被毁灭，突出了她的“冤”和“屈”之深，更深入地揭露了社会的黑暗。4．作者安排“三桩誓愿”的内容、目的和作用是什么？
探究：5．戏剧与小说一样，是以塑造人物形象为中心的，试结合课文内容分析，窦娥是怎样的一个人物形象？具有怎样的性格？
探究：窦娥是一个勤劳善良、坚强刚烈、富有反抗精神、具有封建贞节观念的古代年轻妇女的典型形象。
坚贞的窦娥：窦娥一生命苦，三岁丧母，七岁父亲离去，十七岁成婚，不久丧夫，但她坚决不改嫁，对婆婆的同意改嫁很是不满，对张驴儿父子的逼迫更是深恶痛绝，表现出无比的坚贞。反抗的窦娥：窦娥受神权思想的影响，开始也相信“青天大老爷”能主持正义，赏善罚恶。在残酷的现实面前，她觉醒过来了。窦娥对神权的大胆谴责，实质上是对封建统治的强烈控诉和根本否定。她那似岩浆迸射、如山洪决堤般的愤激之词，反映了她的觉醒意识和反抗精神，也折射出当时广大人民的反抗精神。
善良的窦娥：在押赴刑场时，窦娥要求走后街，这一细节刻画对塑造窦娥形象和表现主题有很重要的作用。自己已走在通向死亡的路上，想到的还是如何不使年迈孤寂的婆婆伤心，这是何等的善良啊！不屈的窦娥：她在刑场发的三桩誓愿，是她宁折不弯、刚强不屈性格的体现，显示了正义抗争的强大力量。同时，也寄托了作者的爱憎之情，反映了人民伸张正义、惩治邪恶的美好愿望。6．(开放探究)窦娥临刑前发出三桩誓愿，对这一情节的设计，历来存有争议。有人认为这一情节集中体现了窦娥的反抗精神，深化了主题，也有人认为这是将胜利寄托于神灵的消极描写，冲淡了整个作品的积极意义。你如何看待这一问题？
观点一：关汉卿所处的时代是一个政治极端黑暗的时代。元代的统治者对人民实行野蛮统治，制造了大批冤假错案，百姓怨声载道。关汉卿塑造了窦娥这个被封建势力迫害而至死不屈的典型，一方面深刻地揭露了元朝黑暗的社会现实，另一方面歌颂了被压迫人民的反抗精神。 三桩誓愿的实现，在有冤不能伸、有仇无法报的社会里，表达了人民群众的美好愿望和劳苦大众对封建统治者制造冤狱不顾百姓死活的愤慨。关汉卿运用浪漫主义的手法，继承了神话的传统，借助感天动地的宏伟想象，让誓愿一一实现，正是在感情上满足了广大人民群众的心理需求。三桩誓愿的实现，使主题更加深化，悲剧气氛更加浓烈，《窦娥冤》的“冤”也就更加突出了。观点二：“三桩誓愿”的设计与主人公窦娥的性格产生了冲突，这三桩誓愿是窦娥冤情的体现，是对世道不公的报复，但窦娥想要老天帮她惩罚的是官府那些“桃杌”太守们，而作者对“三桩誓愿”的设计是老天把官府和百姓一起惩罚了。百姓是无辜的，窦娥的后两桩誓愿让这么多无辜百姓为她陪葬，那些百姓岂不是比窦娥还冤？窦娥为保护婆婆而死，如此孝妇，诚为可嘉，但当这两桩誓愿应验时，蔡婆恐很难幸免，这时窦娥又有何颜面以对得起“孝妇”之名呢？所以，从人物塑造上说，“三桩誓愿”的设计与窦娥的善良性格产生了矛盾，“三桩誓愿”的设计是关汉卿的失误，关汉卿的本意是想通过窦娥的“三桩誓愿”来对元代黑暗社会进行猛烈的抨击，却产生了一些负面效果，这恐怕也是他始料不及的，否则，他也不会在戏剧中作这样的安排。
以乐景写哀情
[点击文本]
本文成功地塑造了冤屈的、悲惨的窦娥的生动形象，这也得益于以乐景写哀情的手法。
如：第一折【混江龙】一曲通过反复吟唱抒发闲愁。“黄昏白昼”“忘餐废寝”表现其日夜忧愁。“催人泪的是锦烂熳花枝横绣闼，断人肠的是剔团月色挂妆楼”，“剔团月色挂妆楼”皆赏心悦目之景，但这些美景对窦娥而言只是“催人泪”“断人肠”，可见其身世之苦。[技法点拨]
“一切景语皆情语”，借景抒情、融情于景是古诗惯用的手法。顾名思义，哀景使人悲哀，乐景使人快乐，但却有一种意外：古诗人常借使人愉快的乐景，表现伤悲的情感。那么，如何运用以乐景写哀情这一手法呢？1．情融于景
如写悲伤之景，可用流水呜咽、小树摇头、白雪显灵等，不能为写景而写景。
2．插入人物的活动
如上面提到的“剔团月色挂妆楼”，就暗示了窦娥的活动。
3．合乎情节的发展
写景要有铺垫，就拿上面的本文例子来说，正因为前面叙说了窦娥的身世，才会有“悲情”。文中出现“以乐写哀”也就有了依据。[迁移运用]
以“牡丹开得正艳，蝴蝶舞得快乐，而他却满怀惆怅，因为他就要离开了”为背景，运用“以乐景写哀情”的手法写一片段，250字左右。
答案：(示例)洛阳城，牡丹开得正艳，大团大团的花朵堆砌在小径上，仿佛从文人墨客的画中翩翩而至。彩蝶在花丛中飞舞，更为这美景增添了另一番韵味。他在桌前举杯，想要开口，却难以言说自己将要离别，那本是欢乐的容颜，也因悲伤而凄惨哽咽。他将酒一饮而尽，仿佛醉了就不必离开。若能如此，醉又何妨？不为风花雪月而伤感，因为离愁本是人们常见不过的情感，他突然如是想到。既然如此，离歌只一曲就够了，因为一曲，已足够叫人愁肠百结。
恍惚中，他仿佛策马走过洛阳城，身旁是春光明媚，花团锦簇。然而再美的花，也有颓败的一天，再好的春光，也有离去的一天。
春风无情，说离开，就离开了。留下那满地残红，似那道不尽的血泪。名言警句
1．着意栽花花不发，等闲插柳柳成荫。
2．花有重开日，人无再少年。
3．一日为师，终身为父。
4．不信好人言，果有恓惶事。
5．儿孙自有儿孙福，莫为儿孙作远忧。
6．咫尺的天南地北，霎时间月缺花飞。手执着饯行杯，眼阁着别离泪。金砖国家：积极参与全球治理
金砖国家领导人第四次会晤29日在印度首都新德里举行。这次会晤是在国际形势继续发生深刻复杂变化、世界经济复苏面临不确定因素、新兴市场国家和发展中国家在国际事务中的地位和作用不断上升的背景下举行的，是金砖国家合作进程中又一件大事。金砖国家合作正处于一个新的起点。目前，全球经济复苏面临诸多不确定因素，部分地区局势持续动荡，不少国家经济增长放缓，多边贸易体系面临挑战。在此情况下，作为世界经济新增长引擎的主要新兴经济体领导人探讨共赢合作，无疑会为全球经济复苏传递积极信号。
(2012年4月2日 中国广播网)[热评]自2010年以来，金砖国家对世界经济增长的贡献超过50%。金砖国家为促进世界经济稳步复苏和可持续增长发挥了积极作用，并受到国际舆论的高度肯定。欧洲国际政治经济中心主任弗雷德里克·埃里克松认为，目前世界经济缺乏强劲推动力，未来10年金砖国家是全球经济增长的重要支撑。金砖国家是世界经济的重要组成部分。俄罗斯科学院世界经济与国际关系研究所国际安全中心高级研究员叶夫谢耶夫表示，金砖国家在国际政治与经济生活中的地位与作用明显提升，金砖国家正逐渐成为全球经济发展的“火车头”，这一进程不可阻挡。风花雪月终了情
佚　名
有人盛赞，说他是中国的“莎士比亚”。但文艺复兴的时期是多么令人振奋的时期，那是个黑夜即将被撕裂、黎明的曙光即将到来的时代，莎士比亚只是用手中的笔来点缀文明的光芒，用怀旧的深情来赞颂这个新时代。 而关汉卿，却是生活在中国历史上最黑暗的年代，没有黎明的迹象，没有文明的微光，除了黑暗，就是万马齐喑。他的笔，正如鲁迅的如椽大笔，是匕首，是投枪，将野蛮的躯体刺透，将肮脏的灵魂戳了个粉碎。他就像一个忍受孤独的英雄，在没有星星月亮，没有方向路标的山路上努力开拓……有人称颂，说他是中国的千古情圣。但他没有柳永“纵有千种风情，更与何人说”的失落苦恼，也没有同时代词人元好问“问世间情为何物，只教人生死相许”的悲情表白。他不是那种儿女情长的人，虽然他也是性情中人。他知道，情是由恨和爱这两个催化剂发酵而成的。他当然有恨。在元朝，最虚伪、最肮脏、最不讲人道的城市是大都。在这个最目无王法的地方，丑恶的行为每天都在上演，外来压力下的生离死别和杀戮每天都在继续。他没有像那些普通人一样熟视无睹或向隅而泣，而是拿起笔来表达恨，希望用恨的表达，来唤出爱的出场。他将仇恨通过笔来承载，使之作用于舞台，通过杂剧来演给那些达官贵人，希望他们有所收敛，慎重决策，有所醒悟，有所更改。仇恨的艺术化让权贵们惊心，让他们警醒。 关汉卿的舞台，是丑恶的曝光台，是仇恨的宣泄地。不要总是认为他仅是个生活的再现者，他还是个现实的分析者和匡扶者，他不是一味展示恨，而是希望借恨的种子萌发爱的火花。他希望实现民族和解，消除种族歧视，消除人间的罪恶与不公平。他当然也有爱。他的手中有一刀一笔。那把手术刀是用来疗治民众的肉体的，让他们减除病痛的困扰，让轻者痊愈，让重者减缓，让死者瞑目。他解剖的有三种人，病者、残暴者和自己。他是个布衣，但责任感驱使着他，让他甘当布衣卿相。虽然现实多无奈，但他那悲天悯人的情怀让他不愿直接揭示人们内心的麻木与伤感，不愿
再在他们的伤口上撒盐。他像老子，用水一样的柔性来安抚天下苍生，使他们暂得安慰。即便是对那些暴政者，也还是存有一丝的希望，希望舞台上的展现能够唤醒他们心中已沉睡的人性和良心，哪怕是一点点。于是，他的那些杂剧，不管是悲剧还是喜剧，最终都有了一个大团圆的结局。现实中不能实现的真善美，就让它在理想中实现，在舞台上升华。他知道，人们已经够苦的了，不该再给他们以沉重，不该在他们脆弱的心灵上再施以重负了。即便现实中无法存在或实现，也要通过神异之能来得以显现，或是寄希望于包拯一样的青天大老爷来伸张，或是如同鲁迅在《药》中的结局方式，用一个隐喻的曲笔来暗含。在那个儒学衰微的时代，关汉卿是个大儒。那个时代，那些标榜正统儒者的人物，要么被迫担任微官，志气衰微；要么被逼入荒林野谷，湮没无闻。身为儒者的关汉卿，却开辟了另一条道路，那就是，由台阁走向民间，由阳春白雪走向下里巴人。他无法执著于儒学的雅化，社会逼使他走向世俗。他只有折中，将雅化抛弃，而将儒学推向雅俗共赏的境地。既然整个社会都将儒者踩在脚下，他就索性剥掉自己的儒者外衣，放浪形骸于勾栏行院，与那些歌儿舞女相厮混。这是作为书会艺人的他，不满于社会思想重压的有意反抗，是一种不屈服，一种倔强。他让我们知道，反抗既可以是窦娥式的指天斥地，也可以是关汉卿式的以柔摧刚！[鉴赏]这是一篇激情洋溢的盛赞我国戏剧大师关汉卿的散文。文章多处采用对比手法，讴歌关汉卿在中国戏剧史上所处的地位和所起的作用，赞美关汉卿的爱民之情与救民之志，表现了关汉卿在元代黑暗现实面前的反抗精神。文章气势磅礴，修辞上多用整句、排比和比喻。段落层次清楚，有极强的可读性。