参考答案
1、填空（每空1分，共8分）
（1）物有本末；则近道矣
（2）知人者智；自知者明
（3）良将劲弩守要害之处
（4）仁义不施而攻守之势异也
（5）推此志也；虽与日月争光可也
2、选择题（每题2分，共8分）
（1）B
（2）D
（3）A
（4）D
3. C （3分）
4. C （3分）
5. A （3分）
6. B （3分）
7. 大、猛 ，拟人，人格化（每空1分，4分）
8. C （3分）
9. 对比， 赞美 （每空2分，共 4分）
10. D （3分）
11. B （3分）
12. 细节 ; 年轻 ; 但愿人饱我愁无（每空2分，6分）
13.（1）C （2）B （3）A （每空2分，共6分）
14. B （3分）
15. A （3分）
16. C （3分）
17. D （3分）
18. B （3分）
19. B （3分）
20. （5分）此句运用一连串的比喻、排比，形象地写出了阳刚的文章之美，把原来抽象的文章风格问题说得具体形象。语言生动，声韵铿锵，色彩鲜明，气势流宕。致远高级中学2021-2022学年高二下学期期末在线教学评估
语文
考试时间：150分钟 满分150分
请考生们在答题前认真阅读以下注意事项：
1、第1-19题的答案做在问卷星上，如有文字填写请不要有任何标点。
2、第20题和作文做在练习本上（划有横线），然后一起拍照后打卡上交（字迹写端正，拍照要拍清楚，如果阅卷老师无法看清，后果自负）。
3、问卷星和打卡提交的最后截止时间是考试结束后的十分钟（11点10分之前提交），逾时将视作不交卷处理。
一 积累与应用（16分）
1、填空题（每空1分，共8分）
（1）___________，事有终始。知所先后，___________。（《大学之道》）
（2）老子认为，人不但要了解别人，也要了解自己，即“___________，___________”，以提高自身修养。
（3） ，信臣精卒陈利兵而谁何。（贾谊《过秦论》）
（4）为天下笑者，何也？ 。（贾谊《过秦论》）
（5）《屈原列传》中作者通过“ ， 。”一句对屈原的志向予以了高度评价。
2. 按要求选择。（每题2分，共8分）
（1） 下列引用的古诗文名句与情境契合的一项是（ ）。
A. 某校举办传统文化节，大家一致认为“言之无文，行之不远”，学习传统文化很重要。
B. 高三成人仪式上，代表发言说：“‘少年心事当拿云’，让我们郑重许下自己的青春誓言。”
C. 某校举办演讲比赛，参赛代表说：“‘巧言令色，鲜矣仁。’这是一个锻炼口才的好机会。”
D. 校运会接力赛，主持人说：“‘靡不有初，鲜克有终’，希望大家相互配合，赛出好成绩。”
（2）阅读下面一首诗歌，判断存在逻辑矛盾的诗句数为（ ）。
一树黄梅个个青，
打雷下雨满天星。
三个和尚四方坐，
无言无语念真经。
A.1句 B.2句 C.3句 D.4句
（3）将下列编号的语句依次填入语段空白处，语意连贯的一项是（ ）。
亚里士多德认为，__________，_________，_______。同样，__________，__ ________。
①我们对他人惨败的同情几乎全都是因为我们强烈地意识到
②我们也会非常容易地遭遇与他们相同的悲惨经历
③一旦把我们置于特定的环境中
④我们对他们的同情就会大打折扣
⑤一旦他人的行为看起来是那些我们永远也不可能有的行为的时候
A. ①③②⑤④ B. ③②④⑤① C. ①⑤④③② D. ⑤①④③②
（4） 将下列编号的语句依次填入语段的空白处，语意连贯的一项是（ ）。
费孝通在《乡土中国》一书中提出，世代定居的传统中国社区本质上是熟人社会。在熟人社会中，人们做事靠的_____________。在这个社会体系中出了案子，首先关乎的_____________。乡绅会“先照例认为这是件全村的丑事”：“这简直是丢我们村子里脸的事！你们还认了错，回家去。”费孝通说乡土中国的最高理想是“无讼”，就好像足球比赛中每个人都能自觉遵守双方的规则，而犯规的代价_____________。生活在这样的社会里，首要的技能_____________。
①不是金钱和利益，而是名声和面子
②不单是被罚，更是整个团队的耻辱
③不是赚钱致富，而是分辨善恶美丑
④不是商业和法治，而是道德和礼治
A. ①③②④ B. ③②①④ C. ①④②③ D. ④①②③
二 阅读（64分）
（一）阅读下文，完成题目。（12分）
哲学何以教人高贵
邓安庆
①哲学常常被人误认为“无用”之学，空洞玄乎，说它既不带来“面包”，也不赐人“长技”，既不令人 “富贵”，也不助人“升官”。而一般哲学老师最怕人问的问题，据说就是学哲学究竟有何用？这实际上是长期被灌输的“假哲学”留给人们的“偏见”。
②世上只有“乞丐”才需要别人“带给”他面包，正常的人依靠自身的“雕虫小技”就能取得，何劳“哲学”之“大驾”？如果一个人的生活目标只定位为获取“面包”，他确实不需要来糟蹋哲学。但凡一个人有更高一点点的追求，什么“长技”、“升官”和“富贵”，虽不用哲学也可成之，而若有哲学襄助，定将让其取之有道，得之无愧，这也是无需申论的常识了。哲学尽管不是“技术”，却能助人以“长技”；哲学虽藐视一切“升官之道”，但能教导真正的“为官之道”；哲学耻谈“富贵”，却能教人何以“既富且贵”。
③人之“贵”全然不在于他的面包，官位和财富，而在于他的知识，才华和教养。而真正的知识、才华和教养的获得，非有哲学不能成。哲学既不教人一加一等于二这样的“算术之知”，亦不求解“太阳晒石头热”这样的“物理之知”，它只引导你探索真知何以为真知，即一个能称之为“真知”的“知”何以为“真”的标准或“道理”，因而，哲学的知识乃是对“真理”之判准的探索，它实际上已经内在地转“知”为“智”了。于是，哲学的“知”基于“科学”的“知”，但又超越甚至“高于”科学的“知”。所谓“超越”就是“跨越了”具体科学知识的狭隘“界限”，具有了“世界性”和系统性，正如“物之理”是物理学的知识对象一样，哲学的知识对象是“知识”本身，因而是知识它自身的那个“世界”或“体系”；所谓“高于”，不是说哲学的“知识”在“天上”，而是说它是一切无论是天上还是地上的具体知识的“根基”或“基础”，体现为对科学本身所“不知”和“不思”的所谓“不证自明”的“第一原理”之“理”的探究与阐明，这种探究与阐明或许不能成为人人同意的“知识”形态，但却构成我们一般去求取真知的普遍有效的方法论。所以，就此而言，只有哲学才有可能使我们具有“真知”，即对“世界”（万有）之“第一原理”之理的知，这样的普遍的知才有可能使我们具有超越狭隘、跳出自我而从“世界”与“人类”视野来思想的“才华”和“教养”。只有具备这种普遍化的视野和心胸，人才具有“人类”的高贵性。
④一个人“才华横溢”，本事大得不得了，不是说他“力大无边”，“无所不能”；一个人知识广博，见识高远，不在于他“无所不知”，“无见不识”。人的知识、才华和教养主要在于他的思想力与判断力。如果一个人有“知识”，却判断不了“是非善恶”，那他的“能力”与“才华”不但不能助其以贵，相反地却要助其以恶。所以，真正有才华的人会启动其“判断力”，对人类面临的一般问题能做出正当的判断，对人类一般行为法则能够承认，知道如何正确区分何者“能为”何者“不能为”，何种“该为”何者“不该为”，随之能够“自我立法”，杜绝做“不能为”“不该为”之事，而对“能为者”尽其力做好，对该为者尽其才达于至善，这才是一个人真正的才华。因此，真正的才华不仅是个“转知为智”的工作，同时还要进一步“转智为德”，以德去恶扬善，这样才有真正卓越的“教养”与高贵。
⑤人们需要哲学，实际上就是希望哲学能将其引向这种通往高贵生命的自我造化的道路。因为并非每一种天然的哲学爱好能最终成就一种真正的哲学，真正的“哲学”从来不能作为一种名词，作为一种现成的“知识”或“意识形态”灌输给谁，哲学之能受用，根本的是要把哲学作为一个动词，作为一种“务本”的思想活动而融化到人的血液中，变成其精神或灵魂的品质，从而对生活形式乃至生命进行“自我塑造”。哲学作为这样一种精神或灵魂的自我塑造的活动，需要得到专门的训练。
（有删改）
3.根据文意可以做出的推断是（ ）。（3分）
A.“哲学究竟有没有用”，这是一个带有偏见的问题，哲学老师也无法作答。
B.哲学对于一个人追求“长技”、“升官”、“富贵”来讲，是一种对立的存在。
C.哲学需要我们从自身出发探索世界，但最终是超越自我，实现生命的高贵。
D.除了天然的哲学爱好者，人们要成就真正的哲学都必须要得到专门的训练。
4.为第③段画线句找一个例证，以下最合适的一项是（ ）。（3分）
A.郁达夫的《故都的秋》 B.关汉卿的《窦娥冤》
C.苏轼的《赤壁赋》 D.辛弃疾的《水龙吟﹒登建康赏心亭》
5.下列选项中对文意理解不正确的一项是（ ）。（3分）
A.人对于自己生活目标的定位要高远，满足于温饱只是“雕虫小技”，是对哲学的糟蹋。
B.人的高贵与面包、官位和财富没关系，而在于知识、才华和教养，这些依赖哲学成就。
C.哲学对于科学知识的超越不是凌驾，而是进一步对之进行探究与阐明，以此求取真知。
D.一个人 “才华横溢”表现在要具备正确的思想力和判断力，“知”、“智”、“德”兼备。
6.以下哪项在概括本文论证思路中表述错误（ ）。（3分）
A.首先批驳了认为哲学“无用”、无法带来实际好处的看法，引出了“哲学教人高贵”的论点。
B.接着指出哲学能带给人们知识、才华和教养。
C.然后从哲学教人“转知为智”和“转智为德”两方面阐释了哲学的作用。
D.最后进一步指出，哲学是一种精神或灵魂的自我塑造活动，应该得到专门的训练。
（二）阅读下文，完成各题。（11 分）
凝固在穿岩山的时光
张雄文
①小车像只负重的岩鹰，缓缓盘旋而上，将雪峰山深处亘古沉默的幽绿一层层抛在脚下。
②一路陪伴我们的是盛夏里一场粗犷的雨。雨点似乎窥伺漫山油油绿意已久，忘情倾泻而来，清脆如金石相扣，将山脚统溪河野性的轰响稀释得若有若无，像天外渺远的钟磬声。这是有着世居深山更深处乡民特质的雨，淳朴而大气，敦厚而好客。从我们一行钻入雪峰山，抵近统溪河河岸，望见穿岩山眉梢时，它们便紧随而行，似乎生恐浓荫如盖的莽莽丛林凉意不够，怠慢了远道而来的我们。
③我依旧汗意涔涔，却都是穿岩山壁立悬崖惊出的冷汗。小车蓦地停在了山腰人工凿出的一处平地，我弓腰钻出车门，长吁一口气。抬头，一座静默的古寨跃入眼眸。“枫香瑶寨”几个大字将银色的雨幕染成温婉的金黄。古寨木墙黑瓦，松木的清香扑鼻而来；门楼上三层屋檐清俊雅致，弯翘欲飞。我脑海里蓦地闪过许多镜头：白发长髯的瑶王率领族人避居于此，山高林老，不知有汉，无论魏晋，时耕时猎，怡然自乐。
④似乎为了印证这些我从纸上得来的印象，刚近寨门，山歌乍起，一排五彩民族服饰的窈窕女子笑靥烂漫，端着大碗酒肉拦在了门口，“瑶王”迎了上来。他是一个真正的雪峰之子，穿岩山国家森林公园的规划设计者，也是我神交多时的好友。他穿着随意，憨厚而儒雅，淡淡的微笑里漫溢古朴的书卷气，绝不似一个久居深山的“山人”，而像是一个大学校园中寻常可见的学者。
⑤豆大的雨点还在倾情挥洒，“瑶王”陪我重新钻入雨幕，前往右上角的一处泳池。古树参天而立，枝叶交错，几乎将雨水隔绝在十几米外的头顶。路边偶尔开出一点豁口，簇拥几丛翠竹，竹林尽处有一块长条形窄狭菜地，生长着辣椒、茄子、丝瓜、苦瓜。“瑶王”笑笑说，我种的。我不好意思开口，心里却默念，晚餐要有点这地里的菜肴才好。
⑥泳池是削平一座不宽的山峰而建，山泉从林间岩石罅隙注入。三五游客或仰或俯，搏浪其间，趣味盎然，全然不顾头顶淋漓的雨水。栏杆围就的池边下方，便是深不见底的山谷。谷底升腾出一团团乳白色的云雾，将泳池裹在一种神秘的氤氲里，令人疑心误入王母娘娘的瑶池。一行人凭栏徘徊，远望，微笑，默叹。我也感慨着“瑶王”的奇思妙想，给森林公园增添了一处奇景。
⑦暮色在依旧酣畅的雨水中四合时，一行人离开瑶寨，进了穿岩山山腰一座隐在竹荫深处的木屋。廊檐下竹香馥郁的灯光里，几个人靠着古拙原始的桌椅团团围坐。风声鸣响于竹梢，微雨滴答在台阶，四望漆黑，除了风雨声，没有半点尘世浸染的杂音，宁静如上古的岁月。我们也犹如穿越回那时的竹篱茅舍。
⑧晚餐端上来了。果然有“瑶王”自种的辣椒、苦瓜。我一时笑逐颜开。“瑶王”淡然一笑，取过一壶颜色有些浑浊的自酿乡酒，说，别小看这酒，最多只能喝三杯。借着酒，一旁陪坐的当地友人说，穿岩山森林公园解决了大山深处十万人的就业与脱贫问题，往昔千里外出的民工潮悄然回流，空心村重新鸡鸣犬吠。所有民居，都是在森林公园协助下新建或维修。他们还为乡民们提供了工作，现在乡民们已经全部脱贫。
⑨廊檐外风雨潇潇，不觉已过三杯。“瑶王”聊起了雪峰山深处的先贤——《辞海》主编舒新城，眼里满是景慕与神往。我一页页翻阅他影印出版的《舒新城与现代名人书信集》，忽然觉得眼前这位山间高士，还是一位达则兼济天下的真正儒者。他有一部长篇小说的草稿，至今不肯出版，说还要锤炼锤炼。我想，他真正的传世之作其实已赫然问世，这部书写在大山之巅的大著，将被雪峰山的乡民们藏之名山，传诸后世而不朽。
⑩夜已深，雨点还在敲击着竹叶。我辗转于床，蓦然想起了郑板桥的诗句：“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。”身为父母官的郑板桥，也只能望着暗夜里的屋顶想想而已。
7. 第②段语言运用上很有特点：善用词语，生动准确，如“粗犷”、“倾泻”刻画出雨的 、 、急 ；巧用修辞，如“窥伺”、“淳朴而大气，敦厚而好客”等，采用 手法将雨点 。（每空一分，共4分）
8. 以下是分析③④两段塑造“瑶王”的形象，其中错误的一项是（ ）。(3分)
A.以“我”的想象来侧面烘托瑶王。
B.通过正面介绍描写瑶王。
C.以第三者的视角来写瑶王。
D.描绘出一个古朴、儒雅的隐居者形象。
9. 结尾段提及郑板桥，写他作为父母官关心民间疾苦，却无力改变，与瑶王规划设计森林公园带动当地百姓脱贫形成 ，表达了对当下社会和谐、人们生活幸福的由衷 。（每空2分，共4分）
（三）阅读下面的作品，完成各题。（12分）
浣溪沙
（宋）苏轼
十二月二日，雨后微雪，太守徐君猷携酒见过，坐上作《浣溪沙》三首。明日酒醒，雪大作，又作二首。时元丰五年也。
万顷风涛不记苏①。雪晴江上麦千车。但令人饱我愁无。
翠袖倚风萦柳絮，绛唇得酒烂樱珠。尊前呵手镊②霜须。
[注]①苏：苏醒（一说指苏轼自己）②镊：拔去。
10. 下列关于本词的说法不正确的一项是（ ）(3分)
A. 从内容上看，本词写于酒醒之后。
B. 从词牌体式来看，本词属于小令。
C. 从时间顺序看，本词采用了倒叙。
D. 从押韵看，押平声韵，中途换韵。
11. 下列对本词理解和赏析不恰当的一项是（ ）(3分)
A. 这首词上片明快，下片深婉，相反相成，艺术表达富于变化。
B. “翠袖”一句运用比拟，写出了酒席上女子婀娜柔美的姿态。
C. “不记”二字以幽默风趣的笔法表现了词人醉意朦胧的状态。
D. “雪晴”一句转入虚写，表现了词人由雪景引发的美好愿望。
12. (每空2分，共6分) 画线句通过酒宴中呵手拔去白须的动作描写（也可视为
描写），塑造了一个既衰老忧愁，又乐观豁达的词人形象，与酒席上明艳美丽的 女子形象形成对比，表现了词人“ ”（填入文中一句诗句）的忧民情怀和对人生老迈的感慨。
（四）阅读下文，完成下面题目。（15分）
①阎若璩，字百诗，太原人。世业盐荚1，侨寓淮安。父修龄，以诗名家。若璩幼多病，读书暗记不出声，年十五，以商籍补山阳县学生员。研究经史，深造自得。尝集陶弘景、皇甫谧语，题其柱云：“一物不知，以为深耻；遭人而问，少有暇日。”其立志如此。海内名流过淮，必主其家。年二十，读《尚书》至古文二十五篇，即疑其讹，沉潜三十余年，乃尽得其症结所在，作《古文尚书疏证》八卷。引经据古，一一陈其矛盾之故，古文之伪大明。所列一百二十八条，毛奇龄《尚书古文冤词》百计相轧，终不能以强辞夺正理，则有据之言先立于不可败也。
②康熙元年，游京师，旋改归太原故籍，补廪膳生。十八年，应博学鸿儒科试，报罢。昆山顾炎武以所撰《日知录》相质，即为改定数条，炎武虚心从之。编修汪琬著《五服考异》，若璩纠其谬，尚书徐乾学叹服。及乾学奉敕修《一统志》，开局洞庭山，若璩与其事，若璩于地理尤精审，山川形势，州郡沿革，了如指掌，撰《四书释地》五卷。及于人名物类训诂典制，事必求其根柢，言必求其依据，旁参互证，多所贯通。又据《孟子》七篇，参以《史记》诸书，作《孟子生卒年月考》一卷。又著《潜丘札记》六卷，《毛朱诗说》一卷，手校《困学纪闻》二十卷，因浚仪2之旧而驳正笺说推广之。又有《日知录补正》，《丧服异注》，《宋刘攽李焘马端临王应麟四家逸事》，《博湖掌录》诸书。
③世宗在潜邸闻其名延入邸中索观所著书每进一篇必称善。疾革，请移就城外，以大床为舆，上施青纱帐，二十人舁之出，安稳如床篑。康熙四十三年，卒，年六十九。世宗遗使经纪其丧，亲制诗四章，复为文祭之。有云：“读书等身，一字无假，孔思周情，旨深言大。”佥谓非若璩不能当也。
(选自《清史稿》卷四百八十一)
[注释]1、盐荚：盐务。 2、浚仪：指王应麟，《困学纪闻》的作者。
13. 为下列加框的词语选择释义正确的一项。（每空2分，共6分）
(1) 侨寓淮安（ ）
A.寄托 B.定居 C. 寄居 D.隐居
(2)昆山顾炎武以所撰《日知录》相质 （ ）
A.抵押 B.询问 C验证 D.评判
(3)旋改归太原故籍（ ）
A. 不久 B. 返回 C立即 D. 临时
14. 用斜线给第③段画双横线部分断句正确的一项是（ ）。（3分）
A. 世宗在潜邸/ 闻其名延入邸中/索观所著/书每进一篇必称善。
B. 世宗在潜邸闻其名/延入邸中/索观所著书/每进一篇必称善。
C. 世宗在潜邸闻其名/延入邸中索观/所著书/每进一篇必称善。
D. 世宗在潜邸/闻其名延入邸中/索观所著/书每进一篇必称善。
15. 把第③段画横线的句子翻译成现代汉语，正确的一项是（ ）。（3分）
疾革，请移就城外，以大床为舆，上施青纱帐，二十人舁之出，安稳如床篑。
A. 他的病情危急，请求转移靠近城外，
B. 把大床当做轿子，
C. 人的头顶蒙上青纱帐，二十人抬着出去，
D. 他安稳躺着就像睡在席子上一样。
16. 据文中阎若壉的言行，推断在《清史稿》中他被收入哪一种类传。（ ）（3分）
A. 循吏 B. 文苑 C. 儒林 D. 艺术
（五）阅读下文，完成各题。（14分）
复鲁絮非书（节选）
（清）姚鼐
①鼐闻天地之道，阴阳刚柔而已。文者，天地之精英，而阴阳刚柔之发（ ）。惟圣人之言，统二气之会而弗偏。然而《易》、《诗》、《书》、《论语》所载，亦间有可以刚柔分矣。值其时其人，告语之体，各有宜也。自诸子而降，其为文无有弗偏者。其得于阳与刚之美者，则其文如霆，如电，如长风之出谷，如崇山峻崖，如决大川，如奔骐骥；其光也如杲日，如火，如金铁；其于人也，如凭高视远，如君而朝万众，如鼓万勇士而战之。其得于阴与柔之美者，则其文如升初日，如清风，如云，如霞，如烟，如幽林曲涧，如沦，如漾，如珠玉之辉，如鸿鸪之鸣而入寥廓。其于人也，漻乎其如叹，邈乎其如有思，暖乎其如喜，愀乎其如悲。观其文，讽其音，则为文者之性情形状，举以殊焉。
②且夫阴阳刚柔，其本二端，造物者糅而气有多寡进绌①，则品次亿万，以至于不可穷，万物生焉。故曰：“一阴一阳之为道。”夫文之多变，亦若是也。糅而偏胜可也；偏胜之极，一有一绝无，与夫刚不足为刚，柔不足为柔者，皆不可以言文。今夫野人孺子闻乐，以为声歌弦管之会尔；苟善乐者闻之，则五音十二律，必有一当，接于耳而分矣。夫论文者，岂异于是乎？宋朝欧阳、曾公②之文，其才皆偏于柔之美者也。欧公能取异己者之长而时济之，曾公能避所短而不犯。观先生之文，殆近于二公焉。抑人之学文，其功力所能至者，陈理义必明当；布置取舍，繁简廉肉③不失法；吐辞雅驯④，不芜而已。古今至此者，盖不数数得，然尚非文之至。文之至者，通乎神明，人力不及施也。先生以为然乎？
[注]①绌（chù）：通“黜”，退。 ②曾公：指宋代散文家曾巩。
③廉肉：《礼记·乐记》：“使其曲直繁瘠，廉肉节奏，足以感动人之善心而已矣。”孔颖达疏云：“廉，谓廉棱，肉，谓肥满。”比喻风格峻峭硬瘦和丰满润泽。
④雅驯：典雅，顺畅。古人多称文辞善于修饰为“雅驯”。
17. 可填入第①段括号处的虚词是（ ）。（3分）
A. 哉 B. 矣 C. 耳 D.也
18. 对第①段理解不正确的一项是（ ）。（3分）
A. 作者认为文章是天地的精华，是由阴阳刚柔生发而来的。
B. 作者极力赞颂具有阳刚之美的文章，而认为阴柔的文章不免让人感到悲哀。
C. 作者认为四书五经中也偶尔有刚柔可以相分的情况。
D. 作者认为只有圣人的话才能使阴阳刚柔之气会合而不偏颇。
19. 对第②段画线句理解正确的一项是（ ）。（3分）
A. 从古到今能够将道理说明白，布局结构有法度，语言典雅的文章已经是最好的文章了。
B. 从古到今能够将道理说明白，布局结构有法度，语言典雅的文章并不太多，但这还不是最好的文章。
C. 人们学习写文章，重要的是要将道理说明白，布局结构有法度，语言要典雅，这才是最好的文章。
D. 人们学习写文章，首先要将道理说明白，然后再考虑结构和语言，才能写出好文章。
20. 对第①段画线句加以赏析。（5分）
此题答案请和作文一起拍照后打卡上交。
三 作文（70分）
21.作文：
这是一个越来越喜欢“搞笑表达”的时代，人们觉得用搞笑的方式说出严肃的内容，往往比直截了当地提出更能为人接受。请写一篇文章，谈谈你对此的认识和思考。
要求：（1）自拟题目； （2）不少于800字。
