湛江市2021一2022学年度第二学期期末调研考试
高二语文参考答案及评分标准
1.D【解析】A项“所以人们并不把它称为‘变形”错。原文“这种‘变形'虽然怪异，但不是艺术美
学研究的对象”。B项源于他们审美理念的不同。C项王履强调的是“意”，而祝允明强调的是
“韵、象统一”，所以强调的不是一个道理。
2.D【解析】A项，二人很懂得运用夸张的手法，可是未必有自觉运用“变形”的观念。B项，文中
只是说艺术家常用这种方法。C项，“有时甚至‘变形’就是‘常形”，于文无据。
3.B【解析】A项强调重形“韵”、轻“象”。C项强调意象透莹，注重想象。D项强调意象独特，不
落窠白。
4.①提出艺术美学领域中“变形”的概念；②先把“变形”分为广义和狭义两种，然后重点介绍狭义
的“变形”：③介绍“变形”的美学观念的历史演变、艺术表现、艺术效果和本质。（共4分，答案言
之有理即可。)
5.①林黛玉建议香菱不要读陆放翁的诗，是因为“重帘不卷留香久，古砚微凹聚墨多”这样的诗重
状物和形象的塑造，缺乏韵味。②建议香菱读王维的诗，是因为他的诗意、象统一（韵、象统一）。
③如王维的“大漠孤烟直，长河落日圆”，这两句诗不仅传神地描绘了边睡大漠中可视可观的景
象，而且表现了塞外阔大、雄浑的境界，做到了象意统一。（如举王维其他诗句，言之有理即可。）
(每点2分，答案言之有理即可)。
6.C【解析】没有严厉批判，反而是同情。
7.B【解析】作者的情感不是失落和惆怅，而是一种赞美，一种无法用文字表达的情感。
8.①与文中描述的湘西人民形成对比。作者提到的“另外尚有一批人”是与自然不妥协，能够极力
改变自己的生活方式，不断去创造生活、创造历史的人，与前面提到那些安于现状的湘西人进行
对比。②深化主题。表达作者希望有这样一批人去改变家乡的生活状态，能够放弃过去对自然
和平的态度，重新来一股劲儿，用划龙船的精神活下去。对湘西人民仍然在日常生活中麻木地、
被动地接受命运的安排，不思改变现状的一种担忧。（每点2分，其他答案大意对即可。）
9.“蕴藏的热情”指的是：对湘西美丽自然的风光的热爱；对纯真和平的风俗的喜爱；对以真为美，
以力为美的自然生活状态的赞许。（每点1分，从自然风光、风土人情、生活方式三个方面作答，
表述言之合理即可。)
“隐伏的悲痛”指的是：对湘西民风的衰败和人心的腐烂的痛心；对湘西人民不能用划龙船的精
神去创造新生活伤怀；作者对不能想到办法去帮助湘西人民改变这种现状的无奈。（每点1分，
从民风和人心的改变、湘西人民不思进取的状态、作者无力改变现实的无奈三个方面作答，表述
言之合理即可。)
10.B
11.D【解析】总的来说，古代历史上的皇帝、皇后以及诸侯大臣等社会地位相对较高人物，在其去
世之后朝廷会依据其生前所作所为，从而给出一个具有评价意义的称号，这就是通常意义的谥
号。谥号不能自封
12.D【解析】原文是“吾当自御之”，意为“我们应当伏击他们”，并没有显示出十足的把握。
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湛江市2021一2022学年度第二学期期末调研考试
高二语文
注意事项：
1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在试卷和答题卡上。
2,回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂
黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答
题卡上，写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读(35分)
(一)现代文阅读I(本题共5小题，19分)
阅读下面的文字，完成1~5题。
材料一：
所谓“变形”，是相对于“常形”而言。“常形”是指现实生活中客现物象的正常自然形
态；“变形”是指客观物象反映到艺术中的形态的改变。在现实生活中，由于种种原因，物
象的形态有时会出现变异，例如两头蛇、三脚鸡等，这种“变形”虽然怪异，但不是艺术美
学研究的对象。艺术美学所研究的，是正常的自然形态在艺术表现中所发生的变化及其
美学意义。
艺术上的“变形”分为广义和狭义两种。从广义上说，任何种类和流派的艺术，不论
其创作思想和手法多么不同，它所塑造的形象较之原型都会有某些强调、选择、集中乃至
改变。从这个意义上说，变形乃是艺术反映生活的一种普遍现象。不过一般地说，艺术
上关于“变形”的观念是指狭义的“变形”，它表现为客观物象的几何图形所发生的改变。
例如杜甫的《古柏行》：“霜皮溜雨四十围，黛色参天二千尺。”宋代科学家沈括（字存中）分
析道：“四十围乃是径七尺，无乃太细长乎？此亦文章病也。”沈括生得太早了一些，他不
懂得艺术“变形”的美学意义。比沈括稍晚的王观国有所不同，他说：“四十围’‘二千尺
者，姑言其大且高也。诗人之言当如此，而存中乃拘拘然以尺寸较之，则过矣。”其实，古
代诗歌中这类“变形”甚多，诸如“黄河之水天上来”“飞流直下三千尺”“白发三千丈”等等
都是。当然古代诗人很懂得运用夸张的手法，可是未必有自觉的“变形”观念。
宋元以来，“变形”的美学观念已经引起了人们的注意。到明清戏曲中，舞蹈程式和
脸谱等都是对生活常态的改变，如脸谱中用红表忠烈，白表奸诈；舞蹈动作鸣冤叫屈时甩
发，生离死别时跪步等。这些“变形”大大丰富和增强了戏曲艺术的表现手法和表现力。
艺术作品中的“变形”是创作者主观感受的一种强化，因此艺术家们常用“变形”来表达自
己的思想感情。例如清初八大山人的《鱼鸭图卷》，鱼、鸭的眼眶变成了圆形，眸子有的画
成绿豆小点，有的画成圆孤线，传达出“白眼看天”的蔑视情绪。这种“变形”美学的本质，
是对于传统道德，特别是对于理学的反叛，是人性的高标，个性的张扬。：
(摘编自曾祖萌、曾新《怪异：明清启蒙美学之特征》)
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