阳泉市2021-2022学年高二下学期期末考试
语文
（总分150分 时间 120分钟）
(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，21分)
阅读下面的文字，完成1~5题。
材料一：
中国古琴是一种具有高度文化属性的古典乐器。“和雅”“清淡”是古琴追求的审美情趣，“味外之旨、韵外之致、弦外之音”是古琴的深远意境。陶渊明诗“但识琴中趣，何劳弦上音”，白居易诗“入耳澹无味，惬心潜有情。自弄还自罢，亦不要人听”都生动地表现了古琴高雅淡泊的审美境界。
“琴者，禁也。禁止于邪，以正人心也。”(东汉班固)在儒家思想中，音乐的首要功能是教化。以清微淡远、平和雅正为意趣的古琴，被推为音乐中的典范。儒家认为琴乐能洗涤心灵，端正人心，禁止淫邪之念侵蚀内心。唐代薛易简在其所著《琴诀》中论述说：“琴为之乐，可以观风教，可以摄心魄，可以辨喜怒，可以悦情思，可以静神虑，……此琴之善者也。”由此可见古琴美学思想与儒家思想的紧密关系。
道家崇尚自然，主张逍遥无为；道家音乐最理想、最崇高的境界是“大音希声”“至乐无乐”。庄子将音乐分为天籁、地籁和人籁三类，认为“天籁”是音乐的最高境界，提倡音乐应追求自然之趣。传统的古琴制作采用的是丝弦，声音很小，但夜深人静之时，却能弹出真正的天籁之音。琴声细腻、微妙，绕梁不绝，令人思绪无限。弹奏者在弹拨古琴时会陷入沉思、冥想，心灵在琴声中得到净化和升华，与万物合和，进入“弦外之境”。由此可见古琴美学思想中所渗透的道家哲学。
嵇康《琴赋》把古琴推崇为最适宜君子修身养性的器物，说“众器之中，琴德最优”多确是如此。古琴之音，既淳和淡雅又清亮绵远，乐而不淫，哀而不伤，怨而不怒，温柔敦厚，雅正平和，无过亦无不及。弹奏之人在古朴低缓而又沉静旷远的琴声之中，由躁入静，进而物我两忘。古琴所追求的高雅淡泊境界，是操琴者平和闲适的内心与清静的外部环境合而为一之后“心物相合、心琴合一”的一种艺术境界，体现了古人修身悟道的德行。
中国古琴音乐是一门具有深厚历史文化内涵的艺术，它以独特的美学趣味，引人无限向往和追求。在人心易于浮躁的今时，亟需古琴这般恬淡平和的音乐，让人心得以安住沉静，回归内心本真的精神世界。(摘编自魏育林《〈听琴经〉释义》)
材料二：
古琴在中国已有三千多年的历史。有人认为古琴是“博物馆艺术”，这个见解有部分道理。其实，世界上很难再找到一种乐器能像古琴那样保存那么多的千年古谱，保存那么多不同流派代代相传的古曲。如果能按博物馆的要求，将它们原样保存下去，始终有人能够演奏，不是一件很有意义的事情吗？
古琴要生存，必然要随时代的前进而变化发展。“变”是不可避免的，所以古琴不能一直躺平，做“博物馆艺术”。必须承认，今天古琴的生存环境与明清时代相比已有很大差异。它既要面对商品经济和西方音乐文化的强大冲击，又背负着久远而深厚的文化传统；既要走舞台，通俗以娱人，又要作为自我修养、自娱性的乐器继续生存下去。
当前古琴艺术面临的真正危机，是以西方音乐文化价值来作为自身发展的参照系，具体表现为：艺术流派风格的失落、轻“琴道”“琴德”而重单纯的演奏技巧，甚至在取音、节拍、书奏和审美取向上也唯西方音乐标准是从。我们的古琴艺术家和古琴爱好者，在剧变的时代也应该坚守一些“不变”的传统，如以简约为美，重精神内涵，追求音乐的意境、韵味和内在情趣；散板自由节奏、有板规则节奏与不规则节奏的自由运用；确定音与不确定音的有机组合等等。若我们都能在“琴道”“琴德”方面加强自我的修养，那么任何外来的影响都将被传统所融化，而不是传统被外来的东西所取代。
古琴作为传统艺术，绝不能为了媚俗而朝流行时调的方向发展，而是应该像《五知斋琴谱》那样创造出能反映一个时代艺术高度的作品。我以为，新时代古琴的发展途径有二：一是对传统琴曲的继承与发展，一是琴曲上的新创作(独奏或合奏)。不管哪种途径，都要坚持一个基准，就是明清以来琴师们代代相传的古琴意境、韵味与情趣传统。这些传统非但不能丢，而且在新的条件下要加以新的发挥。只有这样，古琴音乐才能保持自己的传统特色，独立于世界音乐之林。(摘编自吴钊《明清琴乐多元发展的思考》)
材料三：
古琴的制作一般选用桐木和梓木，依人身凤形独木斫成，其结构分寸十分考究。琴身有头、有颈、有肩、有腰、有尾、有足，扁平狭长；底为梓木，面用桐板；底平，面穹，中空。底部有两个共鸣孔，名曰“凤沼”“龙池”，凤沼取“凤凰来仪、沐浴自如”之义，龙池取“龙潜深池、迹隐而声发”之义。琴面呈拱弧形，代表天；琴底平整，则代表地，取“天圆地方”之说。琴身全长3尺6寸5分，象征一年365天。琴身一侧有13颗用以标记音位的圆徽，象征一年有12个月，中间第七徽象征闰月。琴肩(凤翅)最宽部分为8寸，象征一年有8大节气。凤腰为琴身最窄的部分，宽4寸，象征一年有春夏秋冬四季。琴身厚为2寸，象征阴阳二义。古琴原为五弦(周朝时增为七弦)，象征君、臣、民、事、物五种社会等级，内合“金木水火土”五行，外合“宫商角徵羽”五音。古琴有泛音、散音和按音三种音色，泛音法天，圆润清澈；散音法地，深沉凝重；按音法人，变幻无穷，三种音色象征“天、地、人”之和合。
（摘编自杜保明《浅谈古琴的文化意蕴》）
1.下列对原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） (3分)
A.具有清微淡远、平和雅正的审美意趣的古琴被儒家视为音乐中的典范，并被赋予教化百姓、端正人心的功能。
B.薛易简与嵇康对古琴的作用都有高度的认同，作者也认为古琴的平和能让人回归内心本真。
C.如果以西方音乐文化价值作为发展参照系，就会使古琴丢失“琴道”“琴德”而变得俗气。
D.对于古琴来说，意境、韵味与情趣传统是最重要的东西，传承与创新琴曲应当以此为基准。
2.根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ） (3分)
A.中国古琴具有高度的文化属性。其美学思想兼具儒道两家思想特征，有着独特的趣味。
B.“心物相合、心琴合一”是种境界，只要恬淡平和、去除浮躁就能回归本真达此境界
C.古琴历史悠久，它像一个博物馆，保存的古谱之多、流派之丰是其他任何乐器所不及的。
D.古琴制作的选材、器形结构等都十分讲究，说明古琴是一门历史文化内涵深厚的艺术。
3.下列选项中，不能用来佐证“众器之中，琴德最优”这一观点的一项是（ ） ((3分)
A.“君子之近琴瑟，以仪节也，非以慆心也。”(《左传·昭公元年》)
B.“昔伏羲氏作琴，所以修身理性，返天真也。”([汉]蔡邕《琴操》)
C.“独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照”([唐]王维《竹里馆》)
D.“嗟余有两耳，未省听丝篁。自闻颍师弹，起坐在一旁。”([唐]韩愈《听颖师弹琴》)
4.三则材料在内容上的侧重点有何不同 ，请简要概括。(6分)
5.下面这段文字是《红楼梦》第86回“黛玉论琴”的片段，请结合材料分析该文段体现出了哪些琴学主张。(6分)
“琴者，禁也。古人制下，原以治身，涵养性情，抑其淫荡，去其奢侈。若要抚琴，必择静室高斋，或在层楼的上头，在林石的里面，或是山巅上，或是水涯上。再遇着那天地清和的时候，风清月朗，焚香静坐，心不外想，气血和平，才能与神合灵，与道合妙。还有一层，又要指法好，取音好。若必要抚琴，先须衣冠整齐，或鹤氅，或深衣，要如古人的像表，那才能称圣人之器，然后盥了手，焚上香，方才将身就在榻边，把琴放在案上，坐在第五徽的地方儿，对着自己的当心，两手方从容抬起，这才心身俱正。”
二、古诗文阅读（45分）
（一）阅读下面的文言文，完成 6～12 小题。（28分）
圬①者王承福传
韩 愈
圬之为技，贱且劳者也。有业之，其色若自得者。听其言，约而尽。问之，王其姓，承福其名，世为京兆长安农夫。天宝之乱，发人为兵，持弓矢十三年，有官勋，弃之来归。丧其土田，手镘②衣食，馀三十年，舍于市之主人，而归其屋食③之当焉。视时屋食之贵贱，而上下其圬之佣以偿之；有馀，则以与道路之废疾饿者焉。
又曰：粟，稼而生者也；若布与帛，必蚕绩而后成者也;其他所以养生之具，皆待人力而后完也，吾皆赖之。然人不可遍为，宜乎各致其能以相生也。故君者，理我所以生者也；而百官者，承君之化者也。任有大小，惟其所能，若器皿焉。食焉而怠其事，必有天殃，故吾不敢一日舍镘以嬉。夫镘易能，可力焉，又诚有功；取其直，虽劳无愧，吾心安焉。夫力易强而有功也；心难强而有智也。用力者使于人，用心者使人，其亦宜也。吾特择其易为而无愧者取焉。
嘻!吾操镘以入富贵之家有年矣。有一至者焉，又往过之，则为墟矣；有再至、三至者焉，而往过之，则为墟矣。问之其邻，或曰：“噫!刑戮也。”或曰：“身既死，而其子孙不能有也。”或曰：“死而归之官也。”吾以是观之，非所谓食焉怠其事而得天殃者邪 非强心以智而不足，不择其才之称否而冒之者邪 非多行可愧，知其不可而强为之者邪 将富贵难守，薄功而厚飨之者邪 抑丰悴有时，一去一来而不可常者邪 吾之心悯焉，是故择其力之可能者行焉。乐富贵而悲贫贱，我岂异于人哉
又曰：“功大者，其所以自奉也博，妻与子，皆养于我者也；吾能薄而功小，不有之可也。又吾所谓劳力者，若立吾家而力不足，则心又劳也。”一身而二任焉，虽圣者不可为也。
愈始闻而惑之，又从而思之，盖贤者也，盖所谓独善其身者也。然吾有讥焉，谓其自为也过多，其为人也过少，其学杨朱之道者邪 杨之道不肯拔我一毛而利天下而夫人以有家为劳心不肯一动其心以蓄其妻子其肯劳其心以为人乎哉 虽然，其贤于世之患不得之，而患失之者，以济其生之欲，贪邪而亡道以丧其身者，其亦远矣!又其言有可以警余者，故余为之传而自鉴焉。(节选自《古文鉴赏辞典》)
【注】①圬者：泥瓦匠。圬，涂抹、粉刷墙壁。②镘：泥瓦匠抹墙的工具。③屋食：房租和伙食费。
6．对下列各词中加点词的解释，不正确的一项是（ ） （3分）
A． 听其言，约而尽 约：简约
B． 而归其屋食之当焉 当：适当
C 薄功而厚飨之者邪 飨：用酒食招待人
D． 故余为之传而自鉴焉 鉴：借鉴
7．下列各句中加点词的意义和用法，相同的一项是（ ） （3分）
A．舍于市之主人 留待作遗施，于今无会因
B．其他所以养生之具 所以游目骋怀,足以极规听之娱
C．吾操镘以入富贵之家有年矣 娘以指扣门扉曰
D．虽圣者不可为也 为仲卿母所遣
8．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ） （3分）
A． 杨之道不肯拔一毛/而利天下/而夫人以有家为劳心/不肯一动其心/以蓄其妻子/其肯劳其心以为人乎哉
B． 杨之道不肯拔一毛/而利天下/而夫人以有家为劳心/不肯一动/其心以蓄其妻子/其肯劳其心以为人乎哉
C． 杨之道不肯/拔一毛而利天下/而夫人以有家为劳心/不肯一动其心/以蓄其妻子/其肯劳其心以为人乎哉
D． 杨之道/不肯拔一毛而利天下/而夫人以有家为劳心/不肯一动其心以蓄其妻子/其肯劳其心以为人乎哉
9.下列对文中相关内容的解说不正确的一项是（ ） （3分）
A.京兆，“京”是大，“兆”是众多，原为地方大而人口多之地，指京城及其郊区，唐时长安属京兆府，故称京兆长安。
B.天宝之乱，指由唐朝将领安禄山与史思明发动的安史之乱，因爆发于唐玄宗天宝年间，故也称天宝之乱。
C.稼，本意为“收割”，常与表示种植含义的“穑”字组合使用，如《诗经 魏风 伐檀》中“不稼不穑”。
D.杨朱，战国时期思想家哲学家，杨朱学派的创始人，主张“贵己”“重生”“人人不损一毫”的思想。
10．下列句子分为四组，其中全都体现王承福正直善良品格的一组是（ ） （3分）
①持弓矢十三年，有官勋 ②视时屋食之贵贱，而上下其圬之佣以偿之
③有馀，则以与道路之废疾饿者焉 ④取其直，虽劳无愧，吾心安焉
⑤身既死，而其子孙不能有也 ⑥知其不可而强为之者邪
A． ①②⑤ B． ②④⑥ C． ②③④ D． ①④⑤
11．下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） （3分）
A.本文的主人公王承福是个有战功、可以获得官职的人，却放弃了做官回到家乡，操镘做工谋生，租住在雇佣他的人家中。
B.本文先叙事后议论，简于叙事，重在议论，表面上是传记体，实际上是一篇借传记展开议论的杂文。
C.本文肯定自食其力的人，鞭挞多行可愧食焉而怠其事的富贵者，在当时的历史条件下是难能可贵的。
D.本文作者借一个弃官操镘、自食其力的圬者之口，提出各致其能以相生和独善其身的主张。
12．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）然人不可遍为，宜乎各致其能以相生也（5 分）
（2）乐富贵而悲贫贱，我岂异于人哉？（5 分）
（二）、古代诗歌阅读(本题共2小题，9分)
阅读下面这首唐诗，完成13-14题。
宾 至
（唐）杜甫
幽栖地僻经过少，老病人扶再拜难①。
岂有文章惊海内，漫劳车马驻江干②。
竟日淹留佳客坐，百年粗粝腐儒餐。
不嫌野外无供给，乘兴还来看药栏。
【注释】①钟惺评曰：首联第二句，“惫语，尽傲尽狂。”②沈德潜评曰：颔联第一句，“自谦实自任也。”
客 至
（唐）杜甫
舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来①。
花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开②。
盘飧市远无兼味，樽酒家贫只旧醅。
肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽余杯。
13.列关于两首诗歌的分析不正确的一项是（ ） （3分）
A．二诗均采用情景交融、景中融情的写作手法。
B．二诗皆包含见客而喜以及主客相得两个层次。
C．《宾至》来客身份尊而《客至》来客关系近。
D．《客至》较《宾至》更含蓄自然、语意蕴藉。
14．两首诗歌字里行间隐藏着抒情主人公形象，请结合诗歌内容与相关注释作多角度分析。（6分）
（三）15.名篇名句默写（本题共1小题，8分）
（1）李白《蜀道难》中，“ ▲ ， ▲ ”两句写出急流和瀑布在千山万壑间发出的巨大声响，强调蜀道的山高路险。
（2）成语有词“方枘圆凿”，《论语》有语“道不同不相为谋”。屈原在《离骚》中表达同样意思的句子是：“ ▲ ， ▲ ”。
（3）《陈情表》中李密用乌鸦反哺的典故来表达自己要供养祖母终老的句子是：“ ▲ ， ▲”
（4）针对魏晋崇尚虚无的思想倾向，王羲之在《兰亭集序》中用“ ▲ ， ▲ ”来批评。
三、语言文字运用(共24分)
16.下列句式分类正确的一项是（ ） （3分）
① 石之铿然有声者 ②故不我若也 ③ 凡长安豪富人为观游及卖果者 ④ 胡为乎遑遑欲何之 ⑤ 生孩六月，慈父见背 ⑥ 仰观宇宙之大 ⑦信而见疑 ⑧ 戍卒叫，函谷举
①②③/④⑤⑥/⑦⑧ B ①③⑥/②④/⑤⑦/⑧
C.①③⑥/②④⑤/⑦⑧ D ①③⑥/②④/⑤⑦⑧
17.下列各项中加点词的词类活用归类正确的一项是（ ） （3分）
①名我固当 ②余自齐安舟行适临汝 ③ 或棹孤舟④ 一觞一咏⑤ 谨拜表以闻⑥ 非有能早而蕃之也⑦ 爪其肤以验其生枯⑧ 吾妻死之年所手植也⑨却宾客以业诸侯
①③④⑦/②⑧/⑤⑥⑨ B.①②③⑦/④/⑤⑥⑨/⑧
C.①③④⑦/②/⑤⑨/⑥/⑧ D.①②③⑦/④/⑤⑨/⑥⑧
18.下列各句中，没有错别字且加点字的注音全都正确的一项是（ ） (3分)
A.“燕京八景”中有“蓟门烟树”一景，意指北京前身蓟城的古城墙上树木蓊(wěng)郁，如雾如烟，古都残存的旧岁遗风，几近泯(mín)灭的明清趣味，在其身上都有。
B.一个农业产业能够发展起来，背后是创业者的筚路蓝缕、开拓者的不懈奋斗；能够成为知名品牌，凝结的是大众的心血(xuè)，靠的是群众胼手胝(zhī)足，日夜付出。
C.近年来，网络谣言新伎俩(liǎng)不断涌现，网信办表示将建立溯源机制，加大对首发谣言信息平台和帐号的惩(chéng)处力度，这些举措无疑具有强大的震慑力。
D.当“碳水脑”“糖瘾症(zhèng)”等夺人眼球却又似是而非的概念纷至沓来时，戒瘾商品接踵(zhǒng)而至，这些半真半假的鼓躁反而容易使人们更加焦虑，无所适从。
19.下列各句中，没有语病的一项是（ ） (3分)
A.作为新冠肺炎疫情发生以来全球首个如期举办的综合性体育盛会，被疫情隔绝了许久的人们，再次有机会相聚、竞技、交流，有机会以冬奥之名彰显人类的活力。
B.非遗影片热潮让更多沉睡的文化遗产被看见，不仅让非遗技艺有了精彩绽放的舞台，还吸引了更多人才从事相关工作，为非遗的保护、创新与传承注入了新生力量。
C.遇到迎面而来的“潮人”，不自觉想回避；看到衣着时髦的柜哥柜姐，下意识想远离：“潮人恐惧症”的背后，有潮流文化的不解和反抗，也不乏偏见和刻板印象。
D.只有把工作做在前面，加强部门联动和协同配合，确保各项促就业政策措施落地落实，才能为广大青年成长成才搭建起更广阔的舞台。
20.在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。(6分)
艺术作品之所以合情合理，是因为它来源于生活；艺术之所以成为艺术， ① 。但艺术之树无论多么伟岸高耸，生活是它永远的土壤。作为一种民间大众文艺形式，曲艺作品的创作当然应该以百姓的日常生活为基础。看似平淡的生活中， ② ，如果将这些哲理巧妙地夸张，适度改造变形，便实现了戏剧化效果，从而成为曲艺创作的有利武器。来源于生活哲学，这带给了曲艺“包袱儿”“在乎情理之中”的可信性； ③ ，又带给了曲艺“包袱儿”一种“出乎意料之外”的诧异感和幽默感。二者的完美结合，便成为曲艺“包袱儿”永恒追求的境界。
21.阅读下面的文字，完成题目。(6分)
近年来，伴随着“全民带货”热潮的兴起，越来越多的名人、明星走进直播间带货。对于这些自带流量的名人、明星来说，其带货能力显然不是普通人能比的。但越是这样，这些明星越需要珍惜自己的羽毛，而不能信口开河，突破底线。
明星带货之所以能够得到网友的响应，从根本上来说靠的是之前通过演艺事业所积累的名气、所树立的形象，如果明星进了直播间，为了赚钱完全不顾自身形象和社会影响而夸大其词，甚至是贩卖假冒伪劣产品，那么这就是对过去名气、形象的一种挥霍。一旦挥霍完了，别说继续直播带货了，可能连作为“本职”的演艺事业都要毁于一旦。
明星群体应爱惜羽毛，本着对消费者负责、对自身名誉和形象负责的态度，在直播带货时尽到把关职责。当然，治理直播带货有关乱象，也需要明确和落实平台责任。有关平台应严格按照相关法律法规及政策要求，完善主播和卖家的资质审核及平台规则制度，对平台内主播和商家加强日常管理，该关停某些直播的时候务必及时关停，该依法依规处罚的时候绝不手软。
针对上述文段所反映的社会现象，写一段评述性文字。不超过80个字。
四、作文(60分)
22.阅读下面文字，根据要求作文。
成都姑娘何瑜娟曾在欧洲当导游，年入百万，2017年嫁到四川省阿坝藏族羌族自治州小金县，通过直播和短视频带货农产品，五年时间带领全村脱贫致富。有人问起何瑜娟的抉择，何瑜娟说，希望自己活成一束光，“走到哪里就亮到哪里”。对于“抉择”，《南方周末》在2022年新年献词中提到：抉择是坚韧持久的爱，是为自己、为亲人、为路人、为家与国的明天筹谋；抉择是责任担当，是纵然身在沙漠，也要变身骆驼，不为鸵鸟……人之抉择，难以处处顺滑，但求不做浮萍；而每一个你我，绝不躺平，绝不由天，要努力在时代与命运的罗盘上刻下印记，以千万个一粟聚成洪流，汇于沧海。
以上文字具有启示意义，请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。C【解析】“就会使古琴丢失‘琴道’‘琴德’”理解过于绝对，原文只是说有这样的危险。
A【解析】B项，“只要……就能”说法过于绝对。C项，原文说有人认为古琴是“博物馆艺术”的见解有部分道理。选项把它误作为一个全称判断。D项，古琴制作的选材、器形结构只能看出其文化内涵深厚，不能由此推出其“历史底蕴深厚”。
D【解析】“众器之中，琴德最优”，意思是“在众多的器物中，唯有古琴之德最优”。这里的“器”不单是指乐器，还包括日用、文房、武备等器物；“琴德”的内涵也十分丰富，如文中所反映出的教化功能、修身养性、与万物合和、载文化之道等。D项是描写听琴者的状态，侧面表现琴师琴技的高超和琴乐的感染力，不能用来佐证“众器之中，琴德最优”。
①材料一着重阐述古琴美学思想与中国儒家、道家思想的关系。②材料二主要论述古琴在新时代面临的危机和前进、发展的途径。③材料三详细说明古琴的材质、构造，以及其中寄寓的文化内涵。
从功用上看：①琴乐可以正人心，止淫邪，涵养性情，教化民众。(2分)从美学追求上看：②古琴追求高雅淡泊的境界，操琴者的内心须平和闲适，抚琴时的环境须清静高雅。(2分)③古琴追求“心物相合、心琴合一”的艺术境界。(2分)
6．C 飨：同“享”，享受
7．B A 在/从 B 用来…的 C 修饰/用。D 做/被 ）
8．D
9．C 稼是种植，穑是收割
10.C①是王承福的经历，⑤是对“所谓食焉怠其事”结果的评论，⑥是议论
11．D结尾段“盖所谓“独善其身”者也。然吾有讥焉”表明作者对王承福的独善其身有所批评。
12．（1）但是人们不可能样样都亲手去制造，最合适的做法是各人尽他的能力，相互协作来求得生存。
（2）以富贵为乐，以贫贱为悲，我难道与一般人不同吗？
13．A
14．由所处之幽僻，待客食物之粗薄，可见主人公困病交加，颇为潦倒；由“群鸥日来”可见主人公远离世俗之高洁志趣；所来之“佳客”及“花径不曾缘客扫”，可见主人公交友之雅；“岂有文章惊海内”的自谦语中暗寓以文章自许的自信；由待客之“无兼”“旧醅”“粗粝腐儒餐”，可见主人公之率真自然，不卑不亢。
15、飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷
何方圜之能周兮，夫孰异道而相安
乌鸟私情，愿乞终养
固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作
16.C
17.A
18.B A.泯mǐn C.帐号-账号 D.鼓躁-鼓噪
19.D A.结构混乱(中途易辙)。“作为新冠肺炎疫情发生以来全球首个如期举办的综合性体育盛会”应改为“在新冠肺炎疫情发生以来全球首个如期举办的综合性体育盛会上”。B.语序不当。“为非遗的保护、创新与传承注入了新生力量”语序不当，应该是“为非遗的保护、传承与创新注入了新生力量”。C.成分残缺。应改为“有对潮流文化的不解和反抗”。
20 示例：①是因为它高于生活②实际上充满了哲理③而将生活哲学进行适当夸张和戏剧化
21.示例：明星直播带货无可厚非，但不能为了利益突破底线。明星应爱惜羽毛，对消费者和自身名誉形象负责。同时要加强治理，完善主播和卖家的资质审核及平台规则制度。
